第2课 诸侯纷争与变法运动 导学案--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

班级 姓名 学号 组号 使用时间：2014年11月 第2课　诸侯纷争与变法运动 一、课标要求 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 二、重要概念 1.礼崩乐坏：形容春秋战国时期西周建立的等级秩序和制度规范（分封、宗法、礼乐）的全面瓦解。诸侯僭越天子礼仪，贵族篡权弑君，宗法血缘纽带松弛，旧有行为规范失效。这反映了王权衰落、社会剧变，是奴隶制向封建制转型的标志。 2.华夏认同：华夏，本义是指衣冠华美又重礼仪。中国古代相对落后的少数民族对相对先进的中原民族在政治、经济、文化等方面的学习、向往和认同。表现：认同中原文化（儒家思想、典章制度）、效仿礼仪习俗；学习其政治制度（汉制）；主张同源共祖（血缘认同）；认同农耕经济（经济认同）等。 3.重农抑商：重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。发端于战国时期的商鞅变法，主要是防止工商业发展与农业争夺人口。此政策促进了农业的发展，不利于工商业的发展。 4.百家争鸣：春秋战国时期各学派创立学说、聚徒讲学、议论时政的局面。当时中国历史处于从奴隶社会向封建社会的过渡时期，政治经济领域发生深刻变化，针对社会的大变革涌现了持不同见解的思想派别。在这些派别中，最著名的有儒、墨、道、法、名、兵、阴阳等家，其中又以儒、墨两家最为突出。其中儒家讲仁，墨家讲兼爱、非攻，道家讲道，法家重法，名家论名，兵家谈兵，阴阳家讲阴阳变化。各家学说虽然各有侧重，但都指向解决当时的社会问题，应对当时的社会变革。 三、预习自学（建议用时15分钟） 一、列国纷争与华夏认同 1.列国纷争 东周分为 、 两个阶段。春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权，史称“ ”。春秋后期到战国前期，经过长期纷争，形成了齐楚燕韩赵魏秦7个大国，史称“战国七雄”。周朝传统的 完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。 2.华夏认同 （1）春秋时期民族关系：中原各国因 比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为华夏，在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了 观念。 （2）战国时期民族关系： 逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，分布更为广泛。 二、经济发展与变法运动 1.经济发展 （1）农业： 技术出现， 农具开始使用， 也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如 、 、 ，大大提高了农业生产率。 （2）工商业：战国时，手工业分工更加细密， 流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的 。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。 2.变法运动 （1）背景：战国兼并战争日益剧烈，各国为了 ，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。变法运动成为战国时期的 。 （2）结果：各国通过变法，推动了 ，逐步建立起 的政治制度。 （3）商鞅变法的内容和影响：商鞅变法开始于公元前 年。主要内容有： ，奖励耕织； ，剥夺和限制贵族特权；强制 ；“废井田，开阡陌”授田于百姓；在民间实行 ，互相纠察告发；行政管理上普遍推行 ，县的主要官员由君主任免。商鞅变法顺应 ，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国 ，为 奠定了基础。 三、孔子与老子 1.孔子 （1）创立儒家：孔子是儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期 家庭。孔子针对 、 的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张。 （2）孔子的思想：孔子思想的核心观念是“ ”，意为关爱他人，进而主张统治者 ，爱惜民力，“为政以德”。孔子对现实不满，主张恢复 制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。在教育方面，他以“ ”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了 的发展。相传孔子晚年对 等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典。他的主要思想和言论记载在由弟子整理成的《论语》当中。 2.老子 （1）创立道家：老子是道家学派的 。 （2）老子的思想：他将天地万物本原归结为抽象的“ ”，追求天人合一，这是中国古代朴素的唯物论。其思想还包含着朴素的 ，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾。老子在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张 ， ，甚至退回到 的时代。 四、百家争鸣 1.社会变革（百家争鸣的背景） （1）经济：春秋战国时期是 时期。 的发展，促使阶级关系出现新变化。 （2）阶级：____________体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。 （3）文化教育：战国时期，学在官府的的传统被打破，文化知识向民间普及。 （4）政策：各国统治者出于 需要，礼贤下士，争相 。士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 2.百家争鸣 （1）儒家：战国时期儒家的代表人物为孟子和荀子。孟子认为 ，提倡 。荀子认为 ，主张 。 （2）道家：道家的代表是 ，崇尚 。 （3）墨家：墨家代表 利益。代表是 ，主张 。 （4）法家：法家代表韩非主张 ，控制臣民，体现了 的政治思想。 （5）阴阳家：以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了 理论。 3.意义：百家争鸣是春秋战国时期 、 在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的 。它不仅为 登上历史舞台奠定了 基础，而且成为后世 的源头活水，影响十分深远。 四、检测反馈（建议用时25分钟） 1．平王东迁后，周王室丧失了镐京地区大片领土，王室所拥有的领土不及一些诸侯国。这反映了当时 A．周天子丧失了天下共主地位 B．旧的贵族等级体系走向瓦解 C．礼崩乐坏的现象已十分普遍 D．封建土地私有制度正式确立 2．战国时期，李斯上书秦王嬴政：“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”材料主要反映李斯劝诫秦王 A．奖励耕战 B．广纳贤才 C．整顿吏治 D．尊奉法家 3．春秋前期，鲁国大夫季氏和叔孙氏一度掌握鲁国政权。春秋后期，季氏的家臣南蒯、叔孙氏的家臣阳虎起来反对家主，并掌握了鲁国政权，出现了“陪臣执国命”的局面。这些史实反映了 A．分封制的逐步瓦解 B．爵位继承制被破坏 C．周天子的权势衰微 D．霸权更迭较为频繁 4．春秋时期，吴、越、楚、秦被视为蛮夷之国。《史记》认为这些蛮夷之国的诸侯王与黄帝有着血缘关系，都是黄帝的后代。据此可知，司马迁认为 A．诸侯纷争激烈 B．华夷观念有别 C．习俗礼仪各异 D．华夏同源共祖 5．商鞅变法中有一项重要内容即“制土分民”，并下令“民有二男以上不分异者，倍其赋”。这一措施 A．有利于小农经济的发展 B．为秦国兵源提供有利保障 C．体现了重农抑商的思想 D．加强中央对地方严格控制 6．有学者引用商鞅变法“内行刀锯，外用甲兵”“轻视教化”“轻罪重罚”“监禁庶民”等措施，来证明其个人悲剧不可避免。该学者意在说明商鞅变法 A．重农抑商，违背经济规律 B．废除井田，破坏传统体制 C．峻法少恩，激化社会矛盾 D．严令分家，加重民众负担 7．余英时在《论天人之际》中分析：“诸子面对‘道术为天下裂’的困境，虽持论相攻，然皆以‘道’的承担者自居。其批判现实时，无不以‘三代之治’为理想原型。”这说明诸子思想的共通之处在于 A．维护贵族等级制合理性 B．强调农耕经济的基础性地位 C．追求理想化的政治模式 D．主张强化君主专制的必要性 8．中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。据此可知，老子的哲学思想追求 A．天人合一 B．天下为公 C．为政以德 D．革故鼎新 9．孔子曰“自古皆有死，民无信不立”。荀子说“足国之道，节用裕民，而善臧其余”。《尚书》有云“重民五教，惟食、丧、祭”。《左传》“闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣”。这些言论共同体现了 A．崇德尚贤 B．勤俭节约 C．以民为本 D．道法自然 10．孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，他认为只有统治集团的贤明，才能够实施爱民、惠民、使民于义，若实行暴政，必然会导致天下大乱，最终丧失政权。这体现了孔子 A．有教无类的教育思想 B．尊卑有序的伦理观念 C．为政以德的治国理念 D．无为而治的政治主张 11．西周时“一人跖(踏)耒而耕，不过十亩”；战国时“一夫挟五口，治田百亩”。引起这一变化的根本原因是 A．公田变为私田 B．铁器牛耕的推广 C．国家走向统一 D．封建制度的确立 12. 下列材料探究的主题，最为恰当的是 政局动荡不安 诸侯国之间兼并战争不断 农业继续发展 铁制工具和牛耕的使用进一步推广 各国进行变法 确立新的政治经济秩序，商鞅变法成效最大 A．夏商周的更替 B．中央集权制度的确立 C．华夏族的认同 D．战国时期的社会转型 13. 孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是 A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 14. 在河南伊川春秋时期徐阳戎人的墓葬中，考古工作者发现墓葬保持了牛马羊头蹄随葬习俗和带耳罐等传统戎狄文化用品。但是其土坑竖穴墓形制、随葬的大量青铜礼乐器等都表现出典型的华夏礼乐文化面貌特征。这体现了这一时期 A．大一统条件日益成熟 B．封建等级秩序的消失 C．华夏认同观念的形成 D．文化下移局面的出现 15.（8分）阅读材料，回答问题。 材料 关于怎样治国，孔子认为，用政令来约束，用刑罚来整治，只能使老百姓暂时免于罪过却不会使其有羞耻之心；用道德来教育，用礼仪来要求，不但能使老百姓知道羞耻而且能够使其敬服（《论语·为政》）。孔子还强调，政令宽和，老百姓就会轻慢，得施以刚猛之策进行纠正；政策刚猛了，民众就会受到摧残，得再施以宽和之策；宽、猛互相调剂的政策才是政治和谐局面的由来（《左传·昭公二十年》）。 ——摘编自陈生玺《中国古代的德治与法治》 （1）根据材料，概括孔子治国主张的特点。（4分） （2）根据材料并结合所学知识说明孔子治国主张形成的时代背景。（4分） 第2课　诸侯纷争与变法运动 参考答案 1~10 BBADA 6~10 CCACC 11~14 BDCC 1．【答案】B【解析】据材料“王室所拥有的领土不及一些诸侯国”可知，平王东迁后，周王室衰微，地方诸侯势力强大，可见分封宗法体系逐渐瓦解，故选B项；据所学可知，周天子并未失去天下共主的地位，排除A项；材料主旨是周王室衰微，不能说明礼崩乐坏的现象十分普遍，表述夸大，排除C项；封建土地私有制度正式确立是商鞅变法之时，与材料时间不符，排除D项。     2．【答案】B【解析】据材料“逐客以资敌国，损民以益仇”可知，驱逐宾客对国家不利，主要反映李斯劝诫秦王要广纳贤才，故选B项；材料主旨是李斯关于吸纳各国人才的看法，未提及奖励耕战，排除A项；材料主旨是李斯劝诫秦王不能驱逐其他诸侯国的人，而非整顿吏治，排除C项；据所学可知，李斯是法家思想的代表人物，但材料并未涉及法家思想，排除D项。 3．【答案】A【解析】据材料并结合所学可知，春秋时期，鲁国的卿大夫甚或其家臣掌握了鲁国的实权，传统的政治秩序遭到破坏，分封制遭到冲击，故选A项；“爵位继承制”偷换概念，与材料提及的鲁国政权掌控者的变化相悖，排除B项；“周天子的权势”不合题意，与材料涉及范围仅在鲁国相悖，排除C项；“霸权更迭”不合题意，鲁国不是春秋霸主，排除D项。 4．【答案】D【解析】《史记》的作者是司马迁，材料中《史记》记载蛮夷之国的诸侯王是黄帝的后代，而黄帝是华夏族的祖先，表明司马迁认为蛮夷之国和华夏族同源共祖，故选D项；《史记》是汉代的史学著作，而汉代已不存在诸侯纷争的情况，排除A项；材料中强调的是“蛮夷之国”与华夏族的相同之处，排除B项；习俗礼仪强调的是衣食住行或者文化信仰上的差异，但材料主要强调的是血缘和民族，排除C项。 5．【答案】A【解析】据材料“制土分民”、 “民有二男以上不分异者，倍其赋”可知，这一做法有利于增加一家一户的小家庭生产的数量，有利于小农经济的发展，故选A项；据所学商鞅变法可知，“制土分民”是与农业生产相关的措施，并非兵役制度，排除B项；C项强调了对商业的抑制，而材料“制土分民”针对的是小农家庭，农业生产，排除C项；D项加强中央对地方的严格控制是强调中央集权，材料所述“制土分民”并非增加中央集权，排除D项。 