9 鱼我所欲也-【同行学案】2025-2026学年九年级下册语文学练测（统编版）

这些“石头”时人们的不同选择及其带来的结果。在选材构 主要内容；也可以对新闻材料的导语进行概括，有的在概 思上，要选取具体的事件来展开叙述。例如，可以讲述自己 括导语的基础上，还要根据后面主体部分中的内容来整合 在学业或个人成长中遇到的一次重大挫折，描述自己是如何 作答。作答本题可对导语的内容，采用“谁十怎么样”的方 面对这块“石头”的，是选择绕道而行、跪拜祈祷，还是排石开 法加以概括。注意字数限制。 路？在叙述过程中，要注重细节的描写，让读者能够身临其 第三单元 先贤圣论 境地感受到你的情感变化。同时，要深入分析每种应对方式 9鱼我所欲也 背后的心理动机和可能带来的结果，展现你对于困难和挑战 积累运用 的思考和认识。最后在文章结尾处，要表达出自己的观点或 1.C[解析门C项，“辟”同“避”，应读“b”。 感悟，即面对生活中的“石头”，我们应该选择何种方式去应 2.C[解析]C项，患：祸患，灾难。 对，以及这种选择对我们的人生有何意义。 任务二：审题立意上，需要明确“石头”在诗歌中不仅仅 3.C[解析]A项，“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语 指自然界中的石头，还象征着生活中遇到的困难和挑战。文 气词。B项，“辟”同“避”，躲避。D项，“乡”同“向”，先前、 章的主旨应围绕这些困难和挑战展开，分析人们面对困难时 从前。故选C。 的不同态度和可能带来的不同结果。在选材构思上，可以从 4.A[解析]本题考查一词多义。A项，讨厌，憎恨/讨厌，憎 以下几个方面入手：①引言。简要介绍诗歌内容，明确“石 恨；B项，这种/表判断；C项，给/和；D项，为了/做，句中指 头”的喻义，并提出本文将探讨人们面对困难时的不同选择。 雕刻。故选A。 ②分析不同的应对方式。绕道而行一一分析这种逃避困难 5.B[解析]A项，孟子是战国时期思想家，不是“春秋时 的方式可能带来的短期舒适和长期隐患。跪拜祈祷一一探 期”；C项，应为从“正面举例诠释了‘舍生取义’的观点”； 讨依赖外力而非自身努力解决问题的局限性。排石开 D项，“官室之美”“妻妾之奉”都是指自家方面。故选B。 路—强调勇敢面对困难、积极寻找解决办法的重要性。③ 6.(1)万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉(2)二者 联系实际。结合自己的生活经历或观察到的社会现象，具体 不可得兼舍生而取义者也 (3)非独贤者有是心也人 阐述各种应对方式在现实生活中的表现和影响。④提出观 皆有之 点。明确表达对于面对困难时应该采取何种态度的看法，并 阅读理解 阐述其理由。⑤结论。总结全文，强调积极面对困难、勇于 一、1.(1)踩踏(2)优厚的俸禄(3)丧失(4)讨厌，憎恨 挑战自我的重要性，并鼓励读者在生活中践行这一态度。在 2.A[解析]本题考查一词多义。A项，“于”都是介词 整个写作过程中，要注意逻辑清晰、条理分明，同时结合具体 “比”；B项，“为”分别为“动词，做/介词，为了”；C项，“之” 事例来增强文章的说服力。 分别为“代词，它，指‘一箪食，一豆羹’/结构助词，的”； 综合性学习：岁月如歌—我们的初中生活 D项，“与”分别为“动词，给/语气词，同‘欤”。故选A。 1.(示例)(1)①韶光悄然如流水，未来宽阔似海洋。②忆过 3.(1)(可是有的人)见了优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就 去欢乐在眼前，展未来豪情溢心间。（任选其一）(2)莫 接受了，（这）优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！(2)先前 愁前路无知己天下谁人不识君？这两句诗于慰藉中 为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽 充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。 却接受了。 (3)留影·成长瞬间师恩·教师寄语 4.作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过比喻和类 2.（1)示例：少年要珍惜光阴，莫要虚度年华，蹉跎人生；少年 比，形象生动地引出了本文的中心论点一舍生取义。 强则国强，新时代的青少年应增强责任意识，担负强国使 5.示例一：我认为可取。故事中的“饿者”为了保持自已的尊 命；梦想的实现需要艰苦的付出和脚踏实地的努力。 