11.1《过秦论》同步练习 巩固版-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

11-1 过秦论（巩固版） A层-语言综合运用 阅读下面的文字，完成下列小题。 远见卓识往往“自绝”于当代。卓则必绝，远则自离。贾谊因他的 ，自然而然地与他同时代的人离绝了。他藐视他们，他们也排挤他。他们根深而叶茂，藤粗而蒂固；他则一无所恃——他只能恃文帝的保护。但文帝也一样脆弱。平心而论，文帝刘恒还是很愿意重用也很信任贾谊的，但他未必就不是一个昏君。但他不能失去朝廷权力的平衡，他也不能为了一个贾谊而触犯众怒。一边是功高盖主的老臣，一边是 的后生，两边既已势不两立， ，文帝只能倾向前者：没有前者的拥立，就没有他的今天；没有前者的支持，也没有了他的明天。 贾谊的失败是时势所必然，同时也与个性有关：贾谊的性格太躁急，太傲慢。躁急则不能待人，不能捺住性子等待时机。傲慢则不能兼人，他总是嫌那一批老臣太愚拙无识，不屑于与他们为伍。更不能把他们拉入同一战壕，与他们一同作战，而是欲凭一己的力量，挟文帝之权威而获成功。不能待人兼人容人，事业还未开始，自身就已 。偏他又那么脆弱，一贬长沙，就哭泣不止。逾数年，在寄托了他最后希望的梁怀王骑马摔死后，脆弱的贾谊在多日的哭泣之后，赍志而殁。 1．下列各句中，修辞手法与画波浪线的句子相同的一项是（   ） A．东割膏腴之地，北收要害之郡。 B．天下云集响应，赢粮而景从。 C．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 D．芦柴棒手脚着地，很像一只在肢体上附有吸盘的乌贼。 2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（   ） A．群而不党    初出茅庐    千钧一发    身单力薄 B．卓尔不群    乳臭未干    剑拔弩张    身单力薄 C．群而不党    乳臭未干    千钧一发    形单影只 D．卓尔不群    初出茅庐    剑拔弩张    形单影只 3．文中画横线的句子有语病，请修改。 4．下面是一篇文章的摘要，请你根据其信息内容提取3个关键词。     《过秦论》叙写了秦国的很多罪过以及灭亡的原因，其中最重要的一条应是“焚书坑儒”，该措施残暴地毁灭了和谐文化。汉代则吸取秦朝速亡的历史教训，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”“兴太学以养士，行教化美习俗”的策略，选用贤才，大兴和谐文化，实现了近500年的统治。唐朝的繁荣昌盛，与隋朝实行科举制度密切相关，和谐文化发挥了重要作用，并使封建统治延续了长达1000多年。 5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 《过秦论》①________，使历史和现实交汇，在观察历史变迁、朝代更替的兴衰之理的过程中流露出了绵长而悠久的历史沧桑感。鲁迅先生说此书是“沾溉后人，其泽甚远”的“西汉鸿文”。贾谊如此细致地总结秦朝灭亡的历史教训，②_______，而且是为自己的政治目的服务，希望君主能够以古鉴今，③_______，建设一个强大繁荣的王朝，表达了他强烈的忧患意识和积极入世的精神。 6．仿照下面的示例，根据提供的信息，补出横线处的对联。 示例： 黄鹤楼： 崔颢《黄鹤楼》    黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草； 今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花。 （1）长沙屈原、贾谊二公祠： 离骚    治安策    文章 亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节； ，策可为史， 。 （2）岳阳楼： 《登岳阳楼》    杜甫 戎马关山， ； 江湖廊庙，瘁心忧国范希文。 B层-对比阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题 （甲） 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （贾谊《过秦论》） （乙） 国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。……六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者多以客养之不失职也其力耕以奉上皆椎鲁无能为者虽欲怨叛而莫为之先。此其所以少安而不即亡也。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕叹息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。 （苏轼《六国论》） 7．下列对选文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．以凡民之秀杰者/多以客养之/不失职也/其力耕以奉上/皆椎鲁无能为者/虽欲怨叛/而莫为之先 B．以凡民之秀杰者多/以客养之/不失职也/其力耕/以奉上皆椎鲁/无能为者虽欲怨叛/而莫为之先 C．以凡民之秀杰者多/以客养之/不失职也/其力耕以奉上/皆椎鲁/无能为者虽欲怨叛/而莫为之先 D．以凡民之秀杰者/多以客养之/不失职也/其力耕以奉/上皆椎鲁/无能为者虽欲怨叛/而莫为之先 8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．山东，不是指今天的山东省，而是指崤山以东，往往用来代指包括韩魏赵等在内的东方诸国。 B．八州，这里指其他六国所在的区域，即雍州、冀州、益州、徐州、青州、荆州、扬州、梁州等。 C．四公子，是指战国时期的四位竭力网罗人才的贵族代表，即齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君与楚国春申君。 D．槁项黄馘，这里指长期处于困窘的生活中营养不良而面黄肌瘦。 9．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．贾谊认为秦国凭借微弱力量，经几代人的努力，国力渐渐强大，至秦始皇统一全国，然而政权顷刻之间土崩瓦解，其原因在于统治者不懂得攻天下与守天下形势的改变，而一味地实施暴政。 B．苏轼认为统治者如果把智、勇、辩、力这四种杰出人物安顿好，这样天下就太平了，秦王朝的迅速瓦解与统治者排斥士人的做法有关。 C．甲乙两文都提到了陈涉，前文直白，后文含蓄，作者的用意也不同：贾谊强调陈涉奋起反抗，但其代表的力量弱小；苏轼强调其不安于时，其代表的杰出之士必伺机而动。 D．甲乙两文都属于史论文，在论述过程中两文都有对比论证和比喻论证的运用，既增强了文章的说服力，也使说理更加生动形象。 10．把文中划横线的语句翻译成现代汉语。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ （2）然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲]嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自杜牧《阿房宫赋》） [乙]且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） [丙]秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令而并起咎在人怨，非郡邑之制失也。 秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。 夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建①者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人②之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。” （节选自柳宗元《封建论》） [注]①封建：指三代和以后曾实行过的“封国土、建诸侯”的贵族领主制度。②生人：生民，这里指人类：以“人”代“民”，系避唐太宗李世民讳。 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群时/则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合/杀守劫令而并起 B．负锄梃谪戍之/徒圜视而合从/大呼而成群时/则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合/杀守劫令而并起 C．负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合/杀守劫令而并起 D．负锻梃谪戍之/徒圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合/杀守劫令而并起 12．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．山东：战国、秦汉时指崤山以东的地方；战国时韩、赵、魏、齐、楚、燕在太行以东，故称“山东六国”。 B．六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙；“以六合为家”是说秦始皇把天下当成了世袭的私有财产。 C．社稷：土地神和山神的总称；土地孕育五谷，山川指代大好江山。后来就用“社稷”代表国家。 D．禄邑：禄，古代官吏的俸给；禄邑犹食邑，君主分封给臣下的城邑，受封者在封地有收取赋税的权力。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．[甲]文通过夸张和比较写修建阿房宫的巨大的耗费，把始皇帝的横征暴敛、骄奢淫逸形象地描绘出来。 B．[乙]文叙中带议，句式整齐又错落有致，借“陈涉之微”表现秦朝的不堪一击，点明秦朝之过在“仁义不施”。 C．[丙]文认为，郡县制强化了中央集权。有效控制了地方，但引发老百姓的怨恨的原因，并不在于制度。 D．[丙]文认为，分封制使世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽国土，很难产生贤能之人，圣人也无法立足。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ （2）据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。 15．秦朝统一全国后，没过几年便天下大乱的原因有哪些？ 《11-1 过秦论（巩固版）》参考答案： 1．A 本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 画波浪线句子运用对偶的修辞手法。“根深”对“藤粗”，“叶茂”对“蒂固”。 A. 对偶，“东割”对“北收”，“膏腴之地”对“要害之郡”。 B.比喻，将天下豪杰比作“云”“响声”。 C.反复，“沉默呵，沉默呵”是反复手法。 D.比喻，将“芦柴棒”比作“乌贼”。 故选A。 2．D 本题考查学生正确辨析和使用成语的能力。 群而不党，意思是与众合群，不结私党。卓尔不群，意思是指才德超出寻常，与众不同。语境前文有“卓则必绝，远则自离”，选择“卓尔不群”。 初出茅庐，形容初次出来做事，现比喻刚离开家庭或刚到工作岗位上，缺乏经验。乳臭未干，意思是身上的奶腥气还没有褪尽。形容人幼稚不懂事理，对年轻人表示轻蔑的说法。语境对象是“后生”，形容他们刚到朝廷任职，选择“初出茅庐”。 千钧一发，原义是千钧的重量系在一根头发上，形容情况极其危急。剑拔弩张，也比喻对方摆开了阵势，形势紧张，一触即发。语境形容当时双方对峙的紧张形势，选择“剑拔弩张”、 身单力薄，身体瘦弱力气小。亦指人少力量不大。形单影只，形容孤独一人，没有同伴。语境形容贾谊没有同伴，选择“形单影只”。 故选D。 3．前一句顺序混乱，后一句不合逻辑。可以修改为：平心而论，文帝刘恒还是很信任也很愿意重用贾谊的，他毕竟不是一个昏君（或“他未必是一个昏君”）。 本题考查学生修改病句的能力。 “文帝刘恒还是很愿意重用也很信任贾谊的”语序不当，应该先“信任”，再“重用”；“但他未必就不是一个昏君”不合逻辑，双重否定等于肯定，应当删掉第二个“是”。可以修改为：平心而论，文帝刘恒还是很信任也很愿意重用贾谊的，他毕竟不是一个昏君（或“他未必是一个昏君”）。 4．和谐文化　历史教训　繁荣昌盛 【详解】本题考查学生语言表达运用中提取关键词的能力。 这个语段的话题是和谐文化问题，所以“和谐文化”这个词就是我们在答题时首先要考虑的。文段通过正反事例论证构建和谐文化的必要性，反面是秦朝“焚书坑儒”；正面则是汉代吸取教训，实现了近五百年的统治；唐朝实行和谐文化，繁荣昌盛。据此即可找出“历史教训”“繁荣昌盛”两个关键词。 5． ①把前朝和本朝相贯通 ②不仅仅是为了阐发思古之情 ③接受自己的改革主张(施行仁政政策) 【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确的能力。解答本题要从上下文的有关材料中去提炼和概括，所补写的语句与上下文的关系为：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。 第①处是引领句，根据横线后“历史和现实交汇”可以看出本句填“把前朝和本朝相贯通”。 第②处是递进关系复句的一部分，从横线前的“历史教训”和横线后的“而且是为自己的政治目的服务”可知，应补写的语句为“不仅仅是为了阐发思古之情”。 第③处填写的是一个展开句，要顺承前后语句之间的语意，从写作目的角度思考，“接受自己的改革主张(施行仁政政策)。” 6．（1）骚可为经    经天纬地大文章    （2）涕泗凭轩杜子美 【详解】试题分析：本题考查补写对联的能力。解答此类题目，首先要熟知对联的一般常识，然后根据所给的对联，选用正确的词语补出相应的内容。本题相对来说比较容易，已经给出了对联的关键词，根据这些关键词展开联想，补出上下联即可。“亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节”上联是对屈原、贾谊两个人物精神的评价，下联给出了“离骚、治安策、文章”这些关键词，是围绕他们的文章来说的，可从赞扬他们文章的作用角度组织答案。“江湖廊庙，瘁心忧国范希文”这是根据范仲淹的《岳阳楼》组织的对联，上联要求根据杜甫的《登岳阳楼》来写。首先要知道《登岳阳楼》的内容，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”，再根据“瘁心忧国”是精神的展现，可用“凭轩涕泗”来对应；“范希文”是用字来称人物，所以杜甫应用“杜子美”，最后可组织为“涕泗凭轩杜子美”。 7．A 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因为（当时）凡是民众中的优秀杰出的人大多被作为客卿供养起来了，各有各的职守；那些努力耕种来奉养上等人的人，都是愚钝而没有能力的人，（他们）即使想要反叛，但是没有人充当他们的带头人。 “……者……也”为判断句，“者”后面应断开，且“多”是“以客养之”的状语，中间不可断开，排除BC； “皆椎鲁无能为者”，判断句，都是……的人，单独成句，前后断开，排除D。 故选A。 8．B 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 B.“八州……即雍州、冀州、益州、徐州、青州、荆州、扬州、梁州等”错误，这里的八州指的是“兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州”，不包括秦地所在的雍州，也不包括益州。 故选B。 9．D 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都有对比论证和比喻论证的运用”说法错误，甲文并没有运用比喻论证。 故选D。 10．（1）（陈涉）一人起义国家就灭亡了，秦王子婴（或统治者）死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ （2）然而假如秦始皇知道担忧（或敬畏）这四类人，使他们不失去职守的话，秦国灭亡不至于像这样迅速。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“作难”，起义；“七庙”，国家；“为天下笑”，被动句，“为”表被动，被天下人耻笑。 （1）“使”，假如；“失职”，失去职守；“若是”，像这样。 参考译文： （甲）    况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；（陈涉）一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。                               （乙） 国家有坏人，像鸟兽中有猛鸷，昆虫中有毒螫一样。把他们分别加于处理安置，使他们都能各安本位，这些人便都有用了；把他们尽数铲除掉，是没有这种道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国的所以久存，和秦朝的所以速亡，原因都在这里，不可不注意。那些有智谋、有勇气、有辩才、有能力的人，这四类人都是民众中的优秀杰出的人，（他们）大多不能穿破旧的衣服，吃粗陋的食物来供养别人，都是使唤别人来供养自己的人，因此前代的君王把天下的富贵分给这四类人和他们共同享用。这四种人不失职，那么人民就安定了。……六国的国君暴虐地奴役百姓（的程度），不亚于秦始皇、秦二世，然而当时的百姓没有一个反叛，因为（当时）凡是民众中的优秀杰出的人大多被作为客卿供养起来了，各有各的职守；那些努力耕种来奉养上等人的人，都是愚钝而没有能力的人，（他们）即使想要反叛，但是没有人充当他们的带头人。这就是六国之所以稍稍安定而不立即灭亡的原因啊。    秦始皇起先要驱逐客卿，因为李斯的言论而作罢；吞并天下之后，就认为客卿没有用处了。于是凭借法制而不凭借人治，认为百姓可以依靠法律治理（好），认为官吏不一定要有才能，选择能够遵守自己的法令（的人）就行了。因而毁坏名城，诛杀豪杰，（使得）民众中优秀杰出的人流散回归到田亩之中。先前那些被四公子吕不韦之流的人所供养的人，他们都回到哪里呢？不知道他们是（甘愿）面黄肌瘦地老死在普通百姓之间呢，还是会放弃耕种长声叹息来等待时机呢？（显然是后者）秦朝的动乱虽然形成于秦二世的时期，然而假如秦始皇知道担忧这四类人，使他们不失去职守的话，秦国灭亡不至于像这样迅速。把上百万的虎狼放纵到山林中而使他们饱受饥渴，不知道他们将要吃人，世人都认为秦始皇明智，我不相信。 11．C 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（于是）那些扛着锄木棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，奋起反秦。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。 “负锻梃谪戍”是修饰“徒”，“之”为结构助词，所以应在“徒”后面断开，排除BD。 “时则”作“有”的状语，所以应在“时”前面断开，排除A。 故选C。 12．C 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“土地神和山神的总称；土地孕育五谷，山川指代大好江山”错误。社稷指土神和谷神的总称。土载育万物，谷养育民众。 故选C。 13．D 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“很难产生贤能之人”错误。由原文“将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也”可知，如果想要对国家有利而统一人民的思想，而同时又有世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽了诸侯国的全部国土，即使有圣人贤人生在那个时代，也会没有立足之地，这种后果就是封建制造成的，所以原文所即使有贤能之人也很难在那个时代立足，而不是说很难产生贤能之人。 故选D。 14．（1）陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ （2）秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“作难”，发难，指陈涉一人起义；“隳”，毁坏；“为天下笑”，被动句，被天下人耻笑。 （2）“据”，占据；“都”，名词活用作动词，建都；“摄”，控制；“此其所以为得也”，判断句，这是它做得对的地方。 15．（1）秦朝的横征暴敛、骄奢淫逸。（2）秦朝不施行仁政。（3）秦朝政治方面的失败。 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家”可知，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家，也就是秦朝的横征暴敛、骄奢淫逸导致了秦朝的灭亡。 由原文“仁义不施而攻守之势异也”可知，就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊，也就是秦朝不施行仁义导致了秦朝的灭亡。 由原文“郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也”可知，但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身。秦朝的情况便是这样，即秦朝政治方面的失败导致了秦朝的灭亡。 参考译文： ［甲］唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） ［乙］况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 （节选自贾谊《过秦论》） ［丙］秦朝统一了全国后，不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官。秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力。于是那些扛着锄木棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，奋起反秦。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制的过失。 秦朝的情况，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，而不让郡县专权，这是正确的；中央有管理政务的大臣，不让地方官自行其是，这也是正确的。但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身。秦朝的情况便是这样。 至于天下的常理，是治理得好、政局安定，这才能得到人民的拥护。使贤明的人居上位，不肖的人居下位，然后才会清明安定。封建制的君长，是一代继承一代地统治下去的。这种世袭的统治者，居上位的果真贤明吗？居下位的真的不肖吗？这样，人民究竟是得到太平还是遭遇祸乱，就无法知道了。如果想要对国家有利而统一人民的思想，而同时又有世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽了诸侯国的全部国土，即使有圣人贤人生在那个时代，也会没有立足之地，这种后果就是封建制造成的。难道是圣人的制度要使事情坏到这种地步吗？所以我说：“这不是圣人的本意，而是形势发展的结果。” （节选自柳宋元《封建论》） 学科网（北京）股份有限公司 $