抢分01 中国古代史——先秦至隋唐时期（抢分专练）（山东专用）2026年高考历史终极冲刺讲练测

抢分01 中国古代史（先秦至隋唐时期） 考点 5年考情 押题依据 命题预测 中华文明起源至隋唐时期 2025年 T1·二里岗墓葬群的器物 T2·魏晋学术文化地理分布图 T3·唐北宋明清赋役制度调整 2024年 T1·古代商业发展 T2·从春秋战国风俗变化看秩序重建 2023年 T1·单人墓葬随葬品反映私有财产出现 T2·东汉牛车反映政治颓势 T3·京畿地区动迁缓解关中经济压力 2022年 T1·战国时期法家思想特点 T2·秦汉马术发展的目的 2021年 T1·儒墨对礼乐不同态度折射政治差异 T2·汉初调整地方职官维护国家统一 T3·隋唐产粮区反映阶段特征 从近5年山东省高考试题可以看出，先秦到隋唐时期高考具有“文明起源”“国家统一”“社会变革”三大主题切入分析，紧扣核心素养要求的特点。 先秦到隋唐时期基本固定在选择的1--3题，山东在高考历史选择题中的考查： 1．强化对中华文明起源的考古成就的认识：二里岗墓葬群、古代私有财产出现的标志等实证文明起源的标志。 2．关注时代大变革：如春秋战国时期思想、风俗反应社会大变革。 3．重点考察古代维护国家统一的举措：赋役制度调整、迁都、地方职官调整。 2026年新高考历史新结构体系下，古代史先秦至隋唐的选择题的考查更注重学生对文明起源探源的考古成就的认识，重视对时代转型期的考察，同时对维护国家统一的重要举措持续关注。突出中华文明起源的多元一体，诸侯纷争与变法，两汉统一多民族国家的巩固，魏晋政权更迭与民族融合，唐朝统一多民族国家的发展。题型设问灵活，考查学生关键能力的掌握和运用。命题预测 1．文明起源标志与考古实证 对私有制、阶级分化、国家政权、礼器等概念准确理解，并与考古发现文物相联系。 2．国家统一 中华文明多元一体格局、秦汉至隋唐维护统一的具体措施 3．基层治理政策 郡县制（先秦、秦）、郡国并行制等制度演变 考向01 中华文明起源与早期国家：多元一体与国家产生 1．【官方答案】C 【官方解析】良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，所以反映出当时阶级分化和权力象征，故选C项；河姆渡骨耜为为农业生产工具，是新石器时代晚期以前的器物，与题干时间不符，排除A项；新石器时代晚期，小件青铜器开始出现，但司母戊鼎为商代晚期器物，堪称青铜冶铸工艺达到高峰的标志，与题干时间不符，排除B项；仰韶陶罐为新石器时代晚期以前的器物，为日常生活器物，与题干时间不符，排除D项。 2．【答案】C 【解析】良渚文化位于浙江余杭，不仅具备城市、文字等文明要素，还有精美的玉器等大量遗迹遗物，有力地实证了中华五千年文明史，与“实证中华五千年文明史的浙江印记”相符，故选C项；红山文化主要分布于辽河流域，如内蒙古和辽宁，以玉器和女神庙闻名，但地理上远离浙江，与材料所述浙江历史源头无关，排除A项；龙山文化分布于黄河中下游，如山东和河南，以黑陶和城址为特征，但不在浙江地区，无法体现浙江印记，排除B项；大汶口文化位于山东泰安一带，是黄河下游的新石器文化，与浙江地域无关联，不符合题干中浙江先民的作为，排除D项。 3．【答案】B 【解析】河南墓葬宽大但随葬品较少，陶器粗陋而玉钺精美，突出权力象征；湖北墓葬虽不大却满布陶器与猪牲，强调财富与身份显示，这反映两地埋葬习俗与身份表达方式差异，体现社会风俗不同，故选B项；文明程度不同指社会整体发展水平，如城市或文字出现，但两地均属新石器时代晚期，均有复杂社会迹象，并非文明高低之分，排除A项；国家形态不同涉及政治组织如王国或部落联盟，材料未提及国家构成要素，且该时期国家形态尚在萌芽，排除C项；新石器时代晚期，各地出现了贫富分化，同一文化内部可以看到有明显的贫富差距，但试题情境涉及的是两处地理位置不同的墓葬遗址的比较，两者之间各有优劣，无法直接比较贫富差异，排除D项。 4．【答案】D 【解析】从玉蟾岩遗址到仰韶文化早期，水稻在食物中地位较低转变为粟黍占据饮食主导，这一变化反映了农作物种植从初步尝试到规模生产的进步，符合新石器时代原始农业从萌芽到发展的历史趋势，如粟黍栽培技术的成熟和作物比重的提升，故选D项；社会阶级分化是文明社会后期的特征，如夏商周时期才显著，材料中饮食变化未涉及社会结构演变，排除A项；原始村落的扩张虽可能与农业生产相关，但材料仅聚焦食物构成，未体现村落规模或分布的证据，排除B项；石器制作技术的进步是新石器时代的共性，但材料未提及工具革新，饮食结构改变主要源于农业实践而非技术升级，排除C项。 5．【答案】A 【解析】地层学中越上方的地层时期越晚，地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化（新石器时代晚期），而彩陶碎片是新石器时代早期或中期的常见文物，所以地层③可能存在彩陶碎片，故选A项；从考古发现来看，中国已知最早的马车实物遗迹，是在河南安阳殷墟出土的商代车马坑，所以晚于龙山文化，不可能出现在地层③，排除B项；竹简作为书写材料，目前考古发现最早可追溯到战国时期，时代晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除C项；青铜礼器的起源可追溯到夏代，盛行于商周时期，时间上也晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除D项。 6．【答案】C 【解析】陶寺中期陶器特征变化并与石峁趋同，表明两地文明互动频繁，如陶器类型与纹饰的相似性反映文化传播与技术交流，区域间联系深化，故选C项；石峁制陶技术取得突破缺乏史实依据，趋同源于相互影响而非单方技术进步，排除A项；陶器变化体现文化融合而非衰退，陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；权贵阶层垄断陶器生产未在材料中体现，陶器特征演变无关生产控制，排除D项。 7．【答案】B 【解析】对于生产关系的变化，大汶口文化中晚期（约公元前3500—2500年）的墓葬如焦家遗址所示，墓圹规模较大、使用木质棺椁（包括一棺一椁或一棺重椁），墓主人均为男性，随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺，以及精美陶器、镯、环等玉器，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，如夏商周时期，但大汶口文化仍属新石器时代，随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，如钺象征权力而非礼乐规范，排除D项。 8．【答案】C 【解析】根据图表可知，从仰韶文化到龙山文化晚期，聚落面积在50万平方米以上的大型聚落数量增加，1万平方米以下的小型聚落比例下降，体现出聚落规模分化加剧，反映社会层级结构的发展，故选C项；结合所学知识可知，此时“国家统一”并没有出现，排除A项；结合所学知识可知，仰韶文化属于新石器晚期，尚未出现商周时期的方国形态，排除B项；结合所学知识可知，龙山文化晚期虽有城墙营建（如王城岗遗址），但城市制度尚未形成系统性规范，排除D项。 考向02 先秦时期：社会大变革 1.【官方答案】D 【官方解析】春秋时期，后统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了 宗法秩序，故D项正确。题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋遏礼仪，故A项错误。题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，故B项错误。题干中没有涉及分封制，故C项错误。 2．【答案】D 【解析】据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非子将历史划分为上古、中世、当今强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非子反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复旧，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，邹衍学说指向天命转移而非恢复旧制，排除C项。 3.【答案】C 【解析】东周时期周王室衰微，诸侯势力崛起，天子权威削弱，如春秋时礼乐征伐自诸侯出，贵族为异姓铸造青铜礼器增多，直接反映了宗法制度松弛和政治权力下移，故选C项；青铜技术进步如失蜡法的应用在春秋战国时期确实存在，但材料未涉及技术因素，且技术进步并非导致贵族行为变化的主因，排除A项；东周时周王室统治范围因诸侯割据而缩小，如仅控制洛邑一带，材料未提及统治扩大，且现象与范围无关，排除B项；礼乐制度崩溃是东周广义特征，但材料中贵族为异姓铸礼器更直接体现天子权威削弱而非制度全面崩溃，如孔子斥责八佾舞于庭但未直接关联此现象，排除D项。 4．【答案】C 【解析】材料表明商代建筑从宫庙未严格区分向分立转化，甲骨文与金文中宫（宫殿）、宗（宗庙）、学（学校）、仓（仓库）、廩（粮仓）等名称多样，反映出不同建筑承担特定功能，如居住、祭祀、教育、仓储，体现建筑功能专门化趋势，故选C项；宗法制度强调血缘关系，材料未呈现名称与血缘相关内容，排除A项；君主专制制度在秦朝才确立，排除B项；仓、廩虽与农业相关，但宫、庙、学等功能分化主要由社会文化因素推动，如祭祀和教育发展，非农业单一推动，排除D项。 5．【答案】B 【解析】甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国或地区，西周金文“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代方国制度到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，与题干时间不符，排除A项；材料关于商周地域指代的信息，没有体现宗法血缘关系松弛的状况，排除C项；井田制是土地制度，材料中地域指代的相关信息与井田制的确立情况无关，排除D项。 6．【答案】C 【解析】材料中“敬天保民”体现了周公对上天的敬重和对百姓的保护，其中“保民”突出了对人的重视，“起以待士，犹恐失天下之贤人”意思是周公起身接待贤士，还担心失去天下的贤才，这也着重强调了对“人”（贤士）的重视，所以西周礼乐制度强调对人的关怀、重视人才，其中心点在于“人”，故选C项；材料虽然提到“敬天”，但整体更侧重于“保民”和对待贤人的态度，并非以“天”为礼乐制度中心点，排除A项；“地”代表着人类居住的地球和自然环境，材料中未涉及“地”，排除B项；材料中没有任何关于“法”的信息，秦朝制度的中心点在于法律，即强调法家思想指导下的严刑峻法，排除D项。 7.【答案】C 【解析】从材料中可知，规定婚嫁和借贷需订立契约并备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会各个方面的管控，确保社会秩序稳定，故选C项；维护等级秩序聚焦社会阶层固化，如贵族特权，但材料中契约备案适用于所有人群，未涉及身份差异，秦律虽严但此法令核心是普遍性管控，排除A项；鼓励商业发展需政策扶持贸易，但备案是监管措施，婚嫁属社会活动非商业，且秦朝推行重农抑商（如商鞅变法重农），此法令旨在防范风险而非促进经济，排除B项；践行法家思想体现秦以法治国（如商鞅、韩非主张），但该法令直接目的是加强社会管控，法家思想是理论基础而非具体目标，排除D项。 8．【答案】C 【解析】材料中春秋时期周太子晋指责宣王等"贪天祸"，楚诸御己批评宣王杀杜伯致"周室卑"，均持负面评价；而西汉董仲舒则赞扬宣王"兴滞补弊""周道复兴"，呈现正面形象，这反映了周宣王的历史形象从春秋的衰败批判到西汉的中兴颂扬发生显著变化，故选C项；春秋人物如太子晋和诸御己只强调宣王的过失如祸乱和杀贤，未提及任何复兴功绩，"宣王中兴"概念形成于后世而非春秋，排除A项；董仲舒虽肯定宣王复兴，但忽略春秋记载的杀杜伯等负面史实，评价片面不够客观，排除B项；材料中春秋与西汉评论内容截然相反，认知存在明显分歧而非一致，排除D项。 考向03 秦汉至隋唐时期：国家统一与社会流动的加强 1．【答案】B 【解析】据所学可知，图一述及的是西周时期的分封制，地方上有较大的自治权，图二述及的是战国时期的政治形势，在地方治理上，有一部分诸侯国已经实行了郡县制，图三述及的是秦朝统一，其在地方上推行郡县制，加强了中央集权，图四述及的是清朝的统一，其统治疆域大为扩大，据此可知，图一至图四信息反映的是从分封天下到郡县天下的大一统发展进程，故选B项；从图二到图三能够反映出由分裂逐步走向统一的必然趋势，但是战国和秦朝并不属于“早期国家”，排除A项；图三和图四都是统一的多民族封建国家，其间并不属于“合久必分、分久必合”的客观规律，排除C项；据所学可知，秦汉属于统一多民族中央集权封建国家的建立巩固时期，并不包括西周，排除D项。 2．【答案】B 【解析】秦始皇巡行刻石记功，琅琊石刻强调"上农除末"以发展农业、"尊卑贵贱"以规范社会秩序、"合同父子"以和谐人伦，结合顾炎武所言"访民正俗之意"与三代圣王一致，表明秦朝通过宣扬政策、约束行为来整顿社会风俗，故选B项；材料虽提等级秩序，但秦朝废分封行郡县，建立中央集权官僚制，本质不同于西周基于宗法分封的等级制度，排除A项；石刻中"合同父子"有儒家伦理色彩，但秦朝以法家为治国思想，推行严刑峻法，焚书坑儒排斥儒家，未确立其意识形态，排除C项；"上农除末"体现重农抑商，然该政策始于战国商鞅变法"奖励耕战、抑制商贾"，秦朝继承而非首创，排除D项。 3．【答案】C 【解析】秦统一后虽推行小篆，但六国文字在故地复燃，如楚地简牍、齐地陶文等，表明秦的统治未能深入渗透地方，基层控制力弱，社会基础不稳，故选C项；材料反映文字使用的地域性回归，而非不同文化间互动融合，排除A项；现象主体是六国故地民众，非统治集团内部权力斗争，排除B项；文字使用涉及各阶层，未特指新兴知识分子群体，排除D项。 4.【官方答案】A 【官方解析】东汉后期开始，一直到东晋南朝，士族阶层把持官位，地方豪强势力迅速发展，士族与豪强相互依存，他们在政治上控制用人权，在地方上不断兼并土地，隐匿人口，导致官方户口明显减少，故选A项；均田制为北魏孝文帝改革的举措，与东晋南朝无关，排除B项；从战国开始，国家大规模编排民户，制定户籍，此后历代户籍制度不断调整，不存在东汉至南朝编户齐民制度解体的现象，排除C项；西晋灭亡后，一些北方士族和大批民众南迁，南方土地大量开垦，南方经济有了明显发展，D项明显与史实不符，排除D项。 5．【答案】A 【解析】魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，故选A项；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。 6．【答案】D 【解析】孝文帝迁都后废除具有鲜卑特色的下大夫和折纥真，设立门下省、秘书省等汉族传统机构，负责奏事和信息传达，这反映了其推行汉化政策、加强中央集权、促进民族融合的政治大一统观念，故选D项；材料中机构变化侧重于官僚体系的整合与汉化，而非强化皇权，排除A项；鲜卑族本位意识主张维护鲜卑传统，而孝文帝改革废除北族官职，采用汉族制度，体现了去鲜卑化的倾向，排除B项；门下省和秘书省主要职能是信息传递与文书处理，未突出权力制约，排除C项。 7．【官方答案】C 【官方解析】唐朝前期，统治者采用能力标准来选拔官员，体现了这一时期在选官制度方面的创新性。题干中，唐玄宗因节度使牛仙客政绩突出准备予以提拔，张九龄的反对说明这属于破格提拔，故C项正确。张九龄虽然对唐玄宗的意见提出反对，但无效，无法体现皇权与相权的相互制约，故A项错误。唐玄宗最后仍任命牛仙客为尚书，说明门阀观念无法左右朝政，故B项错误。虽然牛仙客任节度使，但题干中没有地方势力崛起威胁中央政权的信息，故D项错误。 8．【答案】D 【解析】据材料“故农人日困，末业日增”可知，两税法规定户税征钱，农人缴纳困难，促使从事商业等末业之人增多，一定程度上促进了商业发展，故选D；税法以土地、财产为主要征税标准，并非以人丁为主，排除A项；材料“物轻钱重”指通货紧缩、货币升值，农民需多卖实物换钱纳税，负担加重，而非货币贬值所致，排除B项；以庸代役属租庸调制内容，利于农业，但两税法已取代之，排除C项。 9．【答案】D 【解析】安史之乱后，中央和各地都售卖度牒，这一举措意在增加财政收入，说明唐朝政府面临财政危机，故选D项；赋役制度如租庸调制向两税法的变革未涉及，材料仅提特殊筹款方式，排除A项；中央与藩镇关系在安史之乱后因节度使割据而恶化，效法售卖显示地方分权加剧，非缓和，排除B项；材料强调政府售卖为财政目的，而非寺院经济勃兴本身，排除C项。 2、 非选择题 1.【答案】 （1）天下一体（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可）；“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。（三点6分，其它言之有理也可得分） （2）军事开拓疆域；设置郡县和都护府；移民实边；和亲；屯田。（任意四点8分） （3）共同立足点：维护国家领土主权完整；巩固清朝的统治。（4分） 意义：增强民族凝聚力和向心力，促进国家认同；推动民族交融；传承和弘扬中华历史文化；为后世统一多民族国家发展奠定思想基础。（三点6分，四点7分） 【解析】 （1）据材料一“弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长”可知，天下一体（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可），表明四海之内都要建立统治秩序，体现出对整个天下进行统治的观念；据材料一“邦畿方千里”可知，“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心，以邦畿（王都周围千里之地）为核向外划分不同的服；据材料一“弼成五服”，从邦畿向外依次为侯服、每服、男服、采服、卫服、要服可知，实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。 （2）据材料二“卫青出云中以西，收秦故河南地”可知，打击了匈奴势力，军事开拓疆域；据材料二“置朔方、五原郡”“以其地为武威、酒泉二郡”“复有校尉领护”可知，设置郡县和都护府；据材料二“又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之”可知，移民实边，徙内地之民充实新设置的郡县，促进边疆地区的开发和稳定；据材料二“汉廷乃利用和亲之计，以相接纳”可知，和亲政策，对乌孙等国采用和亲之计，加强与边疆民族的联系；据材料二“于是轮台、渠犁皆置田卒”可知，屯田，在轮台、渠犁等地置田卒，有校尉领护，保障边疆地区的物资供应和军事防御。 （3）第一小问共同立足点，据材料三“东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重”及所学可知，“海防”与“塞防”之争都是为了维护国家领土主权完整；巩固清朝的统治。当时中国面临东南海疆列强环伺、西北陆疆危机日重的局面，“海防”强调加强东南沿海的防御，抵御列强从海上的侵略；“塞防”强调重视西北边疆的防卫，防止沙俄等对西北领土的蚕食。第二小问意义，据材料三“置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附”可知，“六合一家”的思想观念有利于增强民族凝聚力和向心力，促进各民族对统一多民族国家的认同，巩固国家统一，也促进了民族交融；据材料一、二、三中，从大禹的天下观到西汉为巩固天下而采取的种种措施，再到乾隆帝的六合一家可知，“六合一家”的思想观念是逐步演进的过程，是对中华历史文化的传承和弘扬；据所学，“六合一家”思想的深远影响是为后世统一多民族国家发展奠定思想基础。 2．【答案】 （1）原则：战争交锋应贯彻“不诈”原则；对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争（不在国丧和灾荒期间发动战争）；战争不得屠杀无辜百姓。（6分） （2）目的：社会秩序维度：破坏大后方经济，扰乱大后方社会秩序（2分）；人民/民众思想维度：破坏大后方人民正常生活，摧毁中国人民继续抗战的意志和决心（2分）；国家/政府维度：破坏中国抗战前途，迫使中国政府投降（2分）。 手段：无差别轰炸。 （3）主要内容：维持正常家庭生活；保障人身安全、信仰与健康。（4分） 意义：有利于约束战争中的非人道行为，维护世界和平。（2分） 【解析】 （1）由材料一“利用楚军渡河……的机会发动进攻而战败”、“不鼓不成列”可得，战争交锋应贯彻“不诈”原则；由材料一“战争的发动‘不加丧，不因凶（灾荒）’”、“楚人将伐陈，问丧乃止”可得，对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争（不在国丧和灾荒期间发动战争）；由材料一“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也”可得，战争不得屠杀无辜百姓。 （2）第一小问目的，社会秩序维度：由材料二“企图吾同胞于流离失所之中，减少生产”、“妨害我社会之安宁，妄想扰吾之秩序”可得，破坏大后方经济，扰乱大后方社会秩序。人民/民众思想维度：由材料二“断绝吾同胞之生活”、“威胁吾全国民众抗战之精神”、“希冀吾同胞之屈膝投降”可得，破坏大后方人民正常生活，摧毁中国人民继续抗战的意志和决心；国家/政府维度：由材料二“影响抗战之前途”、“希冀吾同胞之屈膝投降”可得，破坏中国抗战前途，迫使中国政府投降。第二小问手段，由材料二“对……后方城市进行了长时间的轰炸”、“不断的轰炸威胁”、“猛烈之轰炸”、“集中的轰炸”可得，无差别轰炸。 （3）第一小问主要内容，由材料三“必须被允许以私人方式传递家庭信息”、“被协助获知冲突中失散家庭成员的信息”、“都应家庭团聚，并为之提供便利”、“使正常家庭生活得以进行”可得，维持正常家庭生活；由材料三“受伤或患病的平民……新月组织的保护之下”、“受保护平民不能被用于人体盾牌”、“不能被施以任何集体惩罚……不人道之对待”、“必须被允许依照自身的信仰来进行宗教活动”可得，保障人身安全、信仰与健康。第二小问意义，《日内瓦公约》对战时平民权利的规定，是为了维护国际和平与安全，尽可能减少战争带来的灾难和损失，所以有利于约束战争中的非人道行为，维护世界和平。 3．【答案】 图4：在长安、洛阳所在的河洛地区用斜线“／／／／／／”进行标记。 图5：在大都（今北京）所在的幽燕地区用斜线“／／／／／／”进行标记。 论题：从“九州”认知演变看古代大一统 论述：“九州”认知演变，折射中国古代大一统进程。先秦《尚书·禹贡》“禹别九州”，蕴含“中国一统”理想，为后世奠基。两宋前，“九州”中心在河洛。此地是华夏文明发祥地，夏商周建都，政治文化深厚。如唐以长安、洛阳为都，河洛凭政治地位、经济文化，成“九州”核心，维系中原王朝统治与文化传承。元朝南北混一，幽燕成新中心。元疆域辽阔，定都大都，幽燕因政治中心转移、多民族交流，重塑“九州”认知，彰显大一统下政治中心调整与区域地位重塑。 总之，“九州”认知随大一统演进，是文化反映，也推动其传播实践，见证从华夏凝聚到多民族国家巩固的跨越，为理解古代大一统提供独特视角 。 【解析】 首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，就“九州”的认知，得出论题。如据材料“‘禹别九州’蕴含着‘中国一统’的理想建构”“从元朝开始......突破了《禹贡》九州范围的认知”，可得观点：从“九州”认知演变看古代大一统。其次，依据主题从材料及所学相关知识搜寻相关史实，论证主题，可以按时间顺序列举各时期对九州认识的演变及影响，使论据更充分，更有条理。如先秦《尚书·禹贡》“禹别九州”，蕴含“中国一统”理想，为后世奠基。最后，论证表述成文并总结。 4．【答案】（12分） （1）意义：最早记载“中国”一词的实物见证；研究“何以中国”的重要史料。（任答一点2分） 大禹贡献：大禹治水（1分），建立夏朝（1分）。 （2）层次一：无标题或标题指向不明确；史实缺失或过于单一；观点缺失或过于单一；结论缺失或不明确。 层次二：标题指向较恰当明确；史实例举较充分；观点较明晰或较全面；结论较合理； 层次三：标题指向恰当明确；史实例举充分；观点正确全面；结论合理。 说明：论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。 【解析】 （1）第一小问意义，据材料“余其宅兹中国”并结合所学可得，何尊是最早记载“中国”一词的实物见证，研究“何以中国”的重要史料。第二小问历史功绩，结合所学可知，大禹的历史功绩有大禹治水，建立夏朝。 （2）首先，根据材料中章太炎的观点“国之有史久远，则亡灭之难”或钱穆的观点“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史……可以长存于天地之间者”“欲其国民对国家有深厚之爱情……国民对国家已往历史有深厚的认识”找出自己想要阐释的观点，写出标题。其次，结合历史事实对观点进行阐述，论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。最后，对观点进行总结。本问属于开放性试题，有以下三个层次，层次一：无标题或标题指向不明确；史实缺失或过于单一；观点缺失或过于单一；结论缺失或不明确。 层次二：标题指向较恰当明确；史实例举较充分；观点较明晰或较全面；结论较合理； 层次三：标题指向恰当明确；史实例举充分；观点正确全面；结论合理。 4 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分01 中国古代史（先秦至隋唐时期） 考点 5年考情 押题依据 命题预测 中华文明起源至隋唐时期 2025年 T1·二里岗墓葬群的器物 T2·魏晋学术文化地理分布图 T3·唐北宋明清赋役制度调整 2024年 T1·古代商业发展 T2·从春秋战国风俗变化看秩序重建 2023年 T1·单人墓葬随葬品反映私有财产出现 T2·东汉牛车反映政治颓势 T3·京畿地区动迁缓解关中经济压力 2022年 T1·战国时期法家思想特点 T2·秦汉马术发展的目的 2021年 T1·儒墨对礼乐不同态度折射政治差异 T2·汉初调整地方职官维护国家统一 T3·隋唐产粮区反映阶段特征 从近5年山东省高考试题可以看出，先秦到隋唐时期高考具有“文明起源”“国家统一”“社会变革”三大主题切入分析，紧扣核心素养要求的特点。 先秦到隋唐时期基本固定在选择的1--3题，山东在高考历史选择题中的考查： 1．强化对中华文明起源的考古成就的认识：二里岗墓葬群、古代私有财产出现的标志等实证文明起源的标志。 2．关注时代大变革：如春秋战国时期思想、风俗反应社会大变革。 3．重点考察古代维护国家统一的举措：赋役制度调整、迁都、地方职官调整。 2026年新高考历史新结构体系下，古代史先秦至隋唐的选择题的考查更注重学生对文明起源探源的考古成就的认识，重视对时代转型期的考察，同时对维护国家统一的重要举措持续关注。突出中华文明起源的多元一体，诸侯纷争与变法，两汉统一多民族国家的巩固，魏晋政权更迭与民族融合，唐朝统一多民族国家的发展。题型设问灵活，考查学生关键能力的掌握和运用。命题预测 1．文明起源标志与考古实证 对私有制、阶级分化、国家政权、礼器等概念准确理解，并与考古发现文物相联系。 2．国家统一 中华文明多元一体格局、秦汉至隋唐维护统一的具体措施 3．基层治理政策 郡县制（先秦、秦）、郡国并行制等制度演变 考向01 中华文明起源与早期国家：多元一体与国家产生 1．（2025·全国卷·24）下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是 A．河姆渡骨耜 B．司母戊鼎 C．良渚玉琮 D．仰韶陶罐 2．（2025.6·浙江高考·1）富于创造力的浙江文化，其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代，浙江先民就以不同凡响的作为，留下了中华文明之源的浙江印记，其中实证中华五千年文明史的是 A．红山文化 B．龙山文化 C．良渚文化 D．大汶口文化 3．（2025·天津高考·1）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间 A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 4．（2025·广西高考·1）距今10000年前后的玉蟾岩遗址文化堆积中发现的水稻植硅石表明，水稻在食物中可能不占主要地位。距今7000年前后，仰韶文化早期的姜寨和史家遗址人骨同位素分析表明，粟黍在居民饮食中所占比重已达到75%～85%。这种变化能说明 A．社会阶级分化的加剧 B．原始村落的扩张 C．石器制作技术的进步 D．原始农业的发展 5．（2025·四川高考·1）根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在 A．彩绘陶器 B．马车残件 C．竹简残片 D．青铜礼器 6．（2025·甘肃高考·1）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明 A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 7．（2025·广东高考·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了 A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 8．（2025·河南高考·1）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区 A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 考向02 先秦时期：社会大变革 1.（2025·江西高考·1）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法 A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 2．（2025·河南高考·2）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明 A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 3.（2025·福建高考·1）青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期 A．青铜技术的进步 B．统治范围的扩大 C．天子权威的削弱 D．礼乐制度的崩溃 4．（2025·安徽高考·1）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知，当时 A．房屋名称受宗法制度影响 B．宫庙分立适应君主专制制度 C．建筑功能呈现专门化趋势 D．农业发展推动建筑结构转变 5．（2025·四川高考·2）甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期 A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立 6．（2025.1·浙江高考·1）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于 A．天 B．地 C．人 D．法 7.（2025·湖北高考·1）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在 A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控 D．践行法家思想 8．（2025·云南高考·2）表1是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是 表1 时代 人物 评论内容 春秋 周·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道灿然复兴。 A．春秋时期产生了“宣王中兴”说 B．董仲舒对周宣王的评价较为客观 C．周宣王的历史形象发生较大变化 D．对周宣王的历史认知具有一致性 考向03 秦汉至隋唐时期：国家统一与社会流动的加强 1．（2025.6·浙江高考·7）读图，图一至图四信息反映的是 A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势 B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律 D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 2．（2025·重庆高考·1）秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝 A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策 3．（2025·广东高考·2）秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了 A．各地文化交流日益加强 B．统治阶层内部矛盾激化 C．秦朝统治基础薄弱 D．新兴士人阶层崛起 4.（2025·全国卷·26）据记载，在今浙江、福建及苏南、皖南地区，东汉中期由官方掌握的户数约42.4万；三个多世纪以后的南朝宋末，官方掌握的户数只有约25.3万。对此合理的解释是 A．豪强地主势力发展 B．均田制未得到执行 C．编户齐民制度解体 D．江南地区经济衰退 5．（2025·天津高考·2）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是 A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 6．（2025·福建高考·3）北魏孝文帝时，设下大夫一职，与北族官职折纥真共同负责信息的搜集和传递；迁都后，废二职，设门下、秘书省等机构，负责奏事和信息传达。这主要体现了孝文帝的 A．皇权至上理念 B．鲜卑族本位意识 C．权力制约意图 D．政治大一统观念 7．（2025·江西高考·4）开元年间，唐玄宗以节度使牛仙客政绩突出拟提拔他为尚书，但宰相张九龄认为：“仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道：“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？”仍然任命牛仙客为尚书。由此可知，当时 A．皇权相权相互制约 B．门阀观念左右朝政 C．人才任用不拘一格 D．藩镇势力逐步崛起 8．（2025·安徽高考·3）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时 A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 9．（2025·四川高考·4）度牒是合法出家的身份证明。安史之乱后，肃宗朝宰臣裴冕“奏下令卖官，鬻度僧尼道士，以军储为务”，遂启唐朝中央政府售卖度牒之先例。此后各地节度使竞相效法。以上现象反映当时 A．赋役制度的变化 B．中央与藩镇的关系缓和 C．寺院经济的勃兴 D．唐朝政府面临财政危机 2、 非选择题 1.（2025·安徽高考·17）阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 （1）概括材料一所体现的天下观。（6分） （2）根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。（8分） （3）根据材料三并结合所学知识，分析“海防”与“塞防”之争所秉持的共同立足点。综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。（11分） 2．（2025·重庆高考·16）阅读材料，回答问题。（20分） 材料一 先秦时期的战争规定有一些具体的礼制原则。《左传》记载，宋楚泓水之战中，宋襄公因未能听取属下建议——利用楚军渡河以及未摆好阵型的机会发动进攻而战败。面对宋国人的谴责，宋襄公辩护说：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”《司马法》还说到战争的发动“不加丧，不因凶（灾荒）”。如《左传》记载：“陈成公卒。楚人将伐陈，问丧乃止。”《荀子·议兵》对战争明确要求：“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也。” ——摘编自曹建墩《先秦礼制探赜》 材料二 全面抗战时期，侵华日军集中主要航空兵力，对以重庆为中心的后方城市进行了长时间的轰炸。1939年5月16日，中国政府发表告各省市政府与全国同胞书，明确指出，日军对后方城市的轰炸，“其一，欲以不断的轰炸威胁，威胁吾全国民众抗战之精神，希冀吾同胞之屈膝投降；其二，欲以猛烈之轰炸，断绝吾同胞之生活，企图吾同胞于流离失所之中，减少生产，影响抗战之前途；其三，欲以集中的轰炸，妨害我社会之安宁，妄想扰吾之秩序”，号召动员全社会的力量来应对大轰炸、大灾难后的紧急局面。 ——摘编自潘洵《抗日战争时期重庆大轰炸研究》 材料三 1949年《日内瓦公约》对战时平民权利做了详细规定。受保护平民必须被允许以私人方式传递家庭信息，并被协助获知冲突中失散家庭成员的信息，他们也必须被允许依照自身的信仰来进行宗教活动。不管何地，只要可能，受保护的平民都应家庭团聚，并为之提供便利，使正常家庭生活得以进行。受伤或患病的平民，民用医院和医护人员都必须被特别对待，并置于红十字或新月组织的保护之下。受保护平民不能被用于人体盾牌，也不能被施以任何集体惩罚、酷刑、伤残或其他不人道之对待。 ——摘编自斯科特·克里斯蒂安《改变世界历史进程的100份文件》 （1）根据材料一，归纳先秦时期战争礼制的原则。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出日军轰炸后方城市的目的和手段。（8分） （3）根据材料三并结合所学知识，概括1949年《日内瓦公约》中战时平民权利的主要内容并总结其意义。（6分） 3．（2025·江苏高考·17）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 《尚书·禹贡》中“禹别九州”蕴含着“中国一统”的理想建构。唐朝杜佑的《通典·州郡》“以九州为纲”延续了《禹贡》九州的认知。两宋以前，“九州”的中心区域在河洛地区。从元朝开始，南北混一，各民族进一步交往交流交融，突破了《禹贡》九州范围的认知，幽燕地区成为新的中心区域，到清朝前中期中国实现了空前的大一统。 ——摘编自李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》等 图4 唐朝形势图（669年） 图5 元朝形势图（1330年） 根据材料，用斜线“／／／／／／”分别在答题卡上的图4、图5中标示出当时“九州”的中心区域。（要求：每图限标一处，范围大小适中） 结合中国古代史知识，就“九州”的认知写一篇历史短文。（要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨、表述成文） 4．（2025.1·浙江高考·22）中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料 何以中国？“中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨（又名豳公盨）铭文有“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”等记载。 生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 （1）阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。（4分） （2）根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理）（12分） 4 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分01 中国古代史（先秦至隋唐时期） 考点 5年考情 押题依据 命题预测 中华文明起源至隋唐时期 2025年 T1·二里岗墓葬群的器物 T2·魏晋学术文化地理分布图 T3·唐北宋明清赋役制度调整 2024年 T1·古代商业发展 T2·从春秋战国风俗变化看秩序重建 2023年 T1·单人墓葬随葬品反映私有财产出现 T2·东汉牛车反映政治颓势 T3·京畿地区动迁缓解关中经济压力 2022年 T1·战国时期法家思想特点 T2·秦汉马术发展的目的 2021年 T1·儒墨对礼乐不同态度折射政治差异 T2·汉初调整地方职官维护国家统一 T3·隋唐产粮区反映阶段特征 从近5年山东省高考试题可以看出，先秦到隋唐时期高考具有“文明起源”“国家统一”“社会变革”三大主题切入分析，紧扣核心素养要求的特点。 先秦到隋唐时期基本固定在选择的1--3题，山东在高考历史选择题中的考查： 1．强化对中华文明起源的考古成就的认识：二里岗墓葬群、古代私有财产出现的标志等实证文明起源的标志。 2．关注时代大变革：如春秋战国时期思想、风俗反应社会大变革。 3．重点考察古代维护国家统一的举措：赋役制度调整、迁都、地方职官调整。 2026年新高考历史新结构体系下，古代史先秦至隋唐的选择题的考查更注重学生对文明起源探源的考古成就的认识，重视对时代转型期的考察，同时对维护国家统一的重要举措持续关注。突出中华文明起源的多元一体，诸侯纷争与变法，两汉统一多民族国家的巩固，魏晋政权更迭与民族融合，唐朝统一多民族国家的发展。题型设问灵活，考查学生关键能力的掌握和运用。命题预测 1．文明起源标志与考古实证 对私有制、阶级分化、国家政权、礼器等概念准确理解，并与考古发现文物相联系。 2．国家统一 中华文明多元一体格局、秦汉至隋唐维护统一的具体措施 3．基层治理政策 郡县制（先秦、秦）、郡国并行制等制度演变 考向01 中华文明起源与早期国家：多元一体与国家产生 1．（2025·全国卷·24）下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（ ） A．河姆渡骨耜 B．司母戊鼎 C．良渚玉琮 D．仰韶陶罐 【官方答案】C 【官方解析】良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，所以反映出当时阶级分化和权力象征，故选C项；河姆渡骨耜为为农业生产工具，是新石器时代晚期以前的器物，与题干时间不符，排除A项；新石器时代晚期，小件青铜器开始出现，但司母戊鼎为商代晚期器物，堪称青铜冶铸工艺达到高峰的标志，与题干时间不符，排除B项；仰韶陶罐为新石器时代晚期以前的器物，为日常生活器物，与题干时间不符，排除D项。 2．（2025.6·浙江高考·1）富于创造力的浙江文化，其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代，浙江先民就以不同凡响的作为，留下了中华文明之源的浙江印记，其中实证中华五千年文明史的是（ ） A．红山文化 B．龙山文化 C．良渚文化 D．大汶口文化 【答案】C 【解析】良渚文化位于浙江余杭，不仅具备城市、文字等文明要素，还有精美的玉器等大量遗迹遗物，有力地实证了中华五千年文明史，与“实证中华五千年文明史的浙江印记”相符，故选C项；红山文化主要分布于辽河流域，如内蒙古和辽宁，以玉器和女神庙闻名，但地理上远离浙江，与材料所述浙江历史源头无关，排除A项；龙山文化分布于黄河中下游，如山东和河南，以黑陶和城址为特征，但不在浙江地区，无法体现浙江印记，排除B项；大汶口文化位于山东泰安一带，是黄河下游的新石器文化，与浙江地域无关联，不符合题干中浙江先民的作为，排除D项。 3．（2025·天津高考·1）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间（ ） A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 【答案】B 【解析】河南墓葬宽大但随葬品较少，陶器粗陋而玉钺精美，突出权力象征；湖北墓葬虽不大却满布陶器与猪牲，强调财富与身份显示，这反映两地埋葬习俗与身份表达方式差异，体现社会风俗不同，故选B项；文明程度不同指社会整体发展水平，如城市或文字出现，但两地均属新石器时代晚期，均有复杂社会迹象，并非文明高低之分，排除A项；国家形态不同涉及政治组织如王国或部落联盟，材料未提及国家构成要素，且该时期国家形态尚在萌芽，排除C项；新石器时代晚期，各地出现了贫富分化，同一文化内部可以看到有明显的贫富差距，但试题情境涉及的是两处地理位置不同的墓葬遗址的比较，两者之间各有优劣，无法直接比较贫富差异，排除D项。 4．（2025·广西高考·1）距今10000年前后的玉蟾岩遗址文化堆积中发现的水稻植硅石表明，水稻在食物中可能不占主要地位。距今7000年前后，仰韶文化早期的姜寨和史家遗址人骨同位素分析表明，粟黍在居民饮食中所占比重已达到75%～85%。这种变化能说明（ ） A．社会阶级分化的加剧 B．原始村落的扩张 C．石器制作技术的进步 D．原始农业的发展 【答案】D 【解析】从玉蟾岩遗址到仰韶文化早期，水稻在食物中地位较低转变为粟黍占据饮食主导，这一变化反映了农作物种植从初步尝试到规模生产的进步，符合新石器时代原始农业从萌芽到发展的历史趋势，如粟黍栽培技术的成熟和作物比重的提升，故选D项；社会阶级分化是文明社会后期的特征，如夏商周时期才显著，材料中饮食变化未涉及社会结构演变，排除A项；原始村落的扩张虽可能与农业生产相关，但材料仅聚焦食物构成，未体现村落规模或分布的证据，排除B项；石器制作技术的进步是新石器时代的共性，但材料未提及工具革新，饮食结构改变主要源于农业实践而非技术升级，排除C项。 5．（2025·四川高考·1）根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在（ ） A． 彩绘陶器 B． 马车残件 C． 竹简残片 D．青铜礼器 【答案】A 【解析】地层学中越上方的地层时期越晚，地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化（新石器时代晚期），而彩陶碎片是新石器时代早期或中期的常见文物，所以地层③可能存在彩陶碎片，故选A项；从考古发现来看，中国已知最早的马车实物遗迹，是在河南安阳殷墟出土的商代车马坑，所以晚于龙山文化，不可能出现在地层③，排除B项；竹简作为书写材料，目前考古发现最早可追溯到战国时期，时代晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除C项；青铜礼器的起源可追溯到夏代，盛行于商周时期，时间上也晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除D项。 6．（2025·甘肃高考·1）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（ ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 【答案】C 【解析】陶寺中期陶器特征变化并与石峁趋同，表明两地文明互动频繁，如陶器类型与纹饰的相似性反映文化传播与技术交流，区域间联系深化，故选C项；石峁制陶技术取得突破缺乏史实依据，趋同源于相互影响而非单方技术进步，排除A项；陶器变化体现文化融合而非衰退，陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；权贵阶层垄断陶器生产未在材料中体现，陶器特征演变无关生产控制，排除D项。 7．（2025·广东高考·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（ ） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 【答案】B 【解析】对于生产关系的变化，大汶口文化中晚期（约公元前3500—2500年）的墓葬如焦家遗址所示，墓圹规模较大、使用木质棺椁（包括一棺一椁或一棺重椁），墓主人均为男性，随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺，以及精美陶器、镯、环等玉器，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，如夏商周时期，但大汶口文化仍属新石器时代，随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，如钺象征权力而非礼乐规范，排除D项。 8．（2025·河南高考·1）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（ ） A． 从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 【答案】C 【解析】根据图表可知，从仰韶文化到龙山文化晚期，聚落面积在50万平方米以上的大型聚落数量增加，1万平方米以下的小型聚落比例下降，体现出聚落规模分化加剧，反映社会层级结构的发展，故选C项；结合所学知识可知，此时“国家统一”并没有出现，排除A项；结合所学知识可知，仰韶文化属于新石器晚期，尚未出现商周时期的方国形态，排除B项；结合所学知识可知，龙山文化晚期虽有城墙营建（如王城岗遗址），但城市制度尚未形成系统性规范，排除D项。 考向02 先秦时期：社会大变革 1.（2025·江西高考·1）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（ ） A． 改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C.破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 【官方答案】D 【官方解析】春秋时期，后统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了 宗法秩序，故D项正确。题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋遏礼仪，故A项错误。题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，故B项错误。题干中没有涉及分封制，故C项错误。 2．（2025·河南高考·2）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( ) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非子将历史划分为上古、中世、当今强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非子反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复旧，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，邹衍学说指向天命转移而非恢复旧制，排除C项。 3.（2025·福建高考·1）青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期( ) A．青铜技术的进步 B．统治范围的扩大 C．天子权威的削弱 D．礼乐制度的崩溃 【答案】C 【解析】东周时期周王室衰微，诸侯势力崛起，天子权威削弱，如春秋时礼乐征伐自诸侯出，贵族为异姓铸造青铜礼器增多，直接反映了宗法制度松弛和政治权力下移，故选C项；青铜技术进步如失蜡法的应用在春秋战国时期确实存在，但材料未涉及技术因素，且技术进步并非导致贵族行为变化的主因，排除A项；东周时周王室统治范围因诸侯割据而缩小，如仅控制洛邑一带，材料未提及统治扩大，且现象与范围无关，排除B项；礼乐制度崩溃是东周广义特征，但材料中贵族为异姓铸礼器更直接体现天子权威削弱而非制度全面崩溃，如孔子斥责八佾舞于庭但未直接关联此现象，排除D项。 4．（2025·安徽高考·1）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知，当时( ) A．房屋名称受宗法制度影响 B．宫庙分立适应君主专制制度 C．建筑功能呈现专门化趋势 D．农业发展推动建筑结构转变 【答案】C 【解析】材料表明商代建筑从宫庙未严格区分向分立转化，甲骨文与金文中宫（宫殿）、宗（宗庙）、学（学校）、仓（仓库）、廩（粮仓）等名称多样，反映出不同建筑承担特定功能，如居住、祭祀、教育、仓储，体现建筑功能专门化趋势，故选C项；宗法制度强调血缘关系，材料未呈现名称与血缘相关内容，排除A项；君主专制制度在秦朝才确立，排除B项；仓、廩虽与农业相关，但宫、庙、学等功能分化主要由社会文化因素推动，如祭祀和教育发展，非农业单一推动，排除D项。 5．（2025·四川高考·2）甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期( ) A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立 【答案】B 【解析】甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国或地区，西周金文“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代方国制度到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，与题干时间不符，排除A项；材料关于商周地域指代的信息，没有体现宗法血缘关系松弛的状况，排除C项；井田制是土地制度，材料中地域指代的相关信息与井田制的确立情况无关，排除D项。 6．（2025.1·浙江高考·1）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于( ) A．天 B．地 C．人 D．法 【答案】C 【解析】材料中“敬天保民”体现了周公对上天的敬重和对百姓的保护，其中“保民”突出了对人的重视，“起以待士，犹恐失天下之贤人”意思是周公起身接待贤士，还担心失去天下的贤才，这也着重强调了对“人”（贤士）的重视，所以西周礼乐制度强调对人的关怀、重视人才，其中心点在于“人”，故选C项；材料虽然提到“敬天”，但整体更侧重于“保民”和对待贤人的态度，并非以“天”为礼乐制度中心点，排除A项；“地”代表着人类居住的地球和自然环境，材料中未涉及“地”，排除B项；材料中没有任何关于“法”的信息，秦朝制度的中心点在于法律，即强调法家思想指导下的严刑峻法，排除D项。 7.（2025·湖北高考·1）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在( ) A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控 D．践行法家思想 【答案】C 【解析】从材料中可知，规定婚嫁和借贷需订立契约并备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会各个方面的管控，确保社会秩序稳定，故选C项；维护等级秩序聚焦社会阶层固化，如贵族特权，但材料中契约备案适用于所有人群，未涉及身份差异，秦律虽严但此法令核心是普遍性管控，排除A项；鼓励商业发展需政策扶持贸易，但备案是监管措施，婚嫁属社会活动非商业，且秦朝推行重农抑商（如商鞅变法重农），此法令旨在防范风险而非促进经济，排除B项；践行法家思想体现秦以法治国（如商鞅、韩非主张），但该法令直接目的是加强社会管控，法家思想是理论基础而非具体目标，排除D项。 8．（2025·云南高考·2）表1是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是( ) 表1 时代 人物 评论内容 春秋 周·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道灿然复兴。 A． 春秋时期产生了“宣王中兴”说 B．董仲舒对周宣王的评价较为客观 C．周宣王的历史形象发生较大变化 D．对周宣王的历史认知具有一致性 【答案】C 【解析】材料中春秋时期周太子晋指责宣王等"贪天祸"，楚诸御己批评宣王杀杜伯致"周室卑"，均持负面评价；而西汉董仲舒则赞扬宣王"兴滞补弊""周道复兴"，呈现正面形象，这反映了周宣王的历史形象从春秋的衰败批判到西汉的中兴颂扬发生显著变化，故选C项；春秋人物如太子晋和诸御己只强调宣王的过失如祸乱和杀贤，未提及任何复兴功绩，"宣王中兴"概念形成于后世而非春秋，排除A项；董仲舒虽肯定宣王复兴，但忽略春秋记载的杀杜伯等负面史实，评价片面不够客观，排除B项；材料中春秋与西汉评论内容截然相反，认知存在明显分歧而非一致，排除D项。 考向03 秦汉至隋唐时期：国家统一与社会流动的加强 1．（2025.6·浙江高考·7）读图，图一至图四信息反映的是( ) A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势 B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律 D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 【答案】B 【解析】据所学可知，图一述及的是西周时期的分封制，地方上有较大的自治权，图二述及的是战国时期的政治形势，在地方治理上，有一部分诸侯国已经实行了郡县制，图三述及的是秦朝统一，其在地方上推行郡县制，加强了中央集权，图四述及的是清朝的统一，其统治疆域大为扩大，据此可知，图一至图四信息反映的是从分封天下到郡县天下的大一统发展进程，故选B项；从图二到图三能够反映出由分裂逐步走向统一的必然趋势，但是战国和秦朝并不属于“早期国家”，排除A项；图三和图四都是统一的多民族封建国家，其间并不属于“合久必分、分久必合”的客观规律，排除C项；据所学可知，秦汉属于统一多民族中央集权封建国家的建立巩固时期，并不包括西周，排除D项。 2．（2025·重庆高考·1）秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝( ) A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策 【答案】B 【解析】秦始皇巡行刻石记功，琅琊石刻强调"上农除末"以发展农业、"尊卑贵贱"以规范社会秩序、"合同父子"以和谐人伦，结合顾炎武所言"访民正俗之意"与三代圣王一致，表明秦朝通过宣扬政策、约束行为来整顿社会风俗，故选B项；材料虽提等级秩序，但秦朝废分封行郡县，建立中央集权官僚制，本质不同于西周基于宗法分封的等级制度，排除A项；石刻中"合同父子"有儒家伦理色彩，但秦朝以法家为治国思想，推行严刑峻法，焚书坑儒排斥儒家，未确立其意识形态，排除C项；"上农除末"体现重农抑商，然该政策始于战国商鞅变法"奖励耕战、抑制商贾"，秦朝继承而非首创，排除D项。 3．（2025·广东高考·2）秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了( ) A．各地文化交流日益加强 B．统治阶层内部矛盾激化 C．秦朝统治基础薄弱 D．新兴士人阶层崛起 【答案】C 【解析】秦统一后虽推行小篆，但六国文字在故地复燃，如楚地简牍、齐地陶文等，表明秦的统治未能深入渗透地方，基层控制力弱，社会基础不稳，故选C项；材料反映文字使用的地域性回归，而非不同文化间互动融合，排除A项；现象主体是六国故地民众，非统治集团内部权力斗争，排除B项；文字使用涉及各阶层，未特指新兴知识分子群体，排除D项。 4.（2025·全国卷·26）据记载，在今浙江、福建及苏南、皖南地区，东汉中期由官方掌握的户数约42.4万；三个多世纪以后的南朝宋末，官方掌握的户数只有约25.3万。对此合理的解释是( ) A．豪强地主势力发展 B．均田制未得到执行 C．编户齐民制度解体 D．江南地区经济衰退 【官方答案】A 【官方解析】东汉后期开始，一直到东晋南朝，士族阶层把持官位，地方豪强势力迅速发展，士族与豪强相互依存，他们在政治上控制用人权，在地方上不断兼并土地，隐匿人口，导致官方户口明显减少，故选A项；均田制为北魏孝文帝改革的举措，与东晋南朝无关，排除B项；从战国开始，国家大规模编排民户，制定户籍，此后历代户籍制度不断调整，不存在东汉至南朝编户齐民制度解体的现象，排除C项；西晋灭亡后，一些北方士族和大批民众南迁，南方土地大量开垦，南方经济有了明显发展，D项明显与史实不符，排除D项。 5．（2025·天津高考·2）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是( ) A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 【答案】A 【解析】魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，故选A项；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。 6．（2025·福建高考·3）北魏孝文帝时，设下大夫一职，与北族官职折纥真共同负责信息的搜集和传递；迁都后，废二职，设门下、秘书省等机构，负责奏事和信息传达。这主要体现了孝文帝的( ) A．皇权至上理念 B．鲜卑族本位意识 C．权力制约意图 D．政治大一统观念 【答案】D 【解析】孝文帝迁都后废除具有鲜卑特色的下大夫和折纥真，设立门下省、秘书省等汉族传统机构，负责奏事和信息传达，这反映了其推行汉化政策、加强中央集权、促进民族融合的政治大一统观念，故选D项；材料中机构变化侧重于官僚体系的整合与汉化，而非强化皇权，排除A项；鲜卑族本位意识主张维护鲜卑传统，而孝文帝改革废除北族官职，采用汉族制度，体现了去鲜卑化的倾向，排除B项；门下省和秘书省主要职能是信息传递与文书处理，未突出权力制约，排除C项。 7．（2025·江西高考·4）开元年间，唐玄宗以节度使牛仙客政绩突出拟提拔他为尚书，但宰相张九龄认为：“仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道：“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？”仍然任命牛仙客为尚书。由此可知，当时( ) A．皇权相权相互制约 B．门阀观念左右朝政 C．人才任用不拘一格 D．藩镇势力逐步崛起 【官方答案】C 【官方解析】唐朝前期，统治者采用能力标准来选拔官员，体现了这一时期在选官制度方面的创新性。题干中，唐玄宗因节度使牛仙客政绩突出准备予以提拔，张九龄的反对说明这属于破格提拔，故C项正确。张九龄虽然对唐玄宗的意见提出反对，但无效，无法体现皇权与相权的相互制约，故A项错误。唐玄宗最后仍任命牛仙客为尚书，说明门阀观念无法左右朝政，故B项错误。虽然牛仙客任节度使，但题干中没有地方势力崛起威胁中央政权的信息，故D项错误。 8．（2025·安徽高考·3）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时( ) A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 【答案】D 【解析】据材料“故农人日困，末业日增”可知，两税法规定户税征钱，农人缴纳困难，促使从事商业等末业之人增多，一定程度上促进了商业发展，故选D；税法以土地、财产为主要征税标准，并非以人丁为主，排除A项；材料“物轻钱重”指通货紧缩、货币升值，农民需多卖实物换钱纳税，负担加重，而非货币贬值所致，排除B项；以庸代役属租庸调制内容，利于农业，但两税法已取代之，排除C项。 9．（2025·四川高考·4）度牒是合法出家的身份证明。安史之乱后，肃宗朝宰臣裴冕“奏下令卖官，鬻度僧尼道士，以军储为务”，遂启唐朝中央政府售卖度牒之先例。此后各地节度使竞相效法。以上现象反映当时( ) A．赋役制度的变化 B．中央与藩镇的关系缓和 C．寺院经济的勃兴 D．唐朝政府面临财政危机 【答案】D 【解析】安史之乱后，中央和各地都售卖度牒，这一举措意在增加财政收入，说明唐朝政府面临财政危机，故选D项；赋役制度如租庸调制向两税法的变革未涉及，材料仅提特殊筹款方式，排除A项；中央与藩镇关系在安史之乱后因节度使割据而恶化，效法售卖显示地方分权加剧，非缓和，排除B项；材料强调政府售卖为财政目的，而非寺院经济勃兴本身，排除C项。 2、 非选择题 1.（2025·安徽高考·17）阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 （1）概括材料一所体现的天下观。（6分） （2）根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。（8分） （3）根据材料三并结合所学知识，分析“海防”与“塞防”之争所秉持的共同立足点。综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。（11分） 【答案】 （1）天下一体（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可）；“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。（三点6分，其它言之有理也可得分） （2）军事开拓疆域；设置郡县和都护府；移民实边；和亲；屯田。（任意四点8分） （3）共同立足点：维护国家领土主权完整；巩固清朝的统治。（4分） 意义：增强民族凝聚力和向心力，促进国家认同；推动民族交融；传承和弘扬中华历史文化；为后世统一多民族国家发展奠定思想基础。（三点6分，四点7分） 【解析】 （1）据材料一“弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长”可知，天下一体（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可），表明四海之内都要建立统治秩序，体现出对整个天下进行统治的观念；据材料一“邦畿方千里”可知，“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心，以邦畿（王都周围千里之地）为核向外划分不同的服；据材料一“弼成五服”，从邦畿向外依次为侯服、每服、男服、采服、卫服、要服可知，实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。 （2）据材料二“卫青出云中以西，收秦故河南地”可知，打击了匈奴势力，军事开拓疆域；据材料二“置朔方、五原郡”“以其地为武威、酒泉二郡”“复有校尉领护”可知，设置郡县和都护府；据材料二“又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之”可知，移民实边，徙内地之民充实新设置的郡县，促进边疆地区的开发和稳定；据材料二“汉廷乃利用和亲之计，以相接纳”可知，和亲政策，对乌孙等国采用和亲之计，加强与边疆民族的联系；据材料二“于是轮台、渠犁皆置田卒”可知，屯田，在轮台、渠犁等地置田卒，有校尉领护，保障边疆地区的物资供应和军事防御。 （3）第一小问共同立足点，据材料三“东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重”及所学可知，“海防”与“塞防”之争都是为了维护国家领土主权完整；巩固清朝的统治。当时中国面临东南海疆列强环伺、西北陆疆危机日重的局面，“海防”强调加强东南沿海的防御，抵御列强从海上的侵略；“塞防”强调重视西北边疆的防卫，防止沙俄等对西北领土的蚕食。第二小问意义，据材料三“置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附”可知，“六合一家”的思想观念有利于增强民族凝聚力和向心力，促进各民族对统一多民族国家的认同，巩固国家统一，也促进了民族交融；据材料一、二、三中，从大禹的天下观到西汉为巩固天下而采取的种种措施，再到乾隆帝的六合一家可知，“六合一家”的思想观念是逐步演进的过程，是对中华历史文化的传承和弘扬；据所学，“六合一家”思想的深远影响是为后世统一多民族国家发展奠定思想基础。 2．（2025·重庆高考·16）阅读材料，回答问题。（20分） 材料一 先秦时期的战争规定有一些具体的礼制原则。《左传》记载，宋楚泓水之战中，宋襄公因未能听取属下建议——利用楚军渡河以及未摆好阵型的机会发动进攻而战败。面对宋国人的谴责，宋襄公辩护说：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”《司马法》还说到战争的发动“不加丧，不因凶（灾荒）”。如《左传》记载：“陈成公卒。楚人将伐陈，问丧乃止。”《荀子·议兵》对战争明确要求：“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也。” ——摘编自曹建墩《先秦礼制探赜》 材料二 全面抗战时期，侵华日军集中主要航空兵力，对以重庆为中心的后方城市进行了长时间的轰炸。1939年5月16日，中国政府发表告各省市政府与全国同胞书，明确指出，日军对后方城市的轰炸，“其一，欲以不断的轰炸威胁，威胁吾全国民众抗战之精神，希冀吾同胞之屈膝投降；其二，欲以猛烈之轰炸，断绝吾同胞之生活，企图吾同胞于流离失所之中，减少生产，影响抗战之前途；其三，欲以集中的轰炸，妨害我社会之安宁，妄想扰吾之秩序”，号召动员全社会的力量来应对大轰炸、大灾难后的紧急局面。 ——摘编自潘洵《抗日战争时期重庆大轰炸研究》 材料三 1949年《日内瓦公约》对战时平民权利做了详细规定。受保护平民必须被允许以私人方式传递家庭信息，并被协助获知冲突中失散家庭成员的信息，他们也必须被允许依照自身的信仰来进行宗教活动。不管何地，只要可能，受保护的平民都应家庭团聚，并为之提供便利，使正常家庭生活得以进行。受伤或患病的平民，民用医院和医护人员都必须被特别对待，并置于红十字或新月组织的保护之下。受保护平民不能被用于人体盾牌，也不能被施以任何集体惩罚、酷刑、伤残或其他不人道之对待。 ——摘编自斯科特·克里斯蒂安《改变世界历史进程的100份文件》 （1）根据材料一，归纳先秦时期战争礼制的原则。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出日军轰炸后方城市的目的和手段。（8分） （3）根据材料三并结合所学知识，概括1949年《日内瓦公约》中战时平民权利的主要内容并总结其意义。（6分） 【答案】 （1）原则：战争交锋应贯彻“不诈”原则；对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争（不在国丧和灾荒期间发动战争）；战争不得屠杀无辜百姓。（6分） （2）目的：社会秩序维度：破坏大后方经济，扰乱大后方社会秩序（2分）；人民/民众思想维度：破坏大后方人民正常生活，摧毁中国人民继续抗战的意志和决心（2分）；国家/政府维度：破坏中国抗战前途，迫使中国政府投降（2分）。 手段：无差别轰炸。 （3）主要内容：维持正常家庭生活；保障人身安全、信仰与健康。（4分） 意义：有利于约束战争中的非人道行为，维护世界和平。（2分） 【解析】 （1）由材料一“利用楚军渡河……的机会发动进攻而战败”、“不鼓不成列”可得，战争交锋应贯彻“不诈”原则；由材料一“战争的发动‘不加丧，不因凶（灾荒）’”、“楚人将伐陈，问丧乃止”可得，对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争（不在国丧和灾荒期间发动战争）；由材料一“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也”可得，战争不得屠杀无辜百姓。 （2）第一小问目的，社会秩序维度：由材料二“企图吾同胞于流离失所之中，减少生产”、“妨害我社会之安宁，妄想扰吾之秩序”可得，破坏大后方经济，扰乱大后方社会秩序。人民/民众思想维度：由材料二“断绝吾同胞之生活”、“威胁吾全国民众抗战之精神”、“希冀吾同胞之屈膝投降”可得，破坏大后方人民正常生活，摧毁中国人民继续抗战的意志和决心；国家/政府维度：由材料二“影响抗战之前途”、“希冀吾同胞之屈膝投降”可得，破坏中国抗战前途，迫使中国政府投降。第二小问手段，由材料二“对……后方城市进行了长时间的轰炸”、“不断的轰炸威胁”、“猛烈之轰炸”、“集中的轰炸”可得，无差别轰炸。 （3）第一小问主要内容，由材料三“必须被允许以私人方式传递家庭信息”、“被协助获知冲突中失散家庭成员的信息”、“都应家庭团聚，并为之提供便利”、“使正常家庭生活得以进行”可得，维持正常家庭生活；由材料三“受伤或患病的平民……新月组织的保护之下”、“受保护平民不能被用于人体盾牌”、“不能被施以任何集体惩罚……不人道之对待”、“必须被允许依照自身的信仰来进行宗教活动”可得，保障人身安全、信仰与健康。第二小问意义，《日内瓦公约》对战时平民权利的规定，是为了维护国际和平与安全，尽可能减少战争带来的灾难和损失，所以有利于约束战争中的非人道行为，维护世界和平。 3．（2025·江苏高考·17）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 《尚书·禹贡》中“禹别九州”蕴含着“中国一统”的理想建构。唐朝杜佑的《通典·州郡》“以九州为纲”延续了《禹贡》九州的认知。两宋以前，“九州”的中心区域在河洛地区。从元朝开始，南北混一，各民族进一步交往交流交融，突破了《禹贡》九州范围的认知，幽燕地区成为新的中心区域，到清朝前中期中国实现了空前的大一统。 ——摘编自李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》等 图4 唐朝形势图（669年） 图5 元朝形势图（1330年） 根据材料，用斜线“／／／／／／”分别在答题卡上的图4、图5中标示出当时“九州”的中心区域。（要求：每图限标一处，范围大小适中） 结合中国古代史知识，就“九州”的认知写一篇历史短文。（要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨、表述成文） 【答案】 图4：在长安、洛阳所在的河洛地区用斜线“／／／／／／”进行标记。 图5：在大都（今北京）所在的幽燕地区用斜线“／／／／／／”进行标记。 论题：从“九州”认知演变看古代大一统 论述：“九州”认知演变，折射中国古代大一统进程。先秦《尚书·禹贡》“禹别九州”，蕴含“中国一统”理想，为后世奠基。两宋前，“九州”中心在河洛。此地是华夏文明发祥地，夏商周建都，政治文化深厚。如唐以长安、洛阳为都，河洛凭政治地位、经济文化，成“九州”核心，维系中原王朝统治与文化传承。元朝南北混一，幽燕成新中心。元疆域辽阔，定都大都，幽燕因政治中心转移、多民族交流，重塑“九州”认知，彰显大一统下政治中心调整与区域地位重塑。 总之，“九州”认知随大一统演进，是文化反映，也推动其传播实践，见证从华夏凝聚到多民族国家巩固的跨越，为理解古代大一统提供独特视角 。 【解析】 首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，就“九州”的认知，得出论题。如据材料“‘禹别九州’蕴含着‘中国一统’的理想建构”“从元朝开始......突破了《禹贡》九州范围的认知”，可得观点：从“九州”认知演变看古代大一统。其次，依据主题从材料及所学相关知识搜寻相关史实，论证主题，可以按时间顺序列举各时期对九州认识的演变及影响，使论据更充分，更有条理。如先秦《尚书·禹贡》“禹别九州”，蕴含“中国一统”理想，为后世奠基。最后，论证表述成文并总结。 4．（2025.1·浙江高考·22）中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料 何以中国？“中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨（又名豳公盨）铭文有“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”等记载。 生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 （1）阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。（4分） （2）根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理）（12分） 【答案】（12分） （1）意义：最早记载“中国”一词的实物见证；研究“何以中国”的重要史料。（任答一点2分） 大禹贡献：大禹治水（1分），建立夏朝（1分）。 （2）层次一：无标题或标题指向不明确；史实缺失或过于单一；观点缺失或过于单一；结论缺失或不明确。 层次二：标题指向较恰当明确；史实例举较充分；观点较明晰或较全面；结论较合理； 层次三：标题指向恰当明确；史实例举充分；观点正确全面；结论合理。 说明：论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。 【解析】 （1）第一小问意义，据材料“余其宅兹中国”并结合所学可得，何尊是最早记载“中国”一词的实物见证，研究“何以中国”的重要史料。第二小问历史功绩，结合所学可知，大禹的历史功绩有大禹治水，建立夏朝。 （2）首先，根据材料中章太炎的观点“国之有史久远，则亡灭之难”或钱穆的观点“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史……可以长存于天地之间者”“欲其国民对国家有深厚之爱情……国民对国家已往历史有深厚的认识”找出自己想要阐释的观点，写出标题。其次，结合历史事实对观点进行阐述，论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。最后，对观点进行总结。本问属于开放性试题，有以下三个层次，层次一：无标题或标题指向不明确；史实缺失或过于单一；观点缺失或过于单一；结论缺失或不明确。 层次二：标题指向较恰当明确；史实例举较充分；观点较明晰或较全面；结论较合理； 层次三：标题指向恰当明确；史实例举充分；观点正确全面；结论合理。 4 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $