第3讲 春秋战国时期：向封建社会的过渡 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

1 纲要选必融通知识框架 第03讲 春秋战国时期：向封建社会的过渡 书名 课名 主要知识点 纲要上 第2课 诸侯纷争与变法运动 1.东周分期、春秋五霸、战国七雄 2.华夏认同观念形成的背景、内涵、影响 3.春秋战国时期铁犁牛耕使用与推广、灌溉工程、工商业发展 4.战国时期各国变法的背景、商鞅变法内容、评价 5.孔子的思想主张及成就 6.老子的哲学思想、政治主张 7.百家争鸣的背景、代表人物及思想、影响 选必1 第1课 中国古代政治制度的形成与发展 1.春秋战国时期政治制度的变革 第4课 中国历代变法和改革 1.各国变法的时代背景、商鞅变法的内容、影响。 纲要选必融通知识框架 第03讲 春秋战国时期：向封建社会的过渡 书名 课名 主要知识点 选必1 第5课 中国古代官员的选拔与管理 1.西周至春秋的世官制 2.春秋战国时期尚贤思想、举荐制、军功爵制度 第8课 中国古代的法治与教化 1.战国时期儒家的德治思想和法家的法治思想（德治与法治之争）的背景、概况、评价 第11课 中国古代的民族关系与对外交往 1.先秦时期，以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流。 第15课 货币的使用与世界货币体系的形成 1.春秋战国各国分别使用多种样式的铜铸币（布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱） 第17课 中国古代的户籍制度与社会治理 1.战国时期国家开始大规模编排民户，制定户籍的办法、目的 纲要选必融通知识框架 第03讲 春秋战国时期：向封建社会的过渡 书名 课名 主要知识点 选必2 第1课 从食物采集到食物生产 1.战国以后，铁犁牛耕推广应用，大大提高农业生产效率，农民以家庭为单位生产。 2.秦国修建的都江堰和郑国渠、楚国的芍陂 第4课 古代的生产工具与劳作 1.春秋晚期铁犁牛耕出现，战国铁制农具推广 2.战国时期男耕女织生产模式（农业家庭式劳作） 第7课 古代的商业贸易 1.春秋战国：“工商食官”格局被突破 2.春秋战国：实物借贷形式比较普遍、并出现了货币信贷 第12课 水陆交通的变迁 1.春秋时期已有运河（邗沟） 第14课 历史上的疫病与医学成就 1.中医药的地位、特征 2.战国时期扁鹊的四诊法 3.成书于战国至西汉间的《黄帝内经》 4 纲要选必融通知识框架 第03讲 春秋战国时期：向封建社会的过渡 书名 课名 主要知识点 选必3 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 1.先秦成为中华文化的奠基时期（夏、商、周） 1）华夏族、文化认同和血缘认同、青铜文明、礼乐文明 2）“百家争鸣”局面形成，这一时期的学术思想成为后世思想文化的源头。 第14课 文化传承的多种载体及其发展 1.古代学校教育的主要形式势官学与私学 2.春秋时产生了私学，打破了“学在官府”的情形（孔子的教育成就） 3.中国书籍的起源：简策和帛书盛行于春秋战国乃至秦汉时期 5 课程目标： 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子学说。 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 学习目标 学习目标： 1.知道东周历史分期为春秋和战国。2.通过了解春秋战国时期经济发展的表现，认识生产力发展的具体表现。3.通过掌握春秋战国时期政治变动和变法运动的重要史实，理解经济基础决定上层建筑的唯物史观。 3.通过认识孔子老子和百家争鸣的主张，理解百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。 4.通过掌握该时期民族交流的史实，理解华夏认同的背景和内涵。 新课导入 【思考】下图反映了那一历史事件，它的历史背景是什么？ 周幽王烽火戏诸侯 周平王东迁 东周 春秋（公元前770年——前476年） 战国（公元前475年——前221年） 孔子编纂鲁国历史《春秋》 刘向《战国策》 烽火戏诸侯：周幽王为博褒姒一笑，点燃烽火台，戏弄诸侯。褒姒看了大笑。周幽王又多次点燃烽火，导致诸侯都不相信烽火。后来西戎攻破镐京，幽王的儿子平王东迁，开始了东周。 设计：看图猜故事的游戏。 周幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒珦释放了。周幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，周幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。周幽王为博褒姒（bāo sì）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。周幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。导致诸侯们都不相信烽火，也就渐渐不来了。后来西戎攻破镐京，杀死周幽王。周幽王的儿子周平王东迁，开始了东周时期。 自周平王东迁洛邑至周敬王卒（与孔子编订《春秋》一书时间大体相当，故得名） 各国混战不休，故称战国，把战国作为时代名称，始于汉代刘向的《战国策》）全书共三十三卷，分十二国的“策”论。内容以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。 过渡：我们都听过“春秋战国乱悠悠”，那为什么会混乱呢？ 7 经济之变 壹 请大家运用唯物史观：生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑。 8 【思考】以下文物反映出春秋战国时期的什么变化？ 战国铁犁 战国青铜牛尊 铁锸 都江堰示意图 生产力提高 开垦 荒地 土地 私有 地主阶级 农民阶级 小农经济 井田制瓦解 个体耕种兴起 经济之变 小农经济的形成与发展 设计：通过文物，证明春秋战国时期生产力的发展。 在井田制下，劳动者必须先无偿集体耕种“公田”（收获归贵族），然后才能耕种自己的“私田”（份地）。这是一种劳役地租形式。 铁犁牛耕使开垦新荒地变得相对容易。劳动者发现，与其在监督下消极怠工地集体耕种“公田”（“公田不治”），不如全力开垦和经营属于自己的新土地（“私田”）收益更大。这导致“公田”上的劳动积极性急剧下降，出现“维莠骄骄”（野草茂盛）的抛荒现象。 劳动者利用新技术开垦的荒地，往往不向国家登记，隐匿为私有土地。这些新“私田”不承担贡赋，收益完全归己。 同时，贵族们也利用新技术和权势，大肆开垦和侵占荒地、山林、湖泽，将其变为自己的私有地产。 结果：不纳税的私有土地（私田）大量增加，而承担赋税的国有土地（公田）却不断荒芜或被侵蚀，出现了“私肥于公”的局面，严重损害了诸侯国的财政收入。 9 【思考】辨析以下概念，说说它们的区别。 经济之变 小农经济的形成与发展 小农经济： 自耕农经济： 侧重生产资料的占有形式，指拥有部分土地，以家庭为生产生活单位，农业和家庭手工业相结合，是小农经济的一种表现形式。 自然经济： 侧重经营规模，以家庭为单位、规模小。是中国封建社会农业生产的基本模式，促进了农业的精耕细作，但较脆弱。 与商品经济相对，侧重于生产目的，强调自给自足。 10 靶向训练 1.（2025·重庆巴蜀中学高二上期中·6）商鞅变法规定“民有二男以上不分异者，倍其赋”，即依户按人口征收赋税，如果男子成年后不分家设新户者，要加倍征收赋税，由此确保了一夫一妇为一个生产单位。这一经济形态产生的根源是（ ） A．统治者改变赋税政策 B．铁犁牛耕技术的推广 C．农民获得土地所有权 D．礼崩乐坏的社会环境 【答案】B 【解析】铁犁牛耕技术的推广提高了农业生产效率，使以家庭为单位的小农生产成为可能，商鞅变法顺应这一生产力发展趋势，通过赋税政策鼓励分户，巩固了小农经济的基础，故选B项；统治者改变赋税政策是变法的具体措施，属于上层建筑调整，它反映了生产力发展的要求，但并非经济形态产生的根源，排除A项；商鞅变法废除了井田制，承认土地私有，但农民获得土地所有权是变法的结果而非根源，排除C项；礼崩乐坏是春秋战国时期社会政治秩序瓦解的表现，虽为变法提供了社会条件，但经济形态产生的根源在于生产力的进步，排除D项。 11 经济之变 【思考】以下文物反映出春秋战国时期的什么变化？ 提供原料、商品（提供原料） 部分人从农业生产中脱离（提供劳动力） 温饱满足，追求生活质量（提供市场） 农业发展 工商业繁荣 从工商食官到私营兴起 官营手工业：规模扩大，分工更加细密 莲鹤方壶（春秋） 纹朱雀攫蛇漆豆（战国） 曾侯乙编钟（战国） 四节龙凤活环玉佩（战国） 出现私营手工业者 设计：由几组文物和材料，引出该时期工商业繁荣的表现和私营经济（私商+私营手工业）的兴起。 详细讲解莲鹤方壶，说明官营手工业的规模大、分工细；通过一些私营手工业品，说明私营手工业的兴起。 划分手工业为三十余工种：攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。 ——《考工记》 春秋中期，是青铜制盛酒或盛水器，有盖、双耳、圈足，重心在下腹部，遍饰于器身上下的各种附加装饰，形成异常瑰丽的装饰效果。中国首批禁止出国（境）展览文物。 12 【思考】以下材料反映出春秋战国的什么特征？ 货币流通广泛 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗…车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕…… —《史记·苏秦列传》 春秋形势图 吕不韦 经济之变 从工商食官到私营兴起 出现繁荣的中心城市 工商食官被打破，私营商业兴起 设计：由文物和故事，理解此时期商业发展的表现，如城市、私商。 观察各国货币，得出货币流通广泛，说明商业发展；结合苏秦去齐国都城临淄见闻，得知城市兴起。 各诸侯国城市迅速崛起，都城往往成为著名的商业中心，经济相当发达，聚集人口甚众。《战国策》记载“临淄之中七万户……临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬”，一派大都市繁华景象。考古发现的城址有临淄齐国故城、曲阜鲁国故城、侯马晋国遗址、魏国禹王城遗址、郑韩故城遗址、赵邯郸故城、燕下都遗址、秦雍城遗址、楚纪南故城等，可证昔日都市繁华。 子楚，秦诸庶孽孙，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰"此奇货可居"。 —《史记·吕不韦传》 13 靶向训练 2.（2025·安徽天一大联考高二下期中·2）公元前526年，郑武公与商人订立盟约，承诺只要商人服从郑王，不干预政事和欺诈，郑王便不干涉他们的自由经营，还保护他们的财宝。此后数百年，郑国一直恪守该盟约。郑国重商理念所依托的时代背景应是 A．兼并战已成时代风潮 B．工商食官格局被打破 C．商鞅变法的榜样示范 D．坊市分区制度的瓦解 【答案】B 【解析】当时商业得到发展，私商逐渐取代官商成为商人主体，工商食官格局被打破，所以郑国与商人订立盟约，体现对商业重视及私商地位提升，故选B项；春秋时期兼并战争虽存在，但尚未形成战国时期的规模与风潮，且材料未涉及战争与盟约的关联，排除A项；商鞅变法发生于战国时期（前356年），晚于题干时间近两百年，郑国政策不可能受其影响，排除C项；坊市分区制度瓦解于唐朝中后期，与春秋时期相隔千年，时间不符，排除D项。 14 政治之变 贰 请大家运用唯物史观：生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑。 15 政治之变 【思考】根据材料，说说东周局势有哪些变化？ 诸侯国政治经济发展不平衡 土地 兵力 财力 西周 直辖方圆千里 直辖10多万人 人口众多资源丰富 东周 直辖方圆百里 直辖几千人 人口所剩无几， 财力减少 四月，郑足帅师取温之麦；秋，又取成周之禾。周郑交恶。 秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之……王卒乱，郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩…… ——《左氏春秋》 天子、诸侯关系变化想象图（西周→东周） 列国纷争 王室衰微，天子逐渐丧失天下共主地位 设计：铺垫背景。以唯物史观过渡，那么经济剧变对东周局势有什么具体影响呢？ 周平王驾崩之后，周人想把政权交与西虢公。四月，郑国的祭足率领军队收取了王室所管的温地的麦子。秋天的时候，又收取了成周的稻子。从此，周王室和郑国关系破裂，互相仇恨恶。 类比：高启强拜泰叔为干爹。（叙事：郑庄公射王中肩、楚庄王问鼎中原） 16 【思考】整理春秋五霸相关内容，并概括此时期的特征。 政治之变 列国纷争 春秋形势图 齐桓公在葵丘会盟时，特别邀请了周王出席，会上还提出了“尊王攘夷”的口号。 尊王：尊崇周王权力，维护周制； 攘夷：中原诸侯抵御戎狄的侵扰。 葵丘之盟想象图 设计：通过史料，认识此春秋时期的阶段特征。 民族矛盾发展，强大的诸侯以“尊王攘夷”的名义进行征战，争夺霸主地位。 “尊王攘夷”，尊：尊崇。攘，排斥、抵御。这则典故的原意是尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族以及南方楚蛮的大举入侵。“尊王”，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度。“攘夷”，即中原诸侯对戎狄的侵扰进行抵御。 会盟，是春秋时期调整诸侯国之间关系的一种重要政治制度。会，即聚会、约会，形如当今之开会。盟，歃盟，拟定条约、形成有一定约束性“文件”。 盟主：主持会盟主人。初为周天子，后齐桓公开先例，诸侯始为盟主；再后，大国、强国、尤以霸主充盟主居多。 如“召陵之盟”、“葵丘之盟”、“践土之盟”。 春秋时期，诸侯国林立，其中比较强大的有十几个。它 们之间为了追逐自身的利益，经常从事结盟和军事征伐等活 动。一些强大的诸侯打出“尊王攘夷”的旗号，积极争夺霸 主地位。 17 【思考】整理春秋五霸相关内容，并概括此时期的特征。 时间：公元前770—前476年 标志：自周平王东迁洛邑至周敬王卒（与孔子编订《春秋》一书时间大体相当，故得名） 春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王（另为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）（先后关系） 特点： 春秋时期 以争夺霸主为主要目的，名义上仍维护西周制度，未将其彻底破坏。 礼乐征伐自诸侯出 政治之变 列国纷争 平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。 ——《史记·周本纪》 葵丘之盟想象图 设计：通过史料，认识此春秋时期的阶段特征。 民族矛盾发展，强大的诸侯以“尊王攘夷”的名义进行征战，争夺霸主地位。 “尊王攘夷”，尊：尊崇。攘，排斥、抵御。这则典故的原意是尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族以及南方楚蛮的大举入侵。“尊王”，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度。“攘夷”，即中原诸侯对戎狄的侵扰进行抵御。 会盟，是春秋时期调整诸侯国之间关系的一种重要政治制度。会，即聚会、约会，形如当今之开会。盟，歃盟，拟定条约、形成有一定约束性“文件”。 盟主：主持会盟主人。初为周天子，后齐桓公开先例，诸侯始为盟主；再后，大国、强国、尤以霸主充盟主居多。 如“召陵之盟”、“葵丘之盟”、“践土之盟”。 18 政治之变 【思考】自主学习，整理战国七雄相关内容，完成表格。 战国时期 时间：公元前475—前221年 标志：三家分晋、田氏代齐至秦统一六国（各国混战不休，故称战国，把战国作为时代名称，始于汉代刘向的《战国策》） 战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩（并存关系） 特点： 三家分晋：晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。 秦国统一：指秦国消灭其它六个诸侯国、完成中国统一的战争。 以兼并为主要目的，争夺地盘和人口，分封制宗法制走向崩溃。 礼乐征伐自大夫出 列国纷争 设计：对比春秋战国，得出时代特征：（战国：三家分晋、田氏代齐，秦灭东周） 过渡：又过了几百年，形势发生了变化。 19 【探究】结合春秋战国时期列国纷争，简要解释“礼崩乐坏”。 礼崩乐坏：是指西周制定的统治秩序走向崩溃。 经济：井田制逐步解体，土地私有制确立； 政治：王室衰微，列国纷争，分封制、宗法制和礼乐制逐渐瓦解； 社会：社会秩序混乱，道德风尚败坏。 政治之变 三家分晋 曾侯乙墓中的九鼎八簋 楚庄王问鼎中原 战国曾侯乙墓中室以礼乐器为主，有九鼎八簋和编钟、编磬的礼乐器，反映出先秦社会严格的礼乐制度在后期已经出现裂缝； 周朝建立了严格的礼乐制度，规定了不同等级贵族可以拥有的编钟数量。天子可以拥有三架编钟，诸侯两架，士大夫一架。这种以乐器数量来区分身份的做法，无疑进一步提高了贵族们对编钟的热情。 楚国国君熊通要求周桓王提升其爵位（从“子”升为“公”），遭拒后怒称：“王不加位，我自尊耳！”遂自立为 “楚武王”（《史记》）。这是诸侯首次公开称王，彻底破坏了“天无二日，民无二王”的礼制。 后续：楚庄王时，更陈兵洛邑郊外，“问九鼎之轻重”，公然展示取代周室的野心（《史记·楚世家》）。 20 3.（2025·广西高一上期中·3）春秋后期，鲁国的政治权力从国君转移到以季氏、孟氏、叔孙氏三家为核心的贵族手中。公元前505年，季孙氏的家臣阳虎把“三桓”首领囚禁，自己掌握了鲁国的国政。这一现象反映了当时（ ） A．社会环境宽松 B．宗法分封制趋于瓦解 C．兼并战争频发 D．士阶层整体地位提升 【答案】B 【解析】鲁国国君权力转移到“三桓”手中，甚至家臣阳虎也能掌握国政，这表明传统以血缘关系为纽带的宗法等级制度以及分封制下的统治秩序遭到破坏，宗法分封制趋于瓦解，故选B项；材料呈现的是鲁国政治权力变动，无法体现社会环境宽松，排除A项；材料只涉及鲁国国内权力更迭，未涉及兼并战争，排除C项；材料仅体现阳虎作为家臣掌握国政这一个别现象，不能说明士阶层整体地位提升，排除D项。 靶向训练 【思考】结合所学，谈谈春秋战国时期变法的背景？ ①经济（根本）：生产力发展，小农经济形成，新兴地主阶级兴起； ②政治：王室衰微，礼崩乐坏，新兴地主阶级要求提高政治地位； ③军事：战争日益激烈，各国急需富国强兵； ④思想：私学兴起，百家争鸣，法家学说成为变法改革的理论基础。 道德大废，上下失序……（各国）遂相吞灭，并大兼小……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——《战国策》 政治之变 变法运动 设计：简明介绍变法的背景。 背景：处在大变革、大动荡、大转型时期。 活动：直接抄笔记。 22 【思考】结合所学，概括各国变法的内容？ 政治之变 变法运动 春秋时期 诸侯 内容 齐国 齐桓公、管仲变法 改革赋税制度-相地而衰征：根据土地多少和土质好坏，征收不同等级的赋税，淡化公田、私田的界限，事实上承认土地私有；发展工商业。 鲁国 初税亩：不分公田和私田，按照亩数对土地征税，公开承认土地私有。 改革内容主要是改革经济基础 设计：简明介绍变法的背景。 背景：处在大变革、大动荡、大转型时期。 活动：直接抄笔记。 23 政治 经济 军事 文化 燔诗书而明法令，实行文化专制政策 普遍推行县制，由国君直接派官吏治理 废除世卿世禄制，废除贵族的世袭特权 改革户籍制度，拆大家庭为小家庭，实行什伍连坐制 制定秦律，轻罪重罚；禁止私斗 废井田，开阡陌，授田百姓，法律上承认土地私有 重农抑商，奖励耕织 统一度量衡 鼓励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地 打击了贵族特权，加强了君主专制中央集权；加强基层管理，改善了社会风气 激发生产积极性，促进小农经济发展，增强国力 提高军队战斗力；控制思想 商鞅变法推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，推动社会转型，逐步建立起君主专制中央集权的政治制度。 政治之变：变法运动 【探究】梳理商鞅变法内容，概括其特征。 设计：了解商鞅变法内容及其影响。 颁行“分异”令，强制推行一夫一妻小家庭，鼓励小农经济。 