第三单元（积累册）-【同行学案】2025-2026学年九年级下册语文学练测（统编版）

第三单元 9鱼我所欲也 重点知识识记 1文学常识 同步微课 课文朗读 本文选自《孟子·告子上》。孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣”，战 国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔 子，后世常以“孔孟”并称。他在孔子的“仁”的学说基础上，提出了系统的“仁 政”学说，主张行“仁政”以统一天下。 2.生字词 箪(dan) 蹴(c0) 羹(geng) 死亦我所恶(wù) 3.重点词语 (1)生，亦我所欲也 欲：想要。 (2)故不为苟得也 故：因此，所以。 (3)所恶有甚于死者 恶：讨厌，憎恨。 (4)故患有所不辟也 患：祸患，灾难。 (5)如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使。 (6)贤者能勿丧耳 丧：丧失。 (7)蹴尔而与之 蹴：踩踏。 (8)乞人不屑也 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 (9)万钟则不辩礼义而受之 万钟：优厚的俸禄 (10)妻妾之奉 奉：侍奉。 (11)是亦不可以已乎 已：停止。 (12)此之谓失其本心 本心：本性。这里指人的羞恶之心。 4.通假字 (1)故患有所不辟也 同“避”，躲避。 (2)万钟则不辩礼义而受之 同“辨”，辨别。 (3)所识穷乏者得我与 同“德”，感恩、感激。 (4)所识穷乏者得我与 同“欤”，语气词。 (5)乡为身死而不受 同“向”，先前、从前。 5.一词多义 所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词） (1)为 乡为身死而不受（为了） (2)与 今为宫室之美为之（接受） 蹴尔而与之（给） 20 同行学案晨读晚背积累册 则凡可以得生者（那么） 所欲有甚于生者（比） (3)则 得之则生（就） (4)于 万钟于我何加焉（对于） 6.古今异义 (1)则凡可以辟患者何不为也 可以：[古义]能够用来。[今义]能够。 (2)非独贤者有是心也是：[古义]代词，这。[今义]判断动词，是。 (3)一豆羹豆：[古义]古代盛食物的一种容器。[今义]豆子。 (4)万钟于我何加焉钟：[古义]古代的一种量器。[今义]计时的器具。 (5)万钟于我何加焉 加：[古义]益处。[今义]两个或两个以上的东西或数 目合在一起。 7.词类活用 所识穷乏者得我与？ 得：名词用作动词，感恩、感激。 8.特殊句式 (1)鱼，我所欲也。（判断句，“…也”表判断） (2)乡为身死而不受。（省略句，“为”后面省略了宾语“礼义”，“受”后面省略 了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”) 。古今对译 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我 所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有 所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以 辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心 也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 [译文]鱼，是我所想要的：熊掌，也是我所想要的。（如果）这两种东西不 能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的：道义，也 是我所想要的。（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃生命而选 取道义。生命也是我所想要的，（但我）所想要的还有比生命更重要的东西， 所以（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超 过死亡的事，因此有的祸患（我）不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生 命更重要的，那么凡是可以用来保全生命的，有什么（手段）不用呢？如果人 们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，有什么（坏 事)不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某 种办法就能够躲避祸患，可是有的人却不那么做。由此可见，他们所想要的 语文九年级下RJ21 有比生命更宝贵的东西：他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有 这种心，人人都有，（不过）贤人能够不丧失（它）罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔 而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之 美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡 为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 [译文]一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。没有礼貌 地吆喝着给他，路上饥饿的行人也不愿接受；用脚踩踏过给他，就连乞丐也会 因（感觉受到）轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受 了它，（这样）优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾 的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”宁肯死也不愿接受 施舍，现在（有人）却为了住宅的华丽而接受了；先前为了“礼义”宁肯死也不 愿接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉而接受了：先前为了“礼义”宁肯死也不 愿接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激自己接受了：这种做法不也 可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 。文本内容探究 1.主题探究 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度， 庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直 的、有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不 能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 2.疑难探究 (1)本文的中心论点是什么？作者是怎样提出来的？ 舍生而取义。 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的，把“生”比 作“鱼”，把“义”比作“熊掌”，当二者不可兼得时，舍鱼而取熊掌，即舍生而 取义。 (2)列举本文主要的论证方法，并说明其作用。 ①比喻论证。用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生与义无法 兼顾的情况下应该舍生而取义的论，点。②举例论证。举“一箪食，一豆羹”的 例子告诉我们，看似微不足道的东西，在关乎生命的时候，也能考验一个人的 品德。举“万钟”的例子，说明了丧失本心的表现。③对比论证。将“一箪食， 一豆羹”与“万钟”进行对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟 到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己。 22 同行学案晨读晚背积累册 心教材习题答案 思考探究(P49)】 一、参考答案 提出论点 类比 舍鱼而取熊掌→舍生而取义 所欲有甚于生者，不为荷得 正面 所恶有甚于死者→患有所不辟 人皆有之， 道理论证 所欲莫甚于生→何不用一有不用 贤者能勿丧耳 反面 所恶莫甚于死→何不为一有不为 正面 一箪食，一豆羹…行道之人弗受… 乞人不屑 举例论证 勿失其本心 万钟则不辩礼义而受之…为之… 反面为之…为之 二、参考答案“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之 心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重 指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧 耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的 良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保持 “本心”。 积累拓展(P49一P50) 三、参考答案1.介词，比；介词，对。2.动词，做；介词，为了。3.动词， 给；语气词，同“欤”。 四、参考答案示例：一身侠胆的荆轲，高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不 复还”，血洒秦宫，慷慨就义；大义凛然的文天祥，留下“人生自古谁无死？留 取丹心照汗青”的千古绝唱，用自己的生命为舍生取义做了最好的注解：还有 “一腔热血勤珍重”的秋瑾女侠，“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生 取义的楷模。“舍生取义”原本是为了正义事业不惜牺牲自己的意思。但 是，随着时代的发展，在如今的现实生活中，“舍生”已不限于舍弃生命，也包 括舍弃个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。 这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，却是不可低 估的一朵火花。星星之火可以燎原，只有平时肯为公益放弃个人利益，在关 键时刻才会毫不犹豫地献出生命。时代呼唤这种精神，只有这种精神在每个 人心中牢牢地扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。 五、参考答案示例：两个人各有一本不一样的书，而且都把自己的那本看完 了，那么他们各自只看了一本书。如果他们将书交换阅读，那么，两个人就各 自看了两本书。这说明了分享的好处。 语文九年级下RJ 23 10 唐雌不辱使命 C重点知识识记 1.文学常识 同步微课 课文朗读 《战国策》是一部国别体史书。西汉成帝时，刘 向进行整理，按东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国次序，编 订为33篇。《战国策》主要记述战国时代谋臣策士游说各国或互相辩论时所 提出的政治主张和斗争策略，反映当时各诸侯国、各阶级、阶层之间尖锐复杂 的矛盾和斗争。 2.生字词 雎(jū) 佛() 免冠徒跣(xian) 以头抢地(giang) 休浸降于天(ji) 缟素(gdo) 色挠(ndo) 3.重点词语 (1)不辱使命 辱：辱没、辜负。 (2)易安陵 易：交换。 (3)其许寡人其：表示祈使语气。 (4)大王加惠加惠：施与恩惠。 (5)秦王佛然怒佛然：愤怒的样子。 (6)布衣之怒布衣：平民。 (7)公亦尝闻天子之怒乎尝：曾经。 (8)以头抢地耳抢：碰，撞。 (9)非士之怒士：有胆识有才能的人。 (10)秦王色挠色挠：面露胆怯之色。 (11)寡人谕矣谕：明白，懂得。 (12)免冠徒跣 跣：赤脚。 4.通假字 (1)故不错意也同“措”，放置，安放。(2)仓鹰击于殿上同“苍”，青色。 5.一词多义 寡人欲以五百里之地易安陵（用） 而安陵以五十里之地存者（凭借）》 亦免冠徒跣（裸露） (1)以 (2)徒 徒以有先生也（因为） 徒以有先生也（只，仅仅） 以君为长者（把） 此庸夫之怒也（成年男子） 秦王怫然怒（发怒） (3)夫 (4)怒 夫专诸之刺王僚也（句首发语词，无意义） 怀怒未发（愤怒） 秦王使人谓安陵君日（派遣） 虽千里不敢易也（即使） (5)使 (6)虽 安陵君因使唐雎使于秦（出使） 虽然，受地于先王（虽然） 6.古今异义 (1)非若是也 是：[古义]这样。[今义]判断动词，是。 (2)岂直五百里哉 直：[古义]只，仅仅。[今义]成直线的。 (3)休浸降于天 休：[古义]吉祥。[今义]休息。 (4)以五百里之地易安陵 易：[古义]交换。[今义]容易。 24 同行学案 晨读晚背积累册 (5)大王加惠，以大易小 加：[古义]施与。[今义增加。 (6)徒以有先生也 徒：[古义]只，仅仅。[今义]徒弟。 (7)秦王色挠 挠：[古义]屈服。[今义]（用手指）轻轻地抓。 (8)长跪而谢之 谢：[古义]道歉。[今义]感谢。 (9)以头抢地耳 抢：[古义]碰，撞。[今义]抢夺。 (10)安陵君因使唐雎使于秦 因：[古义]于是。[今义]因为。 7.词类活用 (1)轻寡人与 轻：形容词用作动词，轻视。 (2)请广于君 广：形容词用作动词，增广、扩充。 (3)天下缟素 缟素：名词用作动词，穿白色丧服。 (4)且秦灭韩亡魏 灭：动词的使动用法，使…灭亡。 (5)伏尸二人 伏：动词的使动用法，使…倒下。 8.特殊句式 (1)非若是也。（判断句，用否定副词“非”表示否定判断） (2)此三子者，皆布衣之士也。（判断句，“…者，…也”表判断） (3)受地于先王。（倒装句，正常语序应为“于先王受地”） (4)仓鹰击于殿上。（倒装句，正常语序应为“仓鹰于殿上击”） (5)挺剑而起。（省略句，句首省略了“唐雎”） 心古今对译 唐雎不辱使命 《战国策》 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！” 安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢 易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 [译文]秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安 陵君就答应我吧！”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的（土地）交换小的（土 地)，这再好不过了；虽然如此，（但我）从先王那里接受了封地，愿意始终守护 它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且 秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍 之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵 君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” [译文]秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从 我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土 语文九年级下RJ25 地幸存下来，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以不在意。现在我用安陵 十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他却违背我（的意愿），是轻视我吗？”唐 雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地并守护它，即使 (是)方圆千里的土地（也）不敢交换，哪里只是用五百里的土地（交换）呢？” 秦王佛然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对日：“臣未尝闻 也。”秦王日：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎日：“大王尝闻布衣之怒 乎？”秦王日：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎日：“此庸夫之怒也， 非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要 离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休浸降 于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。” 挺剑而起。 [译文]秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒 吗？”唐雎回答说：“我不曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会有百万人 横尸在地，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说： “平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸 无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。（从前，）专诸刺杀吴王僚时，彗 星的尾巴扫过月亮：聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌 时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是平民中有胆识有才能的人，心里的愤怒 没发作出来，上天就降示征兆，（现在，专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个 人了。假若有胆识有能力的人一定要发怒，（那么就）横尸两人，血流五步远， 天下百姓都要穿上白色丧服，今天就是这样。”（说完，唐雎）拔出宝剑站起来。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭 亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” [译文]秦王面露胆法之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么 会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地 幸存下来，只是因为有先生啊。” 心文本内容探究 1.主题探究 本文通过记叙唐雎奉安陵君之命出使秦国，面对暴秦勇敢无畏、义正词 严地同秦王展开针锋相对的斗争，终于使秦王折服而保全国土的经过，颂扬 了唐雎忠于使命、誓死捍卫国家利益的精神。 2.疑难探究 (1)简析“虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”在文中的作用。 用反问激怒秦王，揭穿秦王的骗局，维护了本国的利益。 26 同行学案晨读晚背积累册 (2)唐雎反击秦王时，为什么要引出专诸、聂政、要离三人的行刺故事？ 表明自己要效仿他们，刺杀秦王，同时表明和秦王斗争到底的决心。 心教材习题答案 思考探究(P52一P53) 一、参考答案本文描写秦王情绪变化的词语有：不说、佛然怒、色挠。这 些词语，如同一条暗线，串联起秦王情绪的变化。当安陵君委婉地拒绝了秦 王使者易地的欲求后，秦王“不说”，表现出极为失落不满的情绪；当唐雎重申 安陵君的立场，语带讥讽表示坚决不易地时，秦王侵吞安陵国的野心再一次 受到打击，所以秦王“怫然怒”；当唐雎的“布衣之怒”战胜了秦王的“天子之 怒”时，秦王“色挠”，神情沮丧，完全失去了唯我独尊的威严。秦王情绪的变 化，是对安陵国君臣坚强不屈、英勇斗争行为的反应，他从“不说”到“佛然 怒”，最后到“色挠”，从自以为是、不可一世到赔礼道歉，情绪经历了一个大起 大落的过程，颇富戏剧性。 二、参考答案示例：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守 之，弗敢易！”秦王明言易地，暗为巧取豪夺，安陵君当然明白其中的诈伪。但 他却不作正面驳斥和申辩，而是顺着秦王的“好意”说下去。他首先肯定这是 秦王的恩惠，是非常好的事；然后语意陡转，表明坚守先王土地，定不可移、誓 不可夺的决心。这样的外交辞令，言辞虽卑，意志不衰，既没有过分激怒秦 王，也表明了自己守土不易的严正立场，可谓敏于应对、善于言谈。 三、参考答案1.表示反问语气：表示陈述语气。2.表示反问语气；表示疑问 语气。3.表示疑问语气；表示感叹语气。4.表示陈述语气；表示感叹语气。 四、参考答案1我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！ 易：交换。其：表示祈使语气。许：答应。 2.虽然如此，（但我）从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交 换！虽然：虽然如此 3.现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他却违背我（的意愿）， 是轻视我吗？广：增广、扩充。逆：违背。 4.韩国、魏国灭亡，而安陵却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先 生啊。 徒：只，仅仅。 11送东阳马生序 心重点知识识记 1.文学常识 同步微课 课文朗读 宋濂(1310一1381)，字景濂，号潜溪，元末明初文学家。本文是一篇赠 序。赠序，即临别赠言，内容多表勉励、推崇、赞许之意。 2.生字词 嗜学(shi) 叱咄(chi duo) 负箧(qie) 曳屣(yexi) 皲裂(jin) 媵人(yimg) 衾(qin) 绮绣(q) 语文九年级下RJ27 容臭(xiù) 烨然(ye) 缊袍(yùn) 裘葛(qiú) 3.重点词语 (1)余幼时即嗜学嗜：特别爱好。 (2)无从致书以观 致：得到。 (3)每假借于藏书之家假借：借。 (4)录毕，走送之 走：跑。 (5)不敢稍逾约逾约：超过约定期限。 (6)益慕圣贤之道 慕：仰慕。 (7)又患无硕师名人与游硕师：学问渊博的老师： (8)尝趋百里外趋：快步走。 (9)门人弟子填其室填：挤满。 (10)援疑质理援：引、提出。 (11)或遇其叱咄叱咄：训斥，呵责。 (12)不敢出一言以复复：回答，答复。这里是辩解的意思。 (13)俟其欣悦俟：等待。 (14)四肢僵劲不能动僵劲：僵硬。 (15)媵人持汤沃灌汤：热水。 (16)以衾拥覆衾：被子。 (17)寓逆旅逆旅：旅店。 (18)主人日再食日：每天。 (19)右备容臭臭：香气。 (20)烨然若神人烨然：光彩鲜明的样子。 (21)余则缊袍敝衣处其间组：乱麻。 (22)略无慕艳意慕艳：羡慕。 4.通假字 (1)四支僵劲不能动 同“肢”，肢体。 (2)同舍生皆被绮绣 同“披”，穿。 (3)与之论辨 同“辩”，辩驳。 5.一词多义 以衾拥覆（介词，用） 以中有足乐者（连词，因为） 从乡之先达执经叩问（向） (1)以 以是人多以书假余（介词，把） (2)从 当余之从师也（跟从） 无从致书以观（连词，来） (3)其 俟其欣悦（代词，他） 礼愈至（周到） 门人弟子填其室（代词，他的） (4)至 至舍，四支僵劲不能动（到达） 援疑质理（动词，询问） (5)若 烨然若神人（好像） 不知口体之奉不若人也（如，比得上） (6)质 非天质之卑（名词，天资） 又患无硕师名人与游（动词，担心、忧虑） (7)患 无冻馁之患矣（名词，忧患） (8)道 益慕圣贤之道（名词，学问） 余故道为学之难以告之（动词，说、讲） 6.古今异义 (1)媵人持汤沃灌 汤：[古义]热水。[今义]食物煮后所得的汁水。 (2)走送之 走：[古义]跑。[今义]人或鸟兽的脚交互向前移动。 (3)日再食 再：[古义]两次。[今义]表示又一次。 28 同行学案 晨读晚背积累册 (4)尝趋百里外 趋：[古义]快步走。「今义]趋向；归向。 (5)右备容臭 臭：[古义]香气。[今义]（气味）难闻（跟“香”相对）。 7.词类活用 (1)腰白玉之环 腰：名词用作动词，在腰间佩戴。 (2)手自笔录 笔：名词作状语，用笔。 (3)寓逆旅 寓：名词用作动词，寄居。 8.特殊句式 (1)弗之怠。（倒装句，正常语序应为“弗怠之”） (2)每假借于藏书之家。（倒装句，正常语序应为“每于藏书之家假借”） (3)既加冠，益慕圣贤之道。（省略句，省略主语“余”） C古今对译 送东阳马生序 [元末明初]宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计 日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾 约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无 硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子 填其室，未尝稍降辞色。余立待左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄， 色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复：俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有 所闻。 [译文]我小时候就特别爱好学习。家里穷，没有办法得到书来阅读，就 经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子（按时）归还。天气特别 冷的时候，砚台里的墨水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不放松 抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家大多 愿意把书借给我，我因而能够广泛地阅读各种书。成年以后，更加仰慕古代 圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师和名人可以交往，（我）曾经快步走 到百里以外的地方，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声 望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他从不把言锌和脸色略变得温和一 些。我站在前辈的身边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来 请教；有时遇到他训斥，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句 话来辩解：等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所 收获。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲 裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓 语文九年级下RJ29