6．【答案】C【解析】据材料“内行刀锯，外用甲兵”“轻视教化”“轻罪重罚”，有学者认为商鞅在秦国主持变法期间，对内推行严刑峻法，轻视教化，压迫人民，对外进行扩张和兼并战争，造成一些消极影响，成为他后来被杀的重要原因，可见商鞅变法峻法少恩，一定程度上激化了社会矛盾，故选C项；结合所学知识可知，重农抑商政策在当时促进了秦国农业的发展，有一定的进步性，排除A项；废除井田属于商鞅变法的经济方面的措施，而材料在总体评价商鞅变法，排除B项；商鞅变法推行“分异”令，拆散大家庭为小家庭，促进了小农经济的发展，增加了政府的财政收入，而民众负担与秦国赋税制度有关，排除D项。 7．【答案】C【解析】从材料中“皆以‘道’的承担者自居”“以‘三代之治’为理想原型”可知，诸子在批判现实时都追求一种理想化的政治模式，故选C项；维护贵族等级制并非诸子共通的立场，墨家提倡尚贤反对世袭、道家主张无为而治，均挑战贵族特权，排除A项；诸子思想集中于政治伦理如儒家重仁政、法家重法制，而非经济结构，孟子虽有重农言论但非统一的主题，排除B项；“三代之治”不是强化君主专制，诸子也并非主张强化君主专制，排除D项。 8．【答案】A【解析】据材料可知，老子将天地万物本原归结为抽象的“道”，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一（将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系），故选A项；天下为公意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会，排除B项；孔子主张“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家，排除C项；革故鼎新指革除旧的，建立新的，排除D项。 9．【答案】C【解析】据题干中“民无信不立”、“节用裕民”、“重民五教”、“生民之道”等内容可知，这些言论都体现了“以民为本（即以老百姓为治国安邦的根本）”的思想，故选C项；崇德尚贤指的是推崇有德行有贤能的人，这与题干内容无关，排除A项；勤俭节约指的是勤劳而又节俭，这也与题干内容无关，排除B项；道法自然指的是“道”遵循事物自身发展的规律，这也与题干内容无关，排除D项。 10．【答案】C【解析】“他认为只有统治集团的贤明，才能够实施爱民、惠民、使民于义”即认为统治者应该为政以德，即以德治国，故选C项；“只有统治集团的贤明，才能够实施爱民、惠民、使民于义”体现的是孔子的政治理念，不是教育思想，排除A项；“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，可以看出统治用风与草来比喻统治者的道德，主张为政以德，这没无法体现秩序伦理的尊卑，排除B项；“只有统治集团的贤明，才能够实施爱民、惠民、使民于义，若实行暴政，必然会导致天下大乱，最终丧失政权”可见他主张统治者积极有为，以德治国，而非无为而治，排除D项。 11．【答案】B【解析】根据材料可知，与西周相比，战国时期农业生产能力显著提高，引起这一变化的根本原因是铁器牛耕的推广，故选B项。 12．【答案】D【解析】根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：战国时期中国。根据所学，战国时期铁制工具和牛耕的使用进一步推广。兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。其中，秦国的商鞅变法效果最为显著。可见材料探究的主题是战国时期的社会变化，D项正确；商鞅变法发生在战国时期，排除A项；秦建立了统一的中央集权国家，且材料所述除了政治方面外，还包括经济等，排除B项；材料内容与华夏认同观念无关，排除C项。故选D项。 13．【答案】C【解析】本题考查战国时期农业生产技术的发展。根据所学知识，春秋战国时期，铁犁牛耕技术的推广，生产工具的进步，推动农业生产技术的发展，故选C项。休养生息政策一般是在大动乱、大变革之后所采取的减轻人民负担，恢复生产，安定社会秩序并繁衍生育人口的措施，孟子所处的时代诸侯兼并战争盛行，排除A项。战国时期，铁犁牛耕技术的推广，导致井田制度瓦解，排除B项。战国时期，区域性的商业贸易繁荣，甚至出现大的贸易都市，排除D项。 14．【答案】C【解析】据材料“保持了牛马羊头蹄随葬习俗和带耳罐等传统戎狄文化用品”可知该墓葬属于少数民族墓葬，“表现出典型的华夏礼乐文化面貌特征”体现了少数民族居民对中原文化的认可和实践，具有华夏认同的意识，故选C项；春秋时期正处于诸侯争霸时期，直到战国时期各国变法改革和社会生产力的发展才促进了统一条件的逐步成熟，排除A项；春秋时期属于奴隶社会的瓦解时期，封建统治秩序尚未建立，排除B项；孔子首创私学促进了当时文化下移局面的出现，排除D项。 15．（8分）【答案】 （1）特点：重德轻法；宽猛相济。（4分） （2）背景：生产工具革新，私田大量开垦；新兴社会力量开始崛起；诸侯争霸，礼崩乐坏（旧制度瓦解）；私学出现，学术下移；民本思想得到传播和发展等。（4分，答出两点即可） 【重难点解析】 一、 战国时期变法运动的必然性 1.生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因 铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 2.经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求 新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 3.战争的频繁也对各国提出变法革新的要求 为了在战争中把握主动，避免失败或成为别国兼并的对象，各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵的目的，很多国家都进行了改革变法。 4.法家思想的推动 在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 二、时代变革中老子和孔子的思想 角度 主张 老子的思想 （1）主张统治者“无为而治”，反对制度束缚（2）主张顺其自然，甚至回到小国寡民的时代（3）世间事物都有其对立面，对立的双方是可以相互转化的 孔子的思想 （1）核心观念是“仁”，主张推行“仁政”，希望通过“仁爱”、“德治”等手段来治理国家。（2）提出“克己复礼”，主张社会有序，维护旧的社会秩序，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。（3）主张“有教无类”、“因教施教” 三、“百家争鸣”局面的形成及意义 1、从“唯物史观”角度认识“百家争鸣”局面形成的原因 （1）春秋战国时期，伴随着铁犁牛耕的使用，生产力发展，奴隶制经济崩溃，土地私有制产生，封建经济迅速发展。 （2）社会经济发展促使阶级关系出现新变化，新兴的士阶层地位上升，颇受重用。他们纷纷提出自己的主张，希望用自己的思想实现治国平天下的愿望。 （3）随着“私学兴起”，“学在官府”的局面被打破，平民开始接受教育；同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 2、从“家国情怀”角度认识“百家争鸣”局面的意义 （1）促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，为当时中国社会变革、转型提供了思想文化基础。 （2）奠定中国后世两千多年精神文明的基础，对社会发展起了巨大的推动作用。 （3）彰显了古代中国的人文精神，不仅影响了中国历史的发展，而且对世界文化的发展起到了巨大的推动作用，成为世界人民的宝贵遗产。 四、 春秋战国时期的阶段特征 东周（春秋战国公元前770——前221；洛邑）：大发展、大动荡、大融合、大变革、大繁荣 经济上：中国进入铁器时代；农业生产上出现了铁犁牛耕，生产力发展；井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。以家庭为单位的自给自足的小农经济初步形成（中国传统农业社会生产的基本模式）；工商业方面，打破了“工商食官”的局面，出现了个体商人和手工业者；重农抑商政策逐步确立。 政治上：处于奴隶社会向封建社会过渡的时期；周王室衰微，诸侯实力增强，分封制、宗法制、礼乐制度遭到破坏；争霸、兼并战争频繁，战乱不断，国家由分裂逐步走向统一；阶级关系上，出现了新兴地主阶级和自耕农，新兴地主阶级要求废除奴隶主贵族政治制度，建立地主阶级专政；各国纷纷变法革新，中央集权制度初步形成；世官制遭到破坏，出现了与国君无血缘关系的专业官僚，官僚政治初步形成。 思想文化上：形成了思想文化高度繁荣的百家争鸣的局面，奠定了中国思想文化发展的基础；儒、道、法、墨等学派的基本主张大体确立。 五、时空坐标 2 2 学科网（北京）股份有限公司 $