第8讲 三国两晋南北朝的经济与文化 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

第 8 讲 三国两晋南北朝的经济与文化 【课程标准】 1.了解三国两晋南北朝时期区域开发的新成就。 2.了解三国两晋南北朝时期劳动工具和主要劳作方式、赋税制度的变化； 3.三国两晋南北朝时期的思想与文化、中医药的主要成就 第三单元 统一多民族国家的曲折发展——三国两晋南北朝时期 云冈石窟（雄健可畏） 龙门石窟（温和可亲） 莫高窟 1 专题三　统一多民族封建国家的曲折发展——三国两晋南北朝时期 时空定位 总体 特征 国家大分裂、民族大交融、江南经济大发展，中华文明的曲折发展和孕育大一统时期。 政治 （1）国家分裂，政局动荡，中央集权遭到破坏； （2）三省体制雏形出现；（3）九品中正制；（4）门阀政治，士族专权； 经济 （1）北方经济遭到破坏； （2）江南经济得到开发，南北经济趋向平衡； （3）庄园经济和寺院经济占有重要地位； （4）均田制和租调制，商品经济水平较低。 思想 （1）佛教、道教盛行，儒学正统地位受到挑战；（2）玄学兴起；（3）文学艺术成为自觉，呈现多样化、多元化（书法、绘画、石窟、乐舞）； （4）南北文化差异明显并走向交融； 民族关系 （1）少数民族内迁（五胡内迁），北民南迁，民族交融新高潮； （2）北魏孝文帝改革，加速了少数民族封建化进程。 阶段特征 历史解释 1.庄园经济（坞堡经济）：魏晋南北朝时期以坞壁、坞堡为单位的经济形式。魏晋时期，战乱频繁，豪强士族召集其宗族，屯聚为堡，坞壁拥有大量土地和部曲，形成自给自足的经济单位。其特点为：规模大，能组织大规模的集体农业生产，多种经营，生产生活资料自给自足；聚族而居，宾客相附，部曲（附庸）对庄园主有极强的人身依附关系，宗法色彩浓厚；拥有私人武装，部曲有战事时则执戈作战。庄园经济为保存北方经济、稳定社会发挥了重要作用，但加剧了地方割据，影响了中央集权。 2.屯田制：是一种兴盛于曹魏时期的封建土地国有制。源于西汉，主要实行于曹魏，国家强制农民或士兵耕种国有土地，征收一定数额的田租。是曹魏为恢复、发展生产、保证军需而实行的政策。 分为军屯和民屯。是一种兵农合一的组织形式，有利于降低军费开支，减轻人民负担；抵御游牧民族的入侵；促进了北方经济恢复和发展；有利于边疆的开发，推动了民族交流。 3.均田制：北魏孝文帝改革时推行的土地制度。孝文帝太和九年（485），冯太后接受大臣建议，颁布均田令。规定：男子15岁以上授露田40亩，妇人授20亩，露田不准买卖，年老免课，身死还田。均田制限制了土地兼并，促进了农业生产的恢复和发展，有利于征收赋税和调发摇役，成为北魏三长制和户调制的基础。 4.寺院经济：以寺院为中心的独特的封建地主经济形式。形成原因是佛教广泛传播和统治者的支持。寺院经济过渡发展，广占田宅，侵夺百姓；与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；加重农民的负担；寺院经济的发展，为佛教文化的发展提供了物质基础。 目 录 二 一 三国两晋南北朝的经济发展 三国两晋南北朝的思想文化 基础梳理 （1）耕作技术：北方旱地形成耕耙耱（gēng bà mò）技术，南方水田耕耙技术； （2）灌溉工具：曹魏时马钧改制翻车； 一、三国两晋南北朝的经济发展 1.农业 翻车（马钧改进） 耕是指耕地；耙是指把土块弄碎；耱是用荆条等编成的一种农具平整土地。通过耙耱，在地面上形成一层松软的土层，起到保墒抗旱的作用。 我国农业耕作技术成熟定型 土地制度 屯田制 占田制 ①含义：屯田制是一种兴盛于曹魏时期的封建土地国有制。源于西汉，主要实行于曹魏，国家强制农民或士兵耕种国有土地，征收一定数额的田租。是曹魏为恢复、发展生产、保证军需而实行的政策。 ②内容：分为军屯和民屯。 ③特点：兵农合一 ④影响：降低军费开支，减轻人民负担；抵御游牧民族的入侵；促进了北方经济恢复和发展；有利于边疆的开发，推动了民族交流。 ①含义：两晋时期实行的土地私有制度。农民、士族等向官府登记自有田亩，占田数是国家允许占有的土地限额。 ②内容：农民按限额占有土地，征收田租；士族地主有占田、荫客、荫亲属等特权。 ③目的：既保证政府收入，又保护士族特权。 （3）土地制度：曹魏屯田制、两晋占田制、北魏孝文帝改革开始推行均田制； 一、三国两晋南北朝的经济发展 1.农业 含义 （北魏至唐中叶）在不触动原私有土地的基础上，国家将掌握的无主土地分配给无地或少地农民耕种，土地不得买卖；农民向政府承担一定的赋役（租、调）等 原因 ①北方长期战乱，大量人口南迁，出现了大量荒废土地； ②土地兼并激化阶级矛盾，影响财政收入 性质 封建土地国有制 经营方式 个体经营的小农经济 瓦解 ①至唐朝中叶，土地兼并空前盛行，政府控制的土地日益减少； ②实行租庸调，农民负担加重，纷纷逃亡，或出卖土地投靠地主 评价 积极性：①一定程度上限制了土地兼并，利于社会稳定；②保证了政府的财政收入和徭役；③有利于调动农民的生产积极性；④促进了北方经济的恢复和发展；⑤加速了北方少数民族的封建化 局限性：未触及封建土地私有制，不可能从根本上抑制土地兼并 注意：屯田制、占田制、均田制大多在战乱的北方实施，南方士族门阀控制下的庄园经济盛行。 （3）土地制度：曹魏屯田制、两晋占田制、北魏孝文帝改革开始推行均田制； 一、三国两晋南北朝的经济发展 1.农业 庄园经济 （坞堡） 寺院经济 （1）原因：①经济上：土地兼并的盛行，大土地私有制的发展。②政治上：九品中正制的实行、门阀士族的发展壮大。③社会上：自然灾害、沉重的赋税徭役和动荡的时局，大量流民依附于庄园。 （2）特点：①规模大；以农业为主，多种经营；自给自足；②聚族而居，宾客相附（徒附、宾客、族人、部曲等）③拥有私人武装（部曲），易形成割据势力。 （3）影响：①积极：一定程度上保存了生产力，稳定社会秩序。②消极：影响国家财政收入和兵役杂税来源，是导致分裂割据的经济基础。 （1）含义：以寺院为中心的独特的封建地主经济形式。 （2）原因：佛教广泛传播；统治者的支持。 （3）影响：①寺院经济过渡发展，广占田宅，侵夺百姓；②与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；③加重农民的负担；④寺院经济的发展，为佛教文化的发展提供了物质基础。 （4）经济形态：庄园经济（坞堡经济）盛行、寺院经济。 一、三国两晋南北朝的经济发展 1.农业 （1）纺织业：曹魏在丝织业中心专门设织造机构，吴国培育出八辈之蚕，蜀锦闻名遐迩。 （2）制瓷业：南方盛产青瓷，北朝烧出成熟的白瓷，把陶瓷坯件放在匣钵中烧制； （3）冶金业：南北朝出现灌钢法。 （3）造纸技术：白度增加，表面比较平滑，纸成为占支配地位的书写材料。 一、三国两晋南北朝的经济发展 2.手工业 南朝灌钢法 东晋“织成履” 南朝青瓷 （1）北方长期战乱和分裂导致商品经济水平低下，以物易物成为黄河流域居民主要的交换手段。 （2）江南草市形成：东晋出现草市（乡村集市），设草市尉。 （3）以长江沿岸最为活跃，番禺（今广东广州）是主要的外贸港口。 （4）南北朝时期，当铺兴起。 一、三国两晋南北朝的经济发展 3.商业 草市原来是乡村定期集市，各地又有俗称，两广、福建等地称墟，川黔等地称场，江西等地称扵，北方称集。东晋时建康（南京）城外就有草市。 4.经济格局变化：北方战乱频繁，经济发展缓慢、停滞；南方经济得到开发，南北经济差距缩小。 材料一：（江南）地广人稀,饭稻羹鱼，或火耕而水耨。无冻饿之人,亦无千金之家。 —《史记》 材料二：江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》 （1）南方经济发展的原因 ①自然环境：江南地区具有发展农业的优越条件； ②社会环境：江南地区战争相对较少，社会秩序较安定； ③北民南迁：北民南迁，为南方带来劳动力和技术； ④政策：南方的统治者实行了一些有利于社会经济发展的政策。 一、三国两晋南北朝的经济发展 4.经济格局变化：南方开发 （2）南方经济发展的表现 ①农业：南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。 ②手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等有明显进步。 （3）南方经济发展的影响 ①为经济重心南移打下基础，为实现全国统一奠定基础； ②影响了政治格局，促成了南北抗衡的政治局面；直接影响了古代中国政治中心东移、南移； ③促进了南方地区文化教育事业的发展； ④促进了民族交融。 一、三国两晋南北朝的经济发展 4.经济格局变化：南方开发 魏晋南北朝 奠定基础 (南北经济趋于平衡) 唐朝安史之乱后 开始南移 (南方开始超过北方) 南宋 完成南移 (南方成为经济重心) 战国秦汉时期，北方一直是全国的经济重心，到了魏晋南北朝时期，江南经济开发的新格局初步形成，虽然江南地区得到了开发，但当时我国的经济重心仍然在黄河流域。直到唐朝中期经济格局才开始变化。 秦汉 北方经济 南方经济 繁荣 反超 差距缩小 落后 一、三国两晋南北朝的经济发展 知识拓展：经济重心南移 （1）江南经济发展较快，中原发展相对缓慢。这一时期，战乱多发生在黄河流域，相对安定的江南开发较快。 （2）士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。由于士族地主享有特权，佛教盛行，在江南开发过程中，士族庄园和寺院经济发展起来。 （3）商品经济发展水平较低。战乱、分裂和自给自足的庄园经济，都是商品经济发展水平较低的原因。 （4）各民族经济交流加强。各族互相学习，取长补短，促进经济的恢复和发展，同时也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。 归纳总结 魏晋南北朝时期经济发展的特点 （1）儒学、道教与佛教的发展 二、三国两晋南北朝的思想与文化 1.思想 （2）三国两晋南北朝思想发展的特点： ①思想活跃、多元共生； ②三教融合； ③儒学正统地位受到挑战，但始终占据主导地位； ①道教：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。 ②佛教：在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 ③儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 君权 神授 大一统 三纲 五常 董仲舒汉代儒学 不 适 应 弑君篡权 政权更迭 国家分裂 战乱频仍 社会动荡 道德沦丧 魏晋南北朝 佛教 因果业报转世轮回 道教 修道成仙长生不老 适 应 对现实失望， 该如何救赎？ 该如何走下去？ 材料一：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 史料二：汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 （3）儒学受到佛、道冲击的原因 1.思想 二、三国两晋南北朝的思想与文化 材料： 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 材料：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 ①国家分裂、社会动荡，人们渴望寻求精神安慰； ②佛教和道教注重解决人生现实问题，给苦难人民以精神慰藉； ③汉代儒学不适应魏晋的社会现实（传统儒学理论自身缺陷）； ④统治者借助佛教、道教麻醉人民，巩固自身统治。 1.思想 （3）儒学受到佛、道冲击的原因 二、三国两晋南北朝的思想与文化 敦煌莫高窟早期男观音像 当代中国印象中的观音 贱民的孩子从出生那一刻就是贱民，而且永远都是低贱的“不可接触者”。在印度佛学的理论中达利特（贱民）没有佛性，不可能成佛。中国人的传统认知中，“人皆可以为尧舜”，所以中国的僧人在传授佛法时强调人人都具有潜在的佛性 佛教思想积极自我改造，融入中国社会，为其发展提供了很好的社会基础 （4）佛教渐趋本土化 1.思想 二、三国两晋南北朝的思想与文化 “比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸……都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。……道人又有白徒（白徒，非正式僧人），尼人则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女多服罗纨。” ——《南史·郭祖深传》 “家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。” ——范缜《神灭论》 “现在许多人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。” ——赵朴初《俗语佛源》 积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 消极： ①广修寺庙，耗费大量钱财 ②寺院经济导致政府财政收入减少 ③消极避世不利于社会生产 ④人口减少，兵源枯竭，严重影响到政府利益。 ⑤冲击了儒家思想的正统地位。 （5）佛教兴盛的影响 1.思想 二、三国两晋南北朝的思想与文化 20 （6）反佛斗争 二、三国两晋南北朝的思想与文化 1.思想 ①背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 ②表现： A.南朝无神论思想家范缜，提出人的精神和肉体是统一的； B.“三武一宗”灭佛：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣。 ③结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 《竹林七贤图》 【概念阐释】魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种推崇老庄的思潮。是儒道融合的产物。 ①背景：A.经济：自给自足的庄园经济 B.政治：世代沿袭的门阀政治 C.思想：走向崩溃的两汉经学 D.社会：动荡不安的社会变局 ③内容：A.思想上：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本 B.政治上：主张“无为” C.社会风气：崇尚“清谈” D.生活作风上任其“自然” ④影响：形成寄情山水、纵酒清谈的社会风气 （7）魏晋玄学 嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶、阮咸 1.思想 ②特点：用老庄思想解释儒家经典 二、三国两晋南北朝的思想与文化 22 （1）文学：出现了建安文学、东晋的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 东汉末年：建安文学 东晋：陶渊明的田园诗 南朝骈文 （1）特点：笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志 （2）代表作家：曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等 （1）特点：恬淡疏朴。 （2）田园诗——陶渊明看到社会的腐朽，受到道家思想的熏陶，选择辞官归隐，在诗歌中通过描写田园景物的恬静，表达悠然自得的心境。 南北朝民歌 （1）特点：讲究对仗工整和声律铿锵。 （2）代表作家：庾信、陶弘景、王勃等 （1）特点：篇制短小，抒情多于叙事。 （2）北朝民歌——由于南北朝在政治文化、民族风尚等方面存在明显差异，北朝民歌粗犷豪放、朴素无华，南朝民歌清丽缠绵、婉转柔媚 二、三国两晋南北朝的思想与文化 2.文学艺术 ①汉字的演变 ②特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。 草书：“ 笔画简约,勾连不断,线条流畅纵情,具有极高的审美价值” 行书：“行云流水、舒展有型” 自发——实用为主，审美为辅，为写而写 自觉——审美为主，为了好看而书写 （2）书法 二、三国两晋南北朝的思想与文化 2.文学艺术 楷书的特点有：1.笔画书写要严谨，书写要规范到位。2.笔画的线条要平直自然，不可弯弯曲曲。3.字体的结构要均匀方正，不能失衡。4.结字时字形要方方正正、整洁干净。5.书写时运笔要流畅自然，做到一步到位，不可来回书写。” 李斯《秦始皇廿六年诏铭》 《曹全碑》 怀素《自叙帖》 王羲之《兰亭集序》 小篆 隶书 草书 行书 二、三国两晋南北朝的思想与文化 2.文学艺术 （2）书法 ③著名书法家 东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》(“以形写神”） 顾恺之《女史箴图》 顾恺之《洛神赋图》 （北宋摹本·局部） 二、三国两晋南北朝的思想与文化 2.文学艺术 （3）绘画 莫高窟、云冈石窟 深受印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目，神情凝重，衣纹厚重凸起，表现出西域人的特征。 甘肃敦煌莫高窟 河南洛阳龙门石窟 河南洛阳龙门石窟 佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。 佛教渐趋中国本土化 （4）石窟艺术 山西大同云冈石窟 二、三国两晋南北朝的思想与文化 2.文学艺术 祖冲之 《齐民要术》书影 《禹贡地域图》 葛洪《肘后备急方》 二、三国两晋南北朝的思想与文化 3.科技 （1）数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率； （2）农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书； （3）地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法； （4）医学：东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用。 以佛教为载体的中外交流，如中亚、天竺高僧来华，东晋法显天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。 二、三国两晋南北朝的思想与文化 4.对外交流 三国两晋南北朝的经济文化 思想文化 文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗 艺术 书法：王羲之 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 科技： 魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、 地理（《禹贡地域图》） 中外文化交流： 佛教在中国的传播及外传 本课小结 经济发展 思想：儒学、道教与佛教的发展；魏晋玄学 农业的发展 手工业的发展 商业的发展 经济格局变化：南方的开发 1．（2024·湖南高考·3）表1为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是（　　） 表1 A．大规模的瘟疫流行 B．战乱异常频繁 C．豪强大族势力膨胀 D．官府组织移民 C 时间 户口数（万） 人口数（万） 东汉永和五年（140） 64.98 281.32 西晋太康初年（280—289） 14.23 85.39 南朝宋昇明三年（479） 4.19 33.48 真题回顾 2．（2024·安徽高考·2）《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州（今属连云港市）接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期（　　） A．海外贸易增加财政收入 B．市镇兴起维护了时局稳定 C．互市交易促进民族交往 D．榷场的设立带动民间交流 C 3．（2022·海南高考·3）西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了（　　） A．群言百家影响社会风尚 B．经济往来促进民族交融 C．人口流动利于区域开发 D．地方特产丰富人们生活 B 真题回顾 4．（2022·北京高考·2）汉代某地区“地广人稀”，到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于右侧示意图中的（　　） A．① B．② C．③ D．④ D 考向一　多元发展——魏晋南北朝时期的经济与社会生活[3年6考] 真题回顾 5．（2024·江苏高考·2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（　　） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 C 【解析】经学世家以儒家经学为传承的核心内容，培养儒学人才，弥补了官方培养模式的缺陷，为隋唐时期经学的再度复兴奠定了学术基础，提供了人才保障，故选项C正确。魏晋南北朝时期北方士族南迁促进了南方儒学的发展，南方经学世家的形成与此有一定的关系，但北方的经学世家却与此无关，故选项A错误。儒家思想在一定程度上起到了维护封建统治的作用，而不是影响政权频繁更替的主要原因，故选项B错误。魏晋南北朝时期，佛教、道教尚处于与儒学竞争的时期，虽然三者在一定程度上相互借鉴、融合，但直到隋代，由于大一统的局面需要思想的统一，儒学家王通才提出儒、释、道“三教合归儒”的理论，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。因此，魏晋南北朝时期并没有出现“三教合归儒”的局面，故选项D错误。 真题回顾 6．（2024·黑吉辽高考·2）表1是北魏皇族女性墓志的部分内容。 表1 表1反映了当时（　　） A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 D 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 真题回顾 7．（2024·河北高考·3）南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融（　　） A．缩小了南北差距 B．奠定了统一基础 C．丰富了文化内涵 D．拓展了文学题材 C 8．（2024·江西高考·3）后凉、北凉时期，自西域传入的龟兹乐与“胡、戎”音乐相结合形成了西凉乐，当时号称秦汉伎。北魏平定河西之后，认为秦汉伎的乐器“并出自西域”“悉与书史不同”，又将秦汉伎改称为西凉乐。这反映了北魏的（　　） A．地域认同 B．民族政策 C．艺术审美 D．华夏观念 D 真题回顾 $