局限：刑法严酷、赋税沉重、加重对人民的剥削与压迫 24 4.（2025·海南高考·1）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（ ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 靶向训练 【答案】C 【解析】 A．官僚制度的最终确立 错误。“最终确立” 要到秦朝，战国只是开始形成。 B．郡县制度基本形成错误。材料讲的是用人、选官，不是地方行政制度（郡县）。 C．富国强兵的迫切需求正确。战国兼并战争激烈，各国必须打破贵族垄断、重用人才、强化君权，才能实现富国强兵，这是推动用人制度变化的根本动力。 D．宗法体系不断完善错误。材料恰恰是冲击、瓦解宗法血缘世袭，不是完善。 25 民族之变：华夏认同 【思考】对比两图，找到变化并解释原因。 春秋形势图 战国形势图 修建长城：交流、冲突 少数民族部族减少：融入华夏 政治之变 诸侯国变少：局部统一 设计意图：初高衔接 26 【思考】结合所学，简述华夏认同。 概念：指中国古代相对落后的少数民族对相对先进的中原民族在政治、经济、文化等方面的学习、向往和认同。（教材P10） 表现：认同中原文化（儒家思想、典章制度）、效仿礼仪习俗；学习其政治制度（汉制）；主张同源共祖（血缘认同）；认同农耕经济（经济认同）等。 影响： （1）华夏族吸收新鲜血液，影响范围扩大，内涵更丰富；（2）为统一多民族国家的形成奠定了基础。 华夏 南蛮 东夷 西戎 北狄 交流 华夏 南蛮 东夷 西戎 北狄 政治之变 民族之变：华夏认同 设计：重点了解华夏认同的内涵。 华夏认同超越了血缘和民族，是一种跨地域文化上的心理认同。 27 5.（2025·重庆模拟调研·1）西周时的“夏”只有单数，尚未以复数称谓。春秋时期，原来专指周王族或王畿的“夏”已延展至“王之支子母弟甥舅”等同姓与异姓诸侯，非姬姓诸侯如陈、宋也被纳入“诸夏”核心圈，楚、秦、吴、越等则被视为“外围”。这一变化反映出（ ） A．东周王室权势衰微 B．诸侯之间兼并不断 C．中央集权开始产生 D．华夏认同格局出现 靶向练习 【答案】D 【解析】材料中西周时期的“夏”仅指周王族或王畿，春秋时则扩展到包括同姓诸侯（如王之支子母弟甥舅）和异姓诸侯（如陈、宋），甚至楚、秦等被纳入外围，说明原本以血缘和地缘为核心的“夏”概念逐渐被更广泛的族群和文化认同取代，不同族群通过政治联姻、文化交流等方式融入华夏体系，形成超越单一血缘的共同体意识，体现出华夏认同格局的出现，故选D项；材料未提及周王室权威的具体变化，无法直接推断权势衰微，排除A项；材料强调族群认同的扩展，而非诸侯间的兼并战争，排除B项；中央集权制度在战国时期才逐步形成，春秋时期尚未出现，排除C项。 设计意图：强化概念理解 28 思想之变 叁 请大家运用唯物史观：生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑。 百家思想注重他们与现实的关系 社会背景-思想-作用 29 （1）经济（根本）：生产力进步，井田制逐渐瓦解，封建经济发展，地主阶级兴起（新阶级要求新思想）； （2）政治：周王室衰微，缺乏强有力的统治权威，学术环境宽松，各派纷纷提出社会改革方案； （3）文化：私学兴起，学术下移，文化知识向民间普及，造就一批知识渊博的文士； （4）阶级：各国招揽人才以富国强兵，士阶层受到重用，推动了学术文化的繁荣。 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映 【思考】结合所学，说说思想解放的背景？ 思想之变 学在官府示意图 社会存在决定社会意识 百家争鸣：春秋战国出现众多学派，针对现实问题提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此辩驳、融合，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 过渡：到了战国，社会变革更剧烈，挨个补充，学生笔记，进一步引爆了各种思想。 缺乏强有力的统治权威，促成了思想自由的社会环境。 各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 各诸侯国礼贤下士，招揽人才以图稳固自身统治 30 老子-春秋晚期楚国人 世界观：“道”是世界的本原和规律 道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德经》 思想之变 朴素的唯物观 天人合一 【思考】结合材料，概括百家的观点？ 治大国，若烹小鲜…… 故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ”　 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 政治观：无为而治 统治者要尊重自然规律，顺其自然，不妄为、少干涉 甚至退回到小国寡民的时代（原始社会） 天人合一：指人（人道）与自然（天道）相通、相融、统一，人应认识、遵循并融入自然的规律，而不是与之对立或试图征服。 设计：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。 从世界观出发，道的重要特点，政治治理。 影响：有利于缓和社会矛盾、体现民本思想。 提问：统治者会采纳他的意见吗？ 朴素唯物主义强调感观和经验在认识世界中的重要性。它认为人们通过感观来感知和理解物质世界，通过经验来积累知识。感官是人认识世界的窗口。 辩证法（dialectics）是思辩与实证相统一的方法，是关于对立统一、普遍联系和变化发展的哲学学说。 “道”的客观物质性：老子描述的“道”是 “无称之言，穷极之辞”（王弼注），它独立于人的意识之外，不以人的意志为转移，是客观存在的。它并非人格化的神或精神实体，而是 “自在自存的非人格化存在”（《新编中国通史纲要》）。 “道法自然”：老子指出 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。这里的 “自然” 并非指自然界，而是 “自己如此”、“本来样子” 的意思，即“道”以它自身的状态和规律为法则。这强调了“道”的客观独立性和规律性，否定了有超自然的神灵主宰世界。 人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。 “天”的含义：在道家思想中，“天”主要指客观的、不以人的意志为转移的自然界及其运行规律（“天道”或“自然”），而非人格化的神灵或主宰。 “合一”的指向：指人（人道）与自然（天道）相通、相融、统一，人应认识、遵循并融入自然的规律，而不是与之对立或试图征服。 治理大国如同烹煮小鱼。烹鱼烦则碎, 治民 烦则散,知烹鱼则知治民。烹小鱼不去肠,不去鳞,不敢挠,恐其糜也。治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。 无为而民自化：所以圣人说，我无为不干预，人民自然会自我发展和改变。 • 我好静而民自正：我喜欢清静，人民自然会走上正轨。 • 我无事而民自富：我不制造事端，人民自然会富足。 • 我无欲而民自朴：我没有贪欲，人民自然会保持纯朴。 31 老子-春秋晚期楚国人 世界观：“道”是世界的本原和规律 思想之变 【思考】结合材料，概括百家的观点？ 政治观：无为而治 朴素辩证法 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏……有无相生，难易相成，长短相较。 ——《道德经》 事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 朴素的唯物观 天人合一 统治者要尊重自然规律，顺其自然，不妄为、少干涉 设计：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。 从世界观出发，道的重要特点，政治治理。 影响：有利于缓和社会矛盾、体现民本思想。 提问：统治者会采纳他的意见吗？ 32 孔子-春秋晚期鲁国人 方面 主张 评价 伦理 道德 治国 理政 教育 文化 体现了民本思想 礼治思想 保守和倒退部分 核心观念，有利于和谐人际关系，但是爱有亲疏等差 打破了贵族垄断文化教育的局面，推动了私学的发展 克己复礼；为国以礼 主张恢复西周礼乐制度；应当改良 仁，即关爱他人。 “己所不欲，勿施于人” 为政以德： 顺应民心、爱惜民力，通过以身作则的道德感化来治理国家 有教无类、因材施教 整理（非创作）了五经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 成为儒家经典，对夏商周文化传承做了重要贡献 【思考】结合材料，概括百家的观点？ 思想之变 设计：通过社会现状，了解孔子的观点。 重点解释仁和为政以德。 "为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之"意为以道德治理国家，就像北极星居于固定方位，群星自然环绕，强调德治对执政者的核心作用。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会懂得廉洁是非，而且有归服之心。 内心从仁，外在守礼。 统治者会采取他的意见吗？ 33 内容 主张 观点 伦理 道德 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 政治观 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥。 民为贵，社稷次之，君为轻。 人格 生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈。 【思考】结合材料，概括百家的观点？ “仁政”：是对孔子“仁”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，孟子从“仁”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，是“仁政”。 孟子 思想之变 孟子：战国中期人，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 人性论： 人性本善 提倡“仁政” 民本思想 大丈夫精神 活动：阅读课本，补充表格，进行讲解。 孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发。 人性论：人性善；政治观：提倡“仁政”（一套包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领）：民本思想 （民为贵，社稷次之，君为轻”）；反对兼并战争；先义后利；君子养浩然之气；主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 34 【思考】结合材料，概括百家的观点？ 荀子 先秦百家争鸣的集大成者 思想之变 内容 主张 观点 哲学 人性 天行有常，不为尧存，不为桀亡。制天命而用之，应时而使之。 人之性恶，其善者伪也。 政治观 隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 人性论：性本恶 哲学观：朴素唯物思想 强调人的主观能动性 主张隆礼重法 民本思想 荀子：战国末期人，是‌儒家学派的重要代表人物‌，被后世尊称为“荀卿”或“后圣”‌ 活动：阅读课本，补充表格，进行讲解。 在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。 文章先从人的物质欲望和心理要求出发，论证了“人之性恶”的道理。为了改变人性之恶，他一方面特别强调后天的教育和环境的影响，主张“求贤师”、“择良友”；另一方面则特别强调政治的作用，提出了“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”的政治主张。 强调教育的作用，《劝学》 35 【思考】结合材料，概括百家的观点？ 天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。 故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。 庄子 把“道”作为最高准则；宣扬天道 齐物：万物都是浑然一体，没有区别 兼爱、非攻 节俭 逍遥：忘却物我的界限，达到精神自由 尚贤 代表下层平民利益 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱……若此，则天下治。 今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 古者圣王制为节用之法……诸加费不加于民利者，圣王弗为。 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。 墨子 儒家提倡的爱人是“等次之爱”，是有差别的爱。墨子提倡兼爱，就是平等的爱，无等差的爱，爱陌生人和爱自己是一样的。 思想之变 活动：阅读课本，补充表格，进行讲解。 鼓盆而歌：在庄子看来，人生就是一个自然的过程，自无而有，由气而成形，再回归于无形，如同四季之迭代。因此，人生而死，又有什么值得难过的呢？ 细小的草棍和一个大柱子，一个丑陋的人与美女，宽大的、畸变的、诡诈的、怪异的等千奇百怪的各种事态，从道的意义上讲，都是相通而浑一的。 《齐物论》终篇最有名的“庄周梦蝶”，从我们人的角度来看，当然是人做梦变成了蝴蝶，但谁能知道，也许人和这个世界反倒是蝴蝶做梦幻化出来的呢，人并不就高于蝴蝶，所以这就是所谓“物化”，也就是“天地与我并生，而万物与我为一”。 庄子曾担任漆园吏，生活清贫，却淡泊名利，拒绝楚威王相位之聘，主张在乱世中保持人格独立，追求“逍遥无待”的精神自由。 墨子认为，世间的一切混乱就是起源于人们这种自私的爱。 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 初中教材中曾收录《墨子·公输》一文，提到：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。”类似的记载还有很多，我们可以看到，墨子是把所有的事都看做自己的事一样，哪里有战争，他就要去劝阻。 36 【思考】结合材料，概括百家的观点？ 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 不期修古，不法常可、事异则备变。 故国者，君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地又致帝王之功也。 韩非子 加强君权和中央集权 变法革新 代表新兴地主阶级利益 以法为工具管理国家，控制臣民 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。邹衍的五德终始说认为人类社会是在不断变化的，自有其合理性，然以五行相生相克的理论来解释，就陷入了机械论。 邹衍 代表中国古代对自然界朴素的科学认识 思想之变 活动：阅读课本，补充表格，进行讲解。 法是公开的，是国家用以统治人民的法令、制度和规范。韩非子认为法是君主治理国家民众的唯一手段，具有公开性、强制性和必然性的特征。 术是隐蔽的，是君主用以驾驭臣下的政治领导艺术和权谋之术。 势是专属的，指君主统治的权力和地位，是君主实行统治的政治基础和保证。 37 学派 代表 思想特点 儒家 孟子 荀子 道家 庄子 墨家 墨子 主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”“节俭”的政治主张，讲求实际功利，代表下层平民利益。 法家 韩非子 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。 人性论：人性善；政治观：提倡“仁政”（一套包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领）：民本思想 （民为贵，社稷次之，君为轻”）；反对兼并战争；先义后利；君子养浩然之气；主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。 人性论：人性恶；政治观：主张隆礼重法（统治者行“仁义”和“王道”，同时辅以刑罚）、君舟民水； 哲学观：强调“天行有常”，又提出“制天命而用之”（唯物史观） 把“道”作为最高准则；宣扬天道，提出“齐物”的思想；崇尚逍遥自由，追求精神层面的绝对自由。 主张以法为工具管理国家，控制臣民，加强君权和中央集权；主张历史是进步发展的，提出“不期修古，不法常可”、“事异则备变”的变法革新主张。代表新兴地主阶层利益。 思想之变 活动：阅读课本，补充表格，进行讲解。 孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发。 在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。 “相生”：意味着相互促进，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 “相胜”：即相克，意味着相互排斥，即水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。 38 【探究】结合所学，说说百家争鸣的影响？ 实质：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。 ①（当时）是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣。为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础。 ②（后世）奠定了中国思想文化发展的基础，成为后世中华思想文化的源头活水，共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 各学派的深远影响： 儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础。 法家：变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 思想之变 稷下学宫想象图 39 文学之变 【思考】结合材料，概括文学特点。 《诗经》 《楚辞》 中国现存第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中期的诗歌，共305篇。 风：各诸侯国的民歌。 雅：宫廷宴享或朝会时的乐歌。 颂：宗庙祭祀时演唱的乐歌。 内容涉及社会生活的各个方面，开创了中国文学的“现实主义”传统；是中国古典诗歌的源头之一。 战国后期在楚国（兴起的一种新的诗歌体裁，以屈原的作品为代表。 大量运用神话传说、奇丽想象和象征比喻。 情感奔放强烈，富有个人抒情色彩。 开创了中国文学的“浪漫主义”传统，是中国古典诗歌的另一大源头。 40 6.（2023·重庆高考·1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期 A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 【答案】D 【解析】据材料可知，孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓为教育对象，两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层的发展，故选D项；孔子主张“有教无类”，但也主张“贵贱有序”，“人人平等”表述不符合史实，排除A项；材料强调的是孔子和墨子的教育对象，而“劳动教育”属于教育方式，且“开始普及”不符合史实，排除B项；材料强调的是墨家教育对象和入学的基本条件，并不能据此得出“墨家重视生产技艺”的结论，此项与材料主旨不符，排除C项。 靶向训练 41 小结 “封建”一词在古文中指封邦建国，即分封制。但在近现代话语体系中，封建制度从战国后期开始形成，具体表现为：政治上实行专制主义中央集权制度，经济上以小农经济为主体。 学生活动：利用好预习案，补充时间轴，画一个较详细的时间轴。 过渡语：春秋战国是一个大变革、大动荡的时期，补充春秋战国变革的具体表现。 封建社会/封建制度：“封建”一词在古文中指封邦建国，即分封制。但在近现代话语体系中，封建制度指从战国后期形成的君主专制制度，具体表现为：政治上实行专制主义中央集权制度，经济上以小农经济为主体。 42 $