统编教材39篇文言文诵读 八年级下册-【智乐星中考·学考传奇】2026年山东省济南市中考语文诵读积累本

注释 ①节选自《史记·绛侯周勃世家》。周亚夫，西汉名将， ⑤彀(gòu)弓弩(n):张开弓弩。彀，张开。弩，用机械 绛侯周勃之子，封条侯。军，驻军、驻扎。细柳，地名， 发箭的弓。 在今陕西咸阳西南，渭河北岸。司马迁，字子长，西汉历 ⑥持满：把号拉满。 史学家。他所撰写的《史记》记述了从传说中的黄帝到汉 ⑦先驱：先行引导的人员。 武帝时的史事，全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、 ⑧且：将要。 八书、三十世家、七十列传。 ⑨军门都尉：守卫军营的将官，职位低于将军。 ②文帝之后六年：指汉文帝后元六年。文帝，汉高祖刘邦 2⑩诏(zhào):皇帝发布的命令。 之子刘恒，公元前180年至公元前157年在位。 四居无何：过了不久。居，经过。无何，不久。 ③入边：侵入边境。 ②持节：手持符节。节，符节，皇帝派遣使者或调动军队 ④宗正：掌管皇族事务的官员。 的凭证。 ⑤军霸上：驻军霸上。霸上，地名，一作“灞上”，因地 ③壁：营垒。 处灞水西岸高原而得名，在今陕西西安东。 ②④按辔：控制住车马。 ⑥祝兹侯：封号。 ⑤持兵揖)：手执兵器行礼。揖，拱手行礼。 ⑦棘门：地名，原为秦官门，在今陕西咸阳东北。 ②⑤介胄之士不拜：穿戴着盔甲之将不行跪拜礼。介胄，铠 ⑧河内守：河内郡的郡守。河内，郡名，今河南北部地区。 甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔。士，将领。 守，郡守，是汉代郡一级的行政长官。 ⑦为动：被感动。 ⑨上自劳军：皇帝亲自去慰劳军队。劳，慰劳。 ②⑧改容式车：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表 ⑩军：军营。 示敬意。式，同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼。 ①已而：不久。 ②四称谢：向人致意，表示问候。 ②之：到，往 ⑩曩(ndng):先前。 ®被(p):同“披”，穿着。 ③@固：必，一定。 ④锐兵刃：这里指刀出鞘。 八年级下册 22.桃花源记0（陶渊明)》 晋太元®中，武陵人捕鱼为业。缘⊙ 溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林， 夹岸数百 步，中无杂树，芳草鲜美⊙，落英⊙缤纷。渔人甚异之，复前行， 生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续往前走， 欲穷其林⑨。 想要走到那片林子的尽头。 林 尽 水源®，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍 桃林在溪水发源的地方就到头了，紧接着出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是 船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地 下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。呈现在渔人 平 旷，屋舍俨然“，有良田、美 池、桑竹之属。阡陌交通， 眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通， 鸡 犬 相 闻。其中往来种作，男女衣着，悉⑧如外人。黄发垂髫， 村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩， 并怡然自乐。 都高高兴兴，自得其乐。 见 渔人，乃⑧大惊，问所从来。具⑧答之。便 要。还家， (那里的人)看见了渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去， 设酒杀鸡作 食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱， 摆酒杀鸡做饭（来款待他)。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱， 72 率妻子8邑人来此绝境⑤，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世， 领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代， 乃不知有汉，无论⑧魏晋。此人一一为具言⑧所闻，皆叹惋⑧。 竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人向（桃花源中人）详细地说出自己所听到的事，他们都感叹惋惜起来。 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞 去。此中人语 其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔 云⑧：“不足©为外人道也。” 人)说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。” 既 出，得其船，便扶向路“，处处志⑧之。及郡下⑧，诣⑧太守，说 (渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。到了郡城，（渔人）去拜访太守，报告 如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得 路。 了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳⑧刘子骥⑧，高尚士也，闻之，欣然规往。未果@，寻®病终。后遂 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。没有实现，不久就因病去世了。此后就再 无问津者。 也没有探求桃花源的人了。 -注释 ①选自《陶渊明集》卷六。 ②③咸：全，都。 ②太元：东晋孝武帝年号。 四妻子：妻子儿女。 ③武陵：郡名，今湖南常德一带。 ②⑤绝境：与人世隔绝的地方。 ④缘：沿着，顺着。 ②西遂与外人间(jiàn)隔：于是就同外界的人隔绝了。遂， ⑤鲜美：新鲜美好。 于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。 ⑥落英：落花。一说，初开的花。 ②⑦乃：竟然，居然。 ⑦缤纷：繁多的样子。 ②因无论：不要说，更不必说。 ⑧异：惊异，诧异。这里是“对…感到惊异”的意思。 ②四为具言：向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。 ⑨欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。穷，尽。 四叹惋：感叹惋惜。 四林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方 ③④延：邀请。 就到头了。 ②语(yù)云：告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。 ①仿佛：隐隐约约，形容看不真切。 ③3不足：不值得，不必。 ②才通人：仅容一人通过。才，仅仅、只。 ④便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向， ③豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔散亮。 先前的。 ④俨(yǎn)然：整齐的样子。 ③5志：做记号。 ⑤属：类。 ©及郡下：到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。 ⑥阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路。 3⑦诣（y):拜访。 ⑦相闻：可以互相听到。 ⑧南阳：郡名，在今河南南阳一带。 ⑧悉：全，都。 @刘子骥：名璘i)之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说 四黄发垂髫(ti6o:指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的 他“好游山泽”。 特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 ④⑩规：打算，计划。 四乃：于是，就。 ④未果：没有实现。 ②①具：详细。 4②寻：随即，不久。 ②②要(yao:同“邀”，邀请。 ④③问津：询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。 23.小石潭记（柳宗元) 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环®，心乐之®。伐 竹 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，（我的）心里为之高兴。欧倒竹子，开 取 道，下见小潭，水尤清例⑤。全石以为底。，近岸，卷 石 辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，潭水格外清凉。（小潭）以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷 73 底以出°，为坻®，为屿，为嵁°，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差 过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐， 披拂。 随风飘拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依⑧，日光下澈，影布石上“。佁 谭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿 然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 潭西南而望，斗 折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙 向小石潭的西南方看去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样 差互”，不可知其源。 交错不齐，不知道溪水的源头在哪里。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以 坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为 其境过清®，不可久居，乃记之而去。 这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 同游者：吴武陵©，龚古，余弟宗玄。隶而从⑧者，崔氏二小生©，日恕己，日奉壹。 同游的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的人，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 注释 ①选自《柳河东集》卷二十九。原题为《至小丘西小石潭 ④日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水 记》。柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。 底的石头上。澈，穿透。 参加永贞元年王叔文领导的政治革新运动，失败后被贬。 ⑤伯y)然：静止不动的样子。 ②篁(hung)竹：竹林。 ⑥佩(chd)尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。 ③如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。珮、环，都是玉饰。 ⑦翕(x)忽：轻快迅疾的样子。 ④心乐之：心里为之高兴。 ⑧斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇 ⑤水尤清冽è)：水格外清凉。尤，格外。 那样蜿蜓前行，时隐时现。 ⑥全石以为底：以整块的石头为底。 四犬牙差(c)互：像狗的牙齿那样交错不齐。 ⑦卷石底以出：石底周边部分翻卷过来，露出水面。 ②四凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气透骨。 ⑧坻(chi):水中高地。 @悄(qio)怆幽邃(su:凄凉幽深。悄怆，凄凉。邃，深。 ⑨蠖(kan:不平的岩石。 ②清：凄清。 ⑩翠蔓：翠绿的藤蔓。 ②③吴武陵：作者的朋友，当时也被贬到永州。 ①蒙络摇缀，参差披拂：蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐， ②④龚古：作者的朋友。 随风飘拂。 ②⑤宗玄：作者的堂弟。 回可百许头：约有一百来条。可，大约。许，表示约数。 西隶而从：跟随着同去。 ③若空游无所依：好像在空中游动，没有什么依傍的。 2⑦二小生：两个年轻人。 24.核舟记①（魏学游） 明有奇巧人®日王叔远，能以径寸之木®，为宫室、器皿、人物， 明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、盛东西的日常用具、人物， 以至鸟兽、木⑥石，罔不 因 势象 形”，各具情态。尝 以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他） 贻。余核舟 一，盖大苏泛赤壁云。。 曾经赠给我一个用桃核雕刻成的小船，（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许①。中轩敞者为舱⑧，箬篷覆之。 小船从头到尾长约八分有余，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。 74 旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望“焉。闭之，则右刻“山高 船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山 月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴@”，石青糁之。 高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐三人，中峨冠而多髯®者为东坡，佛印居右，鲁直④居左。苏、 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、 黄 共阅 手 卷⊙。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁 黄鲁直共同看着一幅只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。苏东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着黄鲁直的背脊。黄 直左手执卷末，右手指卷，如有所语⑧。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧， 鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子， 其两膝相比者⑤，各隐卷底衣褶中⑧。佛印绝类弥勒°，祖胸露乳，矫首昂视⑧，神情与苏、黄不属⑧。 他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。 卧右膝，诎⑧右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠@倚之一珠可历历数®也。 他平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着佛珠挨着左膝一佛珠可以清清楚楚地数出来。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子⑧各一人。居右者椎髻⑧仰面，左手倚一衡© 船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个撑船的人。位于右边撑船的人梳着形状像椎的发髻，仰着脸，左手靠着一根 木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶， 横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。位于左边撑船的人右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶， 其人视端容寂®，若听茶声然。 那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若 那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的 蚊足，钩画了了®，其色墨。又用篆章一，文日“初平山人”，其色丹。 脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是朱红的。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为 手 总计在一条船上，刻了五个人；八扇窗；用箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、只能卷舒而不能悬挂的横幅 卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸“。盖简⑤桃核修 书画长卷、佛珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。但是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选长而 狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！ -注释 ①选自《虞初新志》卷十（清代张潮编）。魏学淮y),字 黄州（今湖北黄冈)城外的赤鼻砚()，而东汉赤壁之战的 子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴)人。 赤壁，一般认为在今湖北嘉鱼东北。云，句末语气词。 ②奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。 ⑩有奇()：有余，多一点儿。奇，零数、余数。 ③径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。 ①高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。一说，古代 ④为：做。这里指雕刻。 一百粒黍排列起来的长度为一尺，因此一个黍粒的长度为 ⑤器皿(min:盛东西的日常用具。 一分，这里的“二黍许”即二分左右。 ⑥木：树木。 ②中轩散者为舱：中间高起而宽散的部分是船舱。 ⑦罔不因势象形：全都是就着（材料原来的）样子刻成（各 ③箬(uò)篷：用箬竹叶做的船篷。 种事物的)形象。罔不，无不、全都。因，顺着、就着。象， @雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。 模拟。 ⑤山高月小，水落石出：《后赤壁赋》里的句子。 ⑧贻y):赠。 ⑤清风徐来，水波不兴：《赤壁赋》里的句子。徐，慢慢地。 ⑨盖大苏泛赤壁云：（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。大苏， 兴，起。 即苏轼，后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和 ⑦石青糁(sdn)之：意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青， 他的弟弟苏辙。泛，泛舟，乘船在水上游览。苏轼曾游赤壁， 一种青翠色颜料。糁，用颜料等涂上。 写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁，苏轼游的赤壁在 ⑧峨冠：高高的帽子。峨，高。 75 ⑨髯（rn):两腮的胡子，也泛指胡须。 较大或呈球形。 ②四佛印：宋代名僧，苏轼的朋友。 ⑤衡：同“横”。 ①鲁直：宋代文学家黄庭坚，字鲁直，苏轼的朋友 ③6视端容寂：眼睛正视着（茶炉），神色平静。 ②②手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。 @若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若… ②③卷端：指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。 然，好像…的样子。 ④如有所语：好像在说什么似的。语，说话。 图船背稍夷：船的顶部较平。船背，船顶，一说指船底。 ⑤其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝 夷，平。 和鲁直的右膝。比，靠近。 四天启壬戌：天启壬戌年，即公元1622年。天启，明熹 ②⑥各隐卷底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思 宗朱由校的年号。 是从衣褶上可以看出相并的两膝。 ⑩虞山王毅叔远甫：常熟人王毅字叔远。虞山，山名，在 回绝类弥勒：极像弥勒佛。类，像。弥勒，佛教菩萨之一， 今江苏常熟西北，这里用来代指常熟。甫，男子美称，多 佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容满面。 附于字之后。 ②⑧矫首昂视：拾头仲望。矫，举。 ④了了：清楚明白。 ②⑨不属：不相类似 ②篆(zhuàn)章：篆字图章。 ⑩诎(qu:弯曲。 ③丹：朱红。 @念珠：又叫“佛珠”或“数(sd心)珠”，佛教徒念佛号 ④④曾不盈寸：竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。 或经咒时用以计数的工具。 ⑤简：挑选。 ②可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历，分明的样子。 6修狭：长而窄。 ③舟子：撑船的人。 ④@技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！“矣”和“哉”连用， ④椎(chui)髻：形状像椎的发髻。椎，敲击的器具，一端 有加重惊叹语气的作用。 25.北冥有鱼°（《庄子》) 北冥®有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背， 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；（鲲)变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背， 不知其几千里也；怒®而飞，其翼若垂天之云⊙。是鸟也，海运则 不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要 将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪®者也。《谐》之言日：“鹏 飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁 之徙于南冥也，水 击。三千里，抟扶摇而上者九万里。，去以六月息 徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大 者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远 风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因 而无所至极邪？其视下也“，亦若是则已矣⑤。 为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 注释 ①选自《庄子集释》。庄子，名周，战国时期哲学家，道 ⑩抟(tun)扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋飞至九万里 家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作， 的高空。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。 现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。本 ①去以六月息：凭借着六月的大风离开。息，气息，这里 课节选自内篇中的《逍遥游》。 指风。 ②北冥：北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。 ②野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：山野中的雾气， 冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。 空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，山野 ③鲲(kun:大鱼名。 中的雾气，奔腾如野马。 ④怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 ③天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪：天色湛蓝， ⑤垂天之云：悬挂在天空的云。 是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ ⑥海运：海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有 其，表示选择。 大风，大鹏可借风力南飞。 ④其视下也：大鹏从天空往下看。其，代大鹏。 ⑦天池：天然形成的水池。 ⑤亦若是则已矣：也不过像人在地面上看天一样罢了。是， ⑧志怪：记载怪异的事物。志，记载。 这样。 ⑨水击：击水，拍打水面。 76 26.庄子与惠子游于濠梁®之上(《庄子》) 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子日：“鲦鱼。出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰： 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说： “子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子， “你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是 固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全⊙ 矣！”庄子曰：“请循其本®。 你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。 子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 你说‘你哪儿知道鱼的快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的。” 注释 ①惠子：即惠施，战国时期哲学家，庄子的好友。 ④全：完全，完备。 ②濠(ho)梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。 ⑤循其本：追溯话题本源。循，追溯。 ③鲦(tio)鱼：一种白色小鱼。 27.虽有嘉肴0（《礼记》) 虽有嘉肴，弗食，不知其旨②也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反®也；知 习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己 困，然后能自强也。故曰：教 学相长@也。《兑命》曰“学学 困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己 半®”，其此之谓乎！ 学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 一注释 ①选自《礼记正义》。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著 ⑤自反：自我反思。 的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 ⑥教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 ②旨：味美。 ⑦《兑yu)命》：即《说yuè)命》，《尚书》中的一篇。 ③至道：最好的道理。 ⑧学(xiào)学半：教别人，占自已学习的一半。前一个“学” ④困：困惑。 同“教(xiào)”,教导。 28.大道之行也（《礼记》) 大道之行也，天下为公®。选贤 与能①，讲信修睦。故 人 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只 不独亲其亲，不独子其子⊙，使老有所终⊙，壮 有 所 用， 是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中青年能够发挥自己的才能，为社会效力， 幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者。皆有所养，男有分， 幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职分， 女有归。货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于身也， 女子出嫁要及时。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿 不 必 为 己。是故谋闭而不兴“，盗窃乱贼而不 意自己多出力)不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会 77 作⑥，故外 户 而 不 闭”。是谓大同。 兴起，家家户户都只是把门从外面带上，而不是从里面门上。这就叫作“大同”社会。 注释 ①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 有残疾而不能做事。者，…的人。 ②天下为公：天下是公共的。 ⑩分(fèn):职分，职守。 ③选贤与（ǔ）能：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤， ①归：女子出嫁。 指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。 ②货恶其弃于地也，不必藏于己：财物，厌恶把它扔在地上， ④讲信修睦(m心：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 ⑤不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用 国力恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不出于自己， 作动词，以…为亲。第二个“亲”指父母。 但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 ⑥不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用 ④谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。 作动词，以…为子。第二个“子”指子女。 ⑤乱贼：作乱害人。 ⑦有所终：有终老的保障。 ⑥作：兴起。 ⑧有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。 回外户而不闭：门从外面带上，而不从里面闩上。外户， ⑨矜(guan)、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而 从外面把门带上。闭，用门闩插上。 无妻；寡，老而无夫孤，幼而无父；独，老而无子；废疾， 29.马说（韩愈） 世有伯乐®，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此即使有很名贵的马， 祗®辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称⑦也。 也只能在奴仆的手中受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 马之千里者，一食⑧或°尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是 日行千里的马，吃一次有时能吃尽一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以） 马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外 见，且欲与 这样的马，虽然有日行千里的能耐，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就不能表现在外面，想要跟普通 常马等不可得，安求其能千里也？ 的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 策 之”不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思， 执策而临之，曰：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！ (反而)拿着马鞭面对着它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 注释 ①选自《韩昌黎文集校注》卷一。韩愈，字退之，自谓郡 ①食(s训：同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食” 望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。 读音和意思与此相同。 ②伯乐：本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。 ②外见(xidn:表现在外面。见，同“现”。 ③祗(2h):同“衹（只)”，只、仅。 ③且：犹，尚且。 ④奴隶人：奴仆。 ④策之：用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 ⑤骈(pin)死：（和普通马）一同死。骈，本义为两马并驾， ⑤不以其道：指不按照（驱使千里马的）正确方法。 引申为并列。 ⑥食之不能尽其材：喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能 ⑥槽枥)：马槽。 才千。 ⑦不以千里称：不以千里马而著称，指人们并不知道。 ⑦鸣之而不能通其意：它鸣叫，却不能通晓它的意思。 ⑧一食：吃一次。 ⑧临：面对。 ⑨或：有时。 ⑨其真无马邪：真的没有千里马吗？其，表示加强诘问 ⑩石：容量单位，十斗为一石。 语气。 78