专题03 文言文阅读（期中真题汇编，浙江专用）高一语文下学期

专题03 文言文阅读 一、（24-25·高一下浙江杭州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絮，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” （节选自《史记•李斯列传》） 材料二： 王乃召李斯，复其官，除逐客之令。王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯，诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。 韩王纳地效玺，请为藩臣，使韩非来聘。非因上书说王曰：“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成四邻诸侯不朝大王斩臣以徇国以戒为王谋不忠者也。”王悦之，未任用。李斯嫉之曰：“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以法诛之。”王以为然，下吏治非。李斯使人遣非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使赦之，非已死矣。 臣光曰：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国以售其言，罪固不容死矣！ （节选自《通鉴纪事本末》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 霸王之名不成A四邻B诸侯不朝C大王斩臣D以徇国E以戒F为王谋不忠者也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乃，于是，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。 B．面，长着人的面孔，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“目”用法相同。 C．赍，付与，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“赍”意思相同。 D．“久留而归之”与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”的“而”用法不相同。 3．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．厕鼠和仓鼠的不同处境让李斯意识到，人同鼠一般，贤能与否很大程度上取决于自身所处的环境和位置。 B．李斯曾向荀子学习帝王之术，学业完成后他认为六国皆弱，无处施展抱负，于是决定向西入秦游说秦王。 C．韩国国君屈服于秦国，向秦割让土地并献出国王大印，请求作秦国的附庸，并派遣韩非作为使者前往秦国。 D．司马光认为，如果有人想要通过颠覆自己的国家来实现个人主张，此种行为虽罪大恶极，但是罪不至死。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。 （2）臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。 5．李斯在处理韩非问题时的态度，与他在《谏逐客书》中对待人才的态度是否相同？请结合材料进行分析。 二、（24-25·高一下浙江北仑中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事，勾践请为臣，妻为妾。”吴王卒赦越，罢兵而归。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 材料二： 昔高皇帝以三十万众困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子、而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！ （节选自李陵《答苏武书》） 材料三： 噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭①于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤？且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯受制于强虏虽有区区之意亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔②，而陵窃慕之，是大失臣子之义也。 （节选自白居易《李陵论》） 【注】①逭，逃避，免除。 ②侔：相等 6．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，诸用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而陵苟免A而微B躯C受制于强D虏E虽有区区F之意G亦H奚为哉 7．下列对材料中加点的实词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．膝，名词作状语，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同。 B．执事，意为办事的官员，此处是对对方的敬称，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“执事”意思不同。 C．捐，文中指舍弃、抛弃，与成语“功不唐捐”“细大不捐”的“捐”意思相同。 D．能，意为能够，与《侍坐篇》中“非曰能之”中的“能”意思不同。 8．下列选项中画横线的虚词意义和用法分析都相同的一项是（   ） A．越王乃以余兵五千人保栖于会稽   沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 B．臣闻兵者凶器也                 有牵牛而过堂下者 C．诚以虚死不如立节               以吾一日长乎尔 D．而陵窃慕之                     然则一羽之不举 9．下列选项对有关文学文化常识的表述不正确的一项是（   ） A．《史记》是我国第一部纪传体通史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。世家记述诸侯王及重要人物的事迹。 B．在《窦娥冤》中，【正宫】是宫调名，【端正好】是曲牌名。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 C．庖丁，名为“丁”的厨师。古代对于一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示职业的字，如师襄。 D．《烛之武退秦师》中提及晋侯、秦伯，“侯”“伯”是对诸侯爵位的称呼，从周朝开始，以“公、侯、伯、男、子”五等爵位来分封诸侯。 10．下列对材料有关内容的叙述，不正确的一项是（   ） A．面对潜在的威胁，越王勾践准备先发制人攻打吴国，他无视范蠡的劝谏，最终兵败夫椒。 B．勾践在战败后采纳范蠡的建议，派大夫种去向吴求和，终以谦卑之姿获取了夫差的撤军。 C．李陵在之前的书信中就向苏武坦露心迹，承认自己有罪并表达对群臣一片怨责声的不满。 D．白居易认为以李陵投降匈奴的所做作为，他断然称不上是有忠、有勇、有智、有孝之辈。 11．把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （2）俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。 12．材料二中李陵以范蠡为例意图是什么？对此，材料三中的白居易有何看法？ 三、（24-25·高一下浙江杭州二中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《谏太宗十思疏》） 材料二： 贞观十四年，太宗以高昌平，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：“高昌若不失臣礼，岂至灭亡？惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正。黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子，以此慎守，庶几于获安也。”魏征进曰：“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言。天下既安，则恣情肆欲，甘乐谄谀，恶闻正谏。张子房，汉王计画之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶，子房曰：‘今日之事，非口舌所能争也。’终不敢复有开说。况陛下功德之盛，以汉祖方之，彼不足准。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屡以安危系意，方欲纳用忠良，开直言之路，天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，桓公谓叔牙曰：‘盍起为寡人寿乎？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘出在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！’” （节选自《贞观政要》） 材料三： 贞观中直谏者，首推魏征，然其时直谏者不止魏征也。高季辅指陈时政得失，帝赐以钟乳一两，曰：“卿以药石之言进，故以药石相报。”魏征尝言：“陛下导之使言，臣所以敢谏。若陛下不受，臣岂敢犯龙鳞。”帝尝宴韦挺、虞世南、姚思廉等，谓曰：“龙有逆鳞，人主亦然。卿等遂能不避触犯，常如此，朕岂虑危亡哉！”以太宗之天锡智勇，手定天下，制事决机，动无遗策，宜其俯视一切，臣下无足当意者，乃虚怀翕受，非徒博纳谏之名，实能施之政事。盖亲见炀帝予智自雄，以致人情瓦解而不知，盗贼蜂起而莫告，国亡身弑。故深知一人之耳目有限非集思广益难以求治而饰非拒谏徒自召祸也。多难兴邦，殷忧启圣，皆以事危则志锐，情迫则思深也。魏征之谏，亦动以隋为戒，谓：“我之代，实在有隋。隋之未乱，自谓必无乱。隋之未亡，自谓必不亡，至于身戮而犹未悟。今能思其所以乱则治矣，思其所以亡而存矣。”此当时君臣动色相戒，皆由殷鉴不远，警于目而惕于心。其后勋业日隆，治平日久，即太宗已不能无稍厌。魏征谓贞观之初，导人以言，三年后见谏者悦而从之，近一二年勉强受谏而终不平。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 13．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A深知一人之耳目B有限C非集思广益难D以求治E而饰F非G拒谏H徒自召祸也。 14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．休，喜庆，成语有“休戚相关”，其中的“休”字意思与此相同。 B．肆，纵恣，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”的“肆”词义相同。 C．手，亲手，名词活用作状语，与《庖丁解牛》“族庖月更刀”的“月”用法相同。 D．所以，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思不相同。 15．下列句式，与例句相同的一项是（   ） 例：至于身戮而犹未悟 A．而刀刃若新发于硎 B．盘庚不为怨者故改其度 C．百姓之不见保 D．大王来何操 16．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏征颇讲究谏议方法，《谏太宗十思疏》大量运用比喻，将政治批评包裹于文学修辞之中，降低了谏言的对抗性，使太宗更易接受。 B．魏征将太宗与刘邦进行对比，既赞美太宗的功绩超越了汉高祖，也含蓄地警戒太宗要吸取刘邦晚年失政的前车之鉴，避免重蹈覆辙。 C．“药石相报”既说明谏臣高季辅的言论如良药般能疗愈朝廷的弊病，又表示唐太宗关心谏臣的身体，赏赐钟乳为高季辅医病。 D．太宗纳谏不仅是想博取虚怀若谷的美名，更是将谏言切实施行到政事当中，但太平的日子久了，终究不免志得意满，对纳谏之事稍有厌烦。 17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）多难兴邦，殷忧启圣，皆以事危则志锐，情迫则思深也。 18．结合材料，概括贞观诤谏文化形成的原因。 四、（24-25·高一下浙江余姚中学·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 知陈州司马光上疏乞罢保甲①，曰：自唐开元以来，民兵法坏，戎守战攻，尽募长征兵士，民间何尝习兵？国家承平百有余年，戴白之老，不识兵革，一旦畎亩之人，皆戎服执兵，奔驱满野，耆旧叹息，以为不祥。事既草创，调发无法，比户骚扰，不遗一家。又朝廷时遣使者，遍行按阅，所至犒设赏赉，糜费金帛，以巨万计。此皆鞭挞平民铢两丈尺而敛之，一旦用之如粪土。而乡村之民，但苦劳役，不感恩泽。农民之劳既如彼，国家之费又如此，终何所用哉？若使之捕盗贼，卫乡里，则何必如此之多？使之戍边境，事征伐，则彼远方之民，以骑射为业，以攻战为俗，自幼及长，更无他务。中国之民，大半服田力穑，虽复授以兵械，教之击刺，在教场之中坐作进退，有似严整，必若使之与敌人相遇，填然鼓之，鸣镝始交，其奔北溃败可以前料，决无疑也，岂不误国事乎？ （节选自《宋史·卷一百九十二》） 材料二： 温公②之所以难保甲法者，其所持之理由，不过如此而已。吾今试得取而辨之：其谓民不知兵者已百余年，故民兵势不可复。夫人之所以贵于万物者，以其学焉而能也，就令前此未尝经见之事，苟国家有以奖教之，则无不可以驯致，而况于百年前之遗迹，湮没未尽者耶？如温公言，则国家之一切教养大政，皆可不举，宁独保甲也？其言“耆老不识兵革，见有戎服执兵者，叹息以为不祥”。大臣为国家谋百年大计，而其政策乃取决于乡鄙之耆老，天下事可知矣。如温公言，举国讳兵，而执冰以嬉，其于歌舞太平良得矣，而后此胡骑长驱，百城尽靡，吾又不知其何祥也？其言“草创之初，调度无法，比户骚扰”。夫事之属草创者，未积经验，举措乖方，谅所难免，然亦闻事之当行否耳。苟其当行，则虽累挫失，犹不当戛然止也。况温公建言之时，距熙宁草创十七年矣，吏已习其事，而法已睹其效。追罪往昔，宁得谓平？而况乎昔以民所未习之而兴举之固为骚扰今以民所已安者而废坏之宁得曰非骚扰乎？其言“犒设赏赉，糜费国用”，似矣，独不思保甲之所费，咸取诸封樁及省兵之羡饷，未尝动户部一文乎？夫为保持国家起见，虽费亦不可以已。今世各国，不惜掷数亿万以造舰队是也，而况乎其有省于前也？至其最后所论，谓中国之民，虽教之以武事，亦无所用。如彼言，则是外国之民，在理宜永为征服者，而中国之民，在理宜永为被征服者也。 （节选自梁启超《王安石传》） ［注］①保甲：王安石变法的主要内容之一。②温公：司马光。 19．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而况乎昔［A］以民所未［B］习之而兴［C］举之［D］固为骚扰［E］今以民所［F］已安者而废坏之［G］宁得曰非骚扰乎 20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．苦，意动用法，与《师说》“而耻学于师”中的“耻”用法相同。 B．“填然鼓之”与《曹刿论战》“公将鼓之”中的“鼓”用法相同。 C．难，排斥，与《答司马谏议书》“难壬人”的“难”意思不相同。 D．“以其学焉而能也”与成语“心不在焉”的“焉”意思不相同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马光认为自从唐开元时开始，征调农民当兵的法度已废弛，战争之事都交给了招募的长于征战的士兵来承担。 B．司马光反对让百姓参与军事，包括捕捉盗贼，护卫乡里，认为农民在耕作之余，还要进行军事训练，劳民伤财。 C．梁启超认为大臣应为国家作长远考虑，不能只从耆老的感受出发制定政策，不应为了享受歌舞升平而讳言战争。 D．梁启超认为要想保家卫国就不能吝惜费用，更何况保甲法施行过程中虽产生了一些费用却未加重国家财政负担。 22．把材料中画横线及课本中的句子翻译成现代汉语。 （1）如温公言，则国家之一切教养大政，皆可不举，宁独保甲也？ （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 23．驳论文一般会针对对方的论点、论据或论证展开反驳，请结合材料分析梁启超的驳论如何体现上述策略。 一、（24-25·高一下浙江宁波中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。” （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残贼F宜G缟素H为资 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。 B．善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相同，都是形容词作动词。 C．降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。 D．之，代词，他们。与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”一句中的“之”的词性和意义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。 B．材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。 C．刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。 D．沛公刚入咸阳时，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，没有禁受住诱惑，居留在了宫中。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （2）馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害。 5．材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ 二、（24-25·高一下浙江嘉兴部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 材料二：项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。 王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军；项羽为鲁公，为次将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王巨鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先斗秦赵。夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。”因下令军中曰：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之！”乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰：‘承其敝’。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举赵。赵举而秦强，何敝之承！且国兵新破，王坐不安席，埽①境内而专属于将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！”项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”当是时，诸将皆慑服，莫敢支吾，皆曰：“首立楚者，将军家也。今将军诛乱。”乃相与共立羽为假上将军。 项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸侯皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国身死东城尚不觉寤而不自责过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记·项羽本纪》，有删改） ①埽（sǎo），聚集，尽括。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五年A卒B亡其国C身死D东城E尚不觉寤F而不自责G过矣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．吾属，我们这些人。“属”用在代词后面，表示一类人。古汉语中，表一类人的词还有“之子”“之族”“之徒”“尔曹”等。 B．季父，古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。 