特训14 阅读Ⅰ(访谈·理解句意+比较舞析)十阅读Ⅱ(散文·形象+语句内涵)-【创新教程·微点特训】2026年考前复盘高考语文冲刺

语文 特训14 阅读I十阅读ⅡⅢ (时间：35分钟满分：35分) 一、阅读I(19分) (访谈·理解句意+比较辨析)阅读下面的文字，完成1一5题。 文化即拖时代后腿的那股定力[注] 问：在您心目中，文化是什么？如何看待继承和发展的关系？ 答：文化，在我眼里，就是祖祖辈辈积攒下的那堆东西，就是万变不离其宗的那个“宗”。正 是这个宗，给我们提供了一种身份认同，没有它，我们就不知自个儿是谁。 整 较之通常说的“发展”“前进”，文化即拖时代后腿的那股定力，那个尾巴。它是一种反向力， 是一种制约盲目、防止脱缰的力量。汽车有加速和油门系统，更有减速和刹车装置，文化即后 者。它类似松鼠的尾巴，拖着你，纠正你，给你压阵。没这尾巴，你的跑、跳、变向、稳定性，都有 问题，你会没有前途。 文化的特征，一是老，二是慢。 ①。有个词很贴切，叫“古稀”，越古的东西越稀少，光阴把它们淹没了。老建筑、 老街区、老字号、老报刊、老电影、老唱片、长者、古董、博物馆、线装书、繁体字…都是“老”的载 体。我们现在的问题是不够老，老东西太少，超乎正常的少。我们的很多“老”都是非正常死亡， 现代中国的破坏力太强。尤其是1949年后，“破旧立新”和“反封建迷信”，把无数珍贵的“老”扔 刻 进了废品站和火堆里。如今，城市乱改造也是个悲剧，很多“古”被铲倒、被篡改，建起了复古街。 慢就是舒缓，即耐心、从容，对细节的迷恋。纸质阅读意味着慢，鸿雁传书意味着慢，笔墨纸 砚意味着慢，手工馒头意味着慢，长篇小说意味着慢…我们现在的问题是太快、太匆匆、太日 扬 新月异，来不及停驻、来不及凝神，一切都进入了快餐年代。那种慢慢读一本书、慢慢写一封信、 慢慢爱上一个人的生活，正越来越远。 我们停不下来，只好以“更快”代替“快”，用目不暇接屏蔽我们的挑剔。治疗焦虑的药方竟 然成了一再快点，快得让自己来不及焦虑！意大利导演安东尼奥尼在《云上的日子》里讲了件 事：墨西哥的山地民族有个规矩，上山途中，无论累不累，走一段即要停下休息，理由是“走得太 快，人会丢了灵魂”。近年，欧洲兴起了一种“慢生活”运动，不是倡导慢，而是试图恢复生活本来 的样子，正常的样子，慢，是一种节奏，更是一种美和秩序。 阳 文化虽然老，却是最永恒的时尚。“变和巨变是一种意义，不变和少变也是一种意义，甚至 蕴藏巨大的未来价值。”文化就是一种不变和少变的东西。 将来，世界会变成怎样的呢？许多年前，朋霍费尔预言说：“在文化方面，它意味着从报纸和 收音机返回书本，从狂热的活动返回从前的闲暇，从放荡挥霍返回冥想回忆，从强烈的感觉返回 宁静的思考，从技巧返回艺术，从趋炎附势返回温良谦和，从虚张浮夸返回中庸平和。”这是很乐 观的憧憬，但愿别辜负它。 问：近年来国内兴起了“国学热”“诸子百家热”，各种出版物，从传媒到民间私塾和国学课 程，您怎么看？ ②？ 凶 答：单就国学，我觉得不是什么坏事，国人需要精神秩序和资源，心灵上也有一种要和当代 拉开距离的冲动。面对社会生活的复杂性、价值观的混乱和人生游戏的诡秘，很多线索和逻辑 要厘清，大家需要点答案和佐证，需要几句朗朗上口的话一好让游荡的精神有所搭乘。我们 需要和某种遥远的事物相遇，从而对自己的判断更有信心。 我床头常放一些古人的书。我喜欢看《诗经》，觉得它有点像那时候的社会新闻或副刊故 事。它写得很老实，接地气，不装，不端着，很松弛。读它你觉得心很安静、很自由。我也喜欢明 清小品，那时说话和现在有点像了，很随意，也不端着，且笔墨不再那么俭，体量宽松了，像穿睡 衣的感觉。 ·53· 对诸子经典的价值，我说不好，缺乏深入研究。我认为古代书写有特殊性，用字非常省，别 忘了人家是用竹简刻字，字库数量也有限，这使得每个句子都变成了一个富饶的信息库，潜量和 潜能特别大。一个人说话比较多的时候，信息趋于明朗，但寓意减少，同时会出错。但当我只说 一句时，此话的可阐释性、内部空间就特别大，所以你会发现，古人那几摞书简，简直成了聚宝 盆，可供后人无限地挖下去。每个时代和个人都可据自己的需要和精神倾向，生产附加值… 就像《红楼梦》出来个“红学”一样，那是立方级的信息倍数。 先人一句话，十个后人会讲出十个意思。我看今人讲圣贤，更多感受到的是时代的精神需 要。缺什么，就打着灯笼去找，总能找到的。其实，古代社会的复杂性，无论政治格局、社会信 息、生活游戏和逻辑，都大大简化于今天，你要用他的智慧破解今天的复杂，我觉得不对称。所 以在我看来，与其膜拜诸子的深刻，不如欣赏彼时的天真和精神的纯美。你不觉得孔子很天真 吗？天真也是伟大啊。 我们今天丢的贵重之物里，有一件就叫天真。 先人很了不起，他用天真造了一部天书。当然，你不妨把它读成深刻，读成权威。他们的书 都是有气场的，如光风霁月，能激发后人很多意想不到的东西。置身其中，如同沐浴，心灵在 洗澡。 (摘编自王开岭《每个故乡都在消逝》) [注]本文节选自《时代的疾病一精神访谈录》，作者于2009年根据对话整理成书籍《每个故 乡都在消失》（自然忧思卷）。 1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.作者认为文化是“拖时代后腿的那股定力”，意在强调文化具有制约盲目、防止时代发展脱 缰的反向力量，并非阻碍时代发展。 B.对于国学热，作者认为国人是为了寻找精神依托，让游荡的精神有所搭乘，这种需求有其合 理性。 C.文中画横线处的“天真”是指古代文化、古人精神中纯美、质朴的部分，体现作者对这种特质 的欣赏。 D.诸子经典的书写有特殊性，用字省，信息库富饶，故每个时代和个人能从中挖掘符合自身需 要的内容。 2.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.作者举墨西哥山地民族“走一段即停下休息”的规矩，能够论证“我们停不下来，只好以‘更 快’代替‘快”的观点。 B.文中引用朋霍费尔的预言，是为了展望未来文化发展的理想状态，与当下“快节奏、重技巧” 的现状形成对比，强化对文化本真的追求。 C.文中描述读《诗经》“心很安静、很自由”，读明清小品“像穿睡衣的感觉”，运用比喻、夸张手 法，突出经典阅读带来的独特精神体验。 D.古人的书简如“聚宝盆”，后人可以无限挖掘，这意味着古人的智慧已经涵盖了现代社会的 所有问题和需求。 3.根据上下文语境，在文中横线处补写出恰当的语句，使上下文语意连贯完整，每处不超过20 个字。(3分) 4.文中提到“文化虽然老，却是最永恒的时尚”，请结合文本谈谈你的理解。(4分) 5.本文对传统文化“老”与“慢”的坚守，与鲁迅《拿来主义》中对待文化的态度既有共同之处，也 存在差异。请结合两篇文章，简要分析二者的异同。(6分) ·54· 二、阅读Ⅱ(16分) (散文·形象十语句内涵)阅读下面的文字，完成6一9题。 院落三生 刘厦 村里的空房子越来越多。院子还在，屋子还在，只是人走远了。屋里的旧床、旧柜、墙上的 旧照片还在，院中的老荒、老树、随手扔在一旁的笤帚还在，但只有四季的风抚摸着这里的白天 与黑夜，只有时光没有忘记告诉它树叶该绿了该黄了。 在村里随便走走，就能看到很多常年带锁的门。我在不长的过道里就看到五个。还有四五 个虽然没带锁，但也是空荡荡的，院中只住着一个七八十岁的老人，或许老人更像这个空院落的 一部分，被一起遗忘了。很多老人都成了一个院子最后的留守者，用最后的岁月给予一个院子 最后的陪伴。老人什么时候走，院子也就什么时候荒了。 一块块地方荒芜了，就像一个个牙齿掉落了。 我的村子，真的老了吗？ 我看见门前那一处被遗忘的院落，我活得虽然不够长，但已经见证了它的三生。 那个院落的第一生，在我十一二岁之前，准确地说，我的童年看见了它第一生的结尾。那时 候，胡同里的人家还没有翻盖新房，胡同还是弯弯曲曲的。我家门前正好有一个弯，弯的那边就 是那家人的墙头，墙头只有一人高，为了减轻墙头上半部分的重量而垒成镂空的，所以什么都挡 不住。 那家人的说话声会跑出来，拾掇杂物的碰撞声会跑出来，饭菜的味道会跑出来。多少个夏 天的上午，我和几个孩子在门前玩儿，就看见那高出墙头好多的石榴花特别的红。那时的我也 因为石榴花的美丽而觉得那个院落里的人一定特别幸福。 后来，女婿的单位分了房子，老头去世了，老太太就跟着闺女进城了。从此，留在院中的只 有那棵石榴树了。 不知又过了多久，在一场大雨中，一声轰鸣，那个院落的墙头倒了。院中的石榴树、水缸、低 矮的蓝砖房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是谁的家，从那时候起，那个院 落也进入了它的第二生。 没有墙头的院子，被草占领了。窗前、水缸旁、倒塌的墙头上，草茂盛着，有的还会开出几朵 小花。 主人把它忘了，人们仿佛把它的主人忘了。只要别动把它占为己有的念头，它就是一片 荒原。 这个过道的人们把拆房留下的檩条、椽子放在这里。不用的水缸在院里碍眼，也搬到这里 …但也有不知趣的，将西瓜皮、烂菜叶、鸡骨头、洗衣服水、泔水倒进这里。这让我感叹，这一 片废园竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，而且因为有食物，这 里也成了野猫野狗的出入之地、蚊虫的乐园。冷落、蔑视和侮辱，反而让它生机勃勃。 这里在变成荒原之后，竟长出了一棵槐树。它是砍掉的那棵树死而复生，还是谁将树枝插 在这里，没有人知道它准确的来历。但它在废墟上，跟随着季节，准时发芽、开花，并在秋天，在 路过的人的忽视中，落下所有的叶子，没几年，它就长得可以给路过的人乘凉了。 它的第二生跟第一生相比，已经面目全非了。唯一的证物只有那棵石榴树和那三间低矮的 蓝砖北屋。石榴树还会在初夏开花，花还是那么热烈，还会在中秋挂满裂开的石榴，除了偶尔有 一两个忍不住诱惑的孩子和大人走进废园摘两三个，大多数都成了家雀、野雀的美味。而北屋 就安静多了。没有锁的木门，抽丝的窗棂，反碱的墙，一遍遍被雨水冲刷着，被风雕刻着。沉默 中经受着属于它的白天与黑夜。没有人进进出出，它就变得越来越神秘了。 二十多年里，这个院落没有说过一句话。多少个春天的早晨，它在湿润中返青；多少个夏天 的午后，它聆听着乘凉人的闲聊；多少个秋天的傍晚，它迎接着收获的农车；多少个冬天的夜晚， 它被白雪覆盖；多少个普通的日子中，它等待着放学的孩子打闹着回家；多少个春节，它看着各 家各户在欢声笑语中挂起红灯笼。 直到一天早晨，我被三轮车的轰鸣声吵醒。父亲说对门回来了，正收拾呢。 ·55· 那棵石榴树又在五月开花了，火红的小花看到久别的主人回来，仿佛在风中欢呼雀跃。 没几天这里就千净了，重新恢复了尊严，又过了几天，顺着胡同边便站起来了高高的墙头， 大门垛气派，黑铁门严肃，那棵树被关在了里面。 面对全新的封闭，我看见，那个院落进入了它的第三生。这第三生却是更加荒凉。 再没有扔东西的人进入这里，再没有小动物出入这里，这个院落再也参与不到别人的生活 中，再也不能跟着别人的故事悲喜，再也见不到那些熟悉的人，下面的时间需要它自己度过，独 自面对春去秋来。或许唯一的造访者只是飞鸟和流云了。 那棵石榴树，在欢喜了一场后，面对孤独的囚困，是否低头垂泪呢。 我听见，大提琴低沉的旋律在秋风中回荡。 一年后并没有看到对门任何动静，人们有些不理解这家人如此折腾的意图了。好像只是主 人在土地越来越值钱的时候发现了自己的幸运，急于向人们昭告这个地盘是他的财产 我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚。人们心中刮起的那一阵阵小风，终 于汇集成了浩荡的秋风，扫荡着整个村庄。 无论多么热闹，如果没有人将梦放在这里，这里再热闹也是秋天的喧嚣。生活在此处和在 好 异乡游走的人们，他们都将梦放在了远处。他们的梦什么时候能回来呢？ 我看见，这被遗忘的院落，就像一位白发苍苍的老母亲，她站在秋风中，默默地眺望着，眺 望着。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.文章开头描写村里的空房子的现状，引出了对院落三生的叙述，同时也表达了作者对村庄 老去的担忧。 B.作者童年时觉得院落里的人很幸福，是因为看到高出墙头的石榴花特别红，文章以此突显 孩子的无知。 C.院落的第二生中，槐树的出现以及它的生长情况象征着生命的顽强不屈，也给院落带来了 一些生机。 D.文章结尾用“白发苍苍的老母亲”来写被遗忘的院落，形象地写出了院落的寂落和作者对它 的同情。 7.关于文中描写院落第二生的部分，下列说法不正确的一项是(3分》 ( 烯 A.院落被草占领，成为荒原，人们都将各种垃圾扔在这里，暗示了人们和院落主人关系很 恶劣。 B.槐树的来历没有人准确知道，它在废墟上生长着，与石榴树和北屋一起见证着院落的变化。 C.院落的第二生因为有野猫野狗的出入、蚊虫的聚集以及茂盛的青草，所以并不完全显得 寂寞。 D.该部分不仅是作者的感受表达，也通过对院落环境的描绘，能引发读者对生命与变迁的 思考。 8请结合文本，简要分析“院落三生”各自的特点。(4分) 9.文章中说“我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚”，请结合文本内容，分析这句 话的内涵。(6分) ·56·答案：从2G老牛破车的缓慢，到3G自行车、4G小汽 车的加速，再到5G高铁的飞驰，6G终将如飞机展翅 “扶摇直上九万里”，带领我们翱翔数字天际。 12.解析：①由原文“相比于5G,6G网络在传输速率、时 延等层面均有望显著提升：峰值速率将达到 100Gbps,较5G提升10倍：时延将降至0.1毫秒，仅 为5G的十分之一”，可列出提纲一“6G技术相比5G 有哪些关键性能突破”。②由原文“低空经济被认为 是6G的一个典型应用场景，它作为6G新兴应用场 景，已经成为普遍共识”“其中最大收入来源可能是 无人机服务…将在快递业、农业、智慧城市、低空 巡检等场景发挥价值”，可列出提纲二“为什么低空 经济被视为6G技术的典型应用场景”。③由原文 “未来移动通信论坛计划创建工作组…推动低空 经济在6G技术加持下真正发展成一个成熟的规模 产业”，可列出提纲三“如何推动6G技术与低空经济 的协同发展” 答案：示例：①6G技术相比5G有哪些关键性能突 破？②为什么低空经济被视为6G技术的典型应用 场景？③如何推动6G技术与低空经济的协同发展？ 特训14 1.D[D.“故每个时代和个人能从中挖掘符合自身需 要的内容”错，曲解文意。根据原文“古人那几摞书 简，简直成了聚宝盆，可供后人无限地挖下去。每个 时代和个人都可据自己的需要和精神倾向，生产附加 值…就像《红楼梦》出来个‘红学’一样，那是立方级 的信息倍数”可知，原文说的是“都可据自己的需要和 精神倾向，生产附加值”，而不是“从中挖掘符合自身 需要的内容”。] 2.B「A.“能够论证…的观点”错，作者举墨西哥山地 民族“走一段即停下休息”的规矩，目的是论证“慢生 活”的必要性，而非“我们停不下来，只好以‘更快’代 替‘快”。C.“夸张手法”错，“像穿睡衣的感觉”是比 喻的手法，用“穿睡衣”的松弛感比喻明清小品的随 意，没有夸张手法。D.“这意味着古人的智慧已经涵 盖了现代社会的所有问题和需求”错，根据原文“古代 社会的复杂性，无论政治格局、社会信息、生活游戏和 逻辑，都大大简化于今天，你要用他的智慧破解今天 的复杂，我觉得不对称”可知，原文说的是“古代社会 复杂性远简化于今天，用古人智慧破解今天的复杂不 对称”，而不是说古人智慧“涵盖现代社会的所有问题 和需求”。故选B。」 3.解析：①处前文明确提出“文化的特征，一是老，二是 慢”，此句处于“老”这一特征的阐述段落开头，需承接 “老”的核心话题并引出下文。下文紧接着列举“老建 筑、老街区、老字号、线装书、繁体字”等具体事物，这 些均是“老”的具象化呈现形式，即“载体”，所以应补 写“文化的‘老’，首先体现在载体上”。②处前文设问 聚焦“国内兴起‘国学热’‘诸子百家热’”及相关传播 形式，核心是围绕传统文化复兴的现实现象展开提 问，补写内容需要精准指代前文的“国学热”“诸子百 家热”等内容，确保指代对象明确。同时，还要延续原 文“问：…您怎么看？”的提问句式，保持对话体语境 的一致性，使问题衔接自然，所以应补写“您如何看待 这种传统文化复兴现象”」 答案：①文化的“老”，首先体现在载体上②您如何 看待这种传统文化复兴现象 4.解析：①文化之“老”是祖辈积淀的“宗”，原文说文化 是“万变不离其宗的那个‘宗”，能提供身份认同。虽 现代因“破旧立新”等流失多，但“宗”是追溯根源的关 键，是不可替代的价值根基。②“太快、太匆匆”“快得 ·85 来不及焦虑”，当下快节奏致焦虑、精神游荡。而“老” 文化自带“慢”特质，如纸质阅读、笔墨纸砚带来的舒 缓从容，能让人寻回心灵秩序，填补精神空缺，对抗浮 躁。③古代经典用字精简成“信息库”，原文称其“潜 量和潜能特别大”，“国学热”中人们“缺什么就找”，可 随时代需求挖新价值，显强大生命力。④文化中温良 谦和等是永恒追求，引预言盼“返回温良谦和”，作者 叹丢“天真”，这些是现代渴望的，契合未来幢憬，故文 化成为永恒时尚。 答案：①文化之“老”是祖辈积淀的“宗”，提供身份认 同，虽现代多有流失，但其内核是追溯根源的关键，是 不可替代的价值根基。②当下快节奏致焦虑、精神游 荡，“老”文化的“慢”能让人寻回心灵秩序，填补精神 空缺，对抗浮躁显珍贵。③古代经典因用字精简成 “信息库”，可随时代需求挖掘新价值，如“国学热”中 供人找答案，显强大生命力。④文化中温良谦和、天 真纯美等是永恒追求，契合未来文化憧憬，是现代丢 失却渴望的，故成永恒时尚。 5.解析：相同点：①本文批判现代因“破旧立新”“城市乱 改造”让“老东西非正常死亡”，鲁迅在《拿来主义》中 批判“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”“一把火 烧光”等盲目毁坏文化遗产的行为，二者都抵制对传 统的粗暴对待。②本文认为对待诸子经典“与其膜拜 深刻，不如欣赏天真纯美”，反对盲目崇拜：鲁迅主张 对文化“占有，挑选”，区分“鱼翅”“鸦片”“姨太太”，二 者都提倡理性看待传统，不盲从。 不同点：本文侧重“守”，核心是坚守文化“老”与“慢” 的特质，呼吁守护老建筑、纸质阅读等，对抗快节奏对 文化的冲击：鲁迅侧重“破立结合”，批判“送去主义” “送来主义”后，主张主动“拿来”有益文化并改造，以 建设新文化，更强调主动汲取与创新。 答案：相同点：①都反对盲目破坏传统，本文批评“老 东西非正常死亡”，鲁迅批判“焚毁遗产”。②都强调 文化需有鉴别，本文主张“欣赏天真”，鲁迅主张“占 有、挑选”。 不同点：本文侧重“守”，主张坚守“老”与“慢”的文化 特质：鲁迅侧重“破”，主张主动“拿来”并改造。 6.B[B.“文章以此突显孩子的无知”分析错误，作者童 年时觉得院落里的人幸福，是因为石榴花的美丽，体 现了孩子的纯真，而非突显“孩子的无知”。] 7.A[A.“暗示了人们和院落主人关系很恶劣”错误， 文中说只有部分“不知趣”的人将各种垃圾扔在这里， 且是因为院落荒废后，无人管理，并非因为与主人关 系恶劣。选项过度解读。] 8.解析：①第一生：院落有人居住，说话声、杂物碰撞声、 饭菜味，充满生活气息。石榴花盛开，象征幸福与生 机。胡同弯弯曲曲，墙头低矮，透着邻里间的亲近感。 整体上完整与热闹，具有生活美感。②第二生：院落 荒废，墙倒塌，成为“荒原”，被草占领。人们堆放垃 圾，野猫野狗、蚊虫聚集，但青草茂盛，槐树生长。石 榴树仍在开花结果，北屋沉默经受风雨，院落虽荒芜 却仍有生命力。“没有人进进出出，它就变得越来越 神秘”。整体上荒芜但有自然的生机，包容而神秘。 ③第三生：主人归来，院落重建，墙头高耸，大门气派， 但无人真正居住。院落封闭，再无小动物出入，与外 界隔绝，更加荒凉。石榴树被关在里面，象征孤独，院 落成为主人宣示财产的工具。院落封闭而孤独，寂静 又荒凉。 答案：①第一生：完整与热闹，具有生活美感。②第二 生：荒芜与自然，包容与神秘。③第三生：封闭与孤 独，寂静与荒凉。 9.解析：①“我看不见院里的孤独”，院落被高墙铁门封 闭后，“再也参与不到别人的生活中”，物理上隔绝了 与外界的联系，作者无法看到院内的具体情况，没有 了外界的干扰和喧嚣。但主人并未真正回归，“一年 后并没有看到对门任何动静”，这种“无人之院”的孤 独是隐性的。②“巨大的孤独在院外翻滚”，形象地表 现了这种孤独感的强烈和广泛，村庄衰落，空房子增 多，老人成留守者，村庄整体萧条，人心疏离，人们将 梦放在远方，村庄失去情感寄托，只剩表面的热闹。 孤独不仅仗是院落的状态，更是整个村庄乃至时代变迁 中人的精神孤独。通过院落的孤独，反映城市化进程 中农村的没落与人们精神家园的缺失。 答案：①“我看不见院里的孤独”，是因为院落被高墙 封闭，作者无法看到院内的具体情况，从表面上看，院 内似乎与外界隔绝，没有了外界的干扰和喧嚣。② “巨大的孤独在院外翻滚”形象地表现了这种孤独感 的强烈和广泛，不仅仅是院落或个人的孤独，而是整 个乡村乃至社会变迁带来的孤独感在蔓延。 特训15 1.CC.“只有…才能”错误。材料一明确提到“为照 理想的办法，为避免平常语言容易引起误会计，最好 完全用符号或希腊、拉丁等字母来代表…”，其中 “最好”是优选建议，而非选项中“只有…才能”的绝 对必要条件。 2.D[D.“风趣的程度”错误。材料二提到“这个例子增 加了这篇文章的效率”，结合上下文（例子引动求知 欲、让读者更易接受道理)，此处“效率”指说明文传递 知识的效果（让读者理解道理的效率），而非“风趣的 程度”。] 3.解析：①处：前文已说明“第一个、第二个道理”需用实 例辅助理解，后文聚焦“第三个道理”，且材料一明确 第三个理由“最要紧”，此处需体现“第三个道理的特 殊性（更重要）”，故补写“因为第三个道理‘最要紧” ②处：后文提到“下一节说明…再下一节说明 …”,即通过“两节内容”进一步解释第三个道理，故 补写“再加上两节来申说” 答案：①因为第三个道理“最要紧”②再加上两节来 申说 4.解析：①科普价值：材料一聚焦“科学名词存在的理 由”，针对大众对科学名词的误解，用通俗语言拆解专 业逻辑，帮助青少年正确认识科学名词的本质，符合 科普类文章的教育意义。②说明文范例价值：材料一 符合说明文“道理清晰、实例洽当、语言风趣”的特点 一以“热开水”“鲸鱼”等贴近生活的例子辅助论证， 用“啰哩哆嗦”等口语化表达增强风趣性，同时逻辑严 谨，能为青少年学习说明文的写作结构与表达技巧提 供参考，契合“选好文章供学习”的目标。 答案：①材料一是说明文，阐明了科学名词存在的三 个理由，具有科普价值；②材料一道理清楚、语言风 趣、实例恰当，为青少年了解和学习说明文提供了好 的范例。 5.解析：①材料一强调科学名词需“分析严密、范围清 楚”，全国科学技术名词审定委员会的“规范名词”（全 称/简称)经过专业审定，符合“明确概念、避免歧义” 的核心要求，与科学研究“准确传递知识”的目标一 致。②材料一指出日常名词“很不清楚很不一致”， “又称”可能导致概念交叉，“俗称/曾称”更易引发误 解，与“避免平常语言误会”的原则相悖，故需限制使 用。③材料一认为科学名词是“散布跟推广正确知识 的合用的工具”，该规则通过规范名词使用，减少歧 义、统一标准，从实践层面保障了科学知识传递的准 确性，符合科学研究的严谨性要求。 ·86 答案：①科学技术名词需分析严密、范围清楚，因此应 首选“全称”“简称”等规范名词：②“又称”“俗称”“曾 称”可能存在含糊的地方，容易引起误会，要减少或不 使用：③这则规定规范了科学技术名词的使用，有利 于推广正确知识。 6.AB.“意在为自己开脱，博取春儿的同情”错误，逃 兵的诉说虽有为自己处境辩解的成分，但其核心是控 诉上层“做不得主”“下命令撤”，表达了对不能打日本 的不甘和无奈，并非完全开脱、博取同情。C.“渲染了 肃杀悲凉的气氛，也暗示了战争的残酷”错误。对“战 壕”“顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松”的描 写和春儿在其上“播种”的行为，意在表现春儿在战争 创伤中播种希望的坚韧和对抵抗的期盼。“苍鹰盘 旋”则增添了一丝苍茫感，但整体氛围并非强调肃杀 悲凉、暗示战争残酷。D.“淡化农民对土地的春恋”错 误，春儿后来主动到地里平整战壕、播种油菜籽，正是 她珍视土地、春恋家园的体现，她的“舍得”是基于抗 敌的大义，而非对土地本身的漠视。故选A。」 7.D「D.“其行为完全是被动的，并未体现任何主动性 选择”错误。逃兵用枪换取食物衣物固然是迫于饥渴 和危险，但他主动提出“我愿意把这支枪给你留下”， 并解释了原因，还主动要求换衣以便安全离开。] 8.解析：①战壕上撒菜种的细节，以新生对抗荒芜，隐喻 在战争废墟中播种希望，新生菜种与荒芜战壕形成鲜 明对比，既暗示战争的破坏性，又彰显人民在绝境中 顽强求生的意志，体现了作者对生命力的礼赞和对和 平的深切渴望。②春儿的内心独白“假如在这里狠狠 打一仗，还用得着害怕日本人过来”，生动展现了中国 普通民众在日军侵略下的真实心态，这一独白既是对 现状的不满，更是对奋起反抗的呼唤，折射出民族危 亡时刻民众觉醒的心声。③“烂在泥水”的矮小庄稼 象征被战乱摧残的屈服者，而“艳红穗子”的晚熟高粱 则代表顽强抗争的生命力。这种自然景象的对照，暗 喻了抗战时期民众的不同生存状态—消极逃避者 终将消亡，而坚持抗争者才能迎来希望的丰收。 答案：①环境象征：战壕上撒菜种，以新生对抗荒芜， 隐喻在战争废墟中播种希望；②心理刻画：春儿“想打 一仗”的独白，揭示民众对武装抗日的迫切渴望：③意 象对比：“烂在泥水”的庄稼与“艳红穗子”的高粱，暗 示屈服者消亡与抗争者坚韧并存。 9.解析：春儿“不用合计，我不做”拒绝制作太阳旗的坚 决态度、在战壕播种的行为，以及冒险藏枪的选择，呈 现了底层人民从被动忍耐到主动抗争的转变；芒种 “不想再当奴才”的宣言，更昭示了被压迫阶级的觉 醒，“给人民以前途，以希望”。②由原文“县城里由一 个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成维持会 …”“逃兵说…我也要想法投奔他们去了”“我也 不想再当奴才了…我背着它参加了高疤的队伍吧” 等信息可知，维持会的媚日行径与逃兵投奔抗日联 军、芒种准备携枪从军形成对比，深刻揭示了民族存 亡的关键在于民众觉醒，展现了个人抗争向集体救 亡，给人以希望。③由原文“逃兵说：··我也要想 法投奔他们去了”等信息可知，逃兵虽被迫撤退，却 痛心家乡沦陷，最终留下武器投奔抗联；战壕毁庄稼 春儿却播种菜籽，与逃兵形象形成呼应，在绝望中凸 显希望，赋予苦难中的人性以亮色，昭示民族生命力 的顽强与光明前景。④“晚熟的菜种”和“艳红的高粱 稳子”等意象，在战乱荒芜中勾勒出生命的顽强，春儿 在战壕上播种的细节，通过自然意象的生机暗示光明 前景，暗喻着对未来的希望，“给人民以前途，以 希望”。