1.1《氓》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

1.回顾《诗经》相关知识 ①最早的。 ④现实主义文学 屈原的《离骚》 ⑤风雅颂（诗歌内容）赋比兴（表现形式）。 即民间歌谣 是宫廷乐歌 是祭祀乐歌 直接铺叙陈述排比 以彼物比此物也”，即比喻。 借助其他事物为所咏之物作铺垫，往往用于开头。 三 1 恋爱结婚 ②婚变 ③毅然决绝 （2)男女恋人相思、结婚(赋)。 (3)劝诫女子不要痴情(比、兴)。 (4)控告男子移情别恋(比、兴)。 (5)补叙多年的苦楚和处境(赋)。 (6)今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)。 2.（1）一个“抱布贸丝”的小商贩，为了追求爱情，可以置生意于不顾，表现出对爱情执着的一面；他急于成婚以至于发怒，表现出急躁的性格特征； 婚后的暴躁和“二三其德”，又表现出他品德的败坏； 婚前的热烈追求与婚后的无情离弃，两相对照，则揭示了他的虚伪。 总之，隐现于诗句之中的男子，是一个性情狂暴、违背诺言、“始爱终弃”的负心汉，从而反映了古代男女极不平等的社会现实。 （2） 女主人公的性格特点主要有三方面: 一是纯洁善良,对氓真心实意,一片真情,且信守诺言; 二是任劳任怨,婚后挑起生活重担,却毫无怨言; 三是刚毅不屈,遭到丈夫遗弃,毅然离去。 ①热情,幸褔。一、二两章写的是女子追忆当年恋爱、结婚的经过。如“不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”描写的是处于热恋中的女子的情状。 ②怨恨,沉痛。三、四两章写的是閌站女子以追悔的口吻发出悲伤的感叹。“女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。”女子的言行并无什么过错,而男子却朝三暮四,纵其心欲,无所拘忌。反思这段无望的婚姻,女子有对丈夫的怨恨、斥责,更有沉痛的人生感悟:“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!” ③清醒,刚烈。五、六两章,女主人公回顾自己婚姻失败的原因,她悔恨、沉痛,但是不哀伤。“静言思之,躬自悼矣”就是她当时心理的写照,并主动喊出了“反是不思,亦已焉哉”,果断地从感情的漩涡中退身而出,冷静而觉醒，坚强而果断。 诗句 称呼 情感阶段 心理状态 氓之蚩蚩，抱布贸丝 氓 恋爱初期 略有好感 送子涉淇，至于顿丘 子 热恋期 喜欢不舍 以尔车来，以我贿迁 尔 谈婚论嫁 更加亲密 女也不爽，士贰其行 士 婚变矛盾 冷静疏远 及尔偕老，老使我怨 尔 矛盾爆发 亲密不复 信誓旦旦，不思其反 其 决裂时刻 清醒冷静 4.内容上： （1）唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并确信地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。 （2）用女子熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳。 结构上： （1）叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，避免平铺直叙，一览无余 （2）起暗示作用，让人意识到女子婚后生活不美满 （3）起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后 文章多次提到“淇水”，具有怎样的作用？ ①彰显了情节的发展。 诗中三次提到淇水，代表了女主人公爱情生活发展的三个阶段。 “送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱时的场景； “淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变时女主人公归途中的实境； “淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人公清醒时的决绝。 淇水见证了诗中女主人公爱情生活的变化。 ②暗示了人物的心理和情感。 诗中三次写淇水也揭示了女主人公的感情轨迹。 恋爱时女主人公送“氓”涉水过河，淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。 婚变时的“淇水汤汤”，暗示了女主人公心中无尽的悔恨和愤怒；“渐车帷裳”则暗示了女主人公暗自落泪，伤心断肠。 “淇则有岸，隰则有泮”，洪水的无声浸湿让女主人公在痛苦中走向决绝。 5.①男子负心说 “士贰其行”“士也罔极，二三其德” ②年老色衰说 “三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。 ③社会制度说 “自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。 ④社会道德说 “兄弟不知，咥其笑矣”是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。 四． 1. 略 2. D 解析：本题考查文言实词一词多义辨析，重点关联《氓》中实词语境义。A项，《氓》中“贸”为“交换、买卖”，《木兰诗》中“市”为“买”，并非“集市”，释义错误；B项，两项“愆”释义不同，《氓》中“愆期”指“拖延婚期”，《周易》中“愆尤”指“过失、过错”，不一致；C项，《诗经·大雅》中“靡不有初”的“靡”意为“没有”，并非“浪费”，释义错误；D项，《氓》中“不思其反”的“反”指“违反、违背（誓言）”，《愚公移山》中“反”为通假字，二者释义不同，但均符合各自语境，表述正确。 3. A 解析：本题考查文言虚词“之”的用法，核心对应《氓》中“之”的核心用法。“氓之蚩蚩”中“之”为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。A项，“桑之未落”中“之”用法与题干一致，取消“桑未落”的句子独立性，作后文“其叶沃若”的主语；B项，“何陋之有”中“之”为宾语前置的标志，无实义；C项，“吾妻之美我者”中“之”用在主谓之间，取消句子独立性，但后文有“者”表判断，与题干语境略有差异（题干后无判断语气）；D项，“公与之乘”中“之”为代词，代指“曹刿”，用法不同。 4. 答案示例：娇羞懵懂；翘首期盼；勤劳隐忍；痛心疾首；清醒决绝 5. 解析：本题考查语境补写与情感把握，核心贴合《氓》中女主人公的情感脉络。补写需紧扣每一句后的课文引文，匹配对应的情感状态：①初见氓时，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”体现女主人公初识爱恋的羞涩与纯真，补写需体现“娇羞、懵懂”；②约定婚期后，“乘彼垝垣，以望复关”写她登高盼氓，补写需体现“期盼、牵挂”；③婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣”写她日夜操劳、全心付出，补写需体现“勤劳、隐忍”；④婚变后，“士也罔极，二三其德”写她发现氓变心，补写需体现“痛心、怨恨”；⑤觉醒时，“反是不思，亦已焉哉”写她斩断情丝，补写需体现“清醒、决绝”。语言简洁，贴合情感即可，不局限于示例答案。 6. 本文通过女主人公与氓的婚恋悲剧，控诉了氓（或“负心男子”）的卑劣行径，抒发了女主人公悲愤、怨恨、决绝的情感，同时也反映了古代男女不平等、夫权至上的社会现实，以及女性在婚姻中的悲惨遭遇与无奈处境。 7.答案示例1：柳之未老，其丝袅袅；柳之已老，其絮飘飘。 答案示例2：柳初抽芽，其色嫩黄；柳经霜雪，其枝枯凉。 解析：本题考查“比兴”手法的应用与仿写，紧扣《氓》中比兴的核心特点——以自然意象的变化，类比人物情感/命运的变化（兴：触景生情、起兴；比：类比、比喻）。《氓》中以“桑”的“沃若”（茂盛）类比女主人公青春美好、婚恋甜蜜，以“桑”的“黄而陨”（枯败）类比女主人公容颜衰老、婚恋破碎；仿写需以“柳”为意象，前句写柳的“美好状态”（如抽芽、丝柔），类比“美好开端”，后句写柳的“衰败状态”（如枯枝、絮落），类比“衰败结局”，贴合意象特点且体现情感变化即可，句式可灵活调整。 五(1)（3分）C (2).（3分）①重章叠唱（重章叠句） ②思念（相思、想念） ③关怀（担忧、牵挂） (3)（6分）参考答案： 采用借景抒情的手法表达居家女子的内心感受：描写夕阳西下，禽畜归巢，渲染了一幅恬静 美好的乡村晚归图，反衬出君子远役未归，从而表达出女子（居家者）对远行丈夫的思念和 牵挂之情。 伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文——选择性必修下册——第一单元 《氓》 1.1《氓》 导学案 一 目标与重难点 1.掌握《诗经》的相关常识，学会用“赋比兴”手法鉴赏诗歌。 2.通过梳理诗歌，积累重点词语，分析女子人物形象。（重） 3.通过诵读诗歌体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。（难） 二 基本知识点 1.回顾《诗经》相关知识 ①我国 诗歌总集。 ②原名《诗》或《诗三百》，汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，即被奉为经典，从此称为《诗经》。被列为“五经”之一。 ③儒家奉为经典的有“四书”“五经”。 ④开创了我国 的先河，和 并称为“风骚”，用来指两大文学流派。 ⑤《诗经》六义： 。 风： ，包括了十五个地方的民歌，也称“十五国风”，有160篇，“风”的意思是土风、风谣。 雅： ，按音乐的布局又分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，多半是士大夫的作品。 颂： ，包括《周颂》（31篇）、《鲁颂》（4篇）、和《商颂》（5篇），大多是宗庙用于祭祀时颂神或颂祖先的乐歌。 赋： 。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 比： ，如《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人。 兴： 。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的。 ⑥《诗经》的结构与语言： a.四言为主，兼有杂言。 只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。 b.常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发。 c.大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如 “关关” （叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。 2. 背景补充： 《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。 《卫风·氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明地塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。 春秋时期，礼教尚未完善，男女婚恋相对自由，但女性在婚姻中仍处于弱势地位。本文通过女主人公的婚恋悲剧，反映了当时社会中女性的生存困境与婚姻不公。 3.重点字词（重点课下注释） 氓之蚩蚩（ ），抱布贸（ ）丝。匪（ ）来贸丝，来即我谋（ ）。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆( ）期，子无良媒。将( ）子无怒，秋以为期（句式： ）。 乘（ ）彼垝垣（ ），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎（ ）言。以尔车来，以我贿（ ）迁。 桑之未落，其叶沃若（ ）。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（ ）！士之耽兮，犹可说（ ）也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂（ ）尔，三岁食贫。淇水汤汤（ ），渐（ ）车帷裳。 女也不爽（ ），士贰（ ）其行。士也罔（ ）极（ ），二三其德。 三岁为妇，靡( ）室劳矣：夙（ ）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂（ ）矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（ ）其笑矣。静言思之，躬（ ）自悼（ ）矣。 及（ ）尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（ ）则有泮（ ）。总角（ ）之宴（ ），言笑晏晏( ）。信誓旦旦，不思其反（ ）。反是不思，亦已焉哉！ 三 教学过程 1. 梳理叙事脉络：阅读课文，填写下面框图空缺处，整体感知文意。 ① ② ③ 2. 这首诗歌共分为六章。请概括每一章的内容,并指出运用了哪种手法(“赋、比、兴”)。 (1)第一章: （ ） (2)第二章: （ ） (3)第三章: （ ） (4)第四章: （ ） (5)第五章: （ ） (6)第六章: （ ） 3.分析人物形象 (1)结合文中具体语句，分析“氓”的人物形象： 提示：从氓的语言、行为（如求婚、婚后对待女主人公的态度）入手，思考其性格的变化。 （2）结合文中具体语句，分析女主人公的人物形象及情感变化： 提示：在二人相处中，女子对男子的称呼在不断变化，填写下面表格。 诗句 称呼 情感阶段 心理状态 氓之蚩蚩，抱布贸丝 氓 恋爱初期 略有好感 送子涉淇，至于顿丘 以尔车来，以我贿迁 女也不爽，士贰其行 及尔偕老，老使我怨 信誓旦旦，不思其反 氓之蚩蚩，抱布贸丝 女主人公形象： (1-2)恋爱: (3-5)婚变: (6)决绝: 4.探究艺术手法 (1)文中两次提到“桑”（“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”），请结合语境，分析这两处“比兴”手法的作用。 （2）文章多次提到“淇水”，具有怎样的作用？ 5.拓展延伸(选做题） 从热烈的爱恋开始，以冰冷的决绝结束，是什么造成了女主人公的婚姻悲剧？请结合诗歌内容以及当时的时代特点，谈谈你的看法。 四 随堂过关检测 1.《氓》选自《__________·__________》，是我国古代一首优秀的__________诗，《诗经》的表现手法有“__________”“__________”“__________”，本文中“桑之未落，其叶沃若”运用了__________手法。 2.下列加点词的解释，与《氓》中语境一致的一项是（ ） A. 氓之蚩蚩，抱布贸丝 贸：贸易，买卖（《氓》）/ 愿为市鞍马，从此替爷征 市：集市（《木兰诗》） B. 匪我愆期，子无良媒 愆：拖延（《氓》）/ 愆尤悔吝，必生乎动 愆：过失（《周易》） C. 三岁为妇，靡室劳矣 靡：没有（《氓》）/ 靡不有初，鲜克有终 靡：浪费（《诗经·大雅》） D. 信誓旦旦，不思其反 反：违反，违背（《氓》）/ 寒暑易节，始一反焉 反：通“返”，返回（《愚公移山》） 3.下列各组句子中，加点虚词“之”的用法与“氓之蚩蚩”中“之”一致的一项是（ ） A. 桑之未落，其叶沃若 B. 何陋之有 C. 吾妻之美我者，私我也 D. 公与之乘，战于长勺 4. .结合《氓》的课文内容，用简洁的语言补写下面的句子，使上下文连贯，体现女主人公的情感变化。 初见氓时，她__________，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”藏着满心欢喜；约定婚期时，她__________，“乘彼垝垣，以望复关”载着无限期盼；婚后操劳时，她__________，“夙兴夜寐，靡有朝矣”透着无尽付出；发现婚变时，她__________，“士也罔极，二三其德”满是痛心怨恨；最终觉醒时，她__________，“反是不思，亦已焉哉”显着决绝清醒。 5.人物形象：氓是一个__________、__________、__________的负心汉；女主人公是一个__________、__________、__________，最终觉醒决绝的古代劳动妇女。 6.主旨：本文通过女主人公与氓的婚恋悲剧，控诉了__________的卑劣行径，抒发了女主人公__________的情感，同时也反映了古代__________的社会现实，以及女性在婚姻中的__________与__________。 7.请结合《氓》中“比兴”手法的特点，以“柳”为意象，仿写两个句子，体现“美好开端—衰败结局”的情感变化（句式不限，贴合意象特点）。 示例：桑之未落，其叶沃若；桑之落矣，其黄而陨。 仿写：________________________________________________________________ 五 个性化作业 1.阅读下面这首诗,完成问题。(9分) 君子于役 《诗经·王风》 君子于役，不知其期。曷①至哉？鸡栖于埘②。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸③？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括④。君子于役，苟无饥渴？ 【注】①曷：何时。 ②埘：鸡舍。下文“桀”是指鸡栖的木桩。 ③有佸：相会。 ④括：会合。 (1)下列对作品词句的分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．两章开头的几句，均以“独白”的口吻来反映居家人的期待。 B．“不知其期”与“不日不月”，都表明君子已经是久役未归。 C．“鸡栖于埘”几句，以日常的不堪来反映居家人内心的愤怒。 D．两章结尾的感叹和疑问，包含着对“君子于役”状况的无奈。 (2)全诗二章结构相似，采用 ① 的艺术形式来推进抒情，第一章侧重抒发 ② 之情， 第二章侧重抒发 ③ 之情。（3分） ① ② ③ (3)结合诗歌内容分析，作品是如何通过写乡村晚景来表达人的内心感受的？（6分） 2.阅读下面这首诗，总结情感智慧。（选做题） 《致橡树》（舒婷） 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？ 课内素材运用 一、人物解读 1.从女子的角度：学者鲍鹏山说：“《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国的女子（《氓》）。” 【运用角度1】完美的女性、自尊自立 【运用示例】《诗经》中的女主人公是一个完美的形象，是一个自尊自立的女性形象。对待爱情，女子全身心投入，热烈而深情，送氓时一直送过淇水到了顿丘。同时，她也发乎情、止乎礼，遵循媒妁之言的礼节，矜持自爱。对待婚姻，她承担起家务劳动的职责，不分日夜辛勤劳作、认真生活，展现出优秀的理家能力与责任感。被家暴后，她清醒地认识到氓的海誓山盟都是虚情假意，也认识到了他暴躁易怒的本质，便决绝地离婚，当断则断，及时止损。在女子受礼制压迫而普遍以家庭为本位的时代，女主人公忍辱负重但不忍受欺凌，忠于爱情，但头脑清醒，是一个完美的女性形象。 运用角度2】正视与反思 【运用示例】“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，鲁迅如是说。氓妇正是用自己沉痛的人生经历把少女时代最美的梦想——爱情无情地撕碎，血淋淋地展示给世人：鲜嫩的桑叶必然会枯黄飘零，忠厚老实的丈夫会变得无比残暴，昨天还信誓旦旦地承诺，明天就会“不思其反”，爱情之美转眼就会随风而逝。 我敬佩这种撕碎，这种展示。敢于正视并反思自己悲剧人生的，一定拥有坚韧强大的心灵；敢于直面并批判自己民族悲剧历史的，一定是个清醒自信的国家。正视悲剧，促人成熟。 与之相比，《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《西厢记》等都缺少这种彻底。这种决绝，这种沉痛，虽不无善良，却失之怯懦。它们不敢正视人生的悲剧，在文化性格上，在民族心态上，它们都还未成年。 在人生废墟上的反思，得出的往往是高峻的智慧。 【运用角度3】反抗精神 【运用示例】在《氓》这首诗中，女主人公对男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示了不满并进行了反抗。面对氓的忘恩负义，面对氓的负德变心，女主人公并不徘徊留恋，而是在进行一番理智的思考之后决定离开，表现了她刚毅的性格和强烈的反抗精神。她崇尚美好、自由的爱情和幸福的婚姻生活，她对自由、幸福的追求让我们敬佩。在那个年代，这样的思想与精神，体现了我国古代劳动人民的智慧与伟大。 2.从氓这个人物形象的角度 【运用角度】责任、担当 【运用示例】氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一不负责任的反面人物形象一直为人们所唾弃。 爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——就是对责任的追求。”责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。人，应该为责任而活。 学科网（北京）股份有限公司 $