专题07 作文（期中真题汇编，浙江专用）高一语文下学期

专题07 作文 一、（24-25·高一下浙江杭州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 知情权是指个体对某一事件或信息拥有知晓的权利，它使我们能够更好地认识、理解世界，从而做出更为明智的决策。而索尔仁尼琴认为：“除了知情权外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大的多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥，过度信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。” 以上材料对于互联网时代下的我们具有启示意义，请写一篇文章表达你对此的认识与思考。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【答案】例文： 知之有度，心方致远 在信息爆炸的时代，人们往往将知情权视为无上重要的权利，认为知晓的信息越多，对世界的理解便越深刻，决策也越明智。然而，索尔仁尼琴却指出：“除了知情权外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。”这句话提醒我们在追求信息的道路上，需保持理性，知之有度，方能让心灵致远。 知情权赋予我们探索世界、了解真相的力量。于个人而言，知情权是获取知识、开阔视野的钥匙。一如故宫文物数字化工程，既构建起全球学者的研究平台，也让山村孩童得以云端临摹《千里江山图》。而从“孙志刚事件”引发对收容遣送制度的反思与改革，到环保信息公开促使民众监督企业污染行为，知情权也让公众得以参与社会治理，推动制度完善，保障公平正义。在这个意义上，知情权为我们打开了一扇扇通往广阔天地的大门，让我们得以在时代浪潮中找准方向。 然而，当我们不假思索地拥抱所有信息时，过度的信息便如汹涌潮水将我们淹没。那些未经筛选的废话和空谈，如同精神垃圾，充斥着我们的大脑，占据着宝贵的认知资源。在社交媒体上，谣言、低俗娱乐新闻、无意义的口水战等信息泛滥成灾。许多人花费大量时间刷着这些毫无价值的内容，看似知晓了天下事，实则内心愈发空虚迷茫。长此以往，不仅注意力被严重分散，思考能力也会逐渐退化，难以专注于真正有意义的事情。 拥有不知情权，并非是闭目塞听、故步自封，而是一种主动选择的智慧。杨绛先生一生淡泊名利，拒绝过多曝光在媒体之下，将全部精力投入到自己热爱的文学世界中，为后世留下了许多宝贵的精神财富。袁隆平院士专注于杂交水稻研究，几十年如一日扎根田间地头，屏蔽外界的干扰与杂音，心无旁骛地攻克一个又一个技术难题，用汗水与智慧养活了无数人。他们正是懂得合理运用不知情权，在信息洪流中坚守内心的宁静与专注，才得以在各自的领域深耕细作，实现人生价值。 因此，在互联网时代下的我们必须懂得如何平衡知情权与不知情权。首先，要明确自身的目标与需求，对信息进行有针对性的筛选。其次，培养批判性思维，提高信息辨别能力。不盲目跟风、人云亦云，对信息的真实性、可靠性进行理性分析，去伪存真。最后，学会给自己“断舍离”，定期远离电子设备，减少信息摄入，为心灵留出一片宁静的空间，在独处与思考中沉淀自我。 知之有度，方能心无旁骛；心方致远，才可成就非凡。在这个信息如洪流般奔涌的时代，让我们合理把握知情权与不知情权，在信息的海洋中乘风破浪，驶向属于自己的成功彼岸。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料指出知情权是现代社会的基础人权，它保证人们能获取必要的信息来了解世界、做出合理判断，这些信息也可以帮助普通人参与社会事务，维护自身权益。没有知情权，人就容易受蒙蔽，失去对世界的全面认知。正是因为有了知情权，我们得以拓宽认知边界，在面对生活中的各种问题和选择时，能够基于充分的信息做出更为明智、合理的决策，进而推动个人成长和社会进步。而索尔仁尼琴的论述则强调我们不仅要意识到知情的必要性，更要意识到信息过载带来的弊端，过度的信息反而会迷惑、麻痹大脑，侵蚀人们深度思考的能力。对于那些追求充实生活、注重精神世界构建的人来说，过度信息无疑是一种沉重的负担。因此，不知情权赋予我们主动筛选信息的权利，让我们能够专注于真正有价值、有意义的内容，保持精神世界的纯净和高尚。 立意时需要立足“互联网时代下的我们”这一背景，探讨生活在互联网时代的现代人该如何掌握信息获取的平衡，既要保持理性，主动获取关键信息，学会甄别虚假信息，也要学会屏蔽无关信息的干扰。信息摄入也要有选择、有节制，这样才能在信息爆炸的时代保持清醒头脑，实现个人与社会的良性发展。 综上，考生可以有以下的立意角度： 角度一：辩证看待知情权与不知情权，寻求平衡之道。在互联网时代，我们既要充分行使知情权，积极获取有益信息，又要合理运用不知情权，主动过滤无用信息，在二者之间找到平衡，实现信息的高效利用和生活质量的提升。 角度二：以不知情权守护精神家园，提升生命质量。在信息爆炸的互联网时代，不知情权对于守护个人精神世界、提升生命质量具有关键作用，我们应主动运用不知情权，摆脱过度信息的束缚，追求有深度、有内涵的生活。 角度三：从知情权到不知情权，体现信息时代的理性选择。互联网时代，从盲目追求知情权到理性运用不知情权，是人们面对海量信息的必然选择，也是个人成长和社会进步的体现。 拥抱信息了解真相，同时也要知之有度，把握不知情权。 具体写作时，考生可以开篇点明互联网时代信息爆炸的现状，展现信息洪流对人们生活的冲击，引出人们在信息获取上态度转变的思考，明确观点。接着详细描述互联网发展初期，网络作为新兴信息载体，打破传统信息传播壁垒，知情权的充分行使推动了知识快速传播与社会文化的多元发展，强调知情权在此时期对个人成长和社会进步的积极意义。然后分析过度追求知情权的弊端。随着互联网普及，信息数量呈指数级增长，分析过度追求知情权带来的问题。比如，人们陷入“信息茧房”，只关注自己感兴趣的狭窄领域信息，导致认知片面；被大量碎片化信息分散注意力，难以进行深度思考等等。最后阐述在信息过载背景下，人们逐渐意识到理性运用不知情权的重要性，比如有人卸载部分娱乐社交软件，减少无效信息干扰。结尾总结从知情权到不知情权的转变不仅是个人信息获取策略的调整，更是社会文明进步的体现。强调这种转变有助于形成更健康、高效的信息传播和接收生态，推动个人在信息浪潮中保持清醒，促进社会知识创新与和谐发展。 立意： 1.从求知到筛选。 2.在信息洪流中选择“不知”。​ 3.从盲目知情到理性筛选。 4.从追逐信息到主动过滤。​ 5.信息时代，理性对待知情权。 6.在海量信息中学会“拒绝”。 二、（24-25·高一下浙江杭州二中·期中）阅读下面材料，按要求作文。 我们惊叹樱花的美丽绚烂，却看不到它地下根脉的生长；我们喜爱珍珠的晶莹剔透，却看不到蚌泪成珠的过程；我们欣赏照片上的笑脸，却看不到笑脸后的内心世界和人生历程。 上面材料给你怎样的联想和思考？请以“看到的和看不到的”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破表象之茧，见生命之真 樱花绚烂夺目，珍珠晶莹剔透，笑脸温暖动人，这些都是表象给予我们的直接感受。然而，生命的真谛往往藏匿于这些表象之下，如同深埋地下的根脉，默默支撑着地上部分的繁荣。破表象之茧，不仅是一种认知方式，更是一种生命态度，它要求我们穿透表面的浮华，探寻事物本质的深度与广度。 我们需要承认，我们总是更容易被表象吸引。我们欣赏樱花盛开时的壮观，却很少思考它如何在严寒中积蓄力量；我们赞叹珍珠的光泽，却不愿想象蚌体忍受沙粒磨砺的痛苦。这种对表象的迷恋源于人类认知的局限性——我们习惯于接受直观呈现的信息，而懒于追问背后的成因。就像欣赏一幅画作时，多数人止步于色彩的搭配与构图的和谐，只有少数人会探究画家的创作意图与时代背景。表象如同一层薄纱，既让我们得以一窥事物的轮廓，又阻隔了我们对其本质的深入理解。 过度依赖表象会导致认知的浅薄与判断的失误。