11.1《过秦论》同步练习 提升版-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

11-1 过秦论（提升版） C层-综合能力提升 一、文言文阅读 阅读下面的文章，完成各题。 贾谊论 【宋】苏轼 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文犹且以不用死然则是天下无尧舜终不可有所为耶仲尼圣人历试于天下苟非大无道之国皆欲勉强扶持庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！ 1．下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是（    ） A．得君/如汉文犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/ B．得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/ C．得君/如汉文犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人历试/于天下苟非/大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/ D．得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人历试/于天下苟非/大无道之国皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．君子，古代典籍中“君子”有多种理解。比如，指人格高尚、道德品行兼好之人，《爱莲说》中“莲，花之君子者也”即此意；有时是对统治者和贵族男性的通称，常与“小人”或“野人”对应，韩愈《师说》中“君子不齿”即这个意思。 B．愚，谦辞，用于自称，可译为“我”。如，“愚谓大计不如迎之”。古代表示谦称的词还有“家”“舍”“小”“老”“拙”“鄙”“敝”“屈”“足下”等。 C．玺，秦以前,无论官印、私印都称“玺”。从秦朝开始，成为皇帝专用的印章的名称，称玉玺、传国玺、传国玉玺。后来皇后、皇太后所佩也谓之玺，印是大臣所用。 D．匹夫，古代指平民中的男子，泛指平民百姓；也指无学识、有勇无谋的人。 3．下列对文章的理解，错误的一项是（    ） A．在《贾谊论》中，首段即开门见山地说明自己的观点，一个人要有才能并不难，怎么使自己的才能得到发挥却是很难。而贾谊正是具有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。 B．第四段写了绛侯、灌婴等人与汉文帝的深厚情谊，说明当时汉文帝不用贾谊的客观原因，认为贾谊应该从容地、逐渐地与他们结交，使天子无疑虑，大臣无猜忌，这样就可以实现自己的主张了。 C．最后一段苏轼再次讨论君主与贤人之间的关系，千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会，因此贤臣要有名主才能大展怀抱。苻坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪异。 D．《贾谊论》全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得非常深入，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，强调人要拥有“有所待”、“有所忍”的生命修养。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。 (2)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”王无罪岁，斯天下之民至焉。 二、微写作 5．本文运用了大量的排比，如开头写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”等四字短语；中间写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，一一列名，显得极有声势；写秦始皇，则极力塑造出他那“威震四海”的气势。读起来铿锵有力，且句式变化多端，不显单调。用排比的形式来议论说理，可使语言气势磅礴，让读者感受到文章无可辩驳的气势，更能让论据充分，论证有力。 请以“位置”为话题，写一段文字阐述你的观点。要求运用排比手法。200字左右。 6．请问你有什么话要对这些生产商、销售商说？请运用对比论证的方法，写一段不少于250字的议论性文字进行规劝。 2019年7月29日，人民网针对“雅乐迪配方粉涉嫌造假“一事发表相关资讯、网友纷纷表达愤慨之情，产品类别明明是固体饮料，却又宣称为配方粉，没有生产资质，产品却销往多地。 据悉，固体饮料国家标准除对蛋白质含量做出要求外，对脂肪、碳水化合物等基本营养物质没有任何规定，而普通奶粉以及婴儿配方食品的国家标准，均对蛋白质、脂肪等营养成分做了详细规定，特别是婴幼儿配方奶粉，还需要经食品药品监督管理部门审批通过后才能进行生产和销售。 三、写作 7．阅读下面的材料，根据要求写作。 历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。中国文人自古以来都有写史论明得失的传统，如贾谊的《过秦论》，苏洵的《六国论》，就是如此。 读史明智，鉴往知来。作为新时代的华夏学子，学习过上述课文之后，你从中汲取到哪些智慧和启示？请选择其中的一篇课文，写一篇读后感。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不能写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 《11-1 过秦论（提升版）》参考答案： 1．B 本题考查学生文言文断句的能力。 “如汉文”是“君”的后置定语，中间不能断开，“得君如汉文”意思是“遇到像汉文帝这样的明君”，排除AC； “天下无尧舜”与“终不可有所为耶”构成假设关系，意思是“如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗”，中间应断开，排除AD； “历试于天下”意为周游天下，状语后置句，语意完整，中间不应断开，排除CD项。 句意为：遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。 故选B。 2．B 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 B.“屈”是敬辞，请求别人做某事，如“屈尊”“屈驾”；“足下”是下对上或同辈相称的敬辞。 故选B。 3．C 本题考查学生理解文章内容的能力。 C .“苻坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪异”分析有误,据原文“亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操， 一不见用，则忧伤痛沮，不能复振”可知，苻坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是因为汉武帝不了解贾谊孤高不群的性格，不是因为贾谊性格比王猛怪异。 故选C。 4．（1）作为一个君子，所要求取得的成就是深远的,那就必须有所等待;所建立的功业是巨大的,那就必须有所忍耐。 （2）这种说法与拿刀把人杀死后，说：“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓都会来归顺了。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 采分点： （1）“所取”，“所+动词”=名词,所要求取得的成就；“所就”，“所+动词”=名词，所建立的功业，“就”，建立。 （2）“罪”归罪、归咎；“岁”，年成；“斯”，那么。 参考译文： 人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！ 5．找准位置，是张骞漫漫长途的驼铃声声，是苏武牧羊的忠诚刚烈，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞仰天长啸的壮怀激烈，是郑和七下西洋的浪花飞舞与雄心勃勃……找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念……即使我们的紫葡萄化为深秋的露水，即使我们的鲜花依偎在别人的怀抱，我们也要依然坚强地擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机遇的光临。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 以“位置”为话题，“位置”，意思是指空间分布，所在或所占的地方，所处的方位。同一个人的位置可以是不变的，也可以是变化的。不同的人可以处在不同的位置，也可以处在同一个位置。找准自己的位置，你才会拥有一片属于自己的天地，才有可能成功，才能实现自己的价值和人生。能否正确找到自己的位置，关键在于是否能正视自己。认识自己，找到属于自己的位置，才能体现人生的价值和意义。材料提示“用排比的形式来议论说理，可使语言气势磅礴，让读者感受到文章无可辩驳的气势，更能让论据充分，论证有力”，题干要求“运用排比手法”，所以论证时候注意运用排比手法。如可以先确定论点“找准位置”，然后举例论证，如结合苏武、岳飞、勾践、文天祥等人物事例分析论证，最后总结。 6．人无诚信不能立身。作为生产厂家、销售商更应以诚信为本。诚信能够树立品牌。海尔品牌能够走入世界市场，就是因为他们坚持服务至上、诚信第一的原则，才能够赢得群众们的信任。而三鹿公司不讲诚信的“三聚氰胺”事件，危害了许多婴儿的生命健康，受到社会的批判和谴责，最终导致了自身的破产。一个企业，如果想要长久生存，就必须讲究诚信。希望你们能够从中汲取教训，严格按照国家标准进行生产、销售。 【详解】本题考查学生微写作的能力。这种题主要考查学生在实际生活中的语言表达与运用能力。首先概括材料内容，归纳出主要信息：一是企业生产不合格产品，二是商家销售不合格产品。然后运用对比论证的方法进行写作。规劝的对象是生产商和销售商。针对材料中的问题，生产商生产时没有取得生产资质，不符合行业规定依然生产，这是完全不顾危害他人健康表现的；销售商则打虚假广告，不顾诚信，也不符合国家相关规定，我们要说的话可以是批判这种行为，也可以是劝导他们应遵守法律法规，以人为本，广大人民群众利益考虑。注意要运用“对比论证”的方式。参考答案将诚实守信的厂家和不诚实守信的商家进行了对比，如文中的“海尔”和“三鹿集团”的对比，旗帜鲜明说明了诚信守法的重要性。 7．例文： 读《六国论》有感 在代表作《六国论》中，苏洵提出六国灭亡的主要原因是“弊在赂秦”。但仅仅一个“赂秦”，就能让“据崤函之固，拥雍州之地”的秦国在十年之内“囊括四海，并吞八荒”吗？答案显然是否定的。 结合苏洵所生活的年代，我们不难发现，苏洵提出“弊在赂秦”的原因是当时的北宋王朝每年要向辽国和西夏输送大量的岁币以维持边境和平，即所谓的 “以妥协求团结”。但是从马克思主义哲学原理的角度来说，“弊在赂秦”这一观点犯了以下两个错误： 一是未考虑到内因和外因的辩证关系。秦国自秦孝公任用商鞅变法，推行“耕战制度”以来，变成军事管理强国，“及至始皇，奋六世之余烈”，经过惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王等历代君王的励精图治，以及商鞅、张仪等文臣，白起、王翦等武将的不世之功，再加上范雎“远交近攻”重大战略的实施，到秦始皇继位之时，秦国俨然就是战国末期第一强国。反观其他六国，齐国经过乐毅“连下七十二城”，虽然后来田单采用“火牛阵”复国，然实力已大损；魏国经过“桂陵之战”和“马陵之战”的战败，魏武卒近乎全灭；楚国被张仪“连横”骗取商於六百里地之后国力一蹶不振；韩国地少人多，燕国地处偏远，属于“先天不足”；而唯一能够和秦国相抗衡的赵国，经过“长平之战”的失败，也无力再与秦国相抗衡。秦能灭六国，真正的内因是因为秦国国力强盛，其他六国已无力与其相抗衡，而“弊在赂秦”，可能仅仅是个外因。 二是未考虑矛盾的特殊性和普遍性。战国末期，历经数百年的战争，人民渴望和平，渴望统一。对于战国七雄来说，每个国家都有兼并六国、统一中国的可能性，但为何最终完成统一大业的是秦国呢？归根到底，得益于秦国推行了更为彻底的耕战制度。秦国自商鞅变法之后推行的“耕战制度”，完美地契合了战国时期从原有贵族战争演变成的全面战争，尤其是二十等爵制度，将军功与爵位和授田相连接，这就让广大农民为了获得田地，为了获得爵位，在战场上舍生忘死、奋勇杀敌。恰恰就是这种贯彻到底的特殊性， 帮助秦国在六国之中脱颖而出。 由此可以看出，秦灭六国，“弊在赂秦”或许是个很重要的原因，但绝对不是根本原因。但对现在中国的发展，仍然具有很高的借鉴意义。 “弊在赂秦”，为何要“赂秦”？原因就是其他六国国力不如秦国，希望通过贿赂秦国重要大臣或直接向秦国割地、交“保护费”等形式，来确保秦国的不侵犯，但是“赂秦”的结果如何，身死国灭。正如毛主席所说的“以妥协求团结，则团结亡；以斗争求团结，则团结存”。在建国初期，由美国操控的联合国军，不顾中国的强烈反对，悍然出兵朝鲜，兵锋直指鸭绿江畔，时刻威胁着中国政权。在这危急存亡之秋，毛主席一锤定音，出兵朝鲜！靠着几十万英勇战士的浴血奋战，靠着背后四万万同胞的鼎力支持，困难重重的新中国打赢了这场立国之战，也逐渐在世界舞台上站稳了脚步。 现在的中国，国力不断攀升。也引来了世界某些国家的警惕，到处传播“中国威胁论”，勾结中国的邻国，四处围堵中国，设置所谓的“第一岛链”，企图将中国围堵于太平洋一隅。而现在发现此路不通之后，又大打贸易战，企图采取经济战的方式迫使中国屈服。面对各种不利，中国人民要紧密团结起来，不断增强国力，不断提高创新，不断发展经济，不断巩固国防。 “后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。千年前的苏洵写下《六国论》，对于千年之后的我们来说，仍然具有重要的警示教育意义。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道题的材料解读并不难。材料指出“写史论明得失”和“读史明智，鉴往知来”，也就是要我们写出“读史论明得失”，通过阅读史论，我们能得出哪些对自己的人生成长和国家的治理可资借鉴的经验或教训。但材料也给出了具体的史论——贾谊的《过秦论》，苏洵的《六国论》。写作任务中要我们选择其中的一篇课文，这说明我们对史论的分析，就应该局限于具体文章中的“秦亡六国得天下”或“秦失天下”来分析。 若选择《六国论》，我们应着重针对苏洵“弊在赂秦”和六国以赂亡国的事实，指出对于我们自身应努力自力更生，不盲目依靠别人，对于我们的国家则应自立自强，而不盲目寄希望于别国。若选择《过秦论》，我们也可结合《六国论》中秦得天下的历史背景，来深入分析秦何以失天下对我们的启示——“仁义不施而攻守之势异也”，得出不管是我们自己对待别人， 还是国家对待百姓，都应施行仁义的结论。 立意： 1.自力更生，独立自主。 2.内施仁义，外保国权。 3.以仁义治百姓。 学科网（北京）股份有限公司 $