大家好，今天我们来学习吾十有五而志于学，这是论语为政篇当中的一章。吾十有五而志于学。好，子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，70而从心所欲，不逾矩。愉悦举。好，这首那这一章需要大家背诵的，因为这一章也非常著名。好，子曰这个子是指孔子，吾十又五，就是我15岁的时候，这个15岁10那又捂的又读又是通假字，它用于整数和0数之间。我们现在这个字还在用数学里边，二又2分之1你不要写成那个又是吧？当然你可以写这个，又严格的讲是二又2分之1。好，吾时幼而志于学，就是我15岁的时候就有志于做学问。这个穴要注意的是，它不仅仅是学习怎么样致辞，包括一些打基础的那些学问。而是怎么样有志于将来一生都要做学问，成为一个学问上面的一个大家，是这样的一个意思。好，吾十有而志于学，三十而立，这个立30就而立了。这个而表示顺承关系，你也可以说表示修饰关系30而立就是我30岁的时候，就能够自力于身，就能够立身行道。四十而不惑，不惑的惑是糊涂。到40岁的时候就能通达事理，对世界、对万事万物都有了一种通透的了解和认知。五十而知天命，到了50岁的时候，就能够知道那些不能为人所支配的事物，或者说怎么样，上天的旨意也就能够知道了。六十而耳顺，60岁耳顺就是怎么样耳朵能够听得进各种言论的话，各种意见的话，那就是说你说什么我都不觉得是怎么样，对我的武力，你说什么我都不觉得是怎么样，你说的对或者不对，我都觉得能够听得进去而耳顺，70而从心所欲不逾矩。70岁的时候我就能够随心所欲，但是却不会逾越规矩。好，那么这一章虽然短，但是它有着深奥的道理。我们一起来来看一看，姜老师是如何解说这个主题探究的。所以这章孔子自述了他学习和修养的过程，这个过程是一个漫长的过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。那么就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段。第一个阶段是15岁到40岁，是学习领会的阶段。第二个阶段是五六十岁安心立命的阶段，也就是不再受环境左右的阶段。而70岁是主观意识和做人的规则融合为一的这样一个阶段。在这个阶段当中，道德修养达到了最高的境界。好在本章当中孔子阐述了道德修养的过程在于不断的进取和完善。他在叙述自己的一生的经历的时候，体会到了道德修养并不是一朝一夕的事，也能够一下子就能完成，需要长时间的学习和锻炼，有一个循序渐进的过程。而且道德的最高境界是思想和言行上的融合，发自内心的自愿去遵守道德规范，而不是违背心意勉强的去做。另外孔子讲这些做人做事的经验，也是想让后人拿来做借鉴，给他们指明正确的人生道路。吾十有五而志于学，是说孔子15岁的时候就立志做学问了。当时男子15岁就属于成人了，也是人们开始懂事的开端。而且从15岁到30岁之间是人们获取知识的黄金时期。此那此阶段励志相学也是最好的选择。三十而立是经过15年的学习和磨砺，到了30岁才算有点成就。在孔子的眼中，自己20岁的时候还属于那种不知礼无以立的这样一个阶段。直到30岁的时候才学成知礼得以立身。这也就是说通过15年的学习，他才算确定了自己的人生观点，明白了做人处事的道理以及安身立命的行为准则。不过这个时候虽然能够安身立命了，那得以立身行道了，但还存有怀疑，思想上容易出现摇摆。所以到了40岁的时候，他紧接着上一句就出现了不惑的情况。也就到了十年之后，到了40岁了。能够坚确定自己坚持的观点和准则，按照既定的人生理想去努力前行。说无论是做人还是做事，都有着明确的行为准则，以及判断是非的标准和处事的原理，不会再出现游移不定的现象了。不过做到这一步只是对人生一般性的理解，若要做的更好，还需要继续努力才行。所以52知天命是到了50岁的时候方知天命，此时他才真正了解自己的自己到底能做什么。所以在他看来天命不仅是一种未知的存在，还有着一定的合理性。自己既然没有能力去改变这种天命，就应该做好今天该做的事情。所以孔子说五十而知天命，那是属于那种人生思想上的理解，要比不惑之年又要怎么样深入了许多。六十而耳顺，到了60岁的时候，才能够明辨善恶是非，不会因为听到的话而感到怎么样喜怒无常，真正做到了明辨是非和内心的平静，到了这个境界以后，遇事才会有镇定自如的表现。那么七十而从心所欲不逾矩，是又经过了10年的洗礼，孔子才算如愿到达了从心所欲的境界。然而，从心所欲并不代表着自己可以随便胡来，也是有限制的，即不逾矩这个规矩就是礼仪。在孔子看来，人的行为应当受到礼的约束，只有自己的言行合乎理智，才能真正得到自由，这种境界才是道德修养的最高境界。那么这个地方我们要注意的是，儒家世子追求的最高境界是让人民能够安居乐业，世界上几乎所有优秀的政治家都是为这四个字在努力奋斗的。孔子的这些话呢，是为了告诫后学，道德修养的过程是漫长和艰难的，只有在生活中多多体会，才能真正理解为人之道、为政之道，修成君子之道。所以这篇文章虽然短，但是大家要好好的去领会。不要说我会背了会背了，光会背了还不行，还要把这一段主题探究来好好的去研究研究好，拓展阅读也是论语当中的一篇，那是记事当中的。孔子曰，生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学民斯为下矣。什么意思？孔子说天生就懂得的人，这是一个聪明的人，就是上演这种人最聪明，好学了以后才能够懂得的人，这个就是比最聪明的人要次一等了。在困惑之时，遇到困难之时，学习又次一等了。而最终困而不学民斯为下矣。那么遇到困难，遇到困惑而不学习，那就是下等的愚民愚蠢的意思。渔民。好，这是这一段我们就算学完了。下面我们来看一看思考和练习解释下列句子当中的字词。无时又吾而志于学。这个又我们刚才讲过了，是又的意思。通假字是用于整数和0数之间，五十而知天命。天命就是上天的旨意，或者说我们努力想要知道，但是却不能够了解到的那世界的一些规律。三十而立，这个立是立身行道的意思，是足以立身，是能够使自己的身体心灵得到安心，得到怎么样成立的这样一个境界。六十而耳顺，我们说六十而耳顺，三十而立这个地方的而都表示顺承关系或者修饰关系了。也就我到了60，于是那就耳顺的我到了40也就能够怎么样，不糊涂了。所以三十而立四十不惑五十而知天命了，六十而耳顺，这几个儿有都有两种理解。一种是表明承接关系，顺承关系，60岁我就怎么样，50岁就怎么样，这是一个。第二个也可以理解为怎么样修饰关系，好不逾矩，于是超越过的意思，也可以理解为冒进。好，这是这样的一的意思。好用现代汉语翻译下列句子，大家只要翻译一下，然后来进行比对。我们还用原来的那个方法好对这段文字的正确的理解。那对这段文字正确理解正确的一项是啊。好，那么像这个地方我们就可以看得出来，大家可以选在这段文字里面，孔子自述了他学习和修养的过程，对不对？而在这个过程是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。好，他的旧思想境界来讲，整个过程分为三个阶段。15到40是这样一个阶段，五六十岁是什么阶段？70岁是什么阶段？这个地方我们可以看到了，你跟刚才我们所进行的比对，那肯定错了，是不是？好，下面他看到了学习和道德修养过程中的各个阶段是各自独立的那肯定是不对，应该是怎么样相互联系的。他说每一个人在不同的年龄阶段，只要做好这一阶段该做的事即可。那肯定是错的，因为这是个累加的过程，不断渐进循序渐进的过程。好，他说道德的最高境界是思想和言行的融合，这种融合完全可以通过外在的客观因素影响去完成。这很显然，那肯定不行。客观的外在的影响是所谓的环境的影响。那你内心的追求还要有你内心如果没有这样的追求，那也是很难达到这样一个最高的境界的。好，这篇文章也非常好理解是吧？好，最后我们再来看一看一些文化常识。第一个是子的用法，纸的用法。第一个阶用法就是对人的尊称。在先秦文献当中，周周代分封有公侯伯子男，五等爵位子本来是其中的一个爵位，后来保留下来，是指对有道德、有学问、有地位之人的尊称。另外春秋时期战国著名的思想家，如孔子、孟子、老子、荀子等，他们都有姓有名，人们通常在他的姓氏后面加子来称。他们实际上有尊敬的意思，对吧？有尊敬的意思是对人的尊称。那么也有第二个意思，有你的意思，无与子之所共事，当然在这个地方，今天我们也来讲一讲这个子，我们稍微来讲一讲还有一点。第一个孔子他姓子孔氏，这个大家一定要注意，子是他的姓，子是商朝的国姓。好，也就是说子我们终于知道了，它还有一个意思，就是用来表示姓。第二个纸它用来表示对女子的那这个称呼就是先秦时期这个子，它也可以指女孩子，所以女孩子。是不是？你看诗经里面说，之子于归，宜其世家之子之是这个子是姑娘，这个姑娘怎么样？于归于归是过去姑娘嫁人叫于归，那之子于归，好，他就是怎么样？这个姑娘的意思，女孩子的意思。好，那么今天我们就说到这里，朋友们如果有什么疑问想要进行探讨的，我们可以在群里面进行互动。这篇文章有点深度，同学们在理解的时候，在学习的时候要好好的去进行消化深度理解。好，今天到这里再见。