严，在两难之中选择了宁肯俄死也不食嗟来之食，保持了 (2)示例：第9届亚冬会执委会与杭州亚运会组委会代表团 自己人格的完整和气节上的不屈，塑造了一个高贵的灵 座谈交流。 (3)缺少主语，把“通过”或“使”删去。 魂，他这种用生命来捍卫人格尊严的态度值得赞赏。朱自 [解析](1)本题考查对材料内容的理解。第一则材料，诗 清宁肯饿死也不接受美国的救济就体现了这种气节和态 的前两句是作者用自己的切身体会告诫年轻人要爱惜光 度。示例二：我认为不可取。忍辱负重、能屈能伸，同样 阴；后两句是含蓄而形象地写出光阴似箭、时不我待的感 能彰显大丈夫之本色。如越王勾践卧薪尝胆、韩信甘受胯 受。这首诗告诉我们要珍惜光阴，莫要虚度年华，蹉跎人 下之辱，二者皆忍辱负重，最终大业有成。 生的道理。第二则材料出自梁启超的《少年中国说》，表达 二、1.D[解析]本题考查文言词语的含义。D.加：益处。 的是对中国青少年的热切期望和对国家未来的乐观展望。 2.B[解析]本题考查内容的理解与辨析。B.本文观点是 告诉我们，少年立志要与国家、民族利益紧密结合，要将梦 “舍生取义”，即“道义”高于“生命”，而不是“不能高于 想付诸行动，不惧困难，坚持不懈。第三则材料出自鲁迅 ‘生命”。 的小说《故乡》。它启示我们，青年人要敢于探索，不怕艰 3.自少出仕/至老而归/未尝以言徇物/以色假人。 难险阻，不怕迂回曲折，虚心学习，团结一致，持之以恒，才 4.(1)读书人不把治理天下当作自己的责任，（这种情况）已 能开辟出一条路来，才能达到人生目标。据此总结作答即 经持续很久了。(2)毁谤和赞誉都不能（使他）动摇，名 可。(2)本题考查拟写新闻标题。解答时，要仔细读懂材 利得失一视同仁，真正是孔子所说的“按道义侍奉君主”的 料，用简明扼要的语言，提取文本中的关键词句概括材料 大臣。 ·156·同行学案学练测 5.示例一：[甲]文中“不食嗟来之食”的例子和[乙]文中乐全 现了秦王的蛮横，故选D。 先生“毁誉不动，得丧若一”告诉我们，“道义”就是不能见 4.B[解析]B项，应是“三个有志之士”。 利忘义，坚持自己的本心做事而不计较得失；以天下为己 5.A[解析]A项，由文中“大王加惠，以大易小”可知，秦王 任。示例二：[甲]文中“不食嗟来之食”的例子和[乙]文 提出的换地想法为“以大易小”。 中乐全先生“毁誉不动，得丧若一”告诉我们，“道义”高于 6.护国土自取其辱 个人生命和利益，是应坚守的精神追求。[解析]本题考 阅读理解 查对传统文化“道义观”的理解和感悟。“道义”是中国传 一、1.C[解析]C项，“缟素”，白色丧服，这里用作动词，指 统文化中一种重要的精神追求，通常涵盖了道德、正义、责 穿白色丧服。 任等多个方面，是中国传统伦理道德的核心。[甲]文强调 2.C[解析]A项，表祈使语气/表示加强诘问语气。B项，表 在面临生死和道义的块择时，应该坚守道义，即使这意味 转折/表递进。C项，都是用于主谓之间，取消句子的独立 着牺牲生命，并通过“不食嗟来之食”的例子，进一步说明 性，不译。D项，用/凭借。故选C。 了道义的重要性。[乙]文乐全先生不因外界的诋毁或赞 3.A[解析]本题考查文言文内容的理解和分析。A项，面 誉而动摇，也不因得失而影响自己的行为和态度，这正是 对秦王居高临下的易地要求，安陵君言辞委婉，但不是“不 “道义”在个人行为中的具体体现。在面对各种诱惑和挑 敢拒绝”，而是婉辞拒绝，不失明君风度。 战时，我们应该像孟子和乐全先生一样，坚守道义，不忘初 4.安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里 心。这种坚守不仅是对个人品德的锤炼，也是对社会和谐 的土地也不敢交换，哪里只是用方圆五百里的土地（交 与正义的贡献。据此分析作答即可。 换)呢？ [参考译文] 二、1.C[解析]本题考查一词多义。A.裸露/只，仅仅； [乙]唉，读书人不把治理天下当作自己的责任，（这种情 B.归属/女子出嫁；C.出使/出使；D.所以/原来。故选C。 况)已经持续很久了。（他们）在语言方面并非不精通，在政 2.(1)心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆。 (2)所以 事文学方面（也）并非不敏捷而且广博，然而一旦面临大事， 劝说您出兵的人，都是为自身的利益打算罢了。 很少有不忘记自己原来的朋友、失去他原有的操守的人，这 3.B[解析]B.应断句为：今中国/提封万里/精兵百万/法令 是气度小的缘故。乐全先生在做平民百姓时，就已经有了挺 修明/上下一心。 拔不群的气质而有了三公辅相的声望。（他）从年轻时做官 4.[甲门文中唐雎面对“天子之怒”正义凛然，针锋相对，誓死 直到告老归来，不曾用言语屈从世俗，用奴颜婢色来向人借 维护国土；[乙]文中富弼从对方的角度分析利弊、晓以利 取尊宠。即使面对君主时，也一定考虑周全后才说话。毁谤 害，让契丹主认同自己的观点。[解析]本题考查比较阅 和赞誉都不能（使他）动摇，名利得失一视同仁，真正是孔子 读。[甲]文中唐雎在面对秦王的威胁和恐吓时，采取了直 所说的“按道义侍奉君主”的大臣。…（他）对上不刻意谋 接、强硬且勇敢的方式，他敢于直接面对秦王的权威，用勇 求与君主相合，因此虽然地位高贵却不被任用，即使被任用 气和智慧迫使秦王屈服；[乙]文中富弼的应对方式则更为 也不能充分发挥他的才智；对下不刻意谋求与一般士大夫相 委婉和间接，他从契丹主的角度，通过逻辑分析和列举历 合，所以喜欢他的人少，不喜欢他的人多。然而要说到天下 史上的例子来说服契丹主，晓之以理，最终达到了自已的 真正的伟人，则一定首推先生。 目的。 素养培育 [参考译文] 1.示例一：刘玲琍扎根讲台重塑学生魂示例二：刘玲琍扎 [乙]富弼奉宋朝皇帝的命令出使契丹，去见契丹君主。 根讲台点燃孩子梦 契丹君主说：“所有的大臣请求出兵南下，我认为不如先派使 2.示例：当今社会需要“舍生取义”的精神。先烈们用鲜血才 者去索要土地，索要却得不到，再出兵也不晚。”富弼说：“契 换来今天的幸福生活，而今，当灾害来临时，解放军战士逆 丹与中原修好，那么君主您独占其利，但是臣子们没有什么 行奔赴第一线，舍生忘死与灾难抗争。所以当今社会仍需 可得的；如果出兵，那么好处归臣子们，而君主您却要承担祸 要“舍生取义”的精神！ 患。所以劝说您出兵的人，都是为自身的利益打算罢了。”契 10唐雎不辱使命 丹君主惊讶地说：“为什么呢？”富弼说：“晋高祖欺骗上天背 积累运用 叛君主，后晋的末代皇帝昏庸无能，国内上下离心离德，所以 1.B[解析]B项，“佛”应读“f”。 契丹军队才能独自攻克中原，然而勇士良马也损失大半。现 2.A[解析]本题考查一词多义。A项，都是助词，用在主谓 在中原地区疆域辽阔，拥有精兵百万，法令严明，（国内）上下 之间，取消句子的独立性，不译。B项，介词，因为/介词， 一心，契丹想要出兵，能确保一定胜利吗？就算胜利了，所损 用。C项，名词，成年男子/句首发语词，无实义。D项，介 失的兵马，是臣子们承担呢，还是君主您承担呢？如果修好 词，到/介词，从。故选A。 关系不断绝，岁币都归君主您所有，臣子们又能得到什么好 3.D[解析]本题考查分析人物形象。①“秦王不说”表现的 处呢？”契丹君主恍然大悟，不断地，点头加以肯定。 是秦王不高兴。②“佛然怒”直接描写了秦王的蛮横。 素养培育 ③“其许寡人”中“其”表示祈使语气，亦表现了秦王的蛮 1.A 横。④秦王以“天子之怒”威吓唐雎，足见他的蛮横。 2.(1)示例：“和”是阳光，驱散我们心里的阴霾(2)“还是”应 ⑤“秦王色挠”表现的是秦王的胆怯。由此可知，②③④表 改成“而是”。第三单元 先贤圣论 鱼我所欲也 (答案P156) 同步微课 课文朗读 即积累运用 >>>>>>>>>>>> 点饮食来活命，这是从反面举例诠释了 1.下列加点字的注音有误的一项是( “舍生取义”的观点。 A.妻妾(qie) 所恶(w心) D.选文分析了“不辩礼义而受之”的三个原 苟得(gu) 一箪食(dan) 因，其中“宫室之美”指国家方面，“妻妾之 B.万钟(zhong) 蹴尔(c心) 奉”指自家方面。 弗得() 穷乏(f) 6.根据语境默写句子。 C.熊掌(xiong) 不辟(p) (1)面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥 勿丧(wù) 一豆羹(geng) 断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官 D.祸患(huàn) 不屑(ie) 厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》中 得兼(jian) 侍奉(fèng) 所说的：“ 2.下列句子中加点词解释有误的一项是( 1” A.二者不可得兼（同时得到） (2)《鱼我所欲也》一文中直接体现作者舍生 B.此之谓失其本心（本性。这里指人的羞恶 取义的生死观的句子是： 之心) C.故患有所不辟也（忧虑，担忧） (3)《鱼我所欲也》中说明每个人都有“本心” D.万钟于我何加焉（有什么益处） 的句子是： 3.下列句子中没有通假字的一项是( A.所识穷乏者得我与B.故患有所不辟也 即阅读理解 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> C.行道之人弗受 D.乡为身死而不受 一、课内精读 4.(★☆☆)下列各组句子中，加点词意义相同 阅读课文，回答问题 的一项是( 1.解释下列句中加点的词。 A.死亦我所恶力恶其不出于身也 (1)蹴尔而与之( B.非独贤者有是心也斯是陋室 (2)万钟于我何加焉( C.呼尔而与之天与云与山与水 (3)贤者能勿丧耳( D.乡为身死而不受盖简桃核修狭者为之 (4)死亦我所恶( 5.下列说法正确的一项是() 2.(★★☆)下列各组句中加点词的意义和用法 A.孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》是记 相同的一项是( 录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是 A.所欲有甚于生者 使人之所恶莫甚于 孟子及其弟子共同编著的。 死者 B.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者 B.则凡可以辟患者何不为也乡为身死而 的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得” 不受 “所恶有甚于死者，故患有所不辟”。 C.得之则生行道之人弗受 C.“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那 D.呼尔而与之所识穷乏者得我与 做神龙题得好成绩 39 ☑同行学案学练测语文九年级下RJ 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 二、对比阅读 (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何 (★★★)(2024·山东济南一模改编)阅读下面 加焉！ 文言文，完成后面小题。 √选篇理由在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。 课文以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，把道理说 得深入浅出。阅读选文，结合文章内容去体悟[乙]文 (2)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 所体现出的“道义观”。 [甲]鱼我所欲也 《孟子》 飞技法点拨 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不 翻译文言句子 可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 常见题型：1.将下面的句子翻译成现代汉 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者 语。2.下列句子翻译正确的一项是( )。 也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 方法指津：文言句子翻译的两个原则：词 也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不 不离句，句不离篇；直译为主，意译为辅。 辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生 答题技巧：文言句子六字翻译法：替、留、 者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可 删、补、调。 以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由 1.替，就是用现代汉语双音词替换古代汉语单 是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 音词。 2.留，就是保留文言文中的一些专有名词。如 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆 人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号等。 有之，贤者能勿丧耳。 3.删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼 言虚词在句中只起语法作用，在翻译时，只要 尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不 不影响表达，就可以删去。 屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 4.补，就是补出文言文中省略的成分。 焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 5.调，就是调整语序。如宾语前置句、定语后 与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为 置句等在翻译时，要把这些句子的语序调整过 身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不 来，使之符合现代汉语的表达习惯。 受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 4.文章开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 乎？此之谓失其本心。 [乙]乐全先生①文集叙（节选） [北宋]苏轼 鸣呼，士不以天下之重自任，久矣。言语非 不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大 事，鲜不忘其故、失其守者，其器②小也。公为 5.文中“不食嗟来之食”这一故事中的“饿者”的 布衣，则颀然③已有公辅④之望。自少出仕至老 做法可取吗？请谈谈你的看法。 而归未尝以言徇物⑤以色假人。虽对人主，必 同而后言。毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓 “大臣以道事君”者。…上不求合于人主，故 虽贵而不用，用而不尽；下不求合于士大夫，故 40 做神龙题得好成绩 第三单元先贤圣论☑ 悦公者寡，不悦公者众。然至言天下伟人，则必 5.[甲][乙]两篇短文都体现了中国传统文化的 以公为首。 “道义观”，结合具体内容说说你的感悟。 (有删改) [注]①乐全先生：北宋名臣张方平。②器： 同“气”，气度。③颀(q)然：挺立修长之貌。 ④公辅：朝中三公辅相，古代的一种官职。⑤徇 即素养培育 >>>>>)>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 物：屈从世俗。 核心素养语言运用》(2024·陕西西安校级模 1.下列加点词解释有误的一项是( 拟改编)班级开展以“话说千古风流人物”为主 A.死亦我所恶恶：讨厌，憎恨。 题的综合性学习活动，请你参与。 B.公为布衣布衣：平民。 1.同学分享了两个风流人物的故事，请你仿照 C.万钟则不辩礼义而受之 辩，同“辨”， 上句，根据故事二补写下句。 辨别。 故事一：李大钊，中国共产主义运动的先驱。 D.万钟于我何加焉加：增加。 他积极宣传民主、科学，领导了“五四运动”， 2.下列对[甲][乙]两文理解与分析有误的一项 为寻求救国救民的道路指明了方向。1921 是( ) 年，他号召“急急组织一个团体”，担负起“中 A.[甲]文开头运用类比论证的方式提出了 国彻底大改革”的责任，成立了中国共产党。 “舍生取义”的观点。 李大钊主持北方斗争，后惨遭军阀杀害，牺牲 B.[甲]文作者以浅显的类比，严谨的说理， 时年仅38岁。 阐述“生”与“义”的关系，指出“道义”不能 故事二：刘玲琍，2023年“感动中国”人物之 高于“生命”。 一。她是湖南衡阳市特殊教育学校的老师， C.[甲]文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不 她扎根特教讲台，坚持做一件事，就是让听障 辩礼义而受之”两个例子，有力论证了保 孩子在有爱的环境中学习开口说话。33年 持“本心”的重要性。 来，她所教的80多名学生中，有20多名考上 D.[乙]文以抨击当时世人“不以天下之重自 了大学，她为这些被命运抛弃的孩子点燃了 任”引出对张公人品的赞扬，敬重之情溢 梦想，重塑了灵魂。 于言表。 上句：李大钊宣传民主寻求救国路 3.给[乙]文中画波浪线的句子断句，限三处。 下句： 自少出仕至老而归未尝以言 2.班级开展以“当今社会是否需要‘舍生取义’ 徇物以色假人。 的精神”为辩题的辩论赛，请你作为正方一辩 4.用现代汉语翻译[乙]文中画横线的句子。 发言。(60字左右) (1)士不以天下之重自任，久矣。 正方一辩： 反方一辩：当今社会不需要“舍生取义”的精 (2)毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓“大臣以 神。我们的社会兴盛安定，人民衣 道事君”者。 食无忧，人们愿意付出时间和精力 去维护社会正义，这也是一种为人 民、为民族的牺牲精神，不一定非 要舍弃生命。 做神龙题得好成绩 41