第三单元03《兰亭集序》-2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步备课系列

备好课，就来大麦语文 《兰亭集序》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________ 1、 学习目标（明确方向） 语言建构与运用：积累文中重点文言实词、虚词及特殊句式，把握骈散相间的语言特点，能准确翻译关键语句，体会文章清新自然的语言风格。 思维发展与提升：梳理“乐—痛—悲”的情感脉络，理解作者由雅集之乐到生死之思的逻辑转折，提升分析抒情与议论结合手法的能力。 审美鉴赏与创造：鉴赏文中山水描写的清雅之美，体会魏晋士人洒脱的精神风貌，尝试用文字表达对自然之美与生命之思的感悟。 文化传承与理解：理解“死生亦大矣”的生命命题，传承魏晋文人的人文情怀，珍视传统文化中文墨与哲思共生的精神价值。 2、 课前预习（自主探究） 1、 序是古代重要文体，主要分为______、______、______、______四类，《兰亭集序》属于，其作用是______。 2、 王羲之，字______，世称______，东晋著名书法家，有 “______” 之称，其书法作品《兰亭集序》被誉为 “______”。 3、 补充积累：“东床快婿” 的典故与王羲之相关，其含义是______。 4、 修禊：古代民俗，每年______到水边嬉游，以______，本文中王羲之等人在兰亭行修禊之礼。 5、 流觞曲水：古代文人的雅集活动，将酒觞置于清流之上，停于谁前则，否则罚酒。 6、 永和九年：属于______纪年法，永和是东晋穆帝的______。 三、研读文本（合作探究） 环节一：曲水入席・初读通文 （一）文言疏通 1. 结合课下注释，翻译下列句子，找出重点字词和特殊句式。 （1） 群贤毕至，少长咸集。 （2） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 2. 总结本段重点字词：毕、咸、盛、所以、骋、极、信。 （二）探究 “乐” 之内涵 阅读课文 1-2 自然段，思考并回答： 1. 王羲之笔下的兰亭有怎样的山水盛景？用原文语句概括。 2. 兰亭雅集的文士们进行了哪些雅事？ 3. 作者称 “信可乐也”，这份 “乐” 包含哪些层面？（从良辰、美景、赏心、乐事四个角度梳理） 环节二：曲水中流・循文悟情 （一）文言疏通 翻译下列句子，理解句中情感内涵： 1. 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 2. 况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！ （二）探究 “痛” 之缘由 阅读课文第 3 自然段，小组讨论： 1. 作者的情感为何从 “乐” 转向 “痛”？用原文语句回答核心原因。 2. 结合魏晋时代背景，说说当时士人的生死观是怎样的？（用 “一死生”“齐彭殇” 解释） 3. 王羲之为何称 “死生亦大矣”？这体现了他怎样的生死态度？ 环节三：曲水归心・明旨悟理 （一）文言疏通 翻译下列句子，体会 “悲” 的情感层次： 1. 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 2. 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ （二）探究 “悲” 之深意 阅读课文第 4 自然段，思考并回答： 1. 作者的情感为何从 “痛” 升华为 “悲”？“痛” 与 “悲” 的区别是什么？ 2. “悲夫” 二字包含三层心境，请结合文本梳理： （1） 悲古人：______ （2） 悲今人：______ （3） 悲后人：______ 3. 王羲之直言 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这与当时的魏晋玄谈之风有何不同？ 4. 作者在深沉的 “悲” 中，传递出的并非悲观，而是怎样的人生态度？ 四、课后作业 阅读李白《春夜宴诸从弟桃花园序》，结合下表对比两文的差异，完成内容填写。 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 篇目 宴会中的“人” 宴会中的“景” 宴会中的“情” 兰亭集序 春夜宴从弟桃花园序 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 《兰亭集序》教学设计 【教材分析】 《兰亭集序》选自《晋书・王羲之传》，是东晋王羲之在永和九年（353 年）于会稽兰亭雅集后所作的宴集序，既是 “天下第一行书”，亦是魏晋散文典范，被收录于高中语文选择性必修下册第三单元，是学生体悟魏晋风度、理解古代生死哲思与文墨共生之美的核心篇目。本文融叙事、写景、抒情、议论于一体，以“乐—痛—悲”的情感脉络层层递进，语言清新自然、骈散相间，尽显魏晋文人清雅风骨。文章借兰亭雅集之景抒发生命之思，既展现名士洒脱之风，又突破时人玄谈空疏之弊，提出“死生亦大矣”的深刻命题，饱含对生命的珍视与存在的追问。教学应紧扣“因景生情、由情入理”的逻辑，引导学生梳理情感转折，感受魏晋士人风骨，理解作者的人文情怀，建立对生命价值与传统文化的认知。 【核心素养】 语言建构与运用：积累文中重点文言实词、虚词及特殊句式，把握骈散相间的语言特点，能准确翻译关键语句，体会文章清新自然的语言风格。 思维发展与提升：梳理“乐—痛—悲”的情感脉络，理解作者由雅集之乐到生死之思的逻辑转折，提升分析抒情与议论结合手法的能力。 审美鉴赏与创造：鉴赏文中山水描写的清雅之美，体会魏晋士人洒脱的精神风貌，尝试用文字表达对自然之美与生命之思的感悟。 文化传承与理解：理解“死生亦大矣”的生命命题，传承魏晋文人的人文情怀，珍视传统文化中文墨与哲思共生的精神价值。 【教学重点】 1. 把握文章“乐—痛—悲”的情感脉络，理解“因景生情、由情入理”的行文逻辑。 2. 理解“死生亦大矣”的核心命题，感悟作者对生命的珍视与思考。 【教学难点】 深入理解作者由“乐”到“痛”再到“悲”的情感转折深层原因，体会魏晋士人复杂的生命情怀。 【教学过程】 曲水序韵・兰亭文会 ——《兰亭集序》“流觞曲水”探秘之旅 【情景设置】以王羲之兰亭雅集 “流觞曲水” 为原型，将课堂设计为 “曲水探秘路线”：酒杯随 “曲水” 依次流经三段景致（对应文本三层内涵），学生化身 “寻踪文士”，沿曲水路线、逐段解谜，完成 “文言疏通 — 情感探析 — 主旨提炼” 文本解读。 一、情境导入 永和九年，暮春之初，会稽兰亭，清流激湍，映带左右；曲水流觞，一觞一咏，畅叙幽情。今日吾辈化身兰亭寻踪文士，循曲水而行、随酒杯而进，开启一场《兰亭集序》曲水探秘之旅 —— 曲水之上，酒杯流经三段景致，每段景致藏一段文本谜题，解谜题、读文本、悟真意，愿诸位文士同心探秘，共解序文之韵。 2、 初步感知 1、 介绍“序”文体 序，是古代重要文体之一，又称叙、引、引言、序言，放在书 / 文前叫序，放在文末叫跋（后序），核心作用是说明、介绍、评议、抒情，兼具实用性与文学性。 分类：书序，为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》 。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》。 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》。 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》。（本文属于山水游记散文——宴集序） 提问学生：《兰亭集序》与一般书序的不同之处在哪里？ 引导思考：作为书序，本文介绍了作诗的缘由，成书经过，成书意义。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序不同之处。 2、 介绍作者 王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名的书法家，有“书圣”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。 3、 文化补丁 “东床快婿” 时太尉郗（chī）鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。——《晋书·王羲之传》 内涵：东床快婿（亦作 “东床坦腹”“东床娇婿”），是对才貌双全、豁达洒脱、称心如意的女婿的美称，也可直接代指女婿。 用法：现多用于称赞他人女婿优秀、称心，是婚礼、贺喜等场合的常用雅称，也可自谦或夸赞他人女婿。 3、 情境教学 环节一：曲水入席・初读通文 1、 教师提供三个谜题，让学生阅读1-2自然段，寻找谜底。 谜题 1：曲水始流，兰亭雅集之上，诸位文士相聚于此，共行何种雅事？ 解谜：流觞赋诗，畅叙幽情。 补充我国古代纪月法 谜题 2：文士行雅之处，兰亭周围呈现出怎样的山水盛景？ 解谜：山水清幽，天朗气清。 谜题3：结合以上雅事与盛景，思考作者为何说 “信可乐也”？ 解谜：良辰、美景、赏心、乐事。 良辰：暮春之初；天朗气清，惠风和畅。 美景：崇山峻岭，茂林修竹；清流急湍，映带左右。 赏心：仰观俯察，游目骋怀。 乐事：群贤毕至，少长咸集；一觞一咏，畅叙幽情。 教师详细讲解“赏心”：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱——不仅写出了王羲之的眼前所见，更反映出了他精神的畅快自由。正因为有了人与自然的和谐，人与人的和谐，作者才能进一步地开阔眼界，放开怀抱，看到更为广阔的天地和繁盛的万物，获得无极的快乐——人与自我的和谐，内心的自洽。 2、 概括《兰亭集序》的由来 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，天朗气清，惠风和畅。王羲之和谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客及社会名士在兰亭修禊雅集。 他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。 3、总结“流觞曲水”内涵 1 仪式之美：这是暮春 “修禊” 的传统礼俗，文士们临水祈福、涤除不祥，是有仪式感的文化活动； 2 文人之趣：清流激湍、列坐其次，饮酒赋诗、闲谈抒怀，是魏晋名士追求自然、自由、闲雅的生活方式； 3 这份 “流觞曲水” 之乐，正是后文 “痛”“悲” 的起点与对照，是全文情感结构的关键 —— 乐越盛，越能反衬后文的痛与悲，为生死思考做铺垫。 结语：“曲水始流，谜题得解，兰亭雅集之景历历在目、雅事尽显。诸位文士已解锁文本第一层密码，接下来，随酒杯前行，赴曲水中流，探秘文中情韵之谜。” 环节二：曲水中流・循文悟情 1、教师提供两个谜题，让学生阅读第3自然段，寻找谜底。 谜题 ：曲水中流，景致未改，文士之心为何由 “流觞曲水” 的 “乐” 转 “痛”？ 解谜：引导学生圈画 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，理解欢乐转瞬成空；结合 “修短随化，终期于尽”，理解痛的根源在于生命有限、时光难留、终有尽时；明确乐转痛是因为美好易逝、生命无常；从文本语句中梳理出作者对时光短促、人生有限、欢乐难久、万事无常的生命之痛。 谜底：正是因为流觞曲水之乐太真、太美、太短暂，才更让人痛感时光易逝、生命可贵、欢乐不可常驻。 谜题：王羲之把 “死生” 称为 “大”，是想强调什么？ 解谜：教师补充魏晋士人的生死观，结合“一死生”“齐彭殇”进行讲解。魏晋士人把生死看得太轻、太虚无。当时追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 深挖魏晋士人生死观反映的时代背景：两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。 谜底：王羲之反对把“生死”看得太虚无，认为生死差别巨大，生命分量极重。强调生命珍贵、死亡真实，倡导正视生死、珍惜此生、认真活着。 2、总结王羲之的“生死观”： （1）生命是珍贵的，不是虚无的。不能把生和死混为一谈，不能假装生命无所谓。 （2）死亡是真实的，不可回避。人终有一死，这是最大的现实，必须正视。 （3）正因为生死事大，才更要珍惜当下、认真活着。兰亭雅集的快乐、游目骋怀的自由、与友人相聚的温情，都因为 “生命有限” 而格外贵重。 结语：“曲水中流，谜题进阶，诸位文士慧眼识心，读懂了逸少情感之跌宕、心境之变迁 —— 以雅集之乐衬时光之痛，以时光之痛抒生死之悲，情随曲水流转，意随文墨深藏。接下来，随酒杯赴曲水归源，解锁最终谜题，悟透序文主旨。” 环节三：曲水归心・明旨悟理 1、教师提供两个谜题，让学生阅读第4自然段，寻找谜底。 谜题：这份 “痛” 为何又升华为 “悲”？“悲夫” 二字，藏着怎样的深层心境？ 解谜：“痛” 是个人对自身生命短暂、欢乐易逝的感慨；“悲” 则是跳出一己，看到古今之人面对生死无常，感慨完全相通，是对人类共同命运的深沉叹息。这是从个人之痛上升到人类共通之悲，情感更博大、更深沉。 “悲夫” 二字，藏着三层心境： （1）悲古人：前人感慨，与我同心 每看到古人对生死、对时光的慨叹，词句、缘由、心境都与自己如出一辙，才知生死之痛、时光之叹，自古皆然，从未改变。悲的是：古人早已尝尽这份无奈，而今我亦深陷其中。 （2）悲今人：我辈身处，亦难超脱 今日兰亭雅集，虽有一时之乐，却终究逃不过俯仰陈迹、修短随化的命运。眼前众人的欢欣、情怀、理想，终将随岁月消散，悲的是：今人亦不能免，生命有限，欢乐难驻。 （3）悲后人：后之览者，亦将有感 想到后世读者读到这篇序文、这些诗句时，必然也会产生相同的感慨、相通的悲叹，生死无常、时光易逝是人类永恒的宿命，悲的是：这种感慨会代代相传，成为人类永恒的无奈与共鸣。 谜题：曲水归源，逸少为何言 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？这与当时的魏晋玄谈之风有何不同？ 解谜：王羲之面对魏晋士人对待生死的消极态度，进行了深刻的思考，用“虚诞”“妄作”来表明自己对待生死的态度。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。 故列叙时人，录其所述。是王羲之人生执着的努力表现。 有生之年应当做些实事，活的有价值，不宜空谈玄理之意。 谜底：王羲之悲痛却不悲观，而是劝解人们珍惜光阴，热爱生命，有所作为。 2、师生互动：人生是短暂的，也是永恒的。你希望怎样度过短暂的人生？你希望在永恒的人生里应留下些什么？ 结语：“曲水归源，探秘终成。诸位文士沿曲水而行，解盛景之谜、悟情韵之变、明哲思之核，一路探秘，一路读文。一篇《兰亭集序》，藏着曲水悠悠之韵，藏着雅集之乐、人生之痛，更藏着逸少‘死生亦大矣’的深沉思考 —— 不妄谈生死，珍视当下生命，这便是这篇千古序文的核心密码，亦是穿越千年，依旧动人的人文风骨。” 4、 课后作业 1、 对比阅读李白《春夜宴诸从弟桃花园序》 思考：两文中参与宴集的人物、相聚氛围有何不同？两文所写景物在时节、意境上有何差异？两文抒发的情感与生命态度有何不同？ 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 2、 完成理解性默写 1 学科网（北京）股份有限公司 $ “流觞曲水”探秘之旅 学习目标 语言建构与运用 积累文中重点文言实词、虚词及特殊句式，把握骈散相间的语言特点，能准确翻译关键语句，体会文章清新自然的语言风格。 思维发展与提升 梳理“乐—痛—悲”的情感脉络，理解作者由雅集之乐到生死之思的逻辑转折，提升分析抒情与议论结合手法的能力。 审美鉴赏与创造 鉴赏文中山水描写的清雅之美，体会魏晋士人洒脱的精神风貌，尝试用文字表达对自然之美与生命之思的感悟。 文化传承与理解 理解“死生亦大矣”的生命命题，传承魏晋文人的人文情怀，珍视传统文化中文墨与哲思共生的精神价值。 永和九年，暮春之初，会稽兰亭，清流激湍，映带左右；曲水流觞，一觞一咏，畅叙幽情。今日吾辈化身兰亭寻踪文士，循曲水而行、随酒杯而进，开启一场《兰亭集序》曲水探秘 之旅 —— 曲水之上，酒杯 流经三段景致，每段景致 藏一段文本谜题，解谜题、 读文本、悟真意，愿诸位文 士同心探秘，共解序文之韵。 文体知识 古代重要文体之一，又称叙、引、引言、序言，放在书 / 文前叫序，放在文末叫跋（后序），核心作用是说明、介绍、评议、抒情，兼具实用性与文学性。 分类 书序：为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》 。 诗序：是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》。 赠序：是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》。 宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》。（本文属于山水游记散文——宴集序） 思考：《兰亭集序》与一般书序的不同之处在哪里？ 作者简介 王羲之 (303—361) 字逸少，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。 他是东晋著名的书法家，有“______”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。其书法作品《兰亭集序》被誉为“________________” 书圣 天下第一行书 入木三分：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻，透彻。 《兰亭集序》“天下第一行书”神龙摹本，藏于故宫博物院 “飘若穿云，矫若惊龙” 东床快婿 时太尉郗（chī）鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。 ——《晋书·王羲之传》 第一站：曲水入席・初读通文 谜题 1：曲水始流，兰亭雅集之上，诸位文士相聚于此，共行何种雅事？ 谜题 2：文士行雅之处，兰亭周围呈现出怎样的山水盛景？ 谜题 3：结合以上雅事与盛景，思考作者为何说 “信可乐也”？ 课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 春季的末一个月 状语后置 形作名，贤德的人 都 形作名，年轻的人 形作名，年长的人 【译】永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。 课文研读 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 高高的竹子 【译】这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，汲引清流激湍，用作流动酒杯的曲折水流。人们排列坐在曲水岸边。 映衬 名作动，环绕 汲引 省略句 酒杯 排列 岸边、水旁 时 间 地 点 人 物 事 件 永和九年，岁在癸丑，暮春之初。 会稽山阴之兰亭。 群贤毕至，少长咸集。 修禊事也。 谜题 谜底 曲水始流，兰亭雅集之上，诸位文士相聚于此，共行何种雅事？ 流觞赋诗，畅叙幽情 我国古代纪月法 1. 时节纪月法 孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏； 孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬 2. 地支纪月法 古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如: “荒村建子月，独树老夫家”杜甫《草堂即事》诗:“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 十二地支与月份的对应关系为：寅(正月)、卯(二月)、辰(三月)、已(四月)、午(五月)、未(六月)、申(七月)、酉(八月)戌(九月)、亥(十月)、子(十一月)、丑(十二月）。 我国古代纪月法 3. 花名纪月法 端月--柳月，银柳插瓶头；二月--杏月，杏花闹枝头； 三月--桃月，桃花粉面羞；四月--槐月，槐花挂满枝； 五月--榴月，石榴红似火；六月--荷月，荷花满池放； 七月--巧月，凤仙节节开；八月--桂月，桂花遍地香； 九月--菊月，菊花傲霜雪；十月--阳月，芙蓉显小阳； 冬月--葭月，葭草吐绿头；腊月--梅月，梅花吐幽香。 课文研读 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。 各种乐器，这里泛指音乐 【译】虽然没有热闹的丝竹管弦齐奏，一边饮酒一边作诗，也足够用来尽情地叙说各自深远高雅的情思。这一天，天气晴朗空气清新，和风温暖心情舒畅。 热闹 定语后置句 名作动，饮酒 作诗 尽情、充分 叙说、陈述 这 热闹 温和、暖和 课文研读 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 【译】抬头纵观广阔的天空，俯看观察繁多的自然万物，（这样）用来放眼纵览，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在值得快乐啊！ 定语后置的标志 自然万物 繁多 用来 浏览 抒发胸怀 穷尽 定语后置 实在 值得 谜题 谜底 文士行雅之处，兰亭周围呈现出怎样的山水盛景？ 山水清幽，天朗气清。 谜题 谜底 结合以上雅事与盛景，思考作者为何说 “信可乐也”？ 良辰、美景、赏心、乐事。 问题探究 作者为什么说这次聚会“信可乐也”? 暮春之初；天朗气清， 惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。 仰观俯察，游目骋怀。 群贤毕至，少长咸集。 一觞一咏，畅叙幽情。 良辰 美景 赏心 乐事 气候宜人之乐 环境优美之乐 生活美好之乐 名士相聚之乐 饮酒作诗之乐 "良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。" ——汤显祖《牡丹亭》 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。” 不仅写出了王羲之的眼前所见，更反映出了他精神的畅快自由 正因为有了人与自然的和谐，人与人的和谐，作者才能进一步地开阔眼界，放开怀抱，看到更为广阔的天地和繁盛的万物，获得无极的快乐——人与自我的和谐，内心的自洽。 “晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。” ——宗白华《在美学散步》 曲水修禊・兰亭雅集之由来 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，天朗气清，惠风和畅。王羲之和谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客及社会名士在兰亭修禊雅集。 他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。 “流觞曲水” 这是暮春 “修禊” 的传统礼俗，文士们临水祈福、涤除不祥，是有仪式感的文化活动； ①仪式之美 清流激湍、列坐其次，饮酒赋诗、闲谈抒怀，是魏晋名士追求自然、自由、闲雅的生活方式； ②文人之趣 这份 “流觞曲水” 之乐，正是后文 “痛”“悲” 的起点与对照，是全文情感结构的关键 —— 乐越盛，越能反衬后文的痛与悲，为生死思考做铺垫。 第二站：曲水中流・循文悟情 谜题 1：曲水中流，景致未改，文士之心为何由 “流觞曲水” 的 “乐” 转 “痛”？ 谜题 2：王羲之把 “死生” 称为 “大”，是想强调什么？ 课文研读 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 助词，引起下文 省略句 【译】人与人相处，在世上周旋应付，度过一生。有的人从自己的襟怀抱负中取一些东西，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何约束放纵地生活。 相处、相交 周旋、应付 有的人 之、于 随着 省略句 课文研读 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至； 【译】尽管各人的爱好千差万别，宁静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来； 同取 不同 高兴而满足的样子 感觉 状语后置 状语后置 课文研读 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀， 【译】等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了，从前感兴趣的事，转眼之间，已成为旧迹，还不能不因此而引起心中的感慨。 等到 随着 过去 课文研读 况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 【译】何况人的寿命长短听凭造化，最终都要归结于消亡。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？ 造化、自然 及、至 到 谜题 谜底 曲水中流，景致未改，文士之心为何由 “流觞曲水” 的 “乐” 转 “痛”？ 正是因为流觞曲水之乐太真、太美、太短暂，才更让人痛感时光易逝、生命可贵、欢乐不可常驻。 夫 人 之 相 与 , 俯 仰 一 世 由聚会盛况引出人生感慨 取诸怀抱，悟言一室 因寄所托，放浪形骸 欣其所遇，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 （静） （躁） 人生短暂 世事多变 生之无常 死之无奈 死生亦大矣 两种生活态度 两种生活感受 两种生活痛事 谜题 王羲之把 “死生” 称为 “大”，是想强调什么？ 魏晋士人生死观 伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’” ——《晋书•刘伶传》 嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 总结 “一死生”“齐彭殇”把生死看得太轻、太虚无。 当时追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 魏晋士人生死观反映的时代背景 两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。 “天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。 谜底 王羲之反对把“生死”看得太虚无，认为生死差别巨大，生命分量极重。强调生命珍贵、死亡真实，倡导正视生死、珍惜此生、认真活着。 总结王羲之的“生死观” 1、生命是珍贵的，不是虚无的。不能把生和死混为一谈，不能假装生命无所谓。 2、死亡是真实的，不可回避。人终有一死，这是最大的现实，必须正视。 3、正因为生死事大，才更要珍惜当下、认真活着。兰亭雅集的快乐、游目骋怀的自由、与友人相聚的温情，都因为 “生命有限” 而格外贵重。 第三站：曲水归心・明旨悟理 谜题 1：这份 “痛” 为何又升华为 “悲”？“悲夫” 二字，藏着怎样的深层心境？ 谜题 2：曲水归源，逸少为何言 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？这与当时的魏晋玄谈之风有何不同？ 课文研读 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 面对 状语后置 【译】每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，不能在心里清楚地说明。本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 哀伤 明白 本来、当然 意动，把……看作一样 意动，把……看作同等 未成年而死去的人 虚妄之谈 文学常识 符 契 符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半,一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征,具有绝对服从的意义。 课文研读 后之视今，亦尤今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 【译】人看待今人，也像今人看待前人一样，可悲呀！因此我一一记下当时与会的人，抄录了他们的诗作，纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。 同“犹” 排列 纵使 时代 情趣 这次集会的诗文 状语后置 谜题 这份 “痛” 为何又升华为 “悲”？“悲夫” 二字，藏着怎样的深层心境？ 个体生之无常，死之无奈。 古人：每览昔人兴感之由，若合一契 今人：以作者为代表的一类文人雅士 后人：后之视今，亦犹今之视昔 人类代代皆痛，永无休止 谜题 千古同悲 “悲夫” 二字，藏着三层心境 悲古人：前人感慨，与我同心 每看到古人对生死、对时光的慨叹，词句、缘由、心境都与自己如出一辙，才知生死之痛、时光之叹，自古皆然，从未改变。悲的是：古人早已尝尽这份无奈，而今我亦深陷其中。 悲今人：我辈身处，亦难超脱 今日兰亭雅集，虽有一时之乐，却终究逃不过俯仰陈迹、修短随化的命运。眼前众人的欢欣、情怀、理想，终将随岁月消散，悲的是：今人亦不能免，生命有限，欢乐难驻。 悲后人：后之览者，亦将有感 想到后世读者读到这篇序文、这些诗句时，必然也会产生相同的感慨、相通的悲叹，生死无常、时光易逝是人类永恒的宿命，悲的是：这种感慨会代代相传，成为人类永恒的无奈与共鸣。 谜题 曲水归源，逸少为何言 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？这与当时的魏晋玄谈之风有何不同？ 王羲之面对魏晋士人对待生死的消极态度，进行了深刻的思考，用“虚诞”“妄作”来表明自己对待生死的态度。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。 故列叙时人，录其所述。 王羲之人生执着的努力表现。 有生之年应当做些实事，活的有价值，不宜空谈玄理之意 谜底 王羲之悲痛却不悲观，而是劝解人们珍惜光阴，热爱生命，有所作为。 共同探讨 人生是短暂的，也是永恒的。你希望怎样度过短暂的人生？你希望在永恒的人生里应留下些什么？ 对比阅读： 李白《春夜宴诸从弟桃花园序》 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 比较：两文中参与宴集的人物、相聚氛围有何不同？两文所写景物在时节、意境上有何差异？两文抒发的情感与生命态度有何不同？ 对比阅读： 李白《春夜宴诸从弟桃花园序》 篇 目 兰亭 集序 春夜宴从弟桃花园序 宴会中的“人” 宴会中的“景” 宴会中的“情” “群贤毕至，少长咸集。”王羲之偕同时贤与子侄。 “群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。” 春天，清幽淡雅的兰亭，整体清新欢愉。 春天，夜晚在开满桃花的园子，花开艳丽，繁华浓烈。 开怀享受视听盛宴的快乐，发出“岂不痛哉”“悲夫”。 感慨人生漂浮若梦，但强调天伦之乐、赏景畅饮之乐，属于乐观浪漫状态。 理解性默写 1.《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“_____________________”，表明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“__________________”。 2.《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“__________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“__________”。 3.《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。” 4.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“___________，___________。” 会于会稽山阴之兰亭 此地有崇山峻岭 修禊事也 信可乐也 群贤毕至 少长咸集 天朗气清 惠风和畅 理解性默写 6.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集序》中与此句意义相近的句子：“______________，__________。” 7.在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“_______________，_______________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。 8.王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于消亡的句子：“_____________，__________。” 9.针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“___________________，______________。” 夫人之相与 俯仰一世 不知老之将至 快然自足 况修短随化 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 $