在人际交往中，我们常被第一印象所左右，将一个人的衣着谈吐等同于其全部品格；在社会观察中，我们容易被热点事件的表象所迷惑，而忽略其背后的矛盾。古代哲人曾言“以貌取人，失之子羽”，正是对这种认知局限的深刻洞察。当我们将表象等同于真相时，就如同把水面上的倒影当作实物，终将在认知的迷宫中迷失方向。历史上有多少悲剧源于人们对表象的轻信，又有多少真理因表象的遮蔽而长期隐没？ 面对“看到的”与“看不到的”这一永恒命题，我们需要培养穿透表象的洞察力。既要学会欣赏表面的美好，更要理解背后的成因；既要关注呈现的结果，也要重视形成的过程；既要看到外在的表现，也要把握内在的逻辑。正如古人云“观千剑而后识器”，只有将可见与不可见结合起来思考，才能真正理解事物的本质。在这个信息爆炸的时代，这种辩证思维显得尤为珍贵。 从樱花到珍珠，从笑脸到人生，可见与不可见构成了世界的完整图景。看得见的是表象，看不见的是本质。只有当我们学会欣赏那些看不见的积累与付出，才能对世界有更深刻的理解，对自己有更清醒的认识。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 这段材料通过一组生动的排比句，揭示了生活中“可见与不可见”的辩证关系。樱花、珍珠、笑脸这三个意象，共同指向一个深刻的人生哲理：我们往往只关注事物光鲜的表象，却忽略了背后更为重要的本质和过程。 樱花的例子告诉我们，自然界的美丽都有其深厚的根基。那些绚烂的花朵之所以能绽放，是因为地下有庞大的根系在默默汲取养分。这就像人的成功，外人只看到辉煌的瞬间，却看不到背后的努力与积累。珍珠的形成过程更富有启示，从一粒沙到一颗珍珠，需要蚌用血肉不断包裹打磨，这个痛苦的过程恰似人生的磨砺。而照片上的笑脸则最具现实意义，现代社会充斥着精心修饰的表象，我们习惯于展示美好的一面，却把真实的情绪和经历隐藏在镜头之外。 这一组排比都在说明同一个道理——表象与本质永远存在距离。这种认知差异不仅存在于对客观世界的观察中，更贯穿于我们的人际交往和自我认知。材料提醒我们，要学会透过现象看本质，既要欣赏表面的美好，更要理解背后的付出与真实。这既是一种认知方法，也是一种生活智慧，引导我们以更全面、更深刻的眼光看待世界和人生。 写作时，开头可从生活现象切入，比如人们常被表面光鲜的事物吸引，却忽视背后的付出与故事。用材料中的樱花、珍珠、笑脸为例，引出“看到的与看不到的”这一矛盾，点明主题——真正重要的往往在表象之下。中间可分两层展开：先分析“看到的”与“看不到的”之间的关系，比如樱花的绚烂依赖根系的默默生长，珍珠的璀璨源于蚌的漫长痛苦，说明表象依赖内在支撑；再引申到人生与社会，如成功者背后的汗水、历史事件中隐没的普通人，强调关注“看不见”部分的意义——它决定本质，却常被忽略。结尾呼吁人们用更深刻的眼光看待世界，少些浮躁的评判，多些对“看不见”的尊重与思考。 立意： 1.破表象之茧，见生命之真。 2.看见与看不见，完整认知世界的双重维度。 3.繁花之下有深根，看不见的积累决定看得见的光芒。 三、（24-25·高一下浙江北仑中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《乡土中国》一书中提到，在中国有一个非常明显的现象就叫做“亲疏有别”，亲人、朋友之间常出现因情感亲近而影响判断认知的情况。有人提议现代社会要构建“亲”“清”的新型人际关系，避免出现“亲而不清”“清而不亲”的状况。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇论述性文章。 要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不得套作、抄袭；不泄漏个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 亲清之间：现代社会人际关系的平衡之道 《乡土中国》中提出的“亲疏有别”，如同一把刻刀，深刻塑造了中国传统社会的人际格局。在以血缘和地缘为纽带的熟人社会里，人们依据与自己关系的远近亲疏，采取不同的交往准则。然而，当社会从乡土迈向现代，这种传统模式逐渐显露出其局限性。“亲而不清”会因情感裹挟而模糊是非边界，“清而不亲”则会让人际关系变得冷漠疏离。因此，构建“亲”“清”相济的新型人际关系，成为现代社会健康发展的必然要求。 “亲疏有别”的传统源于农耕文明的生存逻辑。在土地固定、人口流动缓慢的社会里，亲属关系是最稳定的合作纽带。这种基于情感的差序格局，在资源有限的条件下，能高效实现互助合作，维系着社会的基本秩序。但随着市场经济的发展，社会分工日益精细，陌生人之间的交往愈发频繁，纯粹以亲疏定远近的模式便不再适用。当亲情、友情渗透到公共事务中，“人情大于法理”的现象便会滋生，最终损害社会的公平与正义。“亲而不清”是传统人际模式在现代社会的突出弊病。一些人将私人情感凌驾于规则之上，在工作中搞“小圈子”，在决策时看“关系网”，看似亲密无间的背后，实则是对公共利益的侵蚀。 “清而不亲”则走向了另一个极端。在强调规则与边界的现代社会，一些人将“清”理解为冷漠与隔绝，对他人的困境袖手旁观，对公共事务漠不关心。邻里之间“老死不相往来”，同事之间仅维持工作关系，这种人际关系的“原子化”，让社会失去了应有的温度。当一个社会缺乏基本的情感联结，人们便会陷入孤独与焦虑，社会的凝聚力也会随之减弱。疫情期间，那些互帮互助的社区之所以能高效应对危机，正是因为邻里之间既有明确的权责界限，又有守望相助的温情。 构建“亲”“清”相济的新型人际关系，需要我们在情感与理性之间找到平衡。“亲”是人际关系的温度所在，它源于人性中对情感联结的天然需求。家人之间的关爱、朋友之间的扶持、同事之间的协作，都离不开“亲”的滋养。这种情感不是无原则的依附，而是建立在尊重与理解基础上的真诚互动。“清”是人际关系的边界所在，它要求我们在交往中坚守规则与底线，不因情感而放弃原则，不因利益而模糊是非。 从乡土社会到现代社会，人际关系的模式必然会随之演进。构建“亲”“清”相济的新型人际关系，既是对人性需求的尊重，也是对社会规则的坚守。在这种关系模式下，人们既能感受到情感的温暖，又能享受到规则的公平，从而让社会在和谐与有序中不断前行。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以《乡土中国》中“亲疏有别”的现象为切入点，指出情感亲近易影响认知判断，进而提出构建“亲”“清”新型人际关系的时代命题。审题需先厘清概念：“亲”指情感联结与人文关怀，“清”指规则意识与理性边界，二者并非对立而是互补。需深入分析传统“亲疏有别”的两面性。其积极面是维系人情社会的温暖纽带，消极面是可能导致“关系大于规则”的弊端（如裙带关系、人情绑架）。结合时代语境，可联系职场中的“关系户”现象、基层治理中的“人情干扰”、网络社交中的“圈子极化”等现实问题，思考在契约社会背景下，如何既保留“亲”的温度，又坚守“清”的原则。审题需构建“传统伦理—现代转型—价值重构”的逻辑链条，辨析“亲而不清”会导致公平失衡，“清而不亲”则使社会冷漠，唯有“亲清相济”才能实现人际关系的现代升级，凸显对当代社会治理与个体处世的双重启示。 写作时开篇可借某职场“亲属回避制度”引发的争议，引出“亲”与“清”的辩证关系，以“既不能因‘亲’失‘清’，也不应因‘清’废‘亲’”点明核心观点。主体部分可从三层展开：其一，剖析传统“亲疏有别”的时代局限，以“熟人社会”中“办事靠关系”的案例，说明过度依赖人情可能破坏规则公平，如某企业因任用亲属导致管理混乱；其二，阐释“清”的现代意义，以政务服务“亲清政商关系”为例，论证规则意识是现代社会的基石，如某地政府建立“企业诉求清单”制度，既主动服务又坚守底线；其三，构建“亲清共生”的关系模型，以疫情期间邻里互助却严守防疫规则为例，说明真正的新型关系是“情感上亲近而行为上有界”，如志愿者为独居老人送物资时严格遵循防护流程。可穿插反面案例，如“关系至上”导致的学术不端，批判“亲而不清”的危害。结尾可升华至青年处世之道，强调在数字化社交时代，应如“君子之交淡如水”般“以亲暖人心，以清立规矩”，既传承人情社会的温度，又注入现代文明的理性，形成对材料的深度回应与现实关照。 