C．“军无见粮，乃饮酒高会”与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保，为不用恩焉”中的“见”意思相同。 D．壁上观，在文中指在营垒上观看人家交战。现比喻坐观成败，不帮助任何一方，用于批评逃避责任的人。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．范增在公开场合怒骂项羽，称其为“竖子不足与谋”，是因为项羽没有采纳他的建议，以至纵虎归山，遗患无穷。 B．项羽见宋义在安阳长时间屯兵不前，建议宋义把握机会，赶快带兵渡河，楚军从外面攻打，赵军在内响应，一举打垮秦军。 C．在巨鹿之战中，前来援救巨鹿的诸侯，没有一个敢发兵出战，而项羽率领楚军以一当十，勇敢无畏地打败了秦军。 D．项羽用宋义和齐国同谋反楚，楚王命令处死的借口斩杀宋义，诸将都畏服他，不敢抗拒，假装拥立他为上将军。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。 （2）夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。 10．篇末司马迁的评论概括论述了项羽的功过是非。请结合材料一、二概括分析项羽性格上的优缺点。 三、（24-25·高一下浙江丽水部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏，有“士夫沸腾，黎民骚动”之语，安石怒，抗章自辨，帝为巽辞谢，令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之。安石入谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰：“陛下欲以先王之正道胜天下流俗，故与天下流俗相为重轻。流俗权①重，则天下之人归流俗；陛下权重，则天下之人归陛下。权者与物相为重轻虽千钧之物所加损不过铢两而移今奸人欲败先王之正道，以沮陛下之所为。于是陛下与流俗之权适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权，已归于流俗矣，此所以纷纷也。”上以为然。安石乃视事，琦说不得行。 安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。帝用光副枢密，光辞未拜而安石出，命遂寝。公著虽为所引，亦以请罢新法出颍州。御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈皆不得其言，相继去。骤用秀州推官李定为御史，知制诰宋敏求、李大临、苏颂封还词头，御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝，皆罢逐。翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕。惠卿遭丧去，安石未知所托，得曾布，信任之，亚于惠卿。 （节选自《宋史列传第八十六：王安石传》） 【注】①权：秤锤，测定物体重量的器具。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 权者与物A相为重B轻C虽千钧之物D所加E损不过铢两F而移G今奸人欲败H先王之正道 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．游，同游、交往，与《谏太宗十思疏》“可以尽豫游之乐”的“游”意思相同。 B．为，替，表示行为的对象，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“为”意思不相同。 C．朋比，指为了私利而相互依附勾结的行为，与成语“朋比为奸”中的“朋比”意思相同。 D．以，介词，表原因，与《鸿门宴》“还军霸上，以待大王来”的“以”用法不同。 13．下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．开头用“蒙教”“重念蒙君实视遇厚”“冀君实或见恕也”等词句，体现出王安石对司马光的尊重，言辞较为委婉客气，能较好地引出下文观点。 B．王安石主张“举先王之政，以兴利除弊”，借助先王之政的权威性，为变法寻找历史依据和理论支撑，表明变法是符合传统治国理念和社会发展需求的，并非无端“生事”。 C．王安石变法面临着来自朝廷内外保守势力的强大阻力，保守派官员通过各种方式指责和反对变法，如吕诲论过失、韩琦进谏等，进一步揭示了新旧势力之间的激烈对抗。 D．变法引发了朝廷内部的政治纷争和人事变动，许多官员因对变法的态度不同或离开朝廷，或受到惩处，如吕公著、张戬、吕惠卿等人，反映出变法对原有政治生态的冲击。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 （2）安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。 15．王夫之曾评价“夷考宋政之乱，自神宗始”，材料二有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 四、（24-25·高一下浙江宁波部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （庄子《庖丁解牛》） 文本二 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚已去而复顾甚者爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （柳宗元《种树郭橐驼传》） 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．旦视而暮抚/已去而复顾/甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣 B．旦视/而暮抚已去/而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣 C．旦视而暮抚/已去而复顾/甚者爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性/日以离矣 D．旦视/而暮抚已去/而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性/日以离矣 17．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．“善哉！技盖至此乎？”的“盖”与《赤壁赋》中“盖将自其变者而观之”的“盖”意思不同。 B．“因其固然”的“因”与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之，不仁”的“因”意思不同。 C．“业种树”的“业”与《鸿门宴》中“军霸上”的“军”用法相同。 D．“其莳也若子”的“也”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“唯求则非邦也与”的“也”意思不同。 18．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．郭橐驼性格豁达，乡人戏称脊背弯曲的他为“橐驼”，他不以为忤反而欣然接受。 B．郭橐驼种树经验丰富，他种植或移栽的树存活率高，长得硕茂并且易结果实。 C．郭橐驼淳朴善良，他在向别人介绍其种树经验时不藏私，将自己的心得和盘托出。 D．郭橐驼的种树经验关键在于“无为”，让树木顺着天性自然生长，什么都不要去干涉。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 （2）根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 20．《庖丁解牛》和《种树郭橐驼传》所蕴含的“道”有何异同，请结合选文内容简要概括。 一、（24-25·高一下浙江衢州部分名校·期中）阅读下列的文言文，完成下面小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《烛之武退秦师》） 材料二： 秦、晋围郑，郑人谋欲亡秦师。乃使东里子皮①将行，逢孙以道之，过周，周召伯廖②谓子皮曰：“子其勉之，郑师将兴。秦师将归，必有伯③焉。”子皮曰：“夫子知之矣，敢不勉乎？” 秦伯使杞子、逢孙、杨孙戍于郑，郑人使我掌其北门之管④。子犯言于晋侯曰：“秦伯与郑人盟，而舍戍焉，是倍盟也，不如击之。”晋侯曰：“不可。微秦，吾焉得国？秦伯之施于晋厚矣吾受之而不忘以是报之何德之有？秦伯盟郑而还，我安用击之？”乃止。 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。 （节选自《左传·僖公三十二年》） 【注】①东里子皮：郑国大夫。②召伯廖：周朝大夫。③伯：通“霸”，称霸。④管：钥匙。 1．材料二画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 秦伯之施A于晋B厚矣C吾受之D而不忘E以是报之F何G德之有？ 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫晋，何厌之有”与“学而不厌，诲人不倦”两句中的“厌”，意思都是“满足”。 B．“微夫人之力不及此”的“微”与“微秦，吾焉得国”中的“微”，都有“没有”的意思。 C．“吾其还也”与“子其勉之”两句中的“其”，都是表祈使语气，可译为“还是”。 D．“若潜师以来”与“随风潜入夜”两句中的“潜”，都有“秘密地、悄悄地”之意。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．烛之武夜访秦伯，凭借高超的语言艺术，从地理位置、历史恩怨等多方面分析利弊，成功瓦解秦晋联盟，解救郑国。 B．晋侯拒绝攻打秦军，仅仅是因为他重情重义，牢记秦伯曾经的恩情，不忍心恩将仇报，没有考虑到晋国自身的实力和当时的战略形势。 C．东里子皮路过周国时，召伯廖鼓励他努力，预言郑师将兴、秦师将归，郑国必有称霸机会，子皮表示会全力以赴。 D．秦国戍守郑国的将领杞子向秦穆公密报郑国北门防务漏洞，建议偷袭，穆公未听蹇叔的劝阻，执意出兵。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 5．材料中烛之武和蹇叔的说理角度有何不同？请简要概括分析。 二、（24-25·高一下浙江台州部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《烛之武退秦师》） 【乙】 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎?秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也一怵于烛之武之利弃晋如涕唾亦何有于郑乎?他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ （节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》） 6．文中画波浪线的部分有三处需断句。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 相结之厚也A一怵B于C烛之武D之利E弃晋F如涕唾G亦何H有I于郑乎 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天欧洲仍有这样的称谓。 B．礼，指礼节、仪式等道德规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 C．材料一中“公从之”与“臣之壮也”两句中“之”的意义和用法相同。 D．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 8．下列对原文有关烛之武内容的概述，不正确的一项是（   ） A．他顾全大局。面对郑国危亡的局面，他放下不被重用的个人恩怨，毅然担负起出使秦国的重任。 B．他反客为主。他对秦穆公说，灭亡郑国是让秦赔上自己的邻国来增加晋国的势力并削弱自己。 C．他富于谋略。他一面向秦穆公许诺，愿为秦国提供好处；一面利用秦、晋矛盾，施行离间之计。 D．他不辱使命。他在国家危亡之时出使，不卑不亢，从容辞令，说服秦国退兵护郑，不失本国尊严。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之? （2）不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！ 10．请结合乙文中的观点分析秦穆公退兵的原因。 三、（24-25·高一下浙江温州部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大寐，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子•养生主》） 材料二： 魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。 犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后扶其背，折其脊。” 季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也，今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。” 华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何?”  曰：“君求其道而已矣。” 惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎?”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与?”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎?”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎?”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎?”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。 客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣⑤。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。” （选自《庄子•杂篇•则阳》，有删改） 【注】①莹：魏惠王名。田侯牟：齐威王名。②犀首：武官名。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤管：一种乐器。剑首：指剑鼻环的小孔。嗃：洪亮而悠长的声音。吷：细微的声音。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 筑十仞之城A城者B既十仞矣C则又D坏之E此F胥靡之所苦也 12．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庄子，名周，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。 B．“族庖月更刀”中的“月”与《鸿门宴》中“吾得兄事之”的“兄”用法一致。 C．“善刀而藏之”中的“善”与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”字含义不同。 D．“客出而君惝然若有亡也”中的“若”与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“若”的意义相同。 13．下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是（   ） A．庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了比喻手法，写出了庖丁解牛动作的节奏感。 B．文惠君的夸赞，从侧面烘托了庖丁技艺的精湛，同时，从现象描述转入本质追索，起到了巧妙的过渡作用。 C．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是为泄私愤；而反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。 D．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！” 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。 15．寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色，请结合两则材料分析其中蕴含的哲理。 四、（24-25·高一下浙江杭州部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子·养生主》） 材料二： 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！” （选自《庄子·山木》） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卷上涂上对应字母。 材与不材之间A似之B而非也C故未免乎累D若夫乘道德E而浮游F则不然 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．先秦平民只有名，没有姓，有的平民用的是单名，不便于称呼，就往往在名前加上他的职业或特长，比如“庖丁”“师襄”“弈秋”。 B．“族庖月更刀”中的“族”指“众、一般”，与“士大夫之族”（《师说》）的“族”含义不同。 C．“命竖子杀雁而烹之”中的“竖子”，是对人的蔑称，与“竖子不足与谋”（《鸿门宴》）的“竖子”用法相同。 D．“弟子志之”中的“志”意为“记，记住”，与“亦各言其志也已矣”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“志”含义不同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中以“刀刃若新发于硎”暗喻悟道者可保全天性，与材料二中“直木先伐”形成“有用之害”的呼应。 B．材料二中庄子提出“处乎材与不材之间”的处世哲学，认为这样才能免于累，这是真正的生存之道。 C．两文皆用寓言说理：《庖丁解牛》以技喻道，得出求于“道”而精于“技”的道理，《山木》借伐木者与雁的对比引发思考。 D．山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，处事不易，有很多时候我们也很难判断出怎么做才能避免危险。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 20．材料一与材料二共同体现了庄子怎样的哲学思想？请结合文本简要分析。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（24-25·高一下浙江杭州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絮，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” （节选自《史记•李斯列传》） 材料二： 王乃召李斯，复其官，除逐客之令。王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯，诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。 韩王纳地效玺，请为藩臣，使韩非来聘。非因上书说王曰：“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成四邻诸侯不朝大王斩臣以徇国以戒为王谋不忠者也。”王悦之，未任用。李斯嫉之曰：“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以法诛之。”王以为然，下吏治非。李斯使人遣非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使赦之，非已死矣。 臣光曰：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国以售其言，罪固不容死矣！ （节选自《通鉴纪事本末》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 霸王之名不成A四邻B诸侯不朝C大王斩臣D以徇国E以戒F为王谋不忠者也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乃，于是，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。 B．面，长着人的面孔，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“目”用法相同。 C．赍，付与，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“赍”意思相同。 D．“久留而归之”与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”的“而”用法不相同。 3．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．厕鼠和仓鼠的不同处境让李斯意识到，人同鼠一般，贤能与否很大程度上取决于自身所处的环境和位置。 B．李斯曾向荀子学习帝王之术，学业完成后他认为六国皆弱，无处施展抱负，于是决定向西入秦游说秦王。 C．韩国国君屈服于秦国，向秦割让土地并献出国王大印，请求作秦国的附庸，并派遣韩非作为使者前往秦国。 D．司马光认为，如果有人想要通过颠覆自己的国家来实现个人主张，此种行为虽罪大恶极，但是罪不至死。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。 （2）臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。 5．李斯在处理韩非问题时的态度，与他在《谏逐客书》中对待人才的态度是否相同？请结合材料进行分析。 【答案】1．ACE 2．C 3．D 4．（1）我听说一个人遇到机会不能懈怠，如今大国正在争取时机，游说之士掌握实权。 （2）我冒着死亡的危险希望和您见上一面，向您说一说用来攻破各国合纵联盟的策略。 5．不同。①李斯倡导不论客卿来自何方，只要有才能就应任用。②在处理韩非的问题时，李斯因担心其威胁自身地位，向秦王进谗言，力求处死韩非，这与他广纳贤才的主张相悖。 【导语】这两篇文言文展现了李斯从底层崛起的功利主义人生观和权力斗争中的残酷手段。材料一通过“仓鼠之喻”揭示其环境决定论思想，以“得时无怠”彰显其把握机遇的进取精神；材料二则呈现其政治权谋，先以“赍金玉游说”展现纵横之术，后以毒杀韩非暴露权力倾轧的阴暗面。两文对比形成强烈张力，既肯定其政治才能，又暗含对其道德缺失的批判。司马光的评点更从儒家伦理出发，谴责韩非“覆宗国”的不忠，构成对功利主义的道德审判。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：没能使秦国霸主的威名远扬，四周的邻国国君也没有前来朝拜，就请大王把我斩首向全国示众，以此告诫那些不能忠心为大王谋划的人。 “霸王之名不成”与“四邻诸侯不朝”结构一致，单独成句，其后AC处断开； “大王斩臣以徇国”中，“以”是连词，表目的，“斩臣”“徇国”之间联系紧密，不能断开，其后E处断开。 故选ACE。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。于是/竟，竟然。句意：于是，李斯就跟随荀子学习帝王治理天下的学问。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 B.正确。都是名词作动词。长着人的面孔/示意，递眼色。句意：人白白长了一副人的面孔却勉强直立行走。/范增多次向项王递眼色。 C.正确。携带/赠给，付与。句意：秘密派遣能言善辩的人携带黄金珠玉去游说各国的诸侯。/给敌人提供武器和粮食。 D.正确。连词，表顺承/连词，表修饰。句意：长期逗留在秦国，然后再送他回去。/在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去出城。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“罪不至死”错误，“罪固不容死矣”意为罪大恶极、死有余辜，而非“罪不至死”。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“怠”，懈怠；“万乘“，实力强大的国家；“方“，正在；“主事”，掌握实权。 （2）“昧”，冒着；“所以“，用来；“从“，同“纵”，合纵联盟。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 态度不同。 ①《谏逐客书》中：李斯在《谏逐客书》中列举“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋”等事例，说明秦国历代君主重用客卿使秦国强大，如秦穆公重用由余等五子，秦孝公任用商鞅，秦惠王用张仪，秦昭王得范雎，以此论证客卿对秦国的巨大贡献，强调不应以国籍来评判人才，而应广纳贤才为秦国所用。 ②处理韩非问题时的态度：原文中提到“李斯嫉之曰：‘韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以法诛之。’”李斯因嫉妒韩非，向秦王进谗言说韩非是韩国公子，终究会为韩国考虑而不会为秦国效力，建议秦王处死韩非，这与他在《谏逐客书》中倡导的不论客卿来自何方，只要有才能就应任用的观点相悖。 参考译文： 材料一： 李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来，李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是囤积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是，李斯就慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。” 于是，李斯就跟随荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行到秦国去。在临行之前，他向荀子辞行说：“我听说一个人遇到机会不能懈怠，如今大国正在争取时机，游说之士掌握实权。现在，秦王想吞并各国，称帝治理天下，这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。地位卑贱，而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽一般，只等看到现成的肉才想去吃，人白白长了一副人的面孔却勉强直立行走。所以，最大的耻辱莫过于卑贱，最大的悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。所以，我将要到西方去游说秦王了。” 材料二： 秦王于是召见李斯，恢复他的官职，废除了驱逐外来人才的命令。秦王最终采用了李斯的策略，秘密派遣能言善辩的人携带黄金珠玉去游说各国的诸侯，对诸侯国中那些有名望、有权势的人，凡是可以收买的就出重金收买，并结交他们；不肯被收买的，派刺客用利剑将其刺杀。利用离间计谋，挑拨各国君与臣之间的关系，然后派良将率军攻打各国。这样，在几年之内，秦国终于兼并了天下。 韩国国君屈服于秦国，割让土地，献出国王的大印，请求作秦国的附庸，派遣韩非为使者前往秦国访问。韩非趁此机会向秦王嬴政上书说：“现在秦国的领土方圆数千里，军队号称上百万，号令严明，赏罚公平，天下没有哪个国家能比得上的。我冒着死亡的危险希望和您见上一面，向您说一说用来攻破各国合纵联盟的策略。大王您若是听了我的主张，如果不能一举将合纵联盟拆散，赵国没有被攻下，韩国没有灭亡，楚国、魏国没有向秦国屈服称臣，齐国、燕国也没有亲近归顺您，没能使秦国霸主的威名远扬，四周的邻国国君也没有前来朝拜，就请大王把我斩首向全国示众，以此告诫那些不能忠心为大王谋划的人。”秦王读后，非常高兴，但没有任用他。李斯嫉妒韩非的才能，便对秦王嬴政说：“韩非是韩国的公子，现在想要兼并各诸侯国，韩非终究要为韩国做打算，而不会为秦国着想，这也在情理之中。现在您不用他，长期逗留在秦国，然后再送他回去，是自留后患呀，不如依法把他杀掉。”秦王嬴政认为李斯说得有道理，便令官吏治罪于韩非。李斯派人送去毒药给韩非，让他早点自杀。韩非想亲自见秦王嬴政诉说自己的冤情，却无法见到秦王。后来秦王感到后悔，便派人去赦免他的时候，韩非已经死了。 臣司马光说：我听说君子先亲近自己的亲人而推广去亲近别人的亲人，热爱自己的国家推广到热爱别人的国家，这样的人才能功勋卓著，名声美好，从而能享有百福。如今韩非为秦国出谋献策 而首先就要灭亡他自己的国家，来证实自己的主张，他的罪过无法宽容，真是死有余辜！ 二、（24-25·高一下浙江北仑中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事，勾践请为臣，妻为妾。”吴王卒赦越，罢兵而归。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 材料二： 昔高皇帝以三十万众困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子、而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！ （节选自李陵《答苏武书》） 材料三： 噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭①于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤？且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯受制于强虏虽有区区之意亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔②，而陵窃慕之，是大失臣子之义也。 （节选自白居易《李陵论》） 【注】①逭，逃避，免除。 ②侔：相等 6．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，诸用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而陵苟免A而微B躯C受制于强D虏E虽有区区F之意G亦H奚为哉 7．下列对材料中加点的实词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．膝，名词作状语，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同。 B．执事，意为办事的官员，此处是对对方的敬称，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“执事”意思不同。 C．捐，文中指舍弃、抛弃，与成语“功不唐捐”“细大不捐”的“捐”意思相同。 D．能，意为能够，与《侍坐篇》中“非曰能之”中的“能”意思不同。 8．下列选项中画横线的虚词意义和用法分析都相同的一项是（   ） A．越王乃以余兵五千人保栖于会稽   沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 B．臣闻兵者凶器也                 有牵牛而过堂下者 C．诚以虚死不如立节               以吾一日长乎尔 D．而陵窃慕之                     然则一羽之不举 9．下列选项对有关文学文化常识的表述不正确的一项是（   ） A．《史记》是我国第一部纪传体通史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。世家记述诸侯王及重要人物的事迹。 B．在《窦娥冤》中，【正宫】是宫调名，【端正好】是曲牌名。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 C．庖丁，名为“丁”的厨师。古代对于一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示职业的字，如师襄。 D．《烛之武退秦师》中提及晋侯、秦伯，“侯”“伯”是对诸侯爵位的称呼，从周朝开始，以“公、侯、伯、男、子”五等爵位来分封诸侯。 10．下列对材料有关内容的叙述，不正确的一项是（   ） A．面对潜在的威胁，越王勾践准备先发制人攻打吴国，他无视范蠡的劝谏，最终兵败夫椒。 B．勾践在战败后采纳范蠡的建议，派大夫种去向吴求和，终以谦卑之姿获取了夫差的撤军。 C．李陵在之前的书信中就向苏武坦露心迹，承认自己有罪并表达对群臣一片怨责声的不满。 D．白居易认为以李陵投降匈奴的所做作为，他断然称不上是有忠、有勇、有智、有孝之辈。 11．把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （2）俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。 12．材料二中李陵以范蠡为例意图是什么？对此，材料三中的白居易有何看法？ 【答案】6．CEG 7．B 8．C 9．D 10．C 11．（1）要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。 （2）让大汉的将军被单于活捉，这是助长敌人（的气焰）而严重地侮辱了（自己的）国家啊。 12．意图：材料二中李陵以范蠡没有因为会稽的投降之耻而以身殉国，后终为勾践报仇为例，意在表明自己投降匈奴并未以身殉国也是想像范蠡一样寻找机会报答汉朝的恩德。 看法：材料三中白居易不认同李陵的观点。白居易认为会稽之耻不是范蠡的过错，考查两件事的始末，二者之事并不相同，然而李陵却自以为是效仿范蠡的行为，严重地失去了做臣子的道义。 【导语】材料一展现勾践兵败后的权谋变通，材料二李陵以范蠡自辩投降的合理性，材料三白居易则严厉批判这种“失节”行为。三则材料形成“现实生存—道德困境—儒家纲常”的递进式思辨，折射出中国传统价值观中对“忍辱”与“守节”的永恒矛盾。史家笔法、个人申辩与儒者论说三种文体碰撞，凸显历史评价的多元张力。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于强敌匈奴，即使他真有拳拳报国之心，又有什么作为呢？ “苟免”和“微躯”是李陵的两种做法和行为，用连词“而”加以连接，共同作谓语，“躯”后C处应断开； “强虏”为偏正短语，作“于”的宾语，其后E处应断开； “区区之意”偏正结构，作“有”的宾语，动宾结构，意思完整，在其后G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。都是名词作状语，用膝盖/像对待兄长一样。句意：跪在地上边向前行边叩头说。/我要像对待兄长一样侍奉他。 B.“意思不同”错误。都意为办事的官员，句中是对对方的敬称。句意：君王的亡国臣民勾践让我斗胆地告诉您的办事人员。/冒昧地拿(亡郑这件事)麻烦您。 C.正确。句意：又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？/指所下的功夫、付出的努力不会白费，有所回报。/小的大的都不舍弃。多指收罗的内容详尽，毫不遗漏。 D.正确。能够/胜任，能做到。句意：曹沫一定能够讨回损失。/我不敢说能做到什么。 故选B。 8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。在/对。句意：越王只聚拢起五千名残兵败将退守在会稽。/刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说。 B.不同。表判断/……的人。句意：我听说兵器是凶器。/有个人牵着一头牛从殿堂前走过。 C.相同。都是因为的意思。句意：实在因为白白死去不如树立名节。/因为我比你们年长一点。 D.不同。代词，他们/提宾标志。句意：然而李陵却自以为是仰慕（效仿）他们的行为。/既然这样，那么举不起一根羽毛。 故选C。 9．本题考查学生了解并掌握常见的古代文学文化常识的能力。 D.“以‘公、侯、伯、男、子’五等爵位来分封诸侯”错误。五等爵位顺序应为“公、侯、伯、子、男”。 故选D。 10．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“承认自己有罪并表达对群臣一片怨责声的不满”错误。由材料二“故欲如前书之言，报恩于国主耳”可知，李陵之前写给苏武的信中只是表明了自己未以身殉国是想报恩汉武帝，并未涉及其他信息，而群臣对自己的一片怨责之声是这封书信中提及的。 故选C。 11． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，治理；“以”，用、凭借；“让”，谦让、谦虚；“哂”，微笑。 （2）“俾”，让、使；“为单于之擒”，被动句，“为”表被动；“寇雠”，敌人。 12．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 意图：由材料二原文“昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳”可知，李陵以没有因会稽之耻殉国，而是隐忍待机，最终为勾践报仇的范蠡为例，说明自己投降匈奴并未以身殉国是想像范蠡一样寻找机会报答汉朝的恩德，表明他并非单纯贪生怕死，而是心怀报国之志。 看法：由材料三原文“且会稽之耻，蠡非其罪”“酌其本末，事不相侔，而陵窍慕之，是大失臣子之义也”可知，白居易并不认同李陵的观点。他明确指出，范蠡在会稽之耻中的行为并非其过错，这表明范蠡的行为有其合理性；同时白居易进一步分析，认为范蠡与李陵的行为在本质上并不相同，暗示李陵的行为缺乏正当性；白居易直接批评李陵，认为他效仿范蠡的行为是严重违背了臣子的道义，并对李陵的行为进行了有力的批判。 参考译文： 材料一： 越王勾践三年，勾践听说吴王夫差日夜操练士兵，为了报复越国，越王打算在吴国未发兵之前抢先去攻打它。范蠡劝谏说：“不可以这样做，我听说兵器是凶器，发动战争是违背道德，争斗是处事的最下策。暗中计谋违背德行，喜好使用凶器，亲身参与最下策的事，是天帝所反对的，这样做是不吉利的。”越王说：“我已经决定了。”于是举兵进军吴国。吴王听到消息后，动用全国精锐部队迎击越军，在夫椒大败越军。越王只聚拢起五千名残兵败将退守会稽。吴王乘胜追击包围了会稽。越王对范蠡说：“因为没听您的劝告才落到这个地步，该怎么办呢?”范蠡回答说：“（想要）保持强盛就顺应上天，（想要）扭转危局的人就依靠百姓，（想要）行事有节制就要依赖土地。要言辞谦卑地送给吴王丰厚的礼物，如果他不答应（讲和），（您）就要亲自去吴国做抵押（侍奉吴王）。”勾践说：“好吧。”于是派大夫种去向吴求和，种跪在地上边向前行边叩头说：“君王的亡国臣民勾践让我斗胆地告诉您的办事人员，勾践请求做您的奴仆，他的妻子做您的侍妾。”吴王最终赦免了越王，撤军回国。 材料二： 以前高祖皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过。但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为白白死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我这一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起，计划尚未实行，亲人作刀下之鬼。这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！ 材料三： 唉！丢掉国君的使命，挫伤国家的威风，不能够称作忠；向匈奴屈服，束手就擒成为俘虏，不能够称作勇；丧失战功在前，不要自已家庭的名声在后，不能够称作智；（只顾）自己免除罪行，而将灾祸转移到母亲身上，不能够称作孝。他却引用范蠡、曹沫来自比，又是多么荒谬啊？况且会稽的耻辱，不是范蠡的过错，鲁国蒙受羞辱，曹沫一定能够讨回损失，所以这二位不死。然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于强敌匈奴，即使他真有拳拳报国之心，又有什么作为呢？那吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国；匈奴是汉朝的外臣，让大汉的将军被单于活捉，这是助长敌人（的气焰）而严重地侮辱了国家啊。况且这二位即使不死，也不会有李陵的投降的恶名；这二位如果被活捉投降，也不会有李陵的延及父母的祸患。考察这几件事的始末，李陵的事与这两位的事并不相同，然而李陵却自以为是仰慕（效仿）他们的行为，这是严重地失去了做臣子的道义啊。 三、（24-25·高一下浙江杭州二中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《谏太宗十思疏》） 材料二： 贞观十四年，太宗以高昌平，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：“高昌若不失臣礼，岂至灭亡？惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正。黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子，以此慎守，庶几于获安也。”魏征进曰：“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言。天下既安，则恣情肆欲，甘乐谄谀，恶闻正谏。张子房，汉王计画之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶，子房曰：‘今日之事，非口舌所能争也。’终不敢复有开说。况陛下功德之盛，以汉祖方之，彼不足准。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屡以安危系意，方欲纳用忠良，开直言之路，天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，桓公谓叔牙曰：‘盍起为寡人寿乎？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘出在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！’” （节选自《贞观政要》） 材料三： 贞观中直谏者，首推魏征，然其时直谏者不止魏征也。高季辅指陈时政得失，帝赐以钟乳一两，曰：“卿以药石之言进，故以药石相报。”魏征尝言：“陛下导之使言，臣所以敢谏。若陛下不受，臣岂敢犯龙鳞。”帝尝宴韦挺、虞世南、姚思廉等，谓曰：“龙有逆鳞，人主亦然。卿等遂能不避触犯，常如此，朕岂虑危亡哉！”以太宗之天锡智勇，手定天下，制事决机，动无遗策，宜其俯视一切，臣下无足当意者，乃虚怀翕受，非徒博纳谏之名，实能施之政事。盖亲见炀帝予智自雄，以致人情瓦解而不知，盗贼蜂起而莫告，国亡身弑。故深知一人之耳目有限非集思广益难以求治而饰非拒谏徒自召祸也。多难兴邦，殷忧启圣，皆以事危则志锐，情迫则思深也。魏征之谏，亦动以隋为戒，谓：“我之代，实在有隋。隋之未乱，自谓必无乱。隋之未亡，自谓必不亡，至于身戮而犹未悟。今能思其所以乱则治矣，思其所以亡而存矣。”此当时君臣动色相戒，皆由殷鉴不远，警于目而惕于心。其后勋业日隆，治平日久，即太宗已不能无稍厌。魏征谓贞观之初，导人以言，三年后见谏者悦而从之，近一二年勉强受谏而终不平。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 13．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A深知一人之耳目B有限C非集思广益难D以求治E而饰F非G拒谏H徒自召祸也。 14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．休，喜庆，成语有“休戚相关”，其中的“休”字意思与此相同。 B．肆，纵恣，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”的“肆”词义相同。 C．手，亲手，名词活用作状语，与《庖丁解牛》“族庖月更刀”的“月”用法相同。 D．所以，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思不相同。 15．下列句式，与例句相同的一项是（   ） 例：至于身戮而犹未悟 A．而刀刃若新发于硎 B．盘庚不为怨者故改其度 C．百姓之不见保 D．大王来何操 16．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏征颇讲究谏议方法，《谏太宗十思疏》大量运用比喻，将政治批评包裹于文学修辞之中，降低了谏言的对抗性，使太宗更易接受。 B．魏征将太宗与刘邦进行对比，既赞美太宗的功绩超越了汉高祖，也含蓄地警戒太宗要吸取刘邦晚年失政的前车之鉴，避免重蹈覆辙。 C．“药石相报”既说明谏臣高季辅的言论如良药般能疗愈朝廷的弊病，又表示唐太宗关心谏臣的身体，赏赐钟乳为高季辅医病。 D．太宗纳谏不仅是想博取虚怀若谷的美名，更是将谏言切实施行到政事当中，但太平的日子久了，终究不免志得意满，对纳谏之事稍有厌烦。 17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）多难兴邦，殷忧启圣，皆以事危则志锐，情迫则思深也。 18．结合材料，概括贞观诤谏文化形成的原因。 【答案】13．CEH 14．B 15．C 16．C 17．（1）即使用严刑督察百姓，用威严震慑他们，最终只能使人苟且免于刑罚却不感念恩德，表面恭顺而内心不服。 （2）多灾多难使国家振兴，深重忧患启发圣明，都是因为形势危急时意志更加坚定，情势紧迫时思虑更加深远。 18．①君臣善于吸取历史教训； ②魏征等谏臣敢于直言； ③唐太宗鼓励臣子进谏，积极纳谏。 【导语】这篇文言文组合展现了贞观之治的诤谏文化精髓。三则材料层层递进：魏征以比喻劝谏太宗居安思危（材料一）；君臣对话体现“以史为鉴”的务实态度（材料二）；赵翼的史评则揭示纳谏本质是“集思广益”的治国智慧（材料三）。文本通过修辞艺术、历史典故和哲理思辨，立体呈现了唐代政治文明中“兼听则明”的治理哲学。 13．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以他深知一个人的见识有限，若不集思广益，就难以治理好国家；而掩饰过错、拒绝谏言，只会自取祸端。 “故”为连词，后面不断开，“深知”为谓语，“一人之耳目有限”是宾语，其后C处断开。 “非集思广益难以求治”中，“非……难以……”构成条件关系，中间不断开，与后面形成对比，故在E处断开。 “而”表转折，“饰非拒谏”与“徒自召祸”构成因果关系，“徒自”是副词，修饰动词，前面H处断开。 故应断于CEH。 14．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：永保永无止境的美善。/彼此的喜悦与忧愁共同承担。形容彼此命运联系在一起，息息相关。 B.“词义相同”错误。纵恣/扩张。句意：他们就开始穷奢极欲。/又想扩张它西边的疆界。 C.正确。都是名词作状语，亲手/每月。句意：亲手平定天下。/一般的厨工每月换一把刀。 D.正确。……的原因/用来……的方法。句意：如今若能思考隋朝为何动乱。/这不是用来统一天下、制服诸侯的方法。 故选B。 15．本题考查学生掌握文言文特殊句式的能力。 例句是被动句，语意被动，“身戮”表示被杀戮。句意：直到身死国灭仍不醒悟。 A.状语后置句。正常语序为“而刀刃若于硎新发”。句意：而刀刃好像刚从磨刀上拿下来。 B.无特殊句式。句意：盘庚不因他人怨恨而改变迁都计划。 C.被动句，“见”表被动。句意：老百姓没有受到爱护。 D.宾语前置句，正常语序是“大王来操何”。句意：大王来时带了什么？ 故选C。 16．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“又表示唐太宗关心谏臣的身体，赏赐钟乳为高季辅医病”错误。材料三中唐太宗说“卿以药石之言进，故以药石相报”，并没有医病的意思，“药石相报”主要是为了比喻谏言如良药。 故选C。 17．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“董”，督察；“振”，同“震”，威吓；“貌”，名词作状语，表面上。 （2）“兴”，使……振兴；“殷”，深；“锐”，坚定。 18．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①三则材料中，魏征等人进谏时都采取了很多的历史事实加以佐证，如魏征将太宗与刘邦进行对比，以及对于隋炀帝刚愎自用导致身死国灭的历史悲剧，都充分说明他们能吸取前朝拒谏亡国的经验教训，通过进谏与纳谏改善政治生态。 ②从材料三“高季辅指陈时政得失”“犯龙鳞”“卿等遂能不避触犯”等语句可以看出，贞观时期能够形成诤谏文化，有很大一部分原因是当时魏征、高季辅等人能够不畏触怒皇帝，积极进谏以改正朝政弊端。 ③从材料三魏征说的“陛下导之使言，臣所以敢谏。若陛下不受，臣岂敢犯龙鳞”以及三则材料中汉高祖、隋炀帝与唐太宗的对比可以看出，贞观诤谏文化之所以能够形成，与唐太宗也有莫大关系。他不仅虚怀纳谏，将臣子的积极意见落实于政策之中，大部分时候更是鼓励臣子进谏，通过赏赐、宴会激励谏言。 参考译文： 材料一： 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君掌握帝位的重权，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！　　 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？　　 材料二： 贞观十四年，唐太宗因为平定了高昌，在两仪殿赐宴招待各位大臣。席间，唐太宗对房玄龄说：“高昌如果不丧失作为臣子的礼节，怎么会至于灭亡呢?现在我只能戒掉骄奢淫逸来自我防范，接纳忠言来纠正自己的错误。罢免奸邪谄媚的人，任用贤良的人，不以小人的言论来评论君子，用这些方法来守护基业，或许可以使国家获得安定。”魏征进言说：“我观察自古以来帝王们平乱创业的时候，都能警诫自己，听从百姓的意见，采纳忠直的谏言。待天下太平之后，他们就开始穷奢极欲，只喜欢听谄媚讨好的话，厌恶正直的劝谏。张良是汉高祖的谋臣，高祖称帝后，想废掉嫡出的太子另立庶子，张良说：‘现在的这件事不是凭借口舌之言可以争辩的。’所以之后张良就再也不敢开口劝说高祖。况且陛下目前功德这样卓著，与汉高祖相比，他不足以与您媲美。陛下即位已有十五年，圣德广播，现在又平定了高昌，您经常把国家的安危系于心上，采纳忠言，广开言路，真是国家的大幸。过去齐桓公和管仲、鲍权牙、宁戚四个人一起饮酒，齐桓公对鲍叔牙说：‘为什么不起来向寡人敬酒祝寿呢?’鲍叔牙举起酒杯站起来说：‘愿主公不忘当年在莒国流亡时的情形，愿管仲不忘在鲁国被囚禁的情形，愿宁戚不忘当年在车下喂牛时的情形。’齐桓公听后，起身离开席位答谢说：‘我和管仲、宁戚如果能不忘你这番话，那么国家就不会有灭亡危险了！’” 材料三： 贞观年间（唐太宗时期），敢于直言进谏的大臣中，首推魏征，但当时直言进谏的并不只有魏征一人。高季辅曾指陈时政得失，太宗赐给他一两钟乳（药材），说：“你用药石般的谏言进献给我，所以我也用药石回报你。”魏征曾说：“陛下引导臣子进言，臣才敢劝谏。如果陛下不接受，臣怎敢犯龙鳞？”太宗曾设宴招待韦挺、虞世南、姚思廉等人，对他们说：“龙有逆鳞，君主也是如此。你们能不避触犯，常常直言进谏，我哪里还用担心国家危亡呢！”以唐太宗的上天赐予的英明神武，亲手平定天下，处理政事、决断机要，从无失策，本可以俯视一切，臣下无人能令他满意。然而他却虚心接受谏言，并非只为博取纳谏的美名，而是真正将谏言落实到政事中。因为他亲眼目睹隋炀帝刚愎自用（自认为聪明，了不起），导致人心离散却浑然不知，盗贼蜂拥而起却无人敢报，最终国破身亡。所以他深知一个人的见识有限，若不集思广益，就难以治理好国家；而掩饰过错、拒绝谏言，只会自取祸端。多灾多难使国家振兴，深重忧患启发圣明，都是因为形势危急时意志更加坚定，情势紧迫时思虑更加深远。魏征劝谏时，也常以隋朝为戒，说：“我朝取代的，正是隋朝。隋朝未乱时，自以为绝不会乱；隋朝未亡时，自以为绝不会亡，直到身死国灭仍不醒悟。如今若能思考隋朝为何动乱，就能治理好国家；思考隋朝为何灭亡，就能保住江山。”这正是当时君臣动容互相警戒的原因，都是殷鉴不远，亲眼所见，心中警惕。然而，随着功业日益隆盛，天下太平日久，即便是太宗也难免渐渐对纳谏之事感到厌倦。魏征曾说：“贞观初年，陛下引导臣子进言；三年后，见到谏言还能欣然接受；近一两年，虽然勉强接受谏言，但终究心中不平。” 四、（24-25·高一下浙江余姚中学·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 知陈州司马光上疏乞罢保甲①，曰：自唐开元以来，民兵法坏，戎守战攻，尽募长征兵士，民间何尝习兵？国家承平百有余年，戴白之老，不识兵革，一旦畎亩之人，皆戎服执兵，奔驱满野，耆旧叹息，以为不祥。事既草创，调发无法，比户骚扰，不遗一家。又朝廷时遣使者，遍行按阅，所至犒设赏赉，糜费金帛，以巨万计。此皆鞭挞平民铢两丈尺而敛之，一旦用之如粪土。而乡村之民，但苦劳役，不感恩泽。农民之劳既如彼，国家之费又如此，终何所用哉？若使之捕盗贼，卫乡里，则何必如此之多？使之戍边境，事征伐，则彼远方之民，以骑射为业，以攻战为俗，自幼及长，更无他务。中国之民，大半服田力穑，虽复授以兵械，教之击刺，在教场之中坐作进退，有似严整，必若使之与敌人相遇，填然鼓之，鸣镝始交，其奔北溃败可以前料，决无疑也，岂不误国事乎？ （节选自《宋史·卷一百九十二》） 材料二： 温公②之所以难保甲法者，其所持之理由，不过如此而已。吾今试得取而辨之：其谓民不知兵者已百余年，故民兵势不可复。夫人之所以贵于万物者，以其学焉而能也，就令前此未尝经见之事，苟国家有以奖教之，则无不可以驯致，而况于百年前之遗迹，湮没未尽者耶？如温公言，则国家之一切教养大政，皆可不举，宁独保甲也？其言“耆老不识兵革，见有戎服执兵者，叹息以为不祥”。大臣为国家谋百年大计，而其政策乃取决于乡鄙之耆老，天下事可知矣。如温公言，举国讳兵，而执冰以嬉，其于歌舞太平良得矣，而后此胡骑长驱，百城尽靡，吾又不知其何祥也？其言“草创之初，调度无法，比户骚扰”。夫事之属草创者，未积经验，举措乖方，谅所难免，然亦闻事之当行否耳。苟其当行，则虽累挫失，犹不当戛然止也。况温公建言之时，距熙宁草创十七年矣，吏已习其事，而法已睹其效。追罪往昔，宁得谓平？而况乎昔以民所未习之而兴举之固为骚扰今以民所已安者而废坏之宁得曰非骚扰乎？其言“犒设赏赉，糜费国用”，似矣，独不思保甲之所费，咸取诸封樁及省兵之羡饷，未尝动户部一文乎？夫为保持国家起见，虽费亦不可以已。今世各国，不惜掷数亿万以造舰队是也，而况乎其有省于前也？至其最后所论，谓中国之民，虽教之以武事，亦无所用。如彼言，则是外国之民，在理宜永为征服者，而中国之民，在理宜永为被征服者也。 （节选自梁启超《王安石传》） ［注］①保甲：王安石变法的主要内容之一。②温公：司马光。 19．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而况乎昔［A］以民所未［B］习之而兴［C］举之［D］固为骚扰［E］今以民所［F］已安者而废坏之［G］宁得曰非骚扰乎 20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．苦，意动用法，与《师说》“而耻学于师”中的“耻”用法相同。 B．“填然鼓之”与《曹刿论战》“公将鼓之”中的“鼓”用法相同。 C．难，排斥，与《答司马谏议书》“难壬人”的“难”意思不相同。 D．“以其学焉而能也”与成语“心不在焉”的“焉”意思不相同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马光认为自从唐开元时开始，征调农民当兵的法度已废弛，战争之事都交给了招募的长于征战的士兵来承担。 B．司马光反对让百姓参与军事，包括捕捉盗贼，护卫乡里，认为农民在耕作之余，还要进行军事训练，劳民伤财。 C．梁启超认为大臣应为国家作长远考虑，不能只从耆老的感受出发制定政策，不应为了享受歌舞升平而讳言战争。 D．梁启超认为要想保家卫国就不能吝惜费用，更何况保甲法施行过程中虽产生了一些费用却未加重国家财政负担。 22．把材料中画横线及课本中的句子翻译成现代汉语。 （1）如温公言，则国家之一切教养大政，皆可不举，宁独保甲也？ （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 23．驳论文一般会针对对方的论点、论据或论证展开反驳，请结合材料分析梁启超的驳论如何体现上述策略。 【答案】19．DEG 20．C 21．B 22．（1）如果按照司马光的说法，国家一切教育训练的事业都可以不做了，为什么只说保甲呢？（2）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。 23．①驳论点：司马光认为“中国之民，虽教之以武事，亦无所用”，梁启超通过归谬法，对其观点的合理性进行了反驳。②驳论证：司马光以保甲法“事既草创，调发无法，比户骚扰”来否定保甲法，梁启超认为其无视变法成效而“追罪往昔”，对其论证的逻辑性进行了反驳。③驳论据：司马光以“耆老不识兵革，见有戎服执兵者，叹息以为不祥”来证明保甲法的不合理，梁启超认为国家政策不能取决于部分见识短浅的老人，对其论据的有效性进行了反驳。 【导语】这两篇文言文展现了北宋变法时期司马光与梁启超（实为王安石变法支持者）关于保甲法的激烈论争。司马光从民生疾苦、军事实效角度反对保甲，言辞恳切；梁启超则从国家战略、改革必要性逐条反驳，逻辑严密。两文对比鲜明，既呈现了保守与改革的思想碰撞，也体现了古代政论文“破立结合”的论辩艺术，具有深厚的历史价值与思辨色彩。 19．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且，过去因为百姓不熟悉军事才要兴办这样的民团进行教练，也许骚扰了百姓，但今天要把百姓已经熟悉的生活完全改变，难道不是另一种骚扰吗？ “昔”为时间状语，修饰全句；“以”为介词，引出原因，“民所未习之”是“以”的宾语，不断开；“兴举之”是动宾短语，不断开；“而”为连词，表顺承，连接“民所未习之”与“兴举之”，中间都不断开‘’“固为骚扰”是对前文“兴举之”的评价，前后为因果关系，需分隔，故“兴举之”后D处需断开； “今”与前文“昔”形成时间对比，故从“今”前E处断开； “以民所已安者而废坏之”结构与前句“ 以民所未习之而兴举之”对称，“宁得曰非骚扰乎”中“宁得…… 乎”为反问句式，需独立成句，故“废坏之”后G处断开气。 故选DEG。 20．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及词类活用现象的理解能力。 A.正确。“苦”，意动用法，以……为辛苦；/“耻”，意动用法，以……为耻。句意：只会觉得劳役很辛苦/却以向老师学习为耻。 B.正确。两个“鼓”都是名词作动词，击鼓。句意：刚一击鼓鸣镝交战/鲁庄公将要下令击鼓进军。 C.错误。两个“难”都是排斥的意思。句意：司马光排斥保甲法的原因/排斥巧辩的坏人。 D.正确。“焉”，兼词，相当于“于之”；/代词，指代所说的事物，这里。句意：其原因就在于人是善于学习的/ 心思不在这里，形容思想不集中。 故选C。 21．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“反对让百姓参与军事，包括捕捉盗贼，护卫乡里”表述错误，根据材料一“若使之捕盗贼，卫乡里，则何必如此之多？”可知，司马光反对的是“保甲法规模过大”，而非“让百姓参与捕捉盗贼、护卫乡里”。 故选B。 22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“如”，按照；“举”，发起、兴起（做）；“宁”，难道。 （2）“故”，缘故；第二个“度”，考虑；“是”，认为正确。 23．本题考查学生概括内容要点的能力。 ①驳论点：司马光认为，中原百姓长期从事农耕，即便接受军事训练，在战场上也必然溃败，“虽复授以兵械，教之击刺…… 鸣镝始交，其奔北溃败可以前料”，最终会“误国事”。梁启超采用归谬法，将司马光的论点推向极端：“如彼言，则是外国之民，在理宜永为征服者，而中国之民，在理宜永为被征服者也。” ②驳论证：司马光以保甲法“事既草创，调发无法，比户骚扰”为由，认为其实施混乱，对百姓造成负担，进而否定整个政策。梁启超指出时间错位：司马光建言时（距熙宁年间保甲法初创已 17 年），“吏已习其事，而法已睹其效”，但司马光仍以“草创之失”批判成熟后的政策，属于“追罪往昔”，逻辑上忽视了变法的阶段性发展。 ③驳论据：司马光以“耆老不识兵革，见有戎服执兵者，叹息以为不祥”为依据，认为民间老人对百姓习武持负面态度，证明保甲法违背民心。梁启超指出，“大臣为国家谋百年大计，而其政策乃取决于乡鄙之耆老”，说明将国家战略寄托于部分老人的短视认知，显然不合理。 参考译文： 材料一： 时任陈州知州的司马光上疏要求停止实行保甲法，他写道：自从唐朝开元年间以来，征调农民当兵的法度已经废弛，戍守攻战都靠招募的长于征战的士兵，民间哪有懂得打仗的人？我大宋建国已经一百多年，天下太平，四方无事，头发花白的老人都不认识兵器。一旦在田间务农的人都穿起军服拿起武器，在田野里奔跑驰骋，那些德高望重的老人都叹息不已，认为是不祥之兆。这件事从一开始调度就很混乱，挨家挨户地骚扰，一户都没有遗漏。朝廷又时常派遣督查的人，到处巡视检阅，所到之处就安排犒劳赏赐，浪费的钱财可以用巨万来计算。这些钱财都是很残忍地从老百姓手里一分一尺收敛来的，使用时却像对待粪土一样（毫不珍惜）。那些乡民百姓，只会觉得劳役很辛苦，不会（因为给他奖赏）就感恩戴德。农民这样辛劳，国家的花费又是如此之大，而这些民兵最终能发挥什么作用呢？如果让他们捕捉盗贼，护卫乡里，则用不了这么多人。如果让他们戍守边境，从事征伐，则那些生活在边远地区的外族民众，平时就靠骑马射箭为生，攻伐作战是他们的风俗，从小到大，没有别的事情。而中原的老百姓大多数从事农业，在田间劳作，即使再把兵器发给他们，教他们武艺，在练兵场上按照阵法或进或退，看上去很整齐，很有章法，但如果派遣他们和敌军遭遇，刚一击鼓鸣镝交战，就可以预料到他们会溃败，这一点不用怀疑，这难道不是耽误了国家大事吗？ 材料二： 司马光排斥保甲法的原因，根据他所秉持的理由也不过如此罢了。我今天就试着选取（一些内容）和他讨论一下：他说百姓不知道打仗是怎么回事已经有上百年了，所以不能恢复民兵制度是形势所迫。但是，人为万物之首，最为尊贵，其原因就在于人是善于学习的，就算以前没有见过或亲身经历过这样的事，如果国家用奖赏来鼓励他们学习，那么没有不能训练成功的，更何况百年之前的遗迹并没有完全湮没呀。如果按照司马光的说法，国家一切教育训练的事业都可以不做了，为什么只说保甲呢？他还说，“那些德高望重的老人都不熟悉战争了，见到身穿军服、手拿武器的人，会叹息并认为是不祥之兆”。大臣应该为国家谋划百年大计，但是他的政策却取决于边远乡村那些年事已高的老人，天下的事就可以想见了。如果像司马光说的那样做，举国讳言打仗，执冰以嬉，对于歌舞升平来说是很好了，但此后北方外族长驱直入，百座城池都望风披靡，我却不知道它这又是什么祥兆呢？他还说，“保甲法刚开始实行的时候，调度很混乱，每家每户都受到骚扰”。任何属于开始实行的事情，（由于）没有积累经验，举措有失当之处，料想在所难免，但也要看它是否值得去做。如果值得做，即使遇到一些困难，发生一些问题，也应该坚持下去，不能戛然而止。何况司马光说这番话的时候距离熙宁初年开始实行保甲法已经过去十七年了，官吏已经熟悉了此法，而且法令也已经有了成效，这时却翻出老账，难道公平吗？况且，过去因为百姓不熟悉军事才要兴办这样的民团进行教练，也许骚扰了百姓，但今天要把百姓已经熟悉的生活完全改变，难道不是另一种骚扰吗？他还说，“用于奖励和赏赐的钱财浪费了国家财政”，表面上好像是这样。但为什么不想一想，保甲的经费其实来自封椿和禁军缺额所节省下来的军费，并没有动用国家财政一文钱。实际上，为了保持国家的实力，这些钱有时是不能省的。如今世界各国，不惜花费数以亿计的资金来发展海军，就是这个道理，何况它在前面已经节省很多了。至于他最后的论调，以为中原的老百姓虽然加以军事技能的训练，也是毫无用处的。按照他的说法，似乎外国人就永远适合充当征服者，而中国人就永远适合充当被征服者。 一、（24-25·高一下浙江宁波中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。” （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残贼F宜G缟素H为资 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。 B．善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相同，都是形容词作动词。 C．降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。 D．之，代词，他们。与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”一句中的“之”的词性和意义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。 B．材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。 C．刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。 D．沛公刚入咸阳时，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，没有禁受住诱惑，居留在了宫中。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （2）馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害。 5．材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ 【答案】1．ADF 2．B 3．D 4．（1）张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 （2）除此之外，秦朝的法律全部废除，众官吏和百姓都照旧安定不动。我到这里来的原因，是替父老们除害。 5．①没有诛杀子婴，博取宽容的好名声；②听从部下的建议，回军霸上，防止消磨意志；③与百姓约法三章，拒绝百姓犒劳，取得关中百姓支持。 【导语】这两则材料展现了刘邦与项羽的政治智慧差异。材料一通过曹无伤的告密和范增的分析，揭示了刘邦的野心与项羽的愤怒，凸显了刘邦在政治上的远见和隐忍。材料二描绘刘邦入咸阳后的行为，如不杀子婴、约束军纪、约法三章等，体现了他以民为本、宽仁治国的理念。两则材料共同刻画了刘邦作为政治家的智慧与谋略，为日后建立汉朝奠定了基础。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。 “秦为无道”是主谓句，“故”是连词，表结果，是后一句的开头，所以A处断开； “故”是连词，表结果，引出后面的句子，不停顿，“沛公”是主语，“至”是谓语，“此”是宾语，主谓宾完整，所以D处断开； “为天下”是状语，修饰谓语“除”，“残贼”是“除”的宾语，所以F处断开。 故选ADF。 2．本题考查学生对文言词语中的古今异义词、词类活用现象、一词多义现象和文言句式的理解能力。 A.正确。“山东”，古义：崤山以东，泛指东方六国之地；今义：山东省。/“婚姻”，古义：儿女亲家，女方之父为婚，男方之父为姻；今义：结婚的事。句意：沛公住在崤山以东时。/ 并与他相约成为儿女亲家。 B.错误，用法不同。善，形容词作动词，交好；/“远”，形容词作名词，远地、边邑。句意：一向同留侯张良交好。/越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑。 C.正确，都是状语后置句，正常语序为“轵道旁降”“颁白者不于道路负戴矣”。句意：伏在轵道亭旁向刘邦投降。/头发花白的人不在道路上背着或顶着沉重的东西了。 D.正确，不同。代词，他们；/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：向人们讲明道理。/臣下所注重探究的是事物的规律。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“居留在了宫中”错误，由材料二“沛公乃还军霸上”可知，最终在樊哙和张良的劝说下，刘邦率军返回霸上，并没有“居留在了宫中”。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从”，跟随；“夜”，名词作状语，连夜；“之”，到；“具告以事”，状语后置句，正常语序为“以事具告”，把事情详细地告诉了他。 （2）“悉”，全部；“案堵”，安定、安居；“所以”，……的原因；“为”，替。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“沛公曰：‘始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。’乃以属吏”，可知：刘邦拒绝诛杀投降的秦王子婴，能够博取宽容的好名声，表现出政治家的宽容气度。 ②根据“沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：……张良曰：‘秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。……愿沛公听樊哙言！’沛公乃还军霸上”，可知刘邦虽一度被秦宫珍宝所诱，但在樊哙、张良等部下的劝谏下，立即采纳了建议，防止消磨意志，而决定回军霸上。 ③根据“‘与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。’……民又益喜，唯恐沛公不为秦王”，可知刘邦通过废除秦朝苛法、简化律令、拒收百姓犒劳等举措，取得关中百姓支持，凸显其深谋远虑的统治策略。 参考译文 材料一： 沛公驻军霸上，还没有跟项羽见面。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公打算在关中称王，任命子婴为国相，珍宝全部占有它。”项羽大怒道：“明天犒劳士兵，给我去打垮沛公的部队！”在这时，项羽的军队有四十万，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队有十万，驻扎在霸上。范增劝说项羽道：“沛公住在崤山以东时，贪图财货，喜欢漂亮的女人。如今入了关，财物什么都不拿，也不迷恋女色，这样看来，他的野心不小。我叫人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀！赶快攻打，不要失去机会。” 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。想叫张良和他一起离开，说：“不要和(刘邦)他们一起死了。”张良说：“我替韩王护送沛公(入关)，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。” 材料二： 冬季，十月，沛公刘邦率军抵达霸上。秦王子婴乘素车、驾白马，颈上系着绳子以示自己该服罪自杀，手捧封好的皇帝玉玺和符节，伏在轵道亭旁向刘邦投降。众将领中有人主张杀掉秦王。刘邦说：“当初怀王之所以派我前来，原本就是因为认定我能宽容人。何况人家已经降服了，还要杀人家，如此做是不吉利的。”于是便将秦王子婴交给了主管官员处置。 刘邦领兵向西进入咸阳，众将领都争先恐后地奔往秦朝贮藏金帛财物的府库瓜分财宝，唯独萧何率先入宫取秦朝丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫女数以千计，便想留下来在皇宫中居住。樊哙劝谏说：“您是想拥有天下，还是只想作一个富翁啊？这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西，您要它们有什么用呀！望您尽快返回霸上，不要滞留在宫里！”刘邦不听。张良说：“秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这即是人们所说的‘助桀为虐’了。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，望您能听取樊哙的劝告！”刘邦于是率军返回霸上。十一月，刘邦将各县的父老和有声望的人全都召集起来，对他们说：“父老们遭受秦朝严刑苛法的苦累已经很久了！我与各路诸侯约定，先入关中的人为王。据此我就应该在关中称王了。如今与父老们约法三章：杀人者处死，伤人者和抢劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律全部废除，众官吏和百姓都照旧安定不动。我到这里来的原因，是替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕！况且我所以领兵回驻霸上，不过是为了等各路诸侯到来后订立一个约束大家行为的规章罢了。”随即派人和秦朝的官吏一起巡行各县、乡、城镇，向人们讲明道理。秦地的百姓都欢喜异常，争相拿着牛、羊、酒食来慰问款待刘邦的官兵。刘邦又辞让不肯接受，说道：“仓库中的粮食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。”百姓们于是更加高兴，唯恐刘邦不在秦地称王。 二、（24-25·高一下浙江嘉兴部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 材料二：项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。 王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军；项羽为鲁公，为次将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王巨鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先斗秦赵。夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。”因下令军中曰：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之！”乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰：‘承其敝’。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举赵。赵举而秦强，何敝之承！且国兵新破，王坐不安席，埽①境内而专属于将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！”项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”当是时，诸将皆慑服，莫敢支吾，皆曰：“首立楚者，将军家也。今将军诛乱。”乃相与共立羽为假上将军。 项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸侯皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国身死东城尚不觉寤而不自责过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记·项羽本纪》，有删改） ①埽（sǎo），聚集，尽括。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五年A卒B亡其国C身死D东城E尚不觉寤F而不自责G过矣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．吾属，我们这些人。“属”用在代词后面，表示一类人。古汉语中，表一类人的词还有“之子”“之族”“之徒”“尔曹”等。 B．季父，古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。 C．“军无见粮，乃饮酒高会”与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保，为不用恩焉”中的“见”意思相同。 D．壁上观，在文中指在营垒上观看人家交战。现比喻坐观成败，不帮助任何一方，用于批评逃避责任的人。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．范增在公开场合怒骂项羽，称其为“竖子不足与谋”，是因为项羽没有采纳他的建议，以至纵虎归山，遗患无穷。 B．项羽见宋义在安阳长时间屯兵不前，建议宋义把握机会，赶快带兵渡河，楚军从外面攻打，赵军在内响应，一举打垮秦军。 C．在巨鹿之战中，前来援救巨鹿的诸侯，没有一个敢发兵出战，而项羽率领楚军以一当十，勇敢无畏地打败了秦军。 D．项羽用宋义和齐国同谋反楚，楚王命令处死的借口斩杀宋义，诸将都畏服他，不敢抗拒，假装拥立他为上将军。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。 （2）夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。 10．篇末司马迁的评论概括论述了项羽的功过是非。请结合材料一、二概括分析项羽性格上的优缺点。 【答案】6．CEG 7．C 8．D 9．（1）听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。（2）身披坚甲，手执利兵，冲锋陷阵，我（宋义）不如你；坐下来运筹划策，你不如我（宋义）。 10．优点：①智慧非凡。司马迁评，秦失政时，“乘势起陇亩之中”，善于把握机会。具体表现：巨鹿之战前，对于当时整个时局形势，项羽的议论分析简要精辟，能绝其甬道。②英勇无畏。司马迁评，“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯”。具体表现：斩宋义头；在巨鹿一战中，临危不惧，置生死于不顾，破釜沉舟，身先士卒，取得关键性胜利。大破秦军，杀苏角，虏王离。 缺点：①刚愎自用  ②优柔寡断  ③自大轻敌。 【导语】这材料一通过鸿门宴后范增的愤怒预言，揭示了项羽性格弱点；材料二则记述了项羽从杀宋义夺权到巨鹿之战大破秦军，既展现了他卓越的军事才能和英雄气概，又通过太史公的评论指出其刚愎自用、不纳谏言的致命缺陷。两则材料形成对比，勾勒出项羽这位悲剧英雄的复杂形象，为后人留下了深刻的历史启示。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟，也不自责，实在是太错误了。 “五年卒亡其国”是一个句子，“五年”表示时间，在句中作时间状语。“卒”是副词，在句中作状语。补出主语是“项羽”，“亡”是谓语，“其国”是宾语。整个句子结构完整，应C处断开。 “身死东城”是一个句子，“身”是主语，“死”是谓语，“东城”是死亡的地方，前面省略了介词“于”，补充说明“死”这个动作发生的地点。在“东城”后需要断开，应在E处断开。 “尚不觉寤而不自责”是一个句子，补出主语是“项羽”，“不觉寤”和“不自责”分别是两个并列的谓语结构，“觉寤”和“自责”是谓语动词，“而”在这里起到连接两个并列动作的作用，应在G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象理解的能力。 A.正确。句意：我们这些人都要被他俘虏了！ B.正确。句意：项籍的叔父是项梁。 C.“意思相同”错误。同“现”，现存的、现有的/表被动，被。句意：军中没有现存的粮。/百姓没有被爱护，是因为（君王）不肯布施恩德的缘故。 D.正确。句意：他们都只在营垒中观望。 故选C。 8．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“假装拥立他为上将军”错误。由原文“乃相与共立羽为假上将军”可知，将领们就共同推立项羽为代理上将军，而不是“假装”拥立他为上将军。从语法上看，“为”是动词，后面的“假上将军”应该是一个专有名词，“假”不是“为”的状语；从内容的前后照应来看，后文有“是始为诸侯上将军”，可知前面是“代理”的。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“督过”，责备、责罚；“去”，离开；“军”，军营。 （2）“被”，通“披”，穿；“坚、锐”，形作名，坚甲，利兵；“运策”，运筹帷幄，出谋划策。 10．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 优点： ①根据原文“夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中”可知，项羽能在秦失政、豪杰并起的混乱局势中，抓住时机从民间崛起，展现出他善于把握机会的智慧；根据原文“吾闻秦军围赵王巨鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣”可知，在巨鹿之战前，项羽对局势有清晰的分析，准确地判断出作战的策略，并且在战斗中“九战，绝其甬道，大破之”，能够采取有效的战术取得胜利，体现了他军事上的智慧。 ②根据原文“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯”可知，短短三年时间能率领五诸侯灭掉秦国，分封王侯，可见其军事成就巨大，反映出他的英勇和能力；根据原文“晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头”可知，在与宋义的矛盾中，项羽果断勇敢地除掉阻碍自己的人。根据原文“乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”可知，巨鹿之战中，破釜沉舟的举动显示出他临危不惧，置生死于不顾的决心，身先士卒带领士兵取得关键性胜利；根据原文“大破之，杀苏角，虏王离”可知，这充分展现了他的英勇无畏。 缺点： ①根据原文太史公评价“自矜功伐，奋其私智而不师古”可知，这说明项羽自夸功劳，只凭个人智慧而不学习古代的经验；根据在材料一中，亚父范增多次提醒项羽要除掉刘邦，如“急击勿失”“竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也”，但项羽没有听从范增的建议，坚持自己的想法可知，这体现了他刚愎自用，不听取他人正确意见。 ②根据材料一，项羽有很多机会可以杀掉刘邦，但他犹豫不决，没有果断采取行动，放走了刘邦，错失了除掉劲敌的良机，这反映出他优柔寡断的性格特点。 ③项羽在取得一系列胜利后，产生了自大的情绪，对刘邦等对手不够重视。根据材料一“项王曰：‘沛公安在？’”和材料二“自矜功伐，奋其私智而不师古”等内容可知，项羽自大轻敌，放虎归山，为日后的失败埋下隐患。 参考译文：     材料一：刘邦离开后，从小路回到军营，张良进去道歉，说：“沛公不能承受酒力，无法跟大王当面告辞了。让我奉上白璧一双，恭敬地献给大王足下；玉斗一对，恭敬地献给大将军足下。”项王问道：“沛公在哪里？”张良答：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项王接过白璧，放在座位上；亚父接过玉斗，扔在地上，拔出剑来撞碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事，（将来）夺取项王天下的人一定是刘邦了。我们这些人都要被他俘虏了！”      材料二：项籍是下相人，字羽。开始起事的时候，他二十四岁。项籍的叔父是项梁，项梁的父亲是项燕，就是被秦将王翦所杀害的那位楚国大将。项氏世世代代做楚国的大将，被封在项地，所以姓项。      楚怀王召见宋义，和他商量事情，大为高兴，因此委任为上将军；项羽为鲁公，担任次将，去援救赵国。各路别将都统属于宋义，宋义号为卿子冠军。走到安阳，停留四十六天不前进。项羽说：“我听说秦军把赵王围在巨鹿，赶快带兵渡河，楚军从外面攻打，赵军在内响应，一定能打垮秦军。”宋义说：“不是的。咬牛的牛虻不能伤害虱子，现在秦军攻打赵军，打胜了则兵疲力尽，我们乘秦军疲惫（发动进攻）；打不胜，我们就率领军队鸣鼓西进，一定打垮秦军。所以不如先让秦、赵相斗。身披坚甲，手执利兵，冲锋陷阵，我（宋义）不如你；坐下来运筹划策，你不如我（宋义）”因此向军中下令说：“凶猛如虎，狠戾如羊，贪婪如狼，倔强不听指挥的人，一律斩首。”宋义又派遣他的儿子宋襄去辅助齐国，亲自送他到无盐，摆酒设筵，大会宾客。（当时）天寒大雨，士卒冻饿交加。项羽说：“本来打算并力攻秦，却长期停留不进。现在年荒岁饥，人民贫困，士卒只吃半升豆子，（食不果腹）军中没有现存的粮，宋义却还设酒宴，会宾客，不率领军队渡河就地取用赵国的粮食，和赵国一起攻打秦国，而说什么‘等待秦军疲惫’。以秦那样强大的兵力，进攻新建立的赵国，形势发展的结果必定是秦军打垮赵国的军队。赵国的军队被打垮了，而秦军更加强大，还有什么疲惫的机会可乘！而且楚军最近被打败，国王坐不安席，把国内的所有兵力都集中起来统属于上将军，国家安危，在此一举。如今不体恤士卒，而徇情营私，不是与国家同休共戚之臣。”项羽早晨参见上将军宋义，就在他的帐幕中割下了宋义的脑袋，出来发令军中说：“宋义和齐国阴谋反楚，楚王秘密命令我杀死他。”这时，将领们都恐惧屈服，没有敢抗拒的。都说：“创建楚国的，是将军一家。现在又是将军处死了叛乱的人。”将领们就共同推立项羽为代理上将军。     项羽诛杀了卿子冠军，威震楚国，名扬诸侯。他首先派遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河，援救钜鹿。战争只有一些小的胜利，陈余又来请求增援。项羽就率领全部军队渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。部队抵达前线，就包围了王离，与秦军遭遇，交战多次，阻断了秦军所筑甬道，大败秦军，杀了苏角，俘虏了王离。涉间拒不降楚，自焚而死。这时，楚军强大居诸侯之首。前来援救钜鹿的诸侯各军筑有十几座营垒，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。楚军战士无不一以当十，士兵们杀声震天，诸侯军人人战栗胆寒。于是（楚军）打败秦军之后，项羽召见诸侯将领。（诸侯将领）进入（楚军）辕门，没有一人不是跪行着上前，没有谁敢仰视（项羽）。自此，项羽真正成了诸侯的上将军，各路诸侯都隶属于他。     太史公说：我听周生说舜的眼睛可能是两个瞳仁。又听说项羽也是两个瞳仁。项羽难道是舜的后代吗？不然他的发迹怎么那么突然啊！秦朝搞糟了它的政令，陈涉首先发难，各路豪杰蜂拥而起，你争我夺，数也数不清。然而项羽并非有些许权柄可以凭借，他趁秦末大乱之势兴起于民间，只三年的时间，就率领原战国时的齐、赵、韩、魏、燕五国诸侯灭掉了秦朝，划分天下土地，封王封侯，政令全都由项羽发出，自号为“霸王”，他的势位虽然没能保持长久，但近古以来像这样的人还不曾有过。至于项羽舍弃关中之地，思念楚国建都彭城，放逐义帝，自立为王，而又埋怨诸侯背叛自己，想成大事可就难了。他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟，也不自责，实在是太错误了。而他竟然拿“上天要灭亡我，不是用兵的过错”这句话来自我解脱，难道不荒谬吗？ 三、（24-25·高一下浙江丽水部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏，有“士夫沸腾，黎民骚动”之语，安石怒，抗章自辨，帝为巽辞谢，令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之。安石入谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰：“陛下欲以先王之正道胜天下流俗，故与天下流俗相为重轻。流俗权①重，则天下之人归流俗；陛下权重，则天下之人归陛下。权者与物相为重轻虽千钧之物所加损不过铢两而移今奸人欲败先王之正道，以沮陛下之所为。于是陛下与流俗之权适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权，已归于流俗矣，此所以纷纷也。”上以为然。安石乃视事，琦说不得行。 安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。帝用光副枢密，光辞未拜而安石出，命遂寝。公著虽为所引，亦以请罢新法出颍州。御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈皆不得其言，相继去。骤用秀州推官李定为御史，知制诰宋敏求、李大临、苏颂封还词头，御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝，皆罢逐。翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕。惠卿遭丧去，安石未知所托，得曾布，信任之，亚于惠卿。 （节选自《宋史列传第八十六：王安石传》） 【注】①权：秤锤，测定物体重量的器具。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 权者与物A相为重B轻C虽千钧之物D所加E损不过铢两F而移G今奸人欲败H先王之正道 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．游，同游、交往，与《谏太宗十思疏》“可以尽豫游之乐”的“游”意思相同。 B．为，替，表示行为的对象，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“为”意思不相同。 C．朋比，指为了私利而相互依附勾结的行为，与成语“朋比为奸”中的“朋比”意思相同。 D．以，介词，表原因，与《鸿门宴》“还军霸上，以待大王来”的“以”用法不同。 13．下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．开头用“蒙教”“重念蒙君实视遇厚”“冀君实或见恕也”等词句，体现出王安石对司马光的尊重，言辞较为委婉客气，能较好地引出下文观点。 B．王安石主张“举先王之政，以兴利除弊”，借助先王之政的权威性，为变法寻找历史依据和理论支撑，表明变法是符合传统治国理念和社会发展需求的，并非无端“生事”。 C．王安石变法面临着来自朝廷内外保守势力的强大阻力，保守派官员通过各种方式指责和反对变法，如吕诲论过失、韩琦进谏等，进一步揭示了新旧势力之间的激烈对抗。 D．变法引发了朝廷内部的政治纷争和人事变动，许多官员因对变法的态度不同或离开朝廷，或受到惩处，如吕公著、张戬、吕惠卿等人，反映出变法对原有政治生态的冲击。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 （2）安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。 15．王夫之曾评价“夷考宋政之乱，自神宗始”，材料二有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】11．CDG 12．A 13．D 14．（1）现在您（君实）用来指教我的，是认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。 （2） 王安石与司马光一向交情深厚，司马光根据朋友之间互相督促行善的道理，三次写信给王安石反复劝说，王安石很不高兴。 15．①变法操之过急。 ②变法策略不当。 ③引发激烈党争。 ④决策摇摆不定。 ⑤用人不当与人事混乱。 ⑥未能平衡各方势力。 【导语】本文展现了北宋王安石变法的历史背景与政治斗争。材料一体现王安石变法的理论依据和论辩技巧，以儒者名实之辩回应司马光的批评，展现其改革决心。材料二则通过朝廷人事变动和权力博弈，揭示变法引发的政治震荡和派系对立。两则材料形成互补：前者侧重思想交锋，后者记录政治实践，共同勾勒出变法时期新旧势力激烈冲突的历史图景，反映了改革对传统政治生态的冲击。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秤锤与物体较量轻重，即使是重达千钧的物体，增加或减少秤锤一铢一两的重量就会使准确性发生改变。现在奸邪之人想败坏先王的正道。 “权者与物”作主语，“相为”作谓语，“重轻”作宾语，主谓宾结构齐全，单独成句，故C处断句； “虽千钧之物”表让步前提，故D处断句； “今”作状语，“奸人”作主语，“败”作谓语，“先王之正道”作宾语，句子结构完整，其前后断开，故G处断句。 故选CDG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。同游、交往/出游，指帝王春天出巡。句意：我私下认为和君实同游共处、彼此友好的时间很长了。/可以尽情享受出游的快乐。 B.正确。介词，替/动词，做。句意：替天下管理财政。/只是善于推广他们所做的事罢了。 C.正确。句意：因而对神宗说了朝廷内外大臣、从官、台谏官、朝士互相依附勾结的情况。/互相勾结干坏事。 D.正确。介词，表原因，因为/连词，表目的，来。句意：也因为请求罢除新法而被派任颍州知州。/将部队撤回霸上驻扎，来等待大王的到来。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“许多官员因对变法的态度不同或离开朝廷，或受到惩处，如吕公著、张戬、吕惠卿等人”错。原文“惠卿遭丧去”，表明吕惠卿离开朝廷的原因不是对变法的态度，而是因父亲去世。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的；“见教”，指教我；“致”，招致，招来。 （2）“素”，一向，平素；“责”，督促；“诒书”，写信。 15．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料二中“骤用秀州推官李定为御史”，一个“骤”字鲜明地体现出王安石在用人方面急于求成。在未对李定进行全面、深入考察的情况下，便匆忙将其提拔为御史，这种仓促的人事安排，反映出变法整体推进过程缺乏周密规划与循序渐进的节奏。急于将新人安插到重要岗位，加速了政治局势的混乱。 ②王安石面对变法指责，不是冷静反思、积极沟通，而是“怒，抗章自辨”，以强硬的态度反驳批评，在与皇帝交流时强调“陛下欲以先王之正道胜天下流俗”，将变法与守旧势力完全对立，缺乏灵活变通与妥协的智慧。这种非黑即白的策略，使得变法难以争取到更多支持力量，反而将原本可以协调的不同意见推向对立面，加剧了矛盾冲突，阻碍了变法的顺利推行。 ③从“御史刘述、刘琦……谏官范纯仁……皆不得其言，相继去”“翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕”等可见，因对变法持不同意见，众多御史、谏官及翰林学士或被迫离职，或被削夺官职。这种大规模的官员变动，使得朝廷内部逐渐形成支持与反对变法的两大阵营，党争的激烈化严重破坏了朝廷正常的行政秩序与决策机制，成为北宋政治走向混乱的重要因素。 ④“韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之”，表明皇帝在面对韩琦反对变法的谏言时，一度产生动摇，想要改变支持变法的态度；然而，在王安石“抗章自辨”后，“帝为巽辞谢，令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之”，皇帝又转变态度挽留王安石。皇帝这种前后矛盾、摇摆不定的决策态度，使得变法政策缺乏稳定性与持续性。 ⑤王安石重用的李定，遭到“御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝”的弹劾，在德行方面存在严重问题，却依然被委以重任，反映出其用人标准存在偏差。同时，“公著虽为所引，亦以请罢新法出颍州”，被王安石举荐的吕公著因反对新法而离开，显示出他在用人时未能充分考量官员与变法理念的契合度。用人不当对变法的推进与朝廷的稳定造成极大负面影响。 ⑥从“中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情”可看出，朝廷内部各方势力因对变法态度不同而形成对立阵营。王安石没有采取合理措施调和矛盾，而是任由各方矛盾激化，使得原本就错综复杂的政治局面更加难以控制。这种失衡的政治生态，导致各方力量相互掣肘，加速了北宋政治局势的动荡与混乱。 参考译文： 材料一： 某启：昨日承蒙来信教诲，我私下认为和君实同游共处、彼此友好的时间很长了，但议论政事意见常常不一致，是因为坚持的治国方法多有不同的缘故。尽管想在您耳边强行絮叨，最终想必也不会被您体察，所以略作答复，不再一一地自辩。又想到君实待我深厚，对于书信往还不应该草率鲁莽，所以现在我详细陈述我这么做的理由，希望君实或许会谅解。 一般说来，儒者争论的，最主要的问题是名分和实际。名分和实际间的关系搞清楚了，天下的道理就弄明白了。现在您（君实）用来指教我的，是认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我则认为从皇帝那里接受命令，在朝廷上商议制定法令制度，把它交给主管部门执行，不叫“侵官”；施行古来圣明君主的政治主张、行政措施，来兴利除弊，不是“生事”；替天下管理财政，不是“征利”；驳斥不正确言论，诘难巧言善辩的人，不是“拒谏”。至于怨恨毁谤很多，本来预先就料到会这样。 材料二： 御史中丞吕诲说王安石有十大过失，神宗为此派吕诲去做地方官，王安石推荐吕公著代替吕诲任御史中丞。韩琦规劝神宗停止实行青苗法的奏疏送到朝廷，神宗感到醒悟，打算同意韩琦的意见，王安石立即要求辞职离去。司马光为神宗起草批答诏书，其中有“士大夫沸腾，百姓骚动”的话，王安石大怒，上章为自己辩护，神宗用恭敬的言语表示歉意，派吕惠卿传达旨意，韩绛又劝神宗留下王安石。王安石入朝谢恩，因而对神宗说了朝廷内外大臣、从官、台谏官、朝士互相依附勾结的情况，并且说：“陛下想用先王的正道战胜天下流于颓靡风俗的人，所以是与天下流俗相互较量轻重。流俗的这个秤锤重了，那么天下的人们就都归向流俗；陛下的这个秤锤重了，那么天下的人们就都归向陛下。秤锤与物体较量轻重的时候，即使是重达千钧的物体，增加或减少秤锤一铢一两的重量就会使准确性发生改变。今天奸邪之人想败坏先王的正道，以此阻止陛下所做的改革。现在正是陛下和流俗的秤锤较量轻重的时候，流俗增加铢两的重量，虽然极其微小，但是天下这一秤锤，已归属于流俗了，这就是天下议论纷纷的缘故。”神宗认为是这样。于是王安石重新任职治事，韩琦的意见没有得到采纳。 王安石与司马光一向交情深厚，司马光根据朋友之间互相督促行善的道理，多次写信给王安石反复劝说，王安石很不高兴。神宗欲起用司马光任枢密副使，司马光还没有任职时，而王安石执政，于是这项任命就中止执行了。虽然吕公著是王安石推荐的，也因为请求罢除新法而被派任颍州知州。御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈都因为与王安石意见不合，相继离开朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史，知制诰宋敏求、李大临、苏颂封还任命诏令，御史林旦、薛昌朝、范育弹劾李定违背孝道，都被罢免并逐出朝廷。翰林学士范镇三次上疏议论青苗法，被罢免职务而退休。吕惠卿因父亲去世离开朝廷，王安石不知道把吕惠卿离开后的空缺委任给什么人时，得到了曾布，很信任他，信任的程度仅次于吕惠卿。 四、（24-25·高一下浙江宁波部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （庄子《庖丁解牛》） 文本二 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚已去而复顾甚者爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （柳宗元《种树郭橐驼传》） 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．旦视而暮抚/已去而复顾/甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣 B．旦视/而暮抚已去/而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣 C．旦视而暮抚/已去而复顾/甚者爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性/日以离矣 D．旦视/而暮抚已去/而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性/日以离矣 17．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．“善哉！技盖至此乎？”的“盖”与《赤壁赋》中“盖将自其变者而观之”的“盖”意思不同。 B．“因其固然”的“因”与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之，不仁”的“因”意思不同。 C．“业种树”的“业”与《鸿门宴》中“军霸上”的“军”用法相同。 D．“其莳也若子”的“也”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“唯求则非邦也与”的“也”意思不同。 18．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．郭橐驼性格豁达，乡人戏称脊背弯曲的他为“橐驼”，他不以为忤反而欣然接受。 B．郭橐驼种树经验丰富，他种植或移栽的树存活率高，长得硕茂并且易结果实。 C．郭橐驼淳朴善良，他在向别人介绍其种树经验时不藏私，将自己的心得和盘托出。 D．郭橐驼的种树经验关键在于“无为”，让树木顺着天性自然生长，什么都不要去干涉。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 （2）根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 20．《庖丁解牛》和《种树郭橐驼传》所蕴含的“道”有何异同，请结合选文内容简要概括。 【答案】16．A 17．C 18．D 19．（1）用没有厚度的刀刃插入有缝隙的骨节，宽宽绰绰地，刀刃的游动运转一定有余地啊。 （2）（他们种树时）树根蜷缩不舒展，又频繁更换新土；填土培土的时候，如果不是过量就是不足。 20．同：均主张顺应事物内在规律。 异：将“解牛”指向“养生”，侧重个人的养生处世之道；将“种树”指向“养人”“官理”，侧重国家政治，指出了“无为”的治国之道。 【导语】这两篇文言文均以技艺为喻阐述处世之道，但角度各异。《庖丁解牛》通过解牛技艺展现“依乎天理”的养生哲学，强调顺应自然规律方能游刃有余；《种树郭橐驼传》则以种树之道讽喻为政之理，揭示“顺木之天以致其性”的无为智慧。前者侧重个体生命与客观规律的和谐，后者延伸至社会治理层面。两文都运用寓言手法，将抽象哲理具象化，庄子的文风恣肆奇崛，柳宗元的叙述则平实中见深刻，共同构成中国古代“道技合一”的思想传统。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来看看。更严重的，用指甲划破树皮来检验它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是栽得松还是紧，这样树木的本性就一天天远去了。 “旦视而暮抚”“已去而复顾”两句句式相似，都是种树人的做法，各自相对独立，两句后均断开，排除BD； “甚者”表示强调，其后断开；“而木之性日以离矣”中，“木之性”为主语，“日以离”为谓语，句意完整，中间不能断开，排除C； “木之性日以离矣”是主谓结构，中间不断开，排除CD。 故选A。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。通“盍”，何，怎么/发语词，用于句首，起到引出议论或假设的作用，无实际意义，可不译。句意：好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？/如果从那变化的一面去看（事物）。 B.正确。按照，顺着/凭借，依靠。句意：顺着牛体本来的结构。/依靠别人的力量，却反过来损害他，这是不合乎仁义的。 C.错误，用法不同。意动用法，以……为业/名词用作动词，驻扎。句意：橐驼以种树为业。/驻扎在霸上。 D.正确。句中语气助词，表停顿/句尾语气词，吗。句意：栽种时要像对待孩子一样细心。/难道冉有（求）所说的就不是国家大事吗？ 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“什么都不要去干涉”错误。由“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾”可知并不是什么都不做，种树时要舒本、培土、用旧土、把土捣结实，“既然已”后才“无为”。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“厚”，形容词做名词，厚度；“间”，缝隙；“恢恢乎”，宽宽绰绰地；“游”，使……游动运转。   （2）“拳”，蜷缩不舒展；“易”，更换；“过”，过量；“不及”，不足。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 相同点： 《庖丁解牛》：由“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”可知，庖丁解牛时遵循牛体的天然结构和生理规律，避开筋骨交错处，顺着关节缝隙进刀，体现了对自然规律的顺应。 《种树郭橐驼传》：由“能顺木之天，以致其性焉尔”可知，郭橐驼种树的核心在于顺应树木的天性，让其按自身规律生长，反对违背自然的强制干预，与庖丁“顺应规律”的理念一致。 不同点： 《庖丁解牛》：由“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”可知，庖丁通过长期实践达到“以神驭刀”的境界，将解牛技巧升华为顺应自然、规避矛盾的养生智慧，强调人在复杂环境中需像“以无厚入有间”一样，找到生存间隙，保全自身，属于个人层面的处世哲学。 《种树郭橐驼传》：由“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”可知，作者借郭橐驼之口，批判官吏频繁发布政令、过度干预百姓生活的现象，指出治国应如种树般“不害其长”“不抑耗其实”，让百姓自然发展，将种树的“顺应规律”理念延伸到国家治理层面，提出“无为而治”的政治主张。 参考译文： 文本一： 庖丁为文惠君解剖牛，手接触的地方，肩倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，都发出（砉砉）的响声，进刀时（騞騞）作响，没有不合乎音律的。既符合《桑林》舞乐的节拍，又合于《经首》乐曲的节奏。 文惠君说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是事物的规律，已经超过一般的技术了。起初我解剖牛的时候，眼里看到的没有不是整头牛的；三年之后，就不曾看到整头牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体天然的结构，击入大的缝隙，引导刀进入空处，顺着牛体本来的结构，从没有碰到过经络筋骨聚结的地方，更何况大骨头呢！好的厨师一年换一把刀，（因为他们）用刀割筋肉；普通的厨师一个月换一把刀，（因为他们）用刀砍骨头。现在我的刀已经用了十九年了，所解剖的牛有几千头了，但刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样锋利。那牛的骨节有间隙，而刀刃薄得像没有厚度一样；用没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，宽宽绰绰的，刀刃的活动必然是有余地的！因此用了十九年而刀刃仍像刚磨出来一样。即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，就小心谨慎地警惕起来，目光因为有这个交错聚结的地方而集中在一点，动作因此缓慢下来。动刀十分轻微，（牛）很快就分解开了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得、心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。” 文惠君说：“好啊！我听了庖丁的话，懂得养生的道理了。” 文本二： 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高隆起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他为“驼”。橐驼听说后说：“很好，这样称呼我本来就很恰当。”于是他舍弃了原名，也自称“橐驼”。 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。橐驼以种树为业，凡是长安城里那些富豪人家修建观赏游玩场所的，以及种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果早又结得多。其他种树的人虽然暗中观察、效仿羡慕，却没有谁能比得上。 有人问他种树的方法，他回答说：“我并不能使树木活得长久且生长茂盛，只是能顺应树木的自然生长规律，使它的本性得以充分发展罢了。凡是种树的方法，树根要舒展，培土要平整，用土要保留原来的，捣土要细密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，离开后就不再管它。栽种时要像对待孩子一样细心，栽种后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就能保全，它的本性就能充分发展了。所以我只是不妨碍它生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的办法；只是不抑制、减少它结果罢了，并没有使它结果早又多的办法。其他种树的人却不是这样。树根蜷曲又换了新土，培土时不是过多就是过少。如果有能与此相反的人，就又对树木爱护过于周到，担心过于细密，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来看看。更严重的，用指甲划破树皮来检验它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是栽得松还是紧，这样树木的本性就一天天远去了。虽然说是爱它，实际上是害它；虽然说是为它担心，实际上是把它当作仇人；所以他们种的树都不如我。我又有什么特殊本领呢！” 问的人说：“把你种树的方法，转移到为官治理百姓上，可以吗？” 橐驼说：“我只知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业。不过我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断发布政令，好像很怜爱百姓，到头来却给百姓带来灾祸。每天早晚，官吏跑来喊道：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮茧抽丝，早些纺线织布，养育好你们的孩子，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚集百姓，一会儿敲梆子召集大家。我们这些小百姓停止吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们既困苦又疲惫。像这样（治民反而扰民），和我从事的种树行业大概也有相似之处吧？” 问的人说：“嘻，这不是很好吗！我问种树的方法，却得到了治民的方法。” 我记录这件事，把它作为官吏的鉴戒。 一、（24-25·高一下浙江衢州部分名校·期中）阅读下列的文言文，完成下面小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《烛之武退秦师》） 材料二： 秦、晋围郑，郑人谋欲亡秦师。乃使东里子皮①将行，逢孙以道之，过周，周召伯廖②谓子皮曰：“子其勉之，郑师将兴。秦师将归，必有伯③焉。”子皮曰：“夫子知之矣，敢不勉乎？” 秦伯使杞子、逢孙、杨孙戍于郑，郑人使我掌其北门之管④。子犯言于晋侯曰：“秦伯与郑人盟，而舍戍焉，是倍盟也，不如击之。”晋侯曰：“不可。微秦，吾焉得国？秦伯之施于晋厚矣吾受之而不忘以是报之何德之有？秦伯盟郑而还，我安用击之？”乃止。 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。 （节选自《左传·僖公三十二年》） 【注】①东里子皮：郑国大夫。②召伯廖：周朝大夫。③伯：通“霸”，称霸。④管：钥匙。 1．材料二画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 秦伯之施A于晋B厚矣C吾受之D而不忘E以是报之F何G德之有？ 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫晋，何厌之有”与“学而不厌，诲人不倦”两句中的“厌”，意思都是“满足”。 B．“微夫人之力不及此”的“微”与“微秦，吾焉得国”中的“微”，都有“没有”的意思。 C．“吾其还也”与“子其勉之”两句中的“其”，都是表祈使语气，可译为“还是”。 D．“若潜师以来”与“随风潜入夜”两句中的“潜”，都有“秘密地、悄悄地”之意。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．烛之武夜访秦伯，凭借高超的语言艺术，从地理位置、历史恩怨等多方面分析利弊，成功瓦解秦晋联盟，解救郑国。 B．晋侯拒绝攻打秦军，仅仅是因为他重情重义，牢记秦伯曾经的恩情，不忍心恩将仇报，没有考虑到晋国自身的实力和当时的战略形势。 C．东里子皮路过周国时，召伯廖鼓励他努力，预言郑师将兴、秦师将归，郑国必有称霸机会，子皮表示会全力以赴。 D．秦国戍守郑国的将领杞子向秦穆公密报郑国北门防务漏洞，建议偷袭，穆公未听蹇叔的劝阻，执意出兵。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 5．材料中烛之武和蹇叔的说理角度有何不同？请简要概括分析。 【答案】1．CEF 2．C 3．B 4．（1）如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。 （3） 军队劳累不堪，力量耗尽了，远方的君主防备着我们，恐怕不可以吧？ 5．①烛之武：站在秦国利益角度，从利弊得失分析。指出亡郑利于晋而有损秦，存郑对秦有益。 ②蹇叔：从战争策略和实际情况分析。指出劳师袭远，军队易疲惫，郑国必然防备；且行军千里易暴露行踪，军队辛苦却无收获，易生叛逆之心。 【导语】两篇《左传》选段展现了春秋时期精彩的外交辞令与战略智慧。材料一以烛之武说秦伯为核心，通过“利”字切入，层层剖析秦晋联盟的弊端，最终以“东道主”之利打动秦伯，展现纵横家的语言艺术。材料二通过多重对话呈现战争决策过程，蹇叔以“劳师袭远”直指军事冒险的致命缺陷，其悲怆预言与秦穆公的刚愎形成强烈反差。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦伯对晋国的恩惠很深厚了，我接受了他的恩惠而不能忘记，用攻打秦军来报答他，这有什么恩德可言呢？ “秦伯之施”作主语，“厚”作谓语，“矣”作句末语气词，故应在C处断开； “吾”作主语，“受之而不忘”中“而”连接两个谓语动词，主谓结构完整，故应在E处断开； “何德之有”是完整的宾语前置句，“何德”作“有”的前置宾语，故应在F处断开。 故选CEF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：晋国，怎么会有满足的时候呢？/学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。 B．正确。句意：如果没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。/如果没有秦国（的帮助），我怎么能得到君位呢？ C．错误。都表祈使语气，但意思不同，还是/一定。句意：我们还是回去吧。/您一定要努力啊。 D．正确。句意：如果偷偷地派兵前来。/随着春风在夜里悄悄落下。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“仅仅是因为他重情重义，牢记秦伯曾经的恩情，不忍心恩将仇报，没有考虑到晋国自身的实力和当时的战略形势”错。晋侯拒绝攻打秦军，不仅是念及恩情，也考虑到晋国自身利益和战略形势，如“失其所与，不知”，选项表述过于绝对。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以为”，把……作为；“东道主”，东方道路上招待过客的主人；“行李”，外交使者；“乏困”，缺乏的东西。 （2）“师”，军队；“备”，防备；“无乃……乎”，固定句式，恐怕……吧。 5．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①烛之武的说理角度：烛之武首先承认郑国即将灭亡的事实，然后从秦国的利益出发，分析亡郑对秦国并无好处。他指出“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”，接着说“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”，意思是秦国如果灭亡郑国，不仅难以管理这片远离本土的土地，还会使晋国的势力增强，从而削弱秦国的实力。他进一步分析存郑对秦国的好处，提出“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”，指出保留郑国后，郑国为秦国提供便利，对秦国有益。 ②蹇叔的说理角度：蹇叔指出“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎”，意思是长途跋涉去袭击远方的国家，军队会疲惫不堪，而郑国必然会有所防备，这样的战争策略是不可行的。他强调军队长途行军会导致体力和精力的消耗，而敌人却有足够的时间做好准备，这使得战争的胜算大大降低。他进一步指出“师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心”，说明秦国的军事行动很难做到完全保密，郑国必然会提前得知并做好准备。此外，他说“且行千里，其谁不知”，意味着秦国的行军路线和意图很容易被其他国家知晓，这会增加战争的不确定性和风险。“勤而无所，必有悖心”，指出军队辛苦行军却没有明确的收获，容易导致士兵滋生叛逆之心。 参考译文： 材料一： 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在已经在东边使郑国成为它的边境，又想扩张它西边的疆界。如果不使秦国土地减少，它将从哪里去取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“如果没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 材料二： 秦、晋两国围攻郑国，郑国人谋划想要让秦军撤退。于是派遣东里子皮率领行动，逢孙为他带路。路过周国时，周国的召伯廖对子皮说：“您一定要努力啊，郑国的军队将要兴起。秦国的军队将要回去，(郑国)必定会有称霸的机会。”子皮说：“先生已经知道这些情况了，我怎敢不努力呢？” 秦伯派杞子、逢孙、杨孙在郑国戍守，郑国人让他们掌管了国都北门的钥匙。子犯对晋侯说：“秦伯和郑国人结盟，却留下戍守的军队，这是违背盟约的行为，不如攻打他们。”晋侯说：“不可以。如果没有秦国的帮助，我怎么能得到君位呢？秦伯对晋国的恩惠很深厚了，我接受了他的恩惠却不忘记，用攻打秦军来报答他，这有什么恩德可言呢？秦伯和郑国结盟后就回去了，我为什么要攻打他们呢？”于是就停止了行动。 杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷地派兵前来，郑国就可以被占领了。”秦穆公就这事向蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队劳累去袭击远方的国家，这是我没有听说过的。军队劳累不堪，力量耗尽了，远方的君主防备着我们，恐怕不可以吧？军队的行动，郑国一定会知道。(军队)辛苦却没有收获，士兵们一定会产生叛逆之心。况且行军千里，难道有谁会不知道吗？”秦穆公没有接受他的意见。召见孟明、西乞、白乙，命令他们从东门外面出兵。蹇叔哭着送他们说：“孟明啊！我看着军队出发，却看不到他们回来啊！”秦穆公派人对他说：“你知道什么！如果你只活到一般老人的年龄就去世的话，你坟上的树都该有两手合抱粗了！” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，蹇叔哭着送他说：“晋国人必定在崤山抵御我们的军队。崤山有两座山头。南边的山头，是夏王皋的坟墓；北边的山头，是周文王躲避过风雨的地方。你一定会死在这两座山之间的峡谷中，我到那里去收你的尸骨吧！”秦国的军队于是向东进发了。 二、（24-25·高一下浙江台州部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《烛之武退秦师》） 【乙】 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎?秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也一怵于烛之武之利弃晋如涕唾亦何有于郑乎?他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ （节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》） 6．文中画波浪线的部分有三处需断句。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 相结之厚也A一怵B于C烛之武D之利E弃晋F如涕唾G亦何H有I于郑乎 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天欧洲仍有这样的称谓。 B．礼，指礼节、仪式等道德规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 C．材料一中“公从之”与“臣之壮也”两句中“之”的意义和用法相同。 D．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 8．下列对原文有关烛之武内容的概述，不正确的一项是（   ） A．他顾全大局。面对郑国危亡的局面，他放下不被重用的个人恩怨，毅然担负起出使秦国的重任。 B．他反客为主。他对秦穆公说，灭亡郑国是让秦赔上自己的邻国来增加晋国的势力并削弱自己。 C．他富于谋略。他一面向秦穆公许诺，愿为秦国提供好处；一面利用秦、晋矛盾，施行离间之计。 D．他不辱使命。他在国家危亡之时出使，不卑不亢，从容辞令，说服秦国退兵护郑，不失本国尊严。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之? （2）不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！ 10．请结合乙文中的观点分析秦穆公退兵的原因。 【答案】6．AEG 7．C 8．B 9．（1）它已经在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢? （2） 不只是使秦国军队撤退，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。（秦国）怎么改变得这么快啊！ 10．①吕祖谦认为，诸侯国之间的关系实质上就是利益关系； ②诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃； ③秦穆公退兵就是因为利益。 【导语】两则材料均围绕烛之武退秦师事件展开。材料一详述烛之武临危受命，以利害分析说服秦穆公撤军，展现其智勇与外交谋略；材料二从历史规律切入，指出秦晋“以利合者必以利离”，烛之武精准把握人性弱点，以利诱秦背晋。甲文重叙事细节，乙文重哲理升华，共同揭示利益博弈对国际关系的决定性作用，乙文更深化了对政治现实批判的维度。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：相互结合得那么深厚，一被烛之武说的利益诱惑，抛弃晋国如同擤鼻涕吐唾沫，对于郑国又有什么（不能抛弃的）呢？ “相结之厚”作谓语，“也”为句末语气词，应在“也”后，即A处断开； “一”作状语，“怵”作谓语，“于烛之武之利”作补语，应在“利”后，即E处断开； “弃晋”作谓语，“如涕唾”作补语，应在“唾”后，即G处断开。 故选AEG。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识，以及理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。 C.错误。代词，指佚之狐的建议/助词，用于主谓之间取消句子独立性。句意：郑伯同意了。/我壮年的时候。 D.正确。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容以及分析人物形象的能力。 B.“他反客为主”错误。由原文“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也”可知，烛之武是站在秦国的立场上，分析亡郑对秦国的利弊，并非“反客为主”。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“东”，名词作状语，在东边；“封”，使……成为边境；“肆”，扩张；“阙”，使……减少；“焉”，哪里。 （2）“惟”，只；“置戍”，设置戍守；“移”，改变。 10．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由乙文“天下之事以利而合者，亦必以利而离”可知，吕祖谦认为诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，这是对诸侯国关系本质的深刻洞察，为分析秦穆公退兵原因提供了理论依据。 ②由乙文“秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去”以及“烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难”可知，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃，秦晋联合攻郑是因利益，而秦穆公退兵也是因利益考量。 ③由乙文“非利害深中秦穆之心，讵能若是乎”可知，秦穆公退兵就是因为利益，烛之武以利害关系说服秦穆公，使其认识到退兵对秦国有利，所以秦穆公最终选择退兵。 参考译文： 【甲】 晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 【乙】 天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐（或“攻打”）郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会话的工夫就在（郑国）将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去，（秦国）改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃（与晋国）旧日的恩情，召来（晋国）新的怨恨；舍弃成功，触犯危险。不是（烛之武所说的）利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一旦恐惧于烛之武（所说）的利益，抛弃晋国（都）如同鼻涕唾沫，对于郑国又有什么（不能抛弃的）呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益了！ 三、（24-25·高一下浙江温州部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大寐，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子•养生主》） 材料二： 魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。 犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后扶其背，折其脊。” 季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也，今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。” 华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何?”  曰：“君求其道而已矣。” 惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎?”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与?”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎?”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎?”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎?”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。 客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣⑤。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。” （选自《庄子•杂篇•则阳》，有删改） 【注】①莹：魏惠王名。田侯牟：齐威王名。②犀首：武官名。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤管：一种乐器。剑首：指剑鼻环的小孔。嗃：洪亮而悠长的声音。吷：细微的声音。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 筑十仞之城A城者B既十仞矣C则又D坏之E此F胥靡之所苦也 12．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庄子，名周，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。 B．“族庖月更刀”中的“月”与《鸿门宴》中“吾得兄事之”的“兄”用法一致。 C．“善刀而藏之”中的“善”与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”字含义不同。 D．“客出而君惝然若有亡也”中的“若”与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“若”的意义相同。 13．下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是（   ） A．庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了比喻手法，写出了庖丁解牛动作的节奏感。 B．文惠君的夸赞，从侧面烘托了庖丁技艺的精湛，同时，从现象描述转入本质追索，起到了巧妙的过渡作用。 C．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是为泄私愤；而反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。 D．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！” 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。 15．寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色，请结合两则材料分析其中蕴含的哲理。 【答案】11．ACE 12．D 13．D 14．（1）顺着牛体本来的结构，不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方，更何况大骨呢！ （2）它们时常相互为争夺地盘挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐败兵往往十五天才返回。 15．①材料一中梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。 ②材料二中戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小，应该去追求无为的“自然之道”。 【导语】两则材料均出自《庄子》，通过寓言故事阐述道家思想。材料一以庖丁解牛为喻，展现“道进乎技”的境界，强调顺应自然规律的重要性，刀刃十九年如新，暗示养生之道在于“无为”。材料二通过魏惠王伐齐的争议，层层否定“有为”之争，以“蜗角之争”的寓言揭示人类纷争的渺小，最终指向“求其道”的超越性智慧。两则材料共同体现了庄子“齐物”“无为”的核心思想。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊！现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。 “筑十仞之城”为动宾结构，在宾语“城”后A处断开； “城者既十仞矣”为主谓结构，句意完整，在C处断开； “此胥靡之所苦也”为判断句，在“此”前E处断开。 故选ACE。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。月，名词作状语，每月/兄，名词作状语，像对待兄长一样。句意：一般的厨师每月更换一把刀。/我得像对待兄长一样侍奉他。 C.正确。擦拭、修缮/交好。句意：把刀擦抹干净，收藏起来。/一向与留侯张良交好。 D.错误。好像/如果。句意：戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，好像失去了什么。/如果您放弃攻打郑国，把它作为东方道路上的主人。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是最合乎‘无为之道’的”错误，根据材料二“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也”可知，华子反对主战和反战，但他并未直接主张“无为”，而是说“君求其道而已矣”，即让国君追求更高层次的“道”，并没有体现华子最符合无为之道。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，依照、顺着；“技经肯綮”，泛指牛体内筋骨盘结、筋肉聚结的地方；“未尝”，未曾。 （2）“伏尸”，倒下的尸体；“逐北”，追赶败逃的军队；“反”，通“返”，返回。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中庖丁解牛“依乎天理”“因其固然”，不强行切割牛的筋骨，而是顺着生理结构下刀——这一行为直接映射道家“顺应规律，不妄为”的思想。梁惠王从解牛技艺中领悟到“养生”需如解牛般“顺应自然”，避免与外界强行对抗，方能保全自身。 ②材料二用蜗牛触角上的战争在宇宙中微不足道，类比魏莹与田侯牟的冲突本质上也是“蜗角虚名”——这一形象直接批判了统治者因私利发动战争的荒诞性，主张以“无为”超越世俗纷争。魏莹通过寓言意识到战争的无意义，进而领悟“追求自然之道”的必要性。 参考译文： 材料一： 庖丁给梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，都哗哗作响，进刀时发出豁豁地声音，没有不合音律的。既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。    梁惠王说：“嘻，好啊！你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我所爱好的是事物的规律，已经超过一般的技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，击入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀硬割断筋肉；一般的厨师每月更换一把刀，是用刀砍断骨头。如今，我的刀十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 材料二： 魏莹与田侯牟订有盟约，而田侯牟却违背了盟约。魏莹十分愤怒，准备派人去刺杀他。 犀首公孙衍将军听说后，感到这种做法很可耻，便对魏莹说：“君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇。我恳请受命率领二十万披甲士兵，为您攻打齐国，俘虏他的人民，牵走他的牛马，让他因恚愤而背生痈疽，然后占领他的国家。等田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折断他的脊梁。” 季子听了公孙衍的议论感到可耻，他说：“譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊，现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。公孙衍是个挑起战乱的人，他的话不能听。” 华子听了这些议论之后，感到这些观点都很不好，便说：“鼓动攻打齐国的人，是好乱之人；鼓动不要攻打齐国的人，也是好乱之人；议论‘攻打与不攻打来搅乱人心的人’，又是一个好乱之人。”君主说：“那么怎么办呢？”华子回答说：“君主但求自然之道就是了。” 惠子听说了这件事，把戴晋人引荐给了魏莹。戴晋人说：“有一种小动物叫蜗牛的，君主知道吗？”魏莹说：“知道。”戴晋人接着说：“有个国家建在蜗牛的左角上，人称触氏；还有一个国家建在蜗牛的右角上，人称蛮氏。它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回。”魏莹说：“唉！这不是虚话吗？”戴晋人说：“我请求为君主把话说实。君主认为自己的主观想法推测宇宙的空间有极限吗？”魏莹说：“无极限。”戴晋人接着说：“知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？”魏莹说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所到之处有个魏国，在魏国之中有个梁都，在梁都之中有个君王，(试问)君王和蛮氏有分别吗？”魏莹说：“没有分别。”戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，好像失去了什么。 客人走后，惠子觐见。魏莹说：“客人真是位德才超群的人，像尧、舜这样的圣人也比不上他。”惠子说：“吹奏管，尚能发出洪亮而悠长的声音；吹奏剑首，就只能发出细微的声音罢了。尧、舜是人们所赞誉的圣人。但在戴晋人面前提起他们，则犹如一声细微之音而已。” 四、（24-25·高一下浙江杭州部分名校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子·养生主》） 材料二： 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！” （选自《庄子·山木》） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卷上涂上对应字母。 材与不材之间A似之B而非也C故未免乎累D若夫乘道德E而浮游F则不然 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．先秦平民只有名，没有姓，有的平民用的是单名，不便于称呼，就往往在名前加上他的职业或特长，比如“庖丁”“师襄”“弈秋”。 B．“族庖月更刀”中的“族”指“众、一般”，与“士大夫之族”（《师说》）的“族”含义不同。 C．“命竖子杀雁而烹之”中的“竖子”，是对人的蔑称，与“竖子不足与谋”（《鸿门宴》）的“竖子”用法相同。 D．“弟子志之”中的“志”意为“记，记住”，与“亦各言其志也已矣”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“志”含义不同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中以“刀刃若新发于硎”暗喻悟道者可保全天性，与材料二中“直木先伐”形成“有用之害”的呼应。 B．材料二中庄子提出“处乎材与不材之间”的处世哲学，认为这样才能免于累，这是真正的生存之道。 C．两文皆用寓言说理：《庖丁解牛》以技喻道，得出求于“道”而精于“技”的道理，《山木》借伐木者与雁的对比引发思考。 D．山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，处事不易，有很多时候我们也很难判断出怎么做才能避免危险。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 20．材料一与材料二共同体现了庄子怎样的哲学思想？请结合文本简要分析。 【答案】16．ACD 17．C 18．B 19．（1）依照牛体本来的结构，不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方，更何况大骨呢？ （2）主宰外物而不被外物所役使，这样怎么会受到牵累呢！ 20．①两文共同体现了庄子“顺应自然”“超然物外”的思想。 ②《庖丁解牛》通过解牛之道，强调把握规律、依乎天理，以“游刃有余”达到养生境界。 ③《山木》借“材与不材”之辩，主张破除功利执着，以“乘道德而浮游”实现精神自由。 ④体现庄子对有用和无用的哲学思考，倡导超越世俗价值判断，在自然之道中寻求生命真谛。 【导语】这两则材料展现了庄子哲学的核心思想：顺应自然、超脱功利。材料一通过庖丁解牛，阐释“道进乎技”的境界，强调遵循事物规律；材料二借树木与雁的命运对比，提出“材与不材之间”的处世智慧。两文均以寓言说理，体现庄子对“天人合一”的追求，倡导摆脱外物束缚，达到精神自由。语言生动形象，哲理深刻隽永。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐就不是这样。 “材与不材之间”是偏正短语，作为主语，单独成句，以示强调，故在A处断开。 “似”和“非”都是动词，“非”后省略了宾语“之”，“似之”和“非（之）”结构相似，通过转折连词“而”连接，构成表意完整的句子，“也”是句末语气词，故在C处断开。 “故”是连词，表结果，“未免”是谓语，“累”是宾语，“若夫”是句首发语词，引出下文，故在D处断开。 故选ACD。 17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：庖丁给梁惠王宰牛。 B.正确，含义不同，众、一般/类。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/士大夫这类人。 C.错误，用法不同，童仆/对人的蔑称，骂人的话，相当于“小子”。句意：叫童仆杀鹅款待他。/小子不值得和他共谋大事。 D.正确，含义不同，记，记住/志向。句意：弟子们记住了。/不过是各自谈谈自己的志向罢了。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“认为这样才能免于累，这是真正的生存之道”错误，文中庄子说“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累，若夫乘道德而浮游则不然”，庄子提出“处乎材与不材之间”只是一种看似可行的处世方式，但这种方式不能真正免于累，真正的生存之道是“乘道德而浮游”。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，依照顺着；“固然”，本来的结构；“技经肯綮之未尝”是宾语前置句，“之”为标志，正常语序是“未尝技经肯綮”；“技经肯綮”，脉络相连和筋骨相结合的地方。 （2）第一个“物”是名词活用为动词，主宰；“胡可……邪”，怎么……呢，“于”为标志；“物于物”是被动句。 20．本题考查学生评价探究文本思想观点的能力。 ①两则材料共同体现了庄子“顺应自然”“超然物外”的思想。这是庄子哲学的核心观点之一，强调人应当顺应自然规律，超越世俗的功利和价值判断，以达到精神的自由和超越。 ②《庖丁解牛》中，庖丁解牛时“依乎天理”“因其固然”，即依照牛体本来的结构和自然规律来解牛，这体现了顺应自然的思想。庖丁通过把握解牛的规律，达到了“游刃有余”的境界，其刀刃十九年仍像刚从磨刀石上磨出来一样，并且在解牛过程中能“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，这更是一种精神上的自由和超越，达到了养生的境界，实现了精神的自在，体现了超然物外的思想。 ③《山木》中，庄子通过山木和雁的不同命运，引发了对“材与不材”的思考。他认识到无论是“材”（有用）还是“不材”（无用），都可能面临危险，因为世俗对于有用和无用的判断是相对的、多变的。庄子主张“乘道德而浮游”，即顺应自然的大道，不被外物所左右，从而实现精神的自由，这同样体现了“顺应自然”和“超然物外”的思想。 ④两则材料都体现了庄子对有用和无用的哲学思考。他认为不能仅仅以世俗的标准来判断事物的价值，而应该超越这种狭隘的判断，从自然之道的角度去看待生命和世界。在自然之道中，万物都有其自身的存在方式和价值，人们应该顺应这种自然的规律，以寻求生命的真谛。 参考译文： 材料一： 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 材料二： 庄子行走在山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！” 庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。” 第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉。先生你将怎样对待呢？” 庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，主宰外物而不被外物所役使，这样怎么会受到牵累呢！这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁灭；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然之道吧！” 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $