第16课《有为有不为》课件-2025-2026学年统编版语文七年级下册

16 有为有不为 体裁：议论文 作者：季羡林 作者名片 季羡林（1911—2009），字希逋（bū）、齐奘（zàng），山东临清人，学者、作家、翻译家，被誉为“学界泰斗”。有《季羡林全集》。 议论文的三要素： 论点：作者对事物或问题所持的见解、主张。 论据：证明论点的理由根据。 论证：运用论据证明论点的过程和方法。 议论文常见的论证方法有： 举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。 文体知识 诉诸 屈膝 贰臣 笼统 轮廓 得逞 制裁 读读写写 （zhū） （xī） （èr） （lǒng） （kuò） （chěng） （cái） 毅然 大逆不道 闭目养神 迷途知返 （yì） （nì） 课本110页 烦琐 千里之堤 溃于蚁穴 悔之晚矣 言简意赅 读读写写 （suǒ） （dī） （kuì） （huǐ） （gāi） 补充 词语解释 千里之堤，溃于蚁穴：千里长的大堤，由于小小的蚂蚁洞而溃决。比喻小事不注意，就会出大问题。 迷途知返：迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。 浪子回头：指不务正业、游荡玩乐的人改邪归正，悔过自新。 大逆不道：封建统治者对反抗封建统治、背叛封建礼教的人所加的重大的罪名，现泛指叛逆而不合于正道。 整体感知 1．通读全文，说说本文的主要观点是什么。 每个人都应为善不为恶。 （中心论点） 整体感知 2．文章可以分为几个部分？ 第一部分（1、2）：阐述“有为”与“有不为”的内涵，并引出其评判标准——善恶。 第二部分（3—7）：从善恶的大小之别与大小善和大小恶的联系两方面对主要观点进行剖析。 第三部分（8）：总结全文，回扣标题，发出号召。 整体感知 3．先提出“有为”“有不为”的关键是“应该”，有什么作用？ “应该”是判断“为”与“不为”的核心标准。这里先提出“应该”，引出下文对于这一标准内涵的阐述，进而将这一评判标准归到“善”与“恶”，表明观点，并引出后文的一系列具体论述。 ________________________ ________________________ 整体感知 4．本文篇幅短小，但思路清晰。请略读全文，完成下面的思维导图，并简要分析其行文思路。 引入主题：“有为”与“有不为”的具体内涵。 深入论述 总结呼吁 善恶有大小之别 大小善跟大小恶的联系 一旦“为”错了，就毅然回头 每个人都能有为有不为 整体感知 行文思路：首先，作者从主题“有为”“有不为”的内涵切入，由“有为”“有不为”的关键——“应该”引出其判断标准——善恶。接着，作者提出善恶有大小之分的观点，分别从社会层面和历史层面选取事例论述了什么是小恶小善、大恶大善，并得出结论。然后，作者又提出大小善和大小恶之间有时候是有联系的的观点，并进一步作了论述。最后，作者直陈希望，号召人们“有为”“有不为”。 文本探究 1．“大小善”和“大小恶”有什么样的联系？ ①无论是善行还是恶行都有一个从量变到质变的过程。小恶如不及时加以制止，可能逐渐累积成大恶；同样，小善也可以通过持续的积累和坚持，逐渐汇聚成大善。 ②“善”和“恶”之间并非绝对对立，而是存在着相互转化的可能性。如果个体在认识到自己的错误后，能够主动改正并回归正道，也可能实现从恶向善的转化。 文本探究 2．文章多次引用文言警句，请说说它们的作用。 ①行而宜之之谓义。 为了阐释什么是“应该”。 ②勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 为了引出下文对善恶的大小之别的阐述。 ③千里之堤，溃于蚁穴。 形象地说明了“小恶”与“大恶”的关系。 论证方法：引用论证（道理论证）。 文本探究 3．除了多次引用文言警句外，文中还举了两个事例，请说说这两个事例的作用。 （1）比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ 文本探究 举公共汽车上给老人和病人让座的事例，并将让与不让两种情况进行对比，具体地阐述了小善小恶的表现，鲜明而有力地论证了小善小恶在日常生活中随时可见的观点。 论证方法：举例论证。 文本探究 （2）比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 通过举文天祥的事例，论述了什么是大善。 论证方法：举例论证。 课文主旨 本文通过深入阐述“有为”与“有不为”的行为标准——善恶，呼吁大家要为善不为恶，做人做事要明是非、有原则、守底线。 课后作业 1．练习册第16课； 2．补充作业第16课。 $