立意： 1.亲而有界，清而有情。 2.莫让“亲疏”乱“规则”。 3.以“清”护“亲”，以“亲”暖“清”。 四、（24-25·高一下浙江宁波中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国自主研发的通用人工智能DeepSeek在教育领域引发热议。某中学引入其作文智批功能，学生可通过AI一键生成润色建议、优化逻辑框架。支持者认为其能提升效率，培养工具驾驭能力；反对者担忧过度依赖会削弱独立思考与创造力。面对AI技术对传统写作的冲击，青年应如何平衡这一问题？ 请结合材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 驾驭工具而不役于工具 当AI能够一键生成润色建议、优化逻辑框架，写作这一传统的人类精神活动正面临前所未有的挑战。中国自主研发的DeepSeek等AI技术进入教育领域，既带来了效率革命的可能性，也引发了关于人类思维独立性的深切忧虑。 面对这一技术浪潮，当代青年应当既不做盲目排斥的卢德主义者，也不沦为技术的奴隶，而应当成为工具的驾驭者——在借助AI提升写作效率的同时，更要守护和培养独立思考与创造力的火种。 AI作为写作辅助工具，确实能够带来显著的效率提升。古人云：“工欲善其事，必先利其器。”从甲骨文到竹简，从纸张到电脑，人类文明的发展始终伴随着工具的革新。AI能够迅速指出语法错误、逻辑漏洞，甚至提供结构优化建议，这对学习者而言无疑是一大助力。司马迁著《史记》耗时十余年，若当时有AI辅助资料检索与文字润色，或许这一文化瑰宝能更早问世。效率本身并非原罪，关键在于我们如何运用这种效率。AI如同一把双刃剑，用之以道则利，用之以邪则害，青年写作者首先应当学会正确使用这把“利器”。 然而，过度依赖AI确实存在削弱独立思考能力的危险。法国思想家帕斯卡尔曾言：“人是一根会思考的芦苇。”人类之所以高贵，正因为其思考能力。若将构思、表达完全委托给算法，写作便失去了其灵魂。古代诗人贾岛“推敲”字句的执着，鲁迅先生数易其稿的严谨，体现的正是人类独有的思维锤炼过程。AI可以提供完美的句式，却无法替代作者独特的人生体验和情感深度。当一位学生依赖AI完成所有写作任务时，他失去的不仅是锻炼机会，更是与自己内心对话的重要时刻。独立思考如同肌肉，不用则废，过度依赖技术终将导致这一能力的萎缩。 因此，当代青年应当追求的是与AI的共生共长，既利用其优势又不失主体性。今天，我们或许正站在一个新的轴心时代门槛上——人类智能与人工智能如何共处的时代。在写作实践中，青年可以先用独立思考完成初稿，再借AI之力优化表达；可以先用心灵感受世界，再借技术之手完善呈现。北宋文豪苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中强调“胸有成竹”方能下笔有神，AI时代的写作同样需要先有“胸中之竹”，再考虑技术润色。 写作从来不只是文字游戏，而是思维的外化、灵魂的镜像。AI技术汹涌而来不可阻挡，但人类对独立思考与创造力的坚守同样不可退让。唯有驾驭工具而不役于工具，方能在AI时代守护写作的本真意义，让技术真正成为人类精神成长的助力而非阻碍。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料首先以某中学引入DeepSeek的作文智批功能这一热点事件引出话题，点明AI技术对于教育教学的利弊之处。材料呈现了对AI教育的辩证思考，既肯定了其积极作用，也指出了其可能带来的挑战，体现了对科技发展与教育变革的理性态度。最后，材料以提问的方式，提出了对AI技术对传统写作的冲击，以及AI逐渐深入影响教育界的背景下，青年应该如何平衡好这一问题，引发我们思考。 对此，我们应该认识到，AI技术对传统写作的冲击，本质上是工具理性与人文价值的碰撞。DeepSeek的作文智批功能体现了技术赋能教育的优势：通过精准的语法修正、逻辑优化，它能帮助学生快速掌握规范性写作技巧，适应应试需求；同时，AI的“旁观者视角”也能弥补教师个体批改的主观性局限。然而，写作的核心价值在于通过语言组织传递独立思想与情感体验，若过度依赖AI的框架建议，学生可能陷入“技术茧房”，丧失对文字敏感性的锤炼和对复杂思维的纵深探索。 而对此，毫无疑问，青年需以“主体性”平衡技术工具的应用。一方面，可将AI视为“数字陪练”，利用其高效反馈完善基础能力，但需警惕对生成内容的照搬；另一方面，应主动回归经典阅读与生活观察，通过非功利化的自由写作培养原创思维。正如摄影术未取代绘画反而催生印象派，AI的挑战或能倒逼人类重新定义写作的本质——不是格式化的词句堆砌，而是不可替代的思想表达。 写作时，可先结合材料对比AI批改与传统写作教学的差异，指出效率提升与思维惰性的双重可能，行文中可引用“阿尔法狗”击败棋手后人类棋艺反而精进的案例，说明技术冲击的辩证性。然后由此深入，探讨写作中“技”与“道”的关系，引用苏轼“腹有诗书气自华”强调积累的重要性，对比AI在“技”层面的辅助与“道”层面的局限。在此基础上，可提出“人机协同”的解决方案，如用AI处理结构优化，保留情感表达与观点创新的自主性；建议设立“无AI写作日”，培养对语言的本真感知。当然，也可由AI写作拓展到AI教育这一更广泛的视角去展开，从AI教育的利弊两个方面入手，运用对比论证，辩证地分析AI技术对教育的影响；最后提出应对策略，例如如何平衡AI与传统教育，如何引导师生合理使用AI技术等，并提出具体可行的方案。 立意： 1.AI助力写作，既要乐观以待，也要留意其风险。 2.合理利用AI，让教育教学插上腾飞的翅膀。 3.善用技术手段，让教育更有温度。 一、（24-25·高一下浙江杭州部分名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《乡土中国》中提到，传统乡村是“熟人社会”，人们通过礼俗、血缘建立信任；而如今，数字化浪潮席卷城乡，元宇宙、AI技术重构了人际交往方式。有人认为，乡土社会的温情正在被冰冷的代码取代；也有人认为，数字化能为传统文化传承开辟新路径。这引发了你怎样的联想与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 数字浪潮下：让传统与现代共舞 费孝通在《乡土中国》中描绘的“熟人社会”以礼俗和血缘为纽带，构筑起温暖而紧密的信任网络。然而，当数字化浪潮席卷而来，元宇宙、AI 技术重塑人际交往模式，有人哀叹乡土社会的温情被冰冷代码吞噬，也有人看到数字化为传统文化传承带来的曙光。事实上，传统与数字并非非此即彼，我们应推动二者共生，实现温情与创新并存。 数字化浪潮确实给传统社会关系带来冲击。在“熟人社会”中，邻里间的家长里短、节庆时的欢聚一堂，是维系情感的重要方式。但如今，人们沉浸在社交软件的虚拟对话框里，过度依赖线上交流，面对面沟通逐渐减少。春节期间，许多人宁愿低头抢红包、刷朋友圈，也不愿与家人围坐畅谈，这种现象导致人与人之间的情感联系变得脆弱，乡土社会的温情逐渐淡化。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。” 人与人之间的交流亦是如此。而过度数字化的交流方式，正在阻碍这种灵魂间的深度触碰。 但不可否认，数字化也为传统文化传承开辟了崭新路径。故宫博物院利用虚拟现实技术，让观众仿佛置身于明清时期的宫殿，沉浸式感受古代建筑与文物的魅力；河南卫视通过水下舞蹈《洛神水赋》，借助数字特效将传统神话故事演绎得美轮美奂，在网络上引发广泛传播，让传统文化“破圈”而出，吸引无数年轻人关注。这些案例充分证明，数字化技术能够突破时间和空间的限制，以新颖的形式展现传统文化的魅力，让传统文化在新时代焕发出勃勃生机。 我们应当理性看待数字化与传统的关系，推动二者融合发展。在人际交往中，我们可以利用数字化的便捷，与远方的亲友保持联系，但同时也要重视现实生活中的情感交流，积极参与社区活动，重拾“熟人社会”的信任与互助精神；在文化传承方面，既要坚守传统礼俗、文化内涵的根基，又要借助数字化手段创新传播形式，让更多人了解和喜爱传统文化。就像敦煌研究院通过数字壁画项目，既保护了珍贵的文化遗产，又让全世界的人都能领略敦煌艺术的风采，实现了传统与现代的完美结合。 数字浪潮奔涌向前，传统底蕴深厚绵长。只要我们把握好二者的平衡，让传统与数字共生，便能在冰冷的代码中注入温暖的情感，在创新传承中守护乡土社会的精神内核，实现温情与创新的和谐发展，让我们的社会在传承与创新中不断进步。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以费孝通《乡土中国》中“熟人社会”的概念为引，点明传统乡村社会依靠礼俗和血缘建立信任关系的特点。接着指出当下数字化浪潮对人际交往方式的重构，这是时代发展的必然趋势。两种观点形成鲜明对比：“乡土社会的温情正在被冰冷的代码取代”，体现出部分人对数字化冲击传统社会关系的担忧，忧虑数字化带来的情感疏离；“数字化能为传统文化传承开辟新路径”，则展现出数字化对传统文化传承的积极意义，强调其创新和拓展的可能性。这两种观点概括了数字化发展对传统文化的影响。一方面，数字化科技的快速发展使得人与人间的交流减少，从而会冲击传统文化；另一方面科技的发展也会改变熟人间的交流方式，更多依赖科技手段进行沟通。因而我们要全面看待二者关系，不必焦虑，也不必恐慌，而是正确面对，使二者相互促进，共同发展。 写作时先由材料引出观点，比如数字化对传统文化的双面影响。主体部分分为三部分：先论述数字化对传统社会关系的冲击：结合生活实例，如人们过度依赖社交软件，面对面交流减少，导致情感联系变弱，体现乡土社会温情被冲淡的现象。再阐述数字化为传统文化传承带来的机遇：举例说明传统文化通过短视频、线上展览等数字化形式，吸引更多年轻人关注，开辟传承新路径。最后提出应理性看待数字化与传统的关系，既要传承乡土社会中重视情感、礼俗的优良传统，又要积极利用数字化技术的优势，实现二者的融合发展，让传统文化在数字时代焕发新活力。 立意： 1.在数字浪潮中守护乡土温情。 2.借数字化之力，扬传统文化之帆 3.传统与数字共生，温情与创新并存 二、（24-25·高一下浙江嘉兴部分名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子:“与人善言，暖于布帛。” 鲁迅:“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。” 你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文: 善言凸显智慧，敢言彰显勇气 在这个充满智慧与挑战的时代，我们每个人都拥有一个强大的武器——言语。善言凸显智慧，敢言彰显勇气。在成长的道路上，作为时代青年的我们应带着善言的智慧与敢言的勇气，书写青春的华章。 善言，是一种艺术，更是一种智慧。它要求我们在表达观点时，既要考虑到听者的感受，也要巧妙地传达出自己的意图。历史上，李斯的善言不仅恢复了自己的官职，更影响了整个国家的政策走向。这不仅是言辞的胜利，更是智慧的胜利。在我们的生活中，善言同样至关重要。记得有一次，班级内部因为一个观点分歧而产生了激烈的争论。这时，班长站了出来，他没有直接否定任何一方，而是用平和的语气，引导大家从不同角度思考问题。他的话语像一股清流，平息了争论，促进了理解。这就是善言的力量，它能够化解矛盾，促进和谐。 敢言，是一种品质，更是一种勇气。它要求我们在面对困难和挑战时，能够勇敢地表达自己的观点，不畏强权，不惧风险。历史上，魏征的敢言，不仅帮助唐太宗开创了贞观之治的局面，更成为了后世敢于直言的楷模。在我们的生活中，敢言同样不可或缺。记得有一次，学校要进行一项改革，但改革方案并没有充分考虑到学生的利益。这时，学生会主席站了出来，他勇敢地向学校提出了自己的意见，最终促使学校对改革方案进行了调整。这就是敢言的力量，它能够维护正义，促进改革。 善言与敢言，并不是孤立的，它们之间存在着辩证的统一关系。善言要求我们在表达自己的观点时，考虑到他人的感受和社会的影响;而敢言则要求我们在面对困难和挑战时，勇敢地表达自己的观点。在实际应用中，我们需要根据不同的情境，灵活地运用善言与敢言，以达到最佳的沟通效果。 言语，是一种强大的力量。它可以化解矛盾，促进和谐；它可以维护正义，促进改革。但言语的力量，并不是与生俱来的，它需要我们通过学习和实践，不断提高自己的言语表达能力。在我们的学习和生活中，我们应该学会善言，用智慧去沟通，用心去倾听；我们应该学会敢言，用勇气去挑战，用行动去改变。只有这样，我们才能在复杂的社会环境中游刃有余。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 根据材料可知,作文的核心概念是“善言”“敢言”。材料第1段引出“善言”,善言，指让人乐于接受、且能使人受益的话。“善言”指运用表达的艺术让语言表达文通字顺,以便让听者理解重视，使闻者或听取采纳，或心悦诚服。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处世之智慧”和“人文情怀，审美情趣”。 善言是种美德，更是一门艺术与智慧。“和稀泥”不能称为善言，因为没有“善”这个根基；直言不讳也不能称为善言，因为没有“言”的方式方法。 材料第2段提出“敢言”，敢言，指不为私利、忘掉利害、秉持公心的话。言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，有真才实学，敢于任事担当，说句警醒世人的话。“敢言”有利于国家和社会的进步和发展。重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”和“责任担当”等意识。比如《谏太宗十思疏》中的魏征，面对逐渐忘记初心、开始骄奢的李世民，劝谏其“十思”，是一种尽忠为国的“敢言”。《答司马谏议书》中的王安石，面对保守派的凌厉攻势，政敌又兼好友司马光的诘责之言，王安石心怀国家，据理力争，也是一种“敢言”。敢言是一份担当，需要智慧、勇气与力量。不看对象、不看场合，直截了当地说，这不是敢言，是缺乏智慧。 综合看来，善言与敢言相辅相成。善言与敢言，本质上都是为人处世的准则，是青年成长过程中必须掌握的两种能力。在成长的道路上，我们需要善言来搭建与人沟通的桥梁，用温暖的语言传递关爱与友善。同时，我们也要敢于表达自己的观点，敢于担当责任，用勇敢的言语为时代发声，为国家献出自己的力量。 行文思路上，首先由材料明确观点，通过善言和敢言，智慧地与人和谐相处。然后展开论述，辩证分析善言和敢言的作用和必要性，接下来可举例论证，如《烛之武退秦师》中，烛之武面对虎狼之君秦王，晓之以礼，动之以情，诱之以利，侃侃而论，娓娓道来，最后化郑国危难于口舌之间，更是兼具“善”与“敢”的妙言。《鸿门宴》中，樊哙面对项王时的一番硬中带软、贬中含赞的激越之辞，在刘邦犹豫之际的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”劝说，更是兼具“善”与“敢”的智言。再立足于时代青年的身份，指出青春的我们将要踏上新的征程，应该带着善言的温暖，勇敢地前行，也应该凭借敢言的勇气，担当起时代的责任，为家国、为民族、为世界，贡献我们的力量。最后重申论点，强调在这个充满希望的时代，善言与敢言将是我们最宝贵的财富，引领我们书写青春的华章。 立意： 1.敢言凸显赤胆忠诚，善言凸显人生智慧。 2.敢言不可少,善言更重要。 3.言之巧与言之勇。 三、（24-25˙高一下浙江丽水部分名校˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《庄子·养生主》中记载了“庖丁解牛”的故事。庖丁宰牛时，刀刃在牛骨关节的缝隙中游走，动作行云流水，十九年而刀刃若新发于硎。他解牛的秘诀在于“依乎天理”“因其固然”，既尊重牛的生理结构，又顺应自然规律，终达“技进乎道”的境界。 材料二：《列子·汤问》讲述了“愚公移山”的寓言。面对太行、王屋二山的阻挡，愚公带领子孙日复一日挖山不止，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。他的执着最终感动天神，移走了大山，改变了居住环境。 庖丁的“顺应”与愚公的“改变”引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实生活，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺应与改变：生命智慧的辩证法 庖丁解牛时刀刃游走于骨节之间，十九年如新；愚公移山时镐头凿击于岩石之上，世代不辍。一个顺应自然，一个改变自然，看似对立，实则统一。生命的智慧恰在于把握顺应与改变的辩证法——既要有尊重规律的清醒，又要有突破困境的勇气，更要有在二者间寻找平衡的智慧。 顺应不是消极的妥协，而是对规律的深刻认知与尊重。北宋画家郭熙在《林泉高致》中提出“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”，强调作画要顺应山水本身的性情。明代计成在《园冶》中记载造园要“因借得体”，根据地形水势来设计亭台楼阁。这种顺应自然的智慧，在当代生态保护中更显珍贵。云南哈尼梯田历经千年不衰，正是因为哈尼族人懂得顺应山势开垦，形成“森林—村寨—梯田—水系”四位一体的生态循环系统。庖丁的刀之所以能十九年不损，正是因为他“依乎天理”，在尊重规律的基础上施展技艺。 改变不是鲁莽的抗争，而是对命运的主宰与超越。北宋改革家王安石面对积贫积弱的国情，毅然推行新法，虽最终失败，却为后世留下了变革的勇气。晚清实业家范旭东在西方垄断制碱业的情况下，历经五年试验，终于突破技术封锁，建成亚洲第一家制碱厂。当代北斗卫星导航系统的研发者们，从无到有打造出中国人自己的导航系统，打破了国外的技术垄断。愚公的精神之所以能感动天神，正是因为他展现了人类不向自然低头的意志力。改变需要的不只是力量，更是远见与坚持。 最高明的智慧在于在顺应中寻求改变，在改变中保持顺应。明代徐霞客游历山川三十余年，既细致观察地质水文，又敢于探索未知领域，最终写就《徐霞客游记》。当代港珠澳大桥建设者们在尊重海洋环境的前提下，创新施工工艺，实现了桥梁与隧道的完美结合。这种“循理而行，适时而变”的智慧，在个人成长中同样适用。青年作家陈春成在《夜晚的潜水艇》中写道：“顺应内心才能找到改变世界的力量。”庖丁与愚公看似对立，实则共同诠释了一个真理：真正的智慧既不在盲目顺从，也不在蛮干硬闯，而在把握变与不变的辩证关系。 生命如河，有时需要顺应地势蜿蜒前行，有时需要改变方向冲破阻碍。无论是庖丁的游刃有余，还是愚公的锲而不舍，都是对生命智慧的生动诠释。在这个变革与挑战并存的时代，我们更需要这种辩证的智慧——以顺应之心认知世界，以改变之勇创造未来，在尊重规律与突破限制之间，走出属于自己的人生之路。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这两则古代寓言看似对立，实则互补，共同揭示了人类面对客观世界的两种智慧。 “庖丁解牛”展现的是“顺势而为”的智慧，庖丁不靠蛮力劈砍，而是深入研究牛的生理结构，顺着骨节缝隙下刀，既省力又高效。这种智慧启示我们：在认识规律、尊重规律的基础上，可以事半功倍地解决问题。就像现代外科医生做手术，不是靠力气大，而是精确掌握人体解剖结构；工程师造桥，必须顺应力学原理。这种“顺应”不是消极被动，而是建立在对事物本质深刻理解基础上的积极作为。 “愚公移山”则彰显了“主动改变”的勇气。面对看似不可撼动的大山，愚公选择坚持不懈地改造环境。这种精神在当代依然闪耀：沙漠变绿洲的治沙人、悬崖上凿出公路的村民、研发新药的科学家，都是用执着改变现状的典范。但要注意的是，愚公的“改变”并非盲目硬干，而是建立在“山不加增”的理性认知上，这说明改变也需要智慧。 两则故事告诉我们：真正的智慧在于懂得何时该“顺应”，何时该“改变”。就像农民既要知道顺应节气播种，又要懂得通过灌溉、施肥来改良土壤；企业家既要顺应市场规律，又要主动创新求变。生活中，我们既要有庖丁“解牛”的巧劲，也要有愚公“移山”的韧劲，在尊重客观规律的前提下发挥主观能动性，这才是处世的完整智慧。 写作时，开头可从日常生活现象切入，继而引出材料中的哲学命题：顺应与改变的辩证关系。中间部分可分三层展开：先分析庖丁智慧的本质是认识并尊重客观规律，举例现代医学微创手术对病灶的精准处理；再探讨愚公精神的核心是发挥主观能动性，例举塞罕坝人三代造林将荒漠变绿洲的奇迹；最后论述二者的统一性，指出重大突破往往需要先“庖丁式”研究规律再“愚公式”持续实践，如航天工程既遵循宇宙速度定律又要反复试验。结尾指出无论是“庖丁之刀”还是“愚公之锹”，都是人类在不同维度上寻求与世界的和谐共处，唯有在尊重规律的基础上主动作为，方能实现真正的“天人合一”。 立意： 1.在尊重规律中精进，在突破常规中超越。 2.顺应规律方成事，改变困境显精神。 3.循天理以开新局，持恒心可移山海：规律认知与个人实践需辩证统一。 一、（24-25·高一下浙江宁波部分名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 朱光潜先生说：“人生的悲剧尤其能使我惊心动魄；许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因为其有悲剧。” 对以上材料你有什么思考？请结合材料写一篇文章，表达你的观点。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 走出悲剧，收获幸福 朱光潜说，“人生有价值正因为其有悲剧”。有悲剧是世界的“事实”，可更大的事实在于人能与悲剧抗争并改变世界。人生价值何在？在于能从惊心动魄的悲剧中走出来，在于能化“悲剧”为“喜剧”也。 人生有缺陷，可能性才大。 朱先生的话是乐观者的人生态度。常言道，人生不如意十有八九。有人说，生活就是柴米油盐酱醋茶，痛苦多于快乐；更有人说，人哭着来到这个世界，然后再痛着离开，实在不见活着的意义……即便这是事实，难道我们就可以怨天尤人、悲观怨世吗？难道我们就可以选择“躺平”“佛系”吗？如真这样，人生便真的没有价值和意义了！ 人生是不是悲剧，全由自己决定！ 朱光潜先生说，人生有价值正因为其有悲剧。史铁生怎么都不会料到正值青春的他会突然从“顶天立地”的男子汉变成“废人”跌倒在轮椅上，如果他被疾病打倒，从此“卑微”前行，那就是真的悲剧。但史铁生找到了精神的皈依，他与写作相依相行，活得自立自强自尊，用精神力量攀登文学高峰。当他走出人生的悲剧，不完美的人生变得“最完美”。青年人面对人生的种种悲剧，不应悲观气馁，而应有一颗“扼住命运喉咙”的积极进取之心，不蹉跎岁月，奋斗前行，才能活出人生的价值。 世界充满悲剧，但决定它是否是悲剧的是我们。 歌德说，“悲剧的关键在于有冲突而得不到解决”。从另一个角度看，如果“有冲突且得以解决”，那便不是“悲剧”，而应是“喜剧”。2020年“新冠”疫情突然降临，打了全世界一个措手不及。尽管疫情一直在持续，但是中国并没有因为新冠疫情的肆虐而放弃抵抗，任悲剧发展，而是努力与病毒抗争，努力扭转悲剧。在抗疫过程中，中国不但积累了应对疫情的成功经验，研制出疫苗，为世界做出不可磨灭的贡献，还在疫情中不断发展转型，做出令世界瞩目的成绩。人生的确有很多悲剧，但我们可以凭借我们的力量扭转乾坤，化悲剧为喜剧。 人生是一本书，每个人都是自己人生的作者，人生是悲剧还是喜剧全在自己如何书写；中国是一本大书，世界是一本更大的书，属于“我”的那一页也许并不完美，甚至是一个悲剧，但是每个人都有改写的权利。积极的人，总会让自己的人生摆脱悲剧，从而让人生幸福而完美。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料有两句话，第一句话强调“我”对人生悲剧的感受——惊心动魄；第二句话在对比中突出“我”对人生悲剧的看法，人生有意义正因为有悲剧。两句话的关系是，人生有意义正在于面对人生悲剧不悲观厌世。材料强调了积极的人生态度：积极面对人生的悲剧，悲剧就不再是悲剧。注意：这里的“悲剧”是一个比喻，其本体是人生的一种缺陷，人面临的一种困境，等等。材料选取了朱光潜先生谈人生的话，引导青年学生正确看待人生和世界的不完美，特别是面对当下个人和国家面临的困境（困难、挫折）之时，应以积极、健康、向上的心态来面对人生中的困境（困难、挫折），不应该“悲观厌世”，这才是青年人应有的心态，青年人应有的精神面貌。 就本材料而言，朱光潜关于“人生悲剧”的看法带给我们什么启示？悲剧，也就是人生的一种缺陷，人面临的一种困境。面对这人生的悲剧，许多人“悲观厌世”，甚至走上轻生之路，给人留下无尽唏嘘！但在朱光潜先生看来，悲剧并不悲，人生恰恰因为悲剧的存在，才让人有“希望的机会”和“想象的田地”！朱光潜先生为什么要这样说？在此，我们不妨试想一下：如果这个世界是完美的，一切都是我们想要的那个样子，我们无须任何的努力便可轻易得到我们想要的一切，那么其结果会是怎样？——世界的单调乏味，人生的了无意义，昨天、今天、明天的毫无区别……如此，作为有着独立精神、自由意志的人，其主体性又将如何彰显？反之，如果这个世界是不完美的，处处存在着缺陷，人所想要的一切必须通过自己的努力，甚至通过努力也未必能够得到，那么人生就会充满着“希望的机会”和“想象的田地”，作为主体性的人之价值就会彰显出来。由此可见，悲剧虽然让人生带有缺陷，让世界充满不完美，但同时也给予了人一种“可能性”：充分发挥主体性的“可能性”！所以，朱光潜先生的话带给我们一个主要的启示就是：不要只看到“人生的悲剧”（当下的困难），更要看到人生的“希望”和世界的“完美”！作为新时代的青年学生，应该发挥我们的主体性（主观能动性），投入到时代洪流中去，在这个伟大的时代建功立业！ 写作时扣住材料中“人生有价值正因其有悲剧”这一观点，写如何正确面对人生的缺陷和不完美。可以列举人生的种种悲剧，然后思考我们应该如何面对这样的悲剧，此处可以正反对比，是被悲剧压垮，还是把悲剧变成喜剧，如何才能把悲剧变成喜剧，从中可以彰显“人的价值”。 立意： 1.人生有价值，在于积极面对悲剧。 2.积极面对人生悲剧，人生就不再是悲剧。 3.积极面对人生，乐观面对世界。 4.悲观厌世不可取，乐观进取有未来。 二、（24-25·高一下浙江衢州部分名校·期中）阅读下面的文字，根据要求写作。 材料一  曾国藩说：“定力如磐石，虽风雨飘摇而不移。” 材料二  无论是个人成长还是国家发展，定力都是不可或缺的品质。 以上材料引发你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 定力：时代洪流中的精神锚点 定力是什么？它不是固执己见，不是墨守成规，而是在纷繁变化中保持清醒认知的能力，是在诱惑与压力下坚守初心的品格。曾国藩所言“定力如磐石，虽风雨飘摇而不移”，正是对这种品质的形象诠释。定力如同黑暗中的灯塔，为前行者指明方向；又似湍流中的砥柱，为奋斗者提供支点。在个人成长与国家发展中，定力都是不可或缺的精神品质。 定力之所以珍贵，在于它是抵御浮躁与诱惑的精神屏障。当代社会信息爆炸，价值多元，人们常常陷入选择的困境与方向的迷失。没有定力的人，如同无舵之舟，随波逐流；拥有定力的人，则能在喧嚣中保持清醒，在浮躁中守住本真。动画电影《哪吒之魔童降世》的导演饺子，在创作过程中历经六年打磨，面对资金短缺、技术瓶颈等重重困难，依然坚持精益求精，最终成就了国产动画的里程碑。他的成就，无不源于那份在时代洪流中岿然不动的定力。定力不是拒绝变化，而是在变化中把握不变的本质。 对国家而言，定力是持续发展的保障。中国改革开放四十多年来，始终坚持走中国特色社会主义道路，既不封闭僵化，也不改旗易帜。从计划经济到市场经济转型，从加入世贸组织到应对国际金融危机，中国始终保持着战略定力，在风云变幻的国际环境中稳步前行。这种定力不是停滞不前，而是在坚持根本方向的前提下与时俱进，最终创造了举世瞩目的发展奇迹。 缺乏定力的危害同样显而易见。在个人层面，朝三暮四、见异思迁往往导致一事无成；在国家层面，政策摇摆、方向不明则会造成资源浪费和发展停滞。历史上那些在重大决策上反复无常的政权，最终都付出了沉重代价。定力的缺失，本质上是对自身价值判断的不自信，是对未来发展方向的模糊认知。 所以，培养定力需要内外兼修。向内要建立清晰的价值坐标，明确什么是最重要的；向外要锻炼抗干扰能力，在复杂环境中保持专注。古人云“不以物喜，不以己悲”，正是定力的至高境界。同时，定力不等于固执，它需要与开放包容的心态相结合，在坚守核心的同时吸收有益养分。 在这个快速变化的时代，定力显得尤为珍贵。它既是对个人成长的考验，也是对国家发展的挑战。面对百年未有之大变局，我们更需要以磐石般的定力应对风雨，以清醒的认知把握机遇。唯有如此，才能在时代的洪流中锚定方向，行稳致远。定力不是与生俱来的天赋，而是可以通过实践磨砺的品质，它终将成为每个人最宝贵的精神财富。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料通过两则简短的引文，提出了“定力”这个核心概念。 首先，曾国藩的比喻生动展现了定力的本质特征。他将定力比作“磐石”，强调其稳固不可动摇的特质；“风雨飘摇而不移”则形象说明，真正的定力要经得起外界环境的考验。这提示我们，定力不是一时的坚持，而是在各种挑战和诱惑面前都能保持初心的能力。 其次，第二则材料将定力的意义从个人拓展到国家层面。个人成长需要定力来抵御浮躁、保持专注；国家发展更需要定力来坚持正确道路、抵御各种风险挑战。这说明定力既是个人修养，也是集体智慧，在不同层面都具有重要价值。 最后，两则材料共同指向一个深层思考：在这个快速变化的时代，我们比任何时候都更需要定力。社会节奏加快，信息爆炸，各种思潮涌动，如果没有定力，就容易随波逐流、迷失方向。定力就像心灵的锚，让我们在纷繁复杂中保持清醒和坚定。 综合来看，这则作文题引导我们思考：如何培养和保持定力？定力对个人和国家的意义何在？在具体写作时，可以结合历史事例、现实观察或个人经历，探讨定力的价值与培养之道。 写作时，开头可从曾国藩的名言切入，解释“定力”的含义，强调其在风雨变幻中的重要性，联系现实，指出无论是个人还是国家，定力都是面对挑战的基石。中间部分可分层展开：先以个人成长为例，如学者专注研究、运动员坚持训练，分析定力如何助人突破瓶颈；再上升到国家层面，如科技自主创新、外交战略的稳定性，说明定力对长远发展的意义；最后辩证讨论，定力不是固执，而是理性坚守，需与灵活调整结合。结尾强调在浮躁时代定力不可或缺，让定力成为前进的保障。 立意： 1.定力为楫，风浪中不迷失方向。 2.风雨不折腰，定力铸就人生高度。 3.以定力守正，以创新致远。 三、（24-25·高一下浙江台州部分名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中面对事情的结果，人们往往用“顺其自然”来表明态度；但这句话似乎还隐含着更多的意味。 对此，你有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺其自然究竟“顺”什么 “顺其自然”四个字，常被人们挂在嘴边，仿佛是一剂万能良药，能抚平生活中的种种不甘与遗憾。顺其自然，常被视作一种豁达的态度，那么，究竟我们“顺”的是命运的洪流，还是外在的不可抗力？“顺”的是人生的无奈，还是内在的自我和解？当我们说出“顺其自然”时，是否真的明白其中的深意？ 顺其自然，首先“顺”的是规律。正如农民播种，需顺应四季更替，春种秋收，方能收获累累硕果；又如江河奔流，顺应地势高低，方能汇入大海，生生不息。古人云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”自然规律不可违背，唯有尊重并顺应，方能事半功倍。大禹治水，改“堵”为“疏”，顺应水势，终得成功。由此可见，顺其自然并非消极无为，而是以智慧顺应规律，方能成就大业。 顺其自然，其次“顺”的是本心。在纷繁复杂的世界中，人们常常被外界的标准与期待所裹挟，迷失了自我。而顺其自然，则是一种回归本心的选择。陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园，过“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，正是顺应本心的典范。他并非逃避现实，而是选择了一种与自己内心契合的生活方式。 顺其自然，还“顺”的是时机。古人云：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”诸葛亮隐居隆中，静待明主，看似无为，实则是在等待那“卧龙”腾飞的契机。顺其自然，是一种智慧，是在纷繁世事中，保持内心的宁静与清醒，在时机成熟时，果断出手，成就非凡。这种智慧，既是对天时的敬畏，也是对人事的深刻理解。 当然，顺其自然并非无原则的妥协，并非懦弱的借口。如果我们放弃对生活的热爱与对理想的追求，一味信奉顺其自然，那么“顺其自然”便成了逃避现实的托词。比如，有人以“顺其自然”为由，选择躺平，放弃奋斗，甘于平庸，最终虚度光阴，一事无成；有人以“佛系”自居，对生活中的挑战与机遇漠不关心，任凭命运摆布，最终错失良机，碌碌无为；还有人以“随遇而安”为借口，不思进取，安于现状，最终在时代的洪流中被淘汰。真正的顺其自然，是顺应规律，把握时机，而非放弃努力，消极避世。只有在积极进取中顺应大势，才能真正的顺其自然。 顺其自然是一种智慧，一种对生命的深刻理解。让我们在喧嚣的世界中，保持内心的宁静，顺应自然的节奏，既不急躁，也不懈怠，在岁月的长河中，书写属于自己的诗意人生。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦于生活中人们常挂嘴边的“顺其自然”这一表述。它首先点明“顺其自然”是人们面对事情结果时惯常呈现的态度。然而，其深意不止于此，“但”字一转，引导我们去探究其背后隐含的多重内涵。这意味着我们不能简单地将“顺其自然”理解为消极的放任自流或无所作为，而应深入思考其中所蕴含的对事物发展规律的尊重、对人生境遇的坦然接受，以及在特定情境下可能存在的无奈或逃避等复杂情感与认知。它既可能是一种豁达超脱的心境体现，也可能被当作逃避责任与努力的托词，需要我们结合生活实际去辨析解读。    采用总分总的结构为宜。开头可通过生活中的常见事例引出“顺其自然”这一话题，如提及面对考试成绩的起伏、人际关系的变化时人们常说顺其自然，引发读者对其内涵的思考。中间部分进行深入议论，可从不同层面展开。比如，从正面论述“顺其自然”是一种基于对规律深刻理解后的从容，以陶渊明顺应内心对田园生活的向往，远离官场纷争为例，运用举例论证阐述他在遵循自己内心和人生规律后的释然与成就；再从反面剖析若将“顺其自然”作为逃避困难的借口，如一些学生面对学业压力以顺其自然为由放弃努力，导致学业荒废，运用对比论证强调正确理解“顺其自然”的重要性。最后，总结全文，再次点明“顺其自然”具有多面性，呼吁人们秉持积极的态度去对待它，让其成为生活的智慧指引而非绊脚石。 论证方法上，举例论证可列举古今中外不同人物对待事情结果秉持“顺其自然”态度的事例，如苏轼一生多次被贬，却能顺应境遇变化，在不同地方都能有所作为，其诗词创作也因之更具深度与广度；道理论证可引用名言警句，如老子“道法自然”，阐述顺应自然规律的哲学依据；对比论证则如上述正面与反面事例的对比，鲜明地展现不同“顺其自然”态度带来的迥异结果。 素材选择：选择历史人物素材，如庄子拒绝出仕，顺应内心对自由的追求，逍遥于天地之间；也可选用现代名人素材，如杨绛先生在经历诸多人生磨难后，以一种顺其自然的心态面对生活，潜心于文学创作与翻译，留下诸多经典著作；还可选取一些时事热点素材，如某些创业者在面对市场变化时，不是盲目挣扎，而是顺应行业发展趋势进行转型创新，取得成功，从不同角度丰富文章论证内容。 立意： 1.顺其自然，是顺势而为的智慧。 2.莫将“顺其自然”沦为借口。 3.悟顺其自然，品生活真味。 四、（24-25·高一下浙江温州部分名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 法国作家纪德说：“关键在于你的目光，而非所见之物。”如今，图文、短视频等多元信息在不断塑造我们的“目光”，这是否意味着我们能“看见”更多? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 目光所及处，心光自澄明 法国作家比德之言，恰似一柄利刃剖开时代信息的迷雾：关键在于你的目光，而非所见之物。今日，图文与短视频如潮水般涌来，算法编织的巨网中，万物皆可“见”。真正的“看见”，并非仅仅依赖于外界信息的输入，而是我们内心的光芒所映照出的世界。而唯有以独立的目光审视世界，方能在混沌中见澄明。 正如卢梭所言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”当信息以“多元”之名裹挟感官时，我们是否真正拓宽了认知的边界？我们的目光，在享受信息便利的同时，是否也被无形的枷锁所束缚，失去了对万物的洞察力？ 信息洪流中，所见未必为真。短视频平台以“个性化推荐”为旗，将用户困于信息的回音壁。点赞、转发、停留时长化作数据，织就密不透风的茧房。当人们沉溺于“猜你喜欢”的温柔陷阱，目光所及仅是重复的镜像。柏拉图笔下洞穴中的囚徒，将火光投射的幻影当作真理；今日的我们，亦在算法的阴影中错把碎片当全貌。若目光被流量与偏见蒙蔽，纵使万物触手可及，心灵仍如井底之蛙，只见方寸之天。碎片化认知，稀释了思想的重量。当知识被切割为十五秒的片段，当深度的阅读让位于浮光掠影的“刷屏”，思考的根系便难以扎入。 当目光仅停留在信息的表层，思想的羽翼便注定无法翱翔。《庄子》有云：“吾生也有涯，而知也无涯。”古希腊哲人于雅典街头辩论真理，孔子周游列国阐释仁道，皆以系统性的追问逼近本质；而短视频中的“知识胶囊”却让人误以为“知道”即是“懂得”。 真正的“看见”，是让心光穿透迷雾。敦煌莫高窟的壁画历经风沙，仍以斑斓色彩诉说千年文明，只因一代代守护者以虔诚目光拂去尘埃。信息时代亦需这般目光：科学家在庞杂数据中提炼规律，作家于人间烟火中捕捉永恒，普通人以批判性思维挣脱偏见的枷锁。 如何保持目光的清醒与独立？要保持内心的清醒，不被外界的信息所左右；要保持独立的思考能力，不盲目跟风，不轻易被舆论所引导。同时，我们还需要用内心的光芒去照耀世界，去关注那些被忽视的细节，去探寻那些被掩盖的真相。比德之言，揭示了一个永恒的命题：世界是心灵的镜子。当图文与短视频将世界压缩为像素与流量时，唯有保持目光的清醒与独立，方能在喧嚣中听见真理的脉搏。 真正的“看见”从来不在远方，而在我们是否愿意点燃心光，照见天地之大、众生之微，与自我之真。让我们保持内心的清醒与独立，用内心的光芒去映照世界吧！这样，我们才能看见更加真实、更加丰富的世界。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文题以法国作家纪德的名言“关键在于你的目光，而非所见之物”为切入点，探讨在当下图文、短视频等多元信息塑造“目光”的时代背景下，我们是否真的“看见”更多。纪德的名言强调“目光”的重要性，即我们如何看待世界，决定了我们能“看见”什么。这里的“目光”可以理解为我们的认知能力、思维方式、价值观等。这里的“看见”可能有两层意思：一是表面上的信息量增加，二是更深层次的洞察或理解。 在互联网时代，图文、短视频打破了信息传播的时空限制。从信息获取量上看，多元信息让我们在单位时间内接收海量内容。我们能轻松获取各种知识科普类图文、短视频，了解历史文化、科学技术等多方面知识，从这个层面，确实感觉“看见”的广度和数量增加了。但信息的泛滥也可能导致“目光”变得浮浅。大量碎片化的图文、短视频使我们难以深入思考所见之物。我们可能只是走马观花地浏览信息，没有真正理解其内涵，看似“看见”，实则未“看透”。而且，算法推荐机制下，我们常被推送符合自身偏好的信息，陷入信息茧房，“目光”被局限在特定领域，使我们更容易接触符合自己兴趣或观点的信息，但也可能导致“目光”变得狭隘，所见之物反而受限。 当我们凝视这个被信息重构的世界时，或许应该思考：在这个看似无所不见的时代，我们是否正在失去真正的“目光”？这个作文题目的核心在于：多元信息时代背景下，“目光”与“所见”之间的关系。学生可以探讨“目光”与“所见”的辩证关系，也可以探讨如何塑造真正的“目光”，但必须基于信息时代这一背景。 行文思路上，首先由材料提出论点，修炼“目光”，以洞若观火之姿，明辨真伪，洞悉世事。然后先分析“看见”的本质。看见，不仅仅是视网膜上的光影呈现，更是心灵深处的认知与理解；再阐述多元信息对我们“目光”的塑造作用。在享受信息便利的同时，我们也面临着信息过载、虚假信息泛滥等问题。这些问题遮蔽了我们的“目光”，使我们在海量信息中迷失方向；接着深入探讨如何修炼我们的“目光”以应对信息时代的挑战，要培养批判性思维，保持独立思考的能力，对信息进行甄别与筛选，还要拓宽知识视野，增强自己的文化素养与认知深度。再辩证剖析“看见”与“目光”之间的内在联系。看见是“目光”的起点，而“目光”则是看见的深化与升华。将二者紧密结合才能真正实现对世界的深刻洞察与全面理解。结尾总结全文，升华主题，强调修炼自己的“目光”，明辨真伪，不为信息“遮望眼”。 立意： 1.多元信息虽然让我们“看见”更多，但“目光”的长远并不等同于“所见”的丰富。 2.在多元信息时代，真正的“所见”不仅需要“目光”的广度，更需要“目光”的深度。 3.在信息洪流中，主动掌控目光，主动求知，保持思想的独立。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 一、（24-25·高一下浙江杭州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 知情权是指个体对某一事件或信息拥有知晓的权利，它使我们能够更好地认识、理解世界，从而做出更为明智的决策。而索尔仁尼琴认为：“除了知情权外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大的多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥，过度信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。” 以上材料对于互联网时代下的我们具有启示意义，请写一篇文章表达你对此的认识与思考。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 二、（24-25·高一下浙江杭州二中·期中）阅读下面材料，按要求作文。 我们惊叹樱花的美丽绚烂，却看不到它地下根脉的生长；我们喜爱珍珠的晶莹剔透，却看不到蚌泪成珠的过程；我们欣赏照片上的笑脸，却看不到笑脸后的内心世界和人生历程。 上面材料给你怎样的联想和思考？请以“看到的和看不到的”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25·高一下浙江北仑中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《乡土中国》一书中提到，在中国有一个非常明显的现象就叫做“亲疏有别”，亲人、朋友之间常出现因情感亲近而影响判断认知的情况。有人提议现代社会要构建“亲”“清”的新型人际关系，避免出现“亲而不清”“清而不亲”的状况。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇论述性文章。 要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不得套作、抄袭；不泄漏个人信息；不少于800字。 四、（24-25·高一下浙江宁波中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国自主研发的通用人工智能DeepSeek在教育领域引发热议。某中学引入其作文智批功能，学生可通过AI一键生成润色建议、优化逻辑框架。支持者认为其能提升效率，培养工具驾驭能力；反对者担忧过度依赖会削弱独立思考与创造力。面对AI技术对传统写作的冲击，青年应如何平衡这一问题？ 请结合材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25·高一下浙江杭州部分名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《乡土中国》中提到，传统乡村是“熟人社会”，人们通过礼俗、血缘建立信任；而如今，数字化浪潮席卷城乡，元宇宙、AI技术重构了人际交往方式。有人认为，乡土社会的温情正在被冰冷的代码取代；也有人认为，数字化能为传统文化传承开辟新路径。这引发了你怎样的联想与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25·高一下浙江嘉兴部分名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子:“与人善言，暖于布帛。” 鲁迅:“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。” 你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25˙高一下浙江丽水部分名校˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《庄子·养生主》中记载了“庖丁解牛”的故事。庖丁宰牛时，刀刃在牛骨关节的缝隙中游走，动作行云流水，十九年而刀刃若新发于硎。他解牛的秘诀在于“依乎天理”“因其固然”，既尊重牛的生理结构，又顺应自然规律，终达“技进乎道”的境界。 材料二：《列子·汤问》讲述了“愚公移山”的寓言。面对太行、王屋二山的阻挡，愚公带领子孙日复一日挖山不止，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。他的执着最终感动天神，移走了大山，改变了居住环境。 庖丁的“顺应”与愚公的“改变”引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实生活，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25·高一下浙江宁波部分名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 朱光潜先生说：“人生的悲剧尤其能使我惊心动魄；许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因为其有悲剧。” 对以上材料你有什么思考？请结合材料写一篇文章，表达你的观点。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25·高一下浙江衢州部分名校·期中）阅读下面的文字，根据要求写作。 材料一  曾国藩说：“定力如磐石，虽风雨飘摇而不移。” 材料二  无论是个人成长还是国家发展，定力都是不可或缺的品质。 以上材料引发你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 三、（24-25·高一下浙江台州部分名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中面对事情的结果，人们往往用“顺其自然”来表明态度；但这句话似乎还隐含着更多的意味。 对此，你有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25·高一下浙江温州部分名校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 法国作家纪德说：“关键在于你的目光，而非所见之物。”如今，图文、短视频等多元信息在不断塑造我们的“目光”，这是否意味着我们能“看见”更多? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $