第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

▲中国太阳神之一羲和 ▲古希腊太阳神赫利俄斯 ▲古希腊太阳神 阿波罗 ▲古埃及太阳神 拉（正午太阳神） ▲古印度太阳神 苏里耶 ▲古巴比伦太阳神 沙玛什 ▲印加太阳神 印蒂 ▲玛雅＆阿兹特克太阳神 托纳提乌 ▲日本太阳神 天照大神 ▲古波斯太阳神 密特拉 太阳神在世界各国的文化中都有它的存在，谁才是正统？ 第５课 南亚、东亚与美洲的文化 学习目标 1.通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性； 2.通过了解本课的内容，分析不同文化的特点及其形成的原因，认识社会经济对文化发展的主要作用。 3.认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 地理：古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 多种族、多宗教、多语言并存 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形成多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏降在交通不发达的古代是难以逾越的天。 ----蒋敬《印度文明分散性特征研究》 独特地理条件对文化的影响： 任务：根据教材和所学，古代印度的地理范围及其特征，印度河流域的环境如何推动了该地区文明的发展？ 古印度文化成就 文字：印章文字、梵文、巴利文 印章文字： 印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家们在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章（大多刻在石头或陶土制成的印章上），因此称为 “印章文字”。 梵文：公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文。梵文是古代印度最有代表性的文字，也是佛教的经典语言。 巴利文：是古代印度一种语言，是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语。其属印欧语系，印度中期雅利安语中，初期地方语之一 。 （1）婆罗门教（前16—后4世纪）： 是种姓制度的理论和宗教基础 主要经典：《梨俱吠陀》等四吠陀 （2）佛教： 释迦牟尼 众生平等和忍耐顺从。 时 间： 公元前6世纪； 核心教义： 创 立 者： （3）印度教： 4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，吸收佛教教义和教规，印度教开始兴起，后来，印度教发展为印度的主要宗教。 13-16世纪统治印度的王朝德里苏丹国以伊斯兰教为国教 （4）伊斯兰教 小结：婆罗门教、佛教、印度教都是印度土生土长的宗教。 伊斯兰教为外来宗教。 宗教：婆罗门教、佛教、印度教 2.古印度文化成就 种姓制度（瓦尔纳制度）与婆罗门教 雅利安人是说着印欧语的白种人，他们最初生活在黑海附近。 特点：等级森严、职业世袭，内部通婚 为了维护统治者的既得利益，在雅利安人原始宗教的基础上，婆罗门教出现了。 公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆。在雅利安人国家的形成过程中，印度出现种姓制度。 背景：婆罗门教的说教为种姓制度提供了理论和宗教基础 影响：激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社会的发展带来了不良影响。 实质：保护奴隶主贵族特权的等级制度。 理论基础和宗教基础：婆罗门教 佛教 ①背景：前6世纪，印度历史进入“列国时代”。种姓制度下阶级矛盾尖锐。人们对种姓制度和婆罗门教产生了质疑。 ②主张： ③影响： ④传播： 宣扬“众生平等”“因果缘由”“来世福报”“忍耐顺从”“消灭欲望，刻苦修行”等，得到人们支持。 政治上：否定种姓制度，倡导众生平等，这对种姓制度形成一定程度的冲击，具有进步意义。 思想上：主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定； 艺术上：古代印度的艺术很多与佛教有关。 公元前3世纪，阿育王统治时期，佛教成为孔雀王朝的国教，并逐步向外传播。 两汉之际，北传佛教传入中国。 南传:佛教传入东南亚，渗透入东南亚社会生活的各个方面。 印度教 ①兴起： ②内容： 4世纪笈多帝国时期， 宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓制度。 以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规， 使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。 后来，印度教逐渐发展成为印度的主要宗教。 印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，受到印度社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。 一直到13世纪以伊斯兰教为国教的德里苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治地位的宗教。 今天依然有超过80%的民众信仰印度教，信众超过11亿，是印度第一大宗教。 2.古印度文化成就 文学： 《梨俱吠陀》、《摩诃婆罗多》、 《罗摩衍那》 艺术：与宗教相关 桑奇大塔——印度早期佛教建筑代表 阿育王石柱—— 孔雀王朝阿育王为弘扬佛法，下令在全国各地立石柱，上刻佛教经文。是当时所立众多石柱中的一根。 阿旃[zhān]陀石窟 数学： 发明了包括“0” 在内的十个数字符号 古印度佛教绘画图片 古印度佛教最高学府那烂陀寺 3.古印度文化的影响 （1）东南亚地区（影响最大）： ①印度的语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛影响。 ②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 ③南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写,对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 （2）对中国： 佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。 （3）印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方 成因： （1）印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系 ①灾害频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈 ②恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考 （2）雅利安人入侵带来种姓制度，维护贵族的统治。 （3）社会动荡，战乱频繁； 宗教色彩浓厚； 等级森林（种姓制度根深蒂固） 哲学和宗教高度融合； 具有多样性、包容性、辐射性 对东南亚地区影响深远 古印度文化的特点： 文明/国家 时间 发展概况 哈拉帕文明 吠陀时代 列国时代 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多帝国 德里苏丹国 约公元前2350— 前1750年 青铜时代。“印章文字” 公元前1500— 前600年 雅利安人入侵印度，建立国家，出现种姓制度和婆罗门教。 在梵语基础上创制梵文 约公元前600— 前400年 公元前6世纪,佛教产生。 约前324年— 前185年 印度历史上第一个统一的王朝。佛教兴盛。 320年-500年 4世纪，印度教开始兴起 1至3世纪，地跨中亚和南亚。 约320年— 约540年 2-4世纪，史诗《摩诃婆罗多》和《摩罗衍那》定型 13--16世纪 以伊斯兰教为国教 突厥人入侵建立德里苏丹国 古代印度历史 ▲和顺大谷里青铜器 科技 历史学 艺术 文字 7C，修建了观测天象的瞻星台 12C《三国史记》：朝鲜半岛最早史书 15C中期《高丽史》：模仿中国史书体例 源远流长，特色鲜明的音乐、舞蹈 15C在学习汉字的基础上，朝鲜人 创制了本民族文字“谚文” 　　 15C以前，朝鲜只有语言没有文字，以汉字为书写工具。1443年世宗大王组织郑麟趾、申叔舟等优秀学者，参照汉字创造了音标文字——谚文，称为"训民正音"。 BC5C前后，朝鲜先后出现青铜器，铁器 任务：结合教材和所学，古代朝鲜的历史发展进程？(纲要下) 梳理朝鲜半岛文化的成果？ 朝鲜文化与中华文化的友好交往 佛教、道教、儒学、典章制度、文字、学术文化、风俗习惯、史学等受到中国影响 汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉字造诣。15世纪在学习汉字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字“谚文”。 朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 互相影响 中国 朝鲜 半岛 交流互鉴 特点：自身民族文化的基础上，广泛吸收、借鉴中华文化，进一步创制出新的文化；文学和史学发达；中央集权逐步强化。 原因：地理上邻近中国，长期朝贡、交流频繁；统治者为巩固统治，主动学习中国。本土民族意识的发展。 领域 代表性成就 精神 文化 建筑 文学 绘画 文字 神道：古代日本人崇拜太阳、海、河、树、山、龟、蛇等神灵，神道逐渐发展起来。7世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是太阳神的后裔。 武士道：12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道 法隆寺 诗歌集：《万叶集》 小说：《源氏物语》——紫式部（女作家），讲述贵族光源氏及其子薰君在官场的浮沉、生活中的悲欢离合 大和绘、浮世绘 借助汉字楷体笔画和草体，创制了假名：平假名、片假名 “武士道” 其核心是忠、仁、勇。 ◎片假名与汉字楷书 ◎平假名与汉字草书 任务：结合教材和所学，梳理古代日本文化的成果及特点？ 知识拓展 大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。 浮世绘：日本江户时代（1603～1867年间，也叫德川幕府时代）兴起的一种独特的民族艺术，风俗画、木刻版画艺术，是典型的花街柳巷艺术，为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。 特点：自身民族文化的基础上，广泛吸收、借鉴中华文化，进一步创制出新的文化。 1.神道：教简称神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。 日本神社 知识拓展：日本神道、武士道 2.武士道: 12世纪以后，随着武士阶层崛起，神道融合儒学、佛教等外来文化，形成了武士道。在武士集团内部，上尊下卑，等级森严，为了维护这种上下关系，武士道精神强调“君道”和“臣道”。主君要庇护家臣，家臣对主君要保持忠节。家臣对主君必须做到绝对地、盲目地服从。 日本皇室 日本天照大神 ——太阳女神 7世纪，天皇制度形成后，为巩固权力，天皇自称太阳神后裔，神道教逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。 特点：学习中国文化，本土化改造明显；天皇制度长期延续；神道教和佛教并行，形成独特的信仰体系；文学细腻优美，注重情感与自然审美。 原因：与中国隔海相望，既能吸收中国文明，又不易被直接控制； 统治者加强中央集权，主动进行改革； 岛国环境形成独特的审美与民族性格。 欧洲殖民者到来之前，美洲与其他大陆几乎处于隔绝状况。 美洲的印第安人创造出自己独特的文化 特点： 代表文化： 玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化 特点 文化共性：多神崇拜；建祭祀、天文用的金字塔神庙 任务：结合教材和所学，相比于其他大陆，古代美洲文化的发展有何特点？ 玛雅文化 文字：独特文字 ；历法：玛雅历 数学：知道“零”的概念，创造出20进制 印加文化 建筑：驿道、太阳庙 医学：使用麻醉剂、人体解剖 历法：制定太阳历和太阴历 结绳记事 印加人没有书面语言； 采用绳结记录法来代替文字。 阿兹特克文化 采用天然铜锻造铜器 图画文字：记录重要事件 精美艺术：制作的陶器、石雕、木刻 和金银首饰都非常精美 阿兹特克图画文字 阿兹特克的太阳历雕刻 类别 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 宗教 (多神 崇拜) 文字 历法 其它 归纳总结：美洲印第安文化成就 大多是自然神 太阳神占有特别重要的地位 建造了规模宏大的金字塔,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象 创造了独特的文字 图画文字 无文字，结绳记事 太阳历与太阴历 修筑驿道和太阳庙， 使用麻醉剂，进行人体解剖 锻造铜器，制作陶器、石雕、木雕和金银首饰 阿兹特克历法 知道“零”的概念 创造20进制 “玛雅历” 美洲印第安文化的特点： 农业基础坚实，培育出很多其他大洲没有的农作物。社会等级森严； 在宗教上是多神崇拜。独立起源，独立发展，自成体系。相对封闭：缺乏与其他文明的交流， 难以抵抗其他文明的冲击。 特点：农业起源早、地理大隔绝、缺乏与欧亚大陆之间的联系、生产力水平低。 　欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？ 　　在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。 ——[美]伯恩斯、拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》第3卷 学思之窗(第31页) ①欧洲殖民者的入侵打断了美洲印第安文化独立发展的进程 ②大批印第安人死亡，使美洲的人口居民结构发生变化 ③欧洲殖民者也带来了欧洲文化，使欧美文化在交融中发展。 三、美洲印第安文化 22 认识世界文化的多样性和共通性 1.世界文明的起源是多元性的，发展是多样性的。 2.文明无高下优劣之分，应尊重和理解其他文明。 3.不卑不亢、谦虚谨慎、善于学习、取长补短。 世界是丰富多彩的，不同文明和文化只有在保持自身特色的同时，以开明开放的态度相互包容、和平 相处，才能共同发展、共同繁荣。 ——习近平 1.人类社会生产力的发展状况是文化多样性发展的决定性因素。社会生产力的发展水平决定了人类社会的发展程度，也决定了文化发展的形式和范围。 2.古代的文化在各国、各地区产生，面对不同的自然与历史环境，形成早期文化多元并立的状态。 3.人类认识水平的不断提高为民族文化多样性发展提供了基础。 4.不同地域文化形态自我意识的逐渐增强是文化多样性发展的时代动因。 问题探究：人类文化多样性形成的原因 南亚文化 东亚文化 美洲文化 南亚 东亚与美洲的文化 宗教、文学、艺术、数学、文字 玛雅文化 古代日本文化 阿兹特克文化 印加文化 文化成就 古印度文化影响 古代朝鲜文化 与中华文化交流互鉴 深受中华文化影响 成就：思想、文学、建筑、绘画艺术 成就：科技、史学、音乐舞蹈、文字 四、小结 与世隔绝下的大洋洲文化 1．（2023·浙江卷）1519年，一群西班牙殖民者闯入墨西哥中部的高原，进攻阿兹特克人国家，抵达其岛上都城特诺奇蒂特兰之际，所发现的文明令他们大受震撼。下列项中，“令他们大受震撼”的最有可能是（ ） A． B． C． D． 1.D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：16世纪（美洲）。根据材料“1519年，一群西班牙殖民者闯入墨西哥中部的高原，进攻阿兹特克人国家，抵达其岛上都城特诺奇蒂特兰”可知，材料描述的是西班牙对美洲墨西哥中部阿兹特克人国家的入侵， 特诺奇蒂特兰古城在西班牙殖民者的侵略下付之一炬，D项正确；大金字塔毁于1521年由科尔特斯领导的西班牙征服者的入侵，只剩下了塔基部分，排除A项；B项描绘的文艺复兴时期米开朗琪罗广场，与材料信息不符，排除B项；C项是古罗马的大竞技场，排除C项。故选D项。 2．有学者认为：“古代印度的思维和我们极为不同，他们不记历史，不重书写，他是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠。整个印度中世纪史主要是靠中国的求法僧法显等人的记载照亮的。他的塔、石柱、石窟等文学艺术表现形式和内容，以及各民族的风俗习惯，都渗透着因果思想的影响。”该学者旨在说明（　　）A．他的记载仅照亮了印度的文学艺术 B．整个印度中世纪史是由中国求法僧记载C．古代印度文化带有浓郁的宗教色彩 D．古代印度文明呈现多样性和包容性特征 2．C【详解】据材料“他的塔、石柱……渗透着因果思想的影响”可知，古代印度文学艺术、风俗习惯都受到佛教因果思想的影响，即古代印度文化带有浓郁的宗教色彩，故选C项；“仅照亮了印度的文学艺术”说法错误，排除A项；材料强调主要是靠中国的求法僧法显等人的记载，而非都是由中国求法僧记载，排除B项；印度文明的包容性和多样性既体现在人种、语言和宗教的接纳与发展方面，又体现在贸易交换和文化交流的广泛性方面，与材料无关，排除D项。 3. 《源氏物语》引用了数量相当可观的中国诗词,作者在很多重要的情节中融入了中国古代文学作品中的诗句。书中仅引用的白居易的诗歌就有90多处,而白居易的重要作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中。这表明 A.《源氏物语》是一部诗歌总集 B.《源氏物语》作者曾久居长安 C.《源氏物语》是研究中日文化交流的重要参考依据 D.《源氏物语》取材于中国故事 3.C【详解】　根据材料“融入了中国古代文学作品中的诗句”“白居易的诗歌就有90多处”“白居易的重要作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中”可知,中国古代诗歌对《源氏物语》的创作产生了重要影响,因此《源氏物语》可以作为研究中日文化交流的重要参考依据,C项正确。结合所学可知,《源氏物语》是日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说,不是诗歌总集,排除A项。由材料信息无法得出其作者久居长安,排除B项。《源氏物语》引用了很多中国诗歌,并不是取材于中国故事,排除D项。 4．有学者指出：“由于历史的和地理的条件，汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本，南被越南，形成‘汉字文化圈’。”该文化圈又因汉字所承载的中华文明，被称为“中国文化圈”。下边可以佐证这一说法的是（　　）①朝鲜许多学者的汉文造诣深厚 ②日本曾把儒家经典作为教科书③越南在汉字基础上创造出谚文 ④首尔景福宫的门均以汉字命名A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 4．B【详解】公元前4世纪——公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛，汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣深厚，深受中国文化的影响，故①正确；隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒家经典作为教科书，儒学成为官学，故②正确；越南在汉字基础上创造出喃字，朝鲜创造出谚文，故③错误；首尔景福宫的门均以汉字命名，匾额上写有汉字，体现了中国文化的影响，故④正确；选择B项符合题意。 5.C【详解】本题是组合题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。①古代美洲印第安地区的玛雅文化用复杂的历法纪年；②大古代印度在天文、历法等领域都取得了重要成就，但没有发明历法；③古代埃及制定了世界上第一部太阳历；④古代美洲印加人制定了太阳历和太阴历，太阳历一年为365天，太阴历一年为354天。①③④组合正确，C项正确，排除ABD项。故选C项。 5．（2023·浙江·统考模拟预测）历法，是为了配合人们日常生活的需要，根据天象而制订的计算时间的方法。数千年来，世界各个地区创造了多姿多彩的文化，其中，历法也是一项重大的文化成就。下列古代文化中，发明了历法的是（ ）①玛雅文化 ②古代印度 ③古代埃及 ④印加文化A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ $