第三单元阅读理解专项集训 2025-2026学年统编版语文九年级下册
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内容正文：
第三单元阅读理解专项集训
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——选自《鱼我所欲也》
【乙】
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
——选自《文天祥从容就义》
【注释】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一道墙。
1．解释下列加点的词。
（1）故患有所不辟也( ) （2）贤者能勿丧耳( )
（3）即为绝笔自赞( ) （4）南面再拜就死( )
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）过市，意气扬扬自若，观者如堵。
3．孟子认为，在“生”与“义”不可兼得时，应当“舍生取义”。【乙】文中文天祥的哪些行为体现了这一观点？请结合具体内容分析。
4．【甲】文说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。请结合【乙】文内容，谈谈你对“勿丧”的理解。
【答案】1． 同“避”，躲避 丢失，丧失 写，书写 两次 2．（1）假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求得生存的手段，什么不可以使用呢？
（2）（文天祥）经过集市时，神情意气扬扬自若，围观的人多得像一道墙。 3．文天祥的行为充分体现了“舍生取义”。他面对死亡威胁，从容写绝笔，表明“读圣贤书，所学何事”“而今而后，庶几无愧”，把“成仁取义”看得比生命更重要；临刑时“意气扬扬自若”“南面再拜就死”，视死如归，坚守民族气节，这正是“舍生取义”精神的生动写照。 4．“勿丧”指不丧失与生俱来的“本心”，即羞恶之心、向善之心。乙文中文天祥面对死亡威胁，始终坚守“成仁取义”的信念，没有因贪生怕死而丧失民族气节，这正是“贤者能勿丧耳”的体现。他的从容就义，证明了“本心”可以在生死考验面前不丧失，彰显了“贤者”的风范。
【导语】这组选文一论一史，相得益彰。《鱼我所欲也》选段以鱼与熊掌设喻，深入浅出阐释儒家“舍生取义”的核心主张，逻辑严密说理透彻，体现了孟子对人性本有善端的判断。《文天祥从容就义》以平实史笔，记录文天祥临刑从容不改、以死践行“取义”的事迹，是舍生取义精神的鲜活印证，二者相合，掷地有声。
1．（1）句意：所以有的祸患我不躲避。辟，同“避”，躲避。
（2）句意：贤能的人能够不丧失它罢了。丧，丢失，丧失。
（3）句意：就写下绝笔自我总结。为，写，书写。
（4）句意：面向南方拜了两次，然后受刑而死。再，两次。
2．注意重点字词：
（1）如使，假如，假使；欲，想要的东西；甚，超过；凡，凡是；可以，能够用来；得生，求得生存；何不用也，什么手段不用呢；
（2）市，集市；意气扬扬，神情昂扬；自若，跟平常一样；观者，围观的人；如堵，像一道墙。
3．文天祥的诸多行为完美践行了孟子“舍生取义”的主张，深刻诠释了义重于生的精神内核。他即将出狱赴死时，提前写下绝笔自赞并系于衣带间，以“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧”的遗言，直白表露自己毕生追求圣贤所推崇的仁义，将道义坚守视作人生终极目标，早已把个人生死置之度外；途经街市时，他面对围观群众依旧意气扬扬、神态自若，丝毫没有畏惧死亡的怯懦，临刑之际更是从容淡定地告知官吏“吾事毕矣”，还主动辨认方向、向南跪拜后从容赴死，全程坚守民族大义与气节，没有丝毫苟且偷生的念头，用视死如归的实际行动，印证了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的舍生取义真谛，彰显了贤者坚守本心、不丧道义的高尚品格。
4．首先明确甲文中“是心”指的是人人皆有的舍生取义的本心，“勿丧”即不丧失这份与生俱来的向善、守义的本心，贤能之人的可贵，便在于能在各种考验中坚守本心，不使其丢失。
乙文中文天祥的经历正是“勿丧”的绝佳印证：他身处生死抉择的极致考验中，没有因贪生怕死背弃道义，反而以绝笔明志，直言要践行“成仁取义”，临刑时更是从容自若、坚守民族气节，直至最后一刻都未曾动摇对道义的坚守。
文天祥用自身行动证明，真正的贤者能在生死关头守住本心、不丧其志，让舍生取义的本心在考验中始终留存，这正是甲文“贤者能勿丧耳”的具体体现。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果这两者不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不用呢？假如人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来躲避祸患的事，什么事不做呢？通过某种手段就可以保全生命，可是有的人却不用；通过某种办法就可以躲避祸患，可是有的人也不做。因此，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事。不只是贤能的人有这种本心，人人都有，只不过贤能的人能够不丧失它罢了。
【乙】文天祥将要被押出监狱时，就写下绝笔自我总结，把它系在衣带间。他的文辞说：“孔子说成就仁德，孟子说求取道义；只有把道义做到极致，仁德才能达到最高境界。读圣贤的书籍，所学的难道是别的什么事吗！从今往后，我差不多可以问心无愧了！”（他被押着）经过集市时，神情意气昂扬，和平时一样，围观的人多得像一道墙。临刑时，他从容地对狱吏说：“我的事情完成了。”他问集市上的人哪里是南哪里是北，面向南方拜了两次，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，使者到的时候，文天祥已经死了。看到、听到这件事的人，没有不流泪的。
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(1)下列句子中加点字的解释有误的一项是（ ）
A．故患有所不辟也 患：祸患，灾难
B．蹴尔而与之 蹴：踩踏
C．乡为身死而不受 乡：同“向”，先前，从前
D．是亦不可以已乎 已：已经
(2)下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也 河曲智叟笑而止之曰
B．此之谓失其本心 其真不知马也
C．所识穷乏者得我与 至于负者歌于途
D．万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也
(3)把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
【答案】(1)D
(2)C
(3)1）如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
2）以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽接受了它。
【导语】这段选文出自《孟子·告子上》，通过“鱼与熊掌”“生与义”的取舍对比，鲜明阐述了儒家“舍生取义”的核心价值观。孟子运用层递式论证结构，从生活常识推及道德选择，再以“箪食豆羹”与“万钟之禄”的对比，批判见利忘义的行为。文中多用排比（如三个“乡为身死而不受”）、比喻（鱼熊之喻）和反诘句式，既强化说理力度，又体现孟子散文气势磅礴、逻辑严密的特色。
【详解】（1）D.句意：这种做法不是可以让它停止了吗？已，停止，而不是 “已经”。
（2）A.连词，表转折，却/连词，表修饰；
B.代词，他的/副词，表示加强诘问语气；
C.都是代词，……的人；
D.连词，如果/副词，就是。
（3）重点词语如下：
（1）不可：不能。得兼：同时得到。舍：舍弃。生：生命。取：选取。义：道义。
（2）乡：同“向”，先前。为：为了。身死：死亡。受：接受。今：现在。宫室：住宅。美：华丽。为：做。
【点睛】参考译文：
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；道义，同样是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失（这种本性）罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给人吃，就是过路的饥民也不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了它，这样，高官厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】①秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
②秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
③秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
④秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（选自《战国策·唐雎不辱使命》）
【乙】齐孝公伐鲁，鲁僖公使展喜犒师。齐侯曰：“鲁人恐乎？”展喜对曰：“小人恐矣君子则否恃先王之命世世子孙无相害也。”齐侯曰：“室如县罄①，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、太公股肱②周室，夹辅成王。成王劳之而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！载在盟府，太师职之。’桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，（ ）匡救其灾，昭旧职③（ ）。及君即位，诸侯之望曰：‘其率④桓之功！’我敝邑用不敢保聚⑤。曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？’君必不然。恃此而不恐。”齐侯乃还。
（节选自《左传·展喜犒师》）
【注】①罄：同“磬”，古代中空的石制打击乐器，形容家中空无所有，十分穷困。②股肱：辅佐，辅助。③旧职：指齐桓公作为诸侯盟主所承担的职责。④率：遵循。⑤保聚：修筑城防、聚集民众（备战）。
6．下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文中“秦王不说”的“说”同“悦”，意为“高兴”；乙文中“室如县罄”的“县”同“悬”，意为“悬挂”，二者均为通假字。
B．甲文中“此庸夫之怒也，非士之怒也”是判断句，用“……也”表判断；“受地于先王”是状语后置的倒装句，正常语序为“于先王受地”，这两种都是文言文中的常见句式。
C．甲文中的秦王与乙文中的齐孝公，在使者据理力争后，都因理屈词穷而勃然大怒，这充分体现了战国时期强国君主在面对反抗时蛮横无理的共同本质。
D．甲乙两文均以弱国对抗强国为背景，甲文以激烈对话推动冲突，凸显唐雎的刚勇；乙文以问答展开情节，展现展喜的智辩，均以弱国化解强国威胁收尾，彰显了正义与智慧的力量。
7．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，最恰当的一项是（ ）
桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，（ ）匡救其灾，昭旧职（ ）。
A．而 也 B．而 矣 C．以 也 D．以 焉
8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母依次填写到答题卡的指定位置。
小人A恐B矣C君子D则否E恃F先王之命G世世子孙无相害也
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？
10．【甲】【乙】两文均展现了弱国使者的外交智慧，唐雎与展喜的应对方式虽有不同，却都彰显出可贵的精神力量。请结合两文内容，概括二人身上共同体现出的精神。这种精神在当今社会仍有重要现实价值，请从“人际交往”或“我国外交立场”中任选一个角度，联系现实谈谈你的思考和感悟。（不少于50字）
【答案】6．C 7．A 8．CEG 9．难道您继位九年，就要背弃先王的遗命、废弃自己的职责吗？这如何对得起先君呢？ 10．不畏强权、从容镇定（不卑不亢）、坚守立场、敢于斗争的爱国担当精神。
示例一：（人际交往角度）与人相处应当平等尊重，遇矛盾坚守底线，有理有据回应，不卑不亢，尽显君子之风。
示例二：（中国外交角度）我国在台湾问题上坚持一个中国原则，以国际法为据，坚决反对美日霸权干涉，坚定捍卫国家主权，正是这种精神的生动体现。
【导语】甲文叙唐雎出使秦国，以布衣之怒对抗天子之怒，不辱使命保全安陵，塑造其忠勇果敢、有胆有识的形象。乙文记展喜犒齐师，借先王之命说理，令齐师退兵，尽显机智善辩。两文均以对话推动情节，凸显外交使臣的胆识与才略。
6．C.【甲】文第④段写“秦王色挠，长跪而谢之”，秦王最终道歉，未勃然大怒；【乙】文写“齐侯乃还”，齐孝公退兵，也未发怒，选项中“都因理屈词穷而勃然大怒”与原文不符。
7．A.第一空：“弥缝其阙，（）匡救其灾”，意思是“弥补他们的过失，救助他们的灾难”，两句为并列关系，“而”表并列，故选“而”。
第二空：“昭旧职（）”，意思是“这是为了显扬齐国先祖的职责”，为判断句，“也”用于句末表判断，故选“也”。
8．句意：小人害怕了，君子却不害怕，我们依靠先王的命令，世世代代的子孙都不互相侵害。
“矣”是文言句末语气词，用于陈述语气完结，“小人恐矣”句意完整，指小人感到害怕，因此在“矣”后断开；“君子则否”与前文“小人恐矣”形成对比，表意完整，指君子却不害怕，句意至此结束，因此在“否”后断开；“恃先王之命”是动宾结构，意为依仗先王的命令，表意完整，后文“世世子孙无相害也”是另一个完整分句，因此在“命”后断开。
正确断句：小人恐矣|君子则否|恃先王之命|世世子孙无相害也
9．注意重点单字的意思：
嗣：继承；弃：背弃；废：废弃；若……何：固定句式，对……怎么办、怎么对得起……。
10．共同精神：【甲】文中唐雎面对秦王“天子之怒”的威胁，以“士之怒”挺剑而起，不惜牺牲生命，也要坚守安陵国土；【乙】文中展喜面对齐孝公“鲁人恐乎”的质问，引先王之命据理力争，坚守鲁国立场。二人身上均有不畏强权、从容镇定（不卑不亢）、坚守立场、敢于斗争的爱国担当精神。
根据上述精神，选定角度，结合当下现实事例，紧扣提炼出的精神展开论述，言之有理，符合字数要求即可。
示例一（人际交往角度）：在人际交往中，我们要秉持不卑不亢的态度，坚守自己的原则与底线，面对他人的无理要求时，不怯懦退让，以理性且坚定的方式回应，既能维护自身尊严，也能构建平等和谐的人际关系。
示例二（我国外交立场角度）：面对国际上部分国家的霸权行径与无理挑衅，我国始终坚守国家主权与领土完整的立场，不畏强权、敢于发声、坚决斗争，用实际行动维护国家利益，彰显了大国的责任与担当。
【点睛】参考译文
【甲】秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的地盘交换小的，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君因此派遣唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是这仅仅五百里的土地呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓都要穿白色丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
【乙】齐孝公攻打鲁国，鲁僖公派展喜慰劳齐国军队。齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子却不害怕，我们依靠先王的命令，世世代代的子孙都不互相侵害。”齐孝公说：“百姓家像挂着的空磬一样一无所有，田野里连青草都没有，你们依仗什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周王室，在左右协助成王。成王慰劳他们，还赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害！’这个盟约藏在盟府之中，由太师掌管着。齐桓公因此联合诸侯，解决他们之间的不和，弥补他们的过失，救助他们的灾难，这是为了显扬齐国先祖的职责。等到您即位，诸侯都盼望说：‘他会遵循齐桓公的功业！’我们鲁国因此不敢修筑城防、聚集民众备战。人们说：‘难道他即位九年，就背弃先王的命令、废弃盟主的职责吗？他怎么向先君交代呢？’您一定不会这样做的。我们依仗这个而不害怕。”齐孝公于是撤兵回国。
阅读下面的文言文（选段），完成下面小题。
【甲】
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。……嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归?
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
（节选自《唐雎不辱使命》）
11．解释下列句中加点的词语。
①谪守巴陵郡( ) ②属予作文以记之( )
③秦王怫然怒( ) ④亦免冠徒跣( )
12．用现代汉语写出下面两个句子的意思。
①不以物喜，不以己悲。
②天子之怒，伏尸百万，流血千里。
13．面对被贬，滕子京这类古仁人时刻践行着“___________”（用文中原句填空）的做事准则；国难当头，唐雎强调了“士”发怒的后果是___________（用自己的话回答）。
14．两文提到了“古仁人”与“士”，你想结交哪类人，说说你的理由。
【答案】11． 贬谪，降职 同“嘱”，嘱托 愤怒的样子 赤脚 12．①不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。②天子发怒，会倒下百万人的尸体，流淌千里的鲜血。 13． 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿白色丧服 14．示例一：结交古仁人。理由：古仁人胸襟豁达，不以物喜不以己悲，心怀天下，忧国忧民，值得学习。
示例二：结交“士”。理由：“士”有勇有谋，坚守道义，面对强权不屈服，有坚定的信念和骨气。
【导语】【甲】文范仲淹于贬谪之际借岳阳楼胜景抒怀，以“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，彰显“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世抱负，将个人沉浮与家国相连，沉雄苍凉中尽显赤子情怀。【乙】文唐雎直面秦王威压，以布衣傲骨抗衡天子之怒，挺剑捍卫家国尊严，言辞刚劲，尽显坚守道义、不畏强权的气节风骨。
11．①句意：滕子京被降职到巴陵郡做太守。谪：贬谪，降职。
②句意：嘱托我写文章来记述这件事。属：同“嘱”，嘱托。
③句意：秦王盛怒的样子。怫然：愤怒的样子。
④句意：也不过是摘掉帽子，光着脚。跣：赤脚。
12．注意重点词语的解释：
①以：因为；物：外物（的好坏）；喜：欢喜；己：自己（的得失）；悲：悲伤。
②怒：发怒；伏：倒下；尸：尸体；流：流淌；血：鲜血。
13．由【甲】文可知，滕子京虽遭贬谪，却仍勤勉治政，让巴陵郡政通人和、百废俱兴，而文中古仁人秉持“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，践行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的处事准则，这正是滕子京这类古仁人的行事准则，故①处填“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
由【乙】文可知，面对秦王以“天子之怒”的武力威慑，唐雎以“士之怒”针锋相对，阐明若士发怒，会让两人（秦王与自己）丧命，血流仅五步，全天下人都将穿丧服，以此捍卫国家尊严，故②处可概括为：使两人丧命，血流五步，天下人穿丧服。
14．先选定结交对象，再结合文本提炼其核心品格（如古仁人忧国忧民、胸襟旷达；士不畏强权、坚守道义），最后点明该品格的学习价值即可。
示例一：结交古仁人。理由：古仁人拥有“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，不因个人境遇浮沉而动摇心志，始终心怀天下、忧国忧民，以家国利益为先，这种济世情怀与高尚品格值得学习追随。
示例二：结交士。理由：“士”坚守道义与家国尊严，面对强权毫不畏惧，有勇有谋，敢于以生命捍卫正义与国家利益，这种不畏强暴、坚守气节的风骨令人敬佩。
【点睛】参考译文：
【甲】
庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。……唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就为老百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。这样他们在朝为官也担忧，到边远地区做地方官也担忧。既然如此，那么什么时候才快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
【乙】
秦王很愤怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，百万人横尸在地，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆。(现在，专诸、聂政、要离)加上我，将变成四个人了。如果有胆识有才能的人(被逼得)一定要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿白色丧服，今天就是这样。”(于是)拔出宝剑站起来。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
柳子厚墓志铭
其①诏至京师，而复为柳州刺史也。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷②，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏③，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨④。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。
【注释】①其：指柳宗元。②穷：困窘。③拜疏：呈上奏章。④恨：遗憾。
节选自韩愈《韩昌黎集》
【乙】
唐雎不辱使命
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
节选自《战国策》
15．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．且万无母子俱往理 俱为一体（《出师表》）
B．播州非人所居 居无何（《周亚夫军细柳》）
C．请于朝 朝服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．遇有以梦得事白上者 上下一白（《湖心亭看雪》）
16．下列用“/”给甲文中画横线的句子标出朗读的停顿，正确的一项是（ ）
A．且/万无/母子俱/往理 B．且/万无/母子俱往/理
C．且/万无/母子/俱往理 D．且/万无母/ 子俱往/理
17．翻译文中画波浪线的句子
（1）愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。
（2）怀怒未发，休祲降于天。
18．“士穷乃见节义”是古人对君子品格的评价。请结合【甲】【乙】两文，谈谈坚持“节义”的现实意义。
【答案】15．A 16．B 17．（1）（我）希望用柳州交换播州，即使再获罪，也没有遗憾。
（2）心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。 18．坚持“节义”在现实中具有重要意义：在甲文中，柳宗元为朋友着想，甘愿交换贬谪之地，体现了重情重义、舍己为人的品格；在乙文中，唐雎面对强权，坚守国家尊严，展现了不畏强暴、宁死不屈的气节。这种“节义”能让我们在现实生活中坚守道德底线，维护正义，建立和谐的人际关系与社会秩序。
【导语】这篇文言文阅读选材精当，通过【甲】文柳宗元舍己为友的义举和【乙】文唐雎不辱使命的胆识，生动展现了古代士人的气节与担当。两文在表现手法上各具特色：甲文以“泣曰”“拜疏”等细节刻画人物真情，乙文则通过激烈的对话冲突展现人物风骨。文本注释详实，便于学生理解文言实词和句式。设题紧扣文本，既考查基础文言知识（词义、断句、翻译），又引导学生思考传统价值观的现实意义，体现了文言文教学“文”“言”并重的特点。
15．本题考查一词多义。要根据具体语境来理解辨析。
A.相同，都是副词，都、同。
B.动词，居住/动词，过了。
C.名词，朝廷/名词，早晨。
D.动词，告知/形容词，白色。
故选A。
16．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。
句意：况且绝没有母子一同前往的道理。
“且”句首状语，表示递进；“万无”是个动词；“母子俱往”是个主谓短语，不能断开；“理”意思是“道理”。
故断为：且/万无/母子俱往/理。
故选B。
17．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。
（1）重点词：愿，希望；以，用；易，交换；虽，即使；重，再；得，获；恨，遗憾。
（2）重点词：怀，心里的；发，发作；休，吉祥；祲，不祥；降，降示。
18．本题考查阅读启示。
根据甲文中“子厚泣曰：‘播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。’请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”可知，柳宗元为解救刘禹锡的困境，不顾个人安危，主动请求“以柳易播”，甘愿承担更重的罪责，体现的是重情重义、舍己为人的朋友义气，展现知识分子的气节。
根据乙文中第一段“‘此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。’挺剑而起”可知，唐雎面对秦王威胁时，不畏强权，以“布衣之怒”对抗“天子之怒”，宁愿“伏尸二人”也要维护国家尊严，体现了不畏强权、宁死不屈的气节。
柳宗元“节义”体现了面对困境时保持操守，摒弃功利性交往，重情重义。唐雎的“节义”体现在抗争精神，保持民族气节，不卑不亢维护国家利益。古代“节义”多表现为忠君死节，现代应转化为对职业的坚守、对真理的追求、对弱者的扶助等。在价值多元的当代，更需要这种超越利害的节义精神作为社会文明的压舱石，它既是个人立身的根基，也是民族精神的脊梁。
结合以上分析，谈谈坚持“节义”的现实意义，合理即可。
【点睛】参考译文：
【甲】
柳子厚（柳宗元）被召回京师，又再次被遣出做柳州刺史。中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。【乙】
秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民中有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，（现在，专诸、聂政、要离）连上我，将成为四个人了，如果有胆识有才能的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服，今天就是这样。”（于是）拔出宝剑站起来。
秦王神色沮丧，长跪着向唐雎道歉：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。”
文言经典是跨越时空的对话，字里行间藏着古人的智慧与文明的内核。跟随小附的阅读足迹，让我们一起品读经典。
（甲）
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”……
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（节选自《唐雎不辱使命》）
（乙）
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
（节选自《赵威后问齐使》）
（丙）
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤有大志于齐①，吾将许越成②，而③无拂吾虑。若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅④焉。”
申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。……夫固知君王之盖⑤威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。”
吴王曰：“大夫奚⑥隆⑦于越？越曾足以为大虞⑧乎？若无越，则吾何以春秋⑨曜⑩吾军士？”乃许之成。
（节选自《申胥谏许越成》）
【注】①有大志于齐：意为将进攻齐国。②成：和解、盟约，指越国向吴国求和。③而：通“尔”，你们。④振旅：整顿部队，指挥师讨伐。⑤盖：崇尚。⑥奚：怎么，为什么。⑦隆：重视。⑧虞：祸患。⑨春秋：指春秋两季的阅兵。⑩曜：炫耀。
19．下列句子中，加点的词意义相同的一项是（ ）
A．安陵君其许寡人/其真无马邪 B．秦王使人谓安陵君曰/臣奉使使威后
C．公亦尝闻天子之怒乎/尝趋百里外 D．弗敢易/寒暑易节
20．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．若越既改吾/又何求/若其不改反/行吾振/旅焉
B．若越既改/吾又何求/若其不改/反行/吾振旅焉
C．若越既改/吾又何求若/其不改/反行/吾振旅焉
D．若越既改吾/又何求/若其不改/反行吾/振旅焉
21．用现代汉语翻译文段中的画横线句子。
（1）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
（2）故有舍本而问末者耶？
22．为君者，有所为，有所不为。君主治理国家，应奉行什么原则？应摒弃什么行为？请结合选文中秦王、赵威后、吴王的言行，任选两位作具体分析。
【答案】19．C 20．B 21．（1）安陵却能凭借方圆五十里的土地幸存，只是因为有先生您啊。
（2）哪有舍弃根本却问末节的道理呢？ 22．秦王：应尊重他国主权，不应恃强凌弱。赵威后：应关注民生，以民为本。吴王：应明辨是非，不被表象迷惑。
【导语】这篇文言选段通过三则历史故事，展现了不同君主的治国态度：秦王以武力威胁却最终屈服于正义（甲），赵威后以民为本的治国理念（乙），吴王夫差刚愎自用不听劝谏（丙）。三则材料形成鲜明对比，共同阐释了“得道多助，失道寡助”的治国哲理，体现了古人“民为邦本”的政治智慧。
19．本题考查一词多义。
A.表祈使语气，可要/表示加强诘问语气，难道；
B.派遣/使命；
C.都是“曾经”的意思；
D.交换/更替；
故选C。
20．本题考查断句。
句意：如果越国已经悔改，我还有什么可要求的呢？如果它不改过，等我从齐国回来，再整顿军队去讨伐它。
其中“若越既改”与“若其不改”是两组对称的假设分句；“吾又何求”这是吴王针对越国肯悔改的态度；“反行”“吾振旅焉”这是针对越国不肯悔改的措施。
故断为：若越既改/吾又何求/若其不改/反行/吾振旅焉
故选B。
21．本题考查文言文句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有：
（1）第一个“以”：凭借；存：幸存；徒：只是；第二个“以”：因为。
（2）本：根本，在此指农事或民生；末：末节，在此指国君。
22．本题考查理解文章内容。
结合乙文“威后问使者曰：‘岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？’……威后曰：‘不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？’”可知，赵威后先问农事收成和百姓生活，再问国君，强调“苟无民，何以有君”，体现民贵君轻的思想。这是应该奉行原则。
结合甲文第一段“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人”，第二段“公亦尝闻天子之怒乎”“天子之怒，伏尸百万，流血千里”“大王尝闻布衣之怒乎”“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”，第三段“秦王色挠，长跪而谢之曰：‘先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。’”可知，秦王以“易地”为名强夺安陵，被拒后以“天子之怒”武力威胁，暴露霸道本性；当唐雎向他表示勇士之怒，秦王马上向唐雎表示道歉。这体现秦王外强中干的特点。这是应该摒弃行为。
结合丙文第一段“孤有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅焉”，第二段“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。……以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也”，第三段“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士”可知，吴王夫差拒绝申胥劝谏，轻视越国威胁，为炫耀武力执意许越求和，终致亡国。这体现刚愎自用。这是应该摒弃行为。
【点睛】参考译文：
（甲）
秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！”……
秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒……如果有胆识有才能的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服，今天就是这样。”（于是）拔出宝剑站起来。
秦王神色沮丧，长跪着向唐雎道歉：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。”
（乙）
齐王派遣使者去问候赵威后。书信还未打开，威后就先问使者说：“今年收成还好吧？百姓也安居乐业吧？齐王也身体康健吧？”使者听了不高兴，说：“我奉齐王之命前来问候您，现在您不先问齐王，反而先问收成和百姓，难道是把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后答道：“不是这样。如果没有好年成，百姓怎么生活？如果没有百姓，哪里还有国君？难道有舍弃根本而去问末节的吗？”
（丙）
吴王夫差于是对众大夫说：“我有对齐国采取重大行动的打算，准备答应越国讲和的请求，你们不要违背我的意愿。如果越国已经悔改，我还有什么可要求的呢？如果它不改过，等我从齐国回来，再整顿军队去讨伐它。”
申胥劝谏道：“不能答应越国讲和啊。越国并不是真心实意地与吴国交好，也不是畏惧我们军队的强大。……他们原本就知道君王您崇尚武力、争强好胜，所以用委婉谦卑的言辞来迎合您的心意，使您放纵享乐于中原各国之间，从而自我损伤啊。”
吴王说：“大夫何必把越国抬得那么高呢？越国难道能成为我们的心腹大患吗？如果没有越国，我还有什么机会在春秋两季炫耀我们的军威呢？”于是就答应了越国讲和的请求。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】①（苏秦）说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担橐①，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴②，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。期年，揣摩成，乃见说赵王于华屋之下，抵掌③而谈，赵王大说，封为武安君，受相印。
②将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。
（节选自《战国策·秦策一》，有删改）
【注释】①橐（tuó）：口袋。②纴：纺织。③抵掌：击掌，表示谈时气氛融洽。
23．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）
A．又患无硕师名人与游 故患有所不辟也（《鱼我所欲也》）
B．寓逆旅，主人日再食 得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》）
C．益慕圣贤之道 香远益清（《爱莲说》）
D．父母闻之，清宫除道 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》）
24．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
25．有人说甲文这篇赠序写得“事信”“情真”“理足”，作者是如何做到的？请结合甲文内容简要分析。
26．甲、乙两文是如何通过对比的手法分别刻画宋濂和苏秦的人物形象的？请你结合文章内容简要分析。
【答案】23．C 24．我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。 25．作者以自己的亲身经历，通过叙述幼时借书抄书，成年后远行求师，以及从师求学过程中受冻挨饿等真实经历，展现了求学的艰苦与执着，情感真挚，并告诉马生要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳、专心致志的道理，极具说服力。 26．甲文中同舍生的豪华装束与宋濂的缊袍敝衣形成对比，突出宋濂生活虽苦，但以读书为乐的学习态度（或“先达”的严厉与宋濂的谦恭形成对比，突出宋濂一心向学、虔诚求学的学习态度）；乙文中苏秦失意落魄时家人对他的冷落，与功成名就后家人对他的热情恭敬形成对比，侧面表现了苏秦勤学苦读取得的成就之大。
【导语】这组文言阅读选材颇具匠心，选取两篇古人勤学成才的经典文本：宋濂《送东阳马生序》是劝勉后学的赠序，文风恳切平实，以自身体现苦学真谛；《战国策》苏秦发愤成才的故事叙事跌宕，凸显逆境逆袭的成长逻辑。两篇同核心异体裁，适配对比阅读考查，既考文言基础，也能引导学生体悟古人逆境奋进的意志。
23．A.动词，担心/名词，祸患，灾难；
B.动词，寄居，住在/动词，寄托；
C.副词，更加/副词，更加；
D.动词，听说/使动，使……听到。
24．注意下列重点字词：
侍：侍奉，陪侍。援：引，提出。质：询问。请：请教。
25．作者之所以能做到“事信”“情真”“理足”，是因为全文都以自己早年求学的亲身经历为依托，用事实说话、用真情动人、用经历说理。
事信：作者没有空泛议论，而是如实叙述自己幼时家贫，只能向藏书人家借书亲手抄录，成年后又跑到百里之外向名师请教，求学途中顶风冒雪、忍冻挨饿，衣食简陋却依然坚持读书。这些都是真实发生的事情，细节具体、内容可信，体现了求学的艰苦与执着。
情真：在叙述过程中，作者始终以诚恳、朴实的语气回忆过往，没有炫耀，也没有抱怨，字里行间都是对求知的虔诚与坚守，情感发自内心，十分真挚动人。
理足：在真实叙事与真挚情感的基础上，作者自然地引出道理：要想学业有所成就，就必须不怕困难、甘于吃苦，抵制物质享乐的诱惑，专心致志、勤奋刻苦。以自身经历为依据，道理扎实充分，对马生的劝勉极具说服力。
26．甲文作者将同舍生华丽的服饰与自己破旧的棉袍进行对比，同舍生锦衣玉食、光鲜亮丽，而宋濂衣着简陋、生活清苦，通过物质条件的反差，突出宋濂不慕荣华、安于清贫，一心沉醉于读书学习、以求知为乐的坚定态度。
同时，文中也用先达严厉的态度与宋濂谦恭求教的表现对比，凸显他虚心好学、尊师重道、一心向学的求学精神。
乙文把苏秦游说失败、穷困落魄时家人的冷漠冷落，与他功成名就、身居高位后家人的隆重迎接、恭敬讨好进行对比。失意时家人不理不睬，得志时家人郊迎跪拜，前后态度反差极大，从侧面烘托出苏秦发愤苦读、锥刺股勤学后取得的巨大成就，突出他坚韧刻苦、学有所成的人物形象。
【点睛】参考译文：
【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢！
【乙】（苏秦）劝说秦王的奏章上了十多次，主张都没被采纳。黑貂皮衣破了，百斤黄金也用光了，钱财匮乏，只好离开秦国回家。他背着书、挑着行囊，体态憔悴，脸色黑黄，神情十分惭愧。回到家里，妻子不下织机，嫂子不给他做饭，父母也不跟他说话。于是苏秦连夜翻出书籍，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书《阴符》，伏案诵读，精心研习、反复揣摩。读书困倦想睡时，就拿锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上。过了一整年，钻研透彻了，便在华丽的宫殿里拜见并劝说赵王，两人击掌畅谈。赵王十分高兴，封他为武安君，授予相印。
苏秦将要去游说楚王，路过洛阳。父母听说后，清扫房屋、修整道路，安排乐队、备办酒席，到城外三十里迎接。妻子不敢正眼看他，只能侧着耳朵听；嫂子像蛇一样趴在地上爬行，拜了四拜，跪着谢罪。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
送东阳马生序
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（有删节）
27．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．无从致书以观 致：得到
B．走送之 走：跑
C．父母岁有裘葛之遗 遗：给予、赠送
D．假诸人而后见也 假：假如
28．下列句子中，加点词的用法和意义相同的一组是（ ）
A．以是人多以书假余 以其境过清
B．益慕圣贤之道 燕雀安知鸿鹄之志哉
C．或遇其叱咄 其真无马邪
D．求而不得者也 中峨冠而多髯者为东坡
29．下列对文章内容及写法的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．选文讲述自己求学过程中克服了种种困难，用以告诫后辈应当勤勉治学，虚心好问。
B．作者非常重视向学问渊博的名师学习，敢于提出问题，但最后只以老师的意见为准。
C．选文把自身学习条件与诸生对比，表达出对诸生中养尊处优却学无所成者的遗憾。
D．文中作者现身说法，寓理于事，针对性强，语重心长，对当今求学者仍有启发意义。
【答案】27．D 28．B 29．B
【导语】本文以自身求学艰辛与太学生优渥条件对比，情真意切，说理透彻。作者叙借书抄录、冒寒求学、恭谨问师诸事，细节动人，尽显勤学苦读之态。后文铺陈太学之优，反衬用心专一的重要，不空谈道理，以经历育人，质朴恳切。语言平易流畅，叙议结合，既含自勉，又寓劝勉，情理兼备，感人至深，堪称劝学名篇。
27．D.句意：向别人借来才能看到。假：借，不是“假如”。
28．A.介词，把/介词，因为；
B.都是结构助词，的；
C.代词，他（指先达）/副词，表示反问，难道；
D.连词，表转折，却/连词，表并列。
29．B.文中写作者向先达请教时“俯身倾耳以请”“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，突出其谦逊有礼、专心求学的态度，并非“只以老师意见为准”。作者是主动质疑、认真求教，最终学有所获，并非盲从老师，因此该句理解错误。
【点睛】参考译文：
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁结了坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够广泛阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学识渊博的老师和名人交往请教，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遭到他的训斥，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴时，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得不少学识。
现在在太学里学习的学生们，朝廷每天供给粮食，父母每年都送来冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在高大的房屋之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去求教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书，都集中在这里，不必像我那样亲手抄录，向别人借才能看到。如果他们的学业还有不精通、品德还有没养成的，不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，难道是别人的过错吗？
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
刘兰，武邑人也。年三十余，始入小学，书《急就篇》。家人觉其聪敏，遂令从师，受《春秋》《诗》《礼》于中山王保安。家贫无以自资，且耕且学。三年之后，使白①其兄：“兰欲讲书。”其兄笑而听之，为立学舍，聚徒二百。兰读《左氏》，五日一遍，兼通《五经》。先是张吾贵以聪辩过人，其所解说，不本先儒②之旨。唯兰推③《经》《传》之由，本④注者之意，参⑤以先儒旧事，甚为精悉。瀛州刺史裴植征⑥兰讲书于州南馆，植为学主，故生徒甚盛，海内称焉。又特为中山王英所重，英引⑦在馆，令授其子熙、诱、略等。
（选自《北史》，有删改）
【注释】①白：陈述，告诉。②先儒：首代学者。③推：推究。④本：依据。⑤参：参考。⑥征：遣请。⑦引：牵、拉，这里是“请”的意思。
30．下列加点的词语，意思相同的一项是（ ）
A．余幼时即嗜学 年三十余 B．无从致书以观 书《急就篇》
C．余立侍左右 为立学舍 D．主人日再食 日侍坐备顾问
31．将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
32．甲文中画波浪线的句子有什么作用？请结合具体内容简要分析。
33．甲文中的宋濂和乙文中的刘兰有哪些相似之处？结合具体内容简要分析。
【答案】30．D 31．因此，人们多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。 32．通过“穷冬”“烈风”“大雪”等环境描写，突出作者外出从师求学时环境的恶劣、艰苦，侧面衬托作者从师求学的艰辛，进一步凸显了作者勤奋好学、不怕艰苦的精神品质。同时也为下文“足肤皲裂而不知”的情节做铺垫，增强了表达效果。 33．①求学条件艰苦却勤奋刻苦：宋濂“家贫，无从致书以观”仍借书抄录、跋涉求学；刘兰“家贫无以自资”，于是一边耕种一边学习，劳作与学习兼顾完成学业。②学识出众且学有所成：宋濂终成饱学之士，“预君子之列”，受到朝廷重用；刘兰精研《左传》《五经》，受邀到学馆讲学，“生徒甚盛，海内称焉”，学识与能力受到认可和推崇。
【导语】本文选取宋濂《送东阳马生序》与《北史》中刘兰求学片段组成对比阅读，二人皆家贫却勤学不辍，宋濂抄书叩问、忍苦从师，刘兰迟学耕读、精研经传，各有求学之艰与坚守。选文以古贤求学事为材，形成古今文对比、不同境遇求学的对照，既展现古代文人的求学精神，又为阅读探究提供多元角度，文质兼美且探究性强。
30．A. 代词，我/名词，余数、零数；
B. 名词，书籍/动词，书写；
C. 动词，站着/动词，建立；
D. 名词作状语，每天/名词作状语，每天。
31．注意下列重点字词：以是：因此；以：把；假：借；因：于是，因此。遍观：广泛地阅读；群书：各种书籍。
32．该句以环境描写勾勒出作者从师途中的实景，用“穷冬”点明极寒时节，“烈风”“大雪深数尺”具体描摹出冬日野外的恶劣环境，直白展现出求学路上的自然险阻；以环境的苦寒烘托出作者跋涉深山巨谷的艰辛，从侧面凸显出其为求师问道，不惧艰难、矢志向学的坚定品格；同时这一环境描写也为后文写“足肤皲裂而不知”做了铺垫，让身体受冻的细节更具现实依据，使求学艰辛的表达更连贯、更具感染力。
33．宋濂身处“家贫，无从致书以观”的困境，仍借藏书手抄笔录、远赴百里叩问先达，即便行于穷冬烈风的深山巨谷也未曾懈怠；刘兰同样“家贫无以自资”，却以“且耕且学”的方式，一边劳作谋生一边钻研典籍，用三年苦学打下坚实学识基础。两者均家境贫寒却勤学不辍。
宋濂凭借多年勤学终成饱学之士，得以“预君子之列，承天子之宠光”，跻身公卿之列受朝廷重用；刘兰精研《左氏》兼通《五经》，讲解经传“甚为精悉”，被瀛州刺史裴植征聘讲学，“生徒甚盛，海内称焉”，更受中山王英器重，受邀教导其子弟。故两者学有所成且受世认可。
【点睛】参考译文：
【甲】我年幼时就喜爱学习。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手用笔抄写，计算着日期按时送还。冬天天气十分寒冷，砚台里的墨汁冻成了坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸展，我也不放松抄书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。到了成年以后，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师和名人交往求教，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他从不曾把言辞和脸色变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得了学识。
当我跟从老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山巨谷中。深冬时节，刮着猛烈的大风，大雪深达数尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，四肢僵硬得不能动弹，服侍的人拿来热水浇洗，用被子裹住我，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红缨和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的棉袍衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，所幸还能置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，天下人也错误地称颂我的姓名，更何况才能超过我的人呢？
【乙】刘兰是武邑人。三十多岁时，才开始进入小学学习，抄写《急就篇》。家人发觉他聪慧机敏，于是让他拜师求学，向中山王保安学习《春秋》《诗经》《礼记》。家里贫穷没有办法供养自己，他就一边耕种一边学习。三年之后，他告诉自己的兄长：“我想要讲解经书。”他的兄长笑着答应了他，为他设立学舍，招来两百名学生。刘兰研读《左氏春秋》，五天就能通读一遍，还通晓《五经》。在此之前，张吾贵凭借聪慧善辩超过旁人，他讲解的经书内容，不依据前代儒者的旨意。只有刘兰推究《经》《传》的由来，依据注疏者的本意，参考前代儒者的旧事，讲解得十分精当详尽。瀛州刺史裴植派人请刘兰到州南馆讲解经书，裴植担任学主，所以求学的弟子十分众多，天下人都称颂刘兰。他又特别受到中山王元英的器重，元英把他请到府中，让他教导自己的儿子元熙、元诱、元略等人。
班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。
【甲】
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（《送东阳马生序》节选）
【乙】
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（《邹忌讽齐王纳谏》节选）
34．解释下列句中加着重号的词语。
（1）主人日再食________ （2）臣之妻私臣________
35．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
（2）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
36．两篇文章在说服他人时，运用了不同的方法。宋濂对马生主要是通过（1）________来勉励后学；而邹忌劝谏齐王则采用了（2）________的方法，由生活小事推及国家大事，委婉而有力。
【丙】
刘羽冲偶得古兵书，伏读经年①，自谓可将兵十万。会有土寇②，自练乡兵与之角③。全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。州官使试于一村，沟洫④甫⑤成，水大至，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍惟此六字不久发病死。
（纪昀《阅微草堂笔记》节选）
①经年：一年左右。②土寇：土匪。③角：战斗。④洫（xù）：沟渠。⑤甫：刚。
37．请用“/”为下列语句断句，划两处。
如 是 日 千 百 遍 惟 此 六 字 不 久 发 病 死
38．同样是刻苦读书，宋濂成了“日侍坐备顾问”的人，刘羽冲却一事无成抑郁而死。由此，你对读书有了怎样的新思考？结合学习实际，谈谈你的看法。
【答案】34． 供养，给……吃 偏爱 35．（1）因为（我）内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
（2）能够在公共场所指责讥刺我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。 36． 围绕现身说法作答即可（或：以身作则/叙述自身经历） 围绕设喻说理作答即可（或：类比说理/以小见大/讽喻） 37．如是日千百遍/惟此六字/不久发病死。 38．读书需要刻苦，但比刻苦更重要的是将书中的智慧活用于实际。同样勤学苦读，宋濂能从书本走向朝堂、从容辅佐君王，而刘羽冲却因所学无法解决现实困境，最终抱憾而终。所以我们不仅要保持刻苦的态度，更应主动创造“学以致用”的机会，躬身实践，努力成为既有深厚学识、又能解决实际问题的新时代学习者。
【导语】甲文以宋濂求学饥寒困顿与同舍生奢华对比，凸显“以中有足乐者”的治学信念，质朴恳切，传递勤勉向学、不慕虚荣的精神。乙文借邹忌由家事悟蔽的小事，类比推及国事，以委婉讽谏劝齐王广开言路，尽显说理巧思与政治智慧。丙文中刘羽冲死读兵书、水利书却不懂变通，终致失败抑郁而终，警示读书需学以致用。
34．（1）句意：客舍主人每天供给两顿饭。食：供养，给……吃。
（2）句意：我的妻子偏爱我。私：偏爱。
35．注意重点词语的解释：
（1）以：因为；中：内心；足乐者：值得快乐的事；知：觉得；口体之奉：吃穿的供给；不若：不如；人：别人。
（2）能：能够；谤讥：指责讥刺；于：在；市朝：公共场合；闻：使……听到；寡人之耳：我的耳朵；者：……的人；受：给予；下赏：下等奖赏。
36．（1）由甲文可知，宋濂没有直接对马生说教，而是细致回忆自己早年求学时，顶风冒雪奔走深山、衣食粗劣却一心向学的亲身经历，以自身苦读向学的过往，传递治学的勤勉与坚守，以此勉励马生珍惜当下、刻苦求学。据此可填：以自身求学经历现身说法（或以身作则、叙述自身经历勉励后学等）。
（2）由乙文可知，邹忌没有直言进谏，而是从自身与徐公比美时，因妻子偏爱、妾畏惧、客人有求而被蒙蔽的生活小事切入，将家事与国事类比，推导出齐王因宫妇私、大臣畏、百姓求而深受蒙蔽的结论，用委婉巧妙的方式讽谏齐王。据此可填：以小见大（或类比说理、设喻讽谏等）。
37．句意：像这样每天念千百遍，只说这六个字，不久就发病去世了。“如是日千百遍”句意完整，可断开；“惟此六字”点明他念叨的具体内容，“不久发病死”是他最终的结局。据此断句为：如是日千百遍/惟此六字/不久发病死
38．由甲文可知，宋濂虽求学时饥寒困顿、条件艰苦，却始终勤勉苦读，将所学知识内化于心，最终学有所成，跻身君子之列，在朝堂之上辅佐君王、应对顾问，让知识真正服务于现实事务，实现了学识的价值。据此可知，宋濂的读书是将勤学苦读与学以致用结合，让知识服务于现实，终成大器。
由丙文可知，刘羽冲虽也刻苦攻读兵书、水利书，却只会死啃书本、生搬硬套，将书中理论直接套用于现实战斗与水利工程，最终导致全军溃败、水利试验失败，因无法解决实际问题而抑郁而终。据此可知，刘羽冲的读书是脱离实际的死读，不懂灵活变通，无法将知识转化为解决问题的能力，最终一事无成。
因此，我们既要保有勤勉苦读的初心，沉下心来积淀深厚学识，更要主动跳出书本的局限，积极创造“学以致用”的实践契机，在学科探究、生活应用中检验所学，在躬身实干里打磨解决实际问题的能力，努力成长为兼具扎实学识与务实本领的新时代学习者。
【点睛】参考译文：
【甲】当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，我每天侍奉在皇帝座位旁边，准备接受询问，天下人都错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？
【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王您的，朝中的大臣没有一个不惧怕您的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于您的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太深了！”
齐威王说：“好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
【丙】刘羽冲偶然得到一部古代兵书，埋头攻读了一年左右，自认为可以统领十万大军。恰逢有土匪出没，他自己训练乡兵与土匪战斗，结果全队溃败覆灭，他自己几乎被俘虏。后来他又得到一部古代水利著作，埋头读了一年，自认为可以使千里之地变成肥沃的良田。州官让他在一个村子里试验，沟渠刚挖成，大水就来了，顺着沟渠灌进村子，几乎把人都淹成了鱼。从此他郁郁不得志，常常独自在庭院台阶上漫步，念叨着：“古人难道欺骗我吗？”像这样每天念千百遍，只说这六个字，不久就发病去世了。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾覆拥之，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
（节选自《送东阳马生序》）
【乙】
国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具②毕张。占小善者率③以录，名一艺者无不庸④。盖有幸而获选，孰云多而不扬⑤？诸生业患不能精，无患有司⑥之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。焚膏油以继晷（guǐ），恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后⑦，动辄得咎，暂为御史，遂窜⑧南夷。”
（节选自韩愈《进学解》，有删改）
【注释】①国子先生：韩愈以国子博士身份称先生。②治具：法令。③率：都。④庸：通“用”，采用、录用。⑤孰云多而不扬：谁说有才能的人多了，就出头不易呢！⑥有司：负有专责的部门及其官吏。⑦跋（bá）前疐（zhì）后：形容进退都有困难。⑧窜：窜逐，贬谪。
39．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“走送之”中的“走”是“跑”的意思，与“双兔傍地走”（《木兰诗》）中的“走”意思相同。
B．“未尝稍降辞色”中的“色”是“脸色，表情”的意思，与“草色入帘青”（《陋室铭》）中的“色”意思不同。
C．“随”有“因循，照办”“跟随，跟着”“放任，随意”等义项，根据语境推测，“行成于思，毁于随”中的“随”是“因循，照办”的意思。
D．“患”有“祸害，灾难”“忧虑，担心”“害病，生病”等义项，根据语境推测，“诸生业患不能精”中的“患”是“忧虑，担心”的意思。
40．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
41．苏轼评价韩愈：“文起八代之衰，道济天下之溺”，苏轼对韩愈有高度的评价，请联系乙文谈谈你对韩愈的认识。
42．甲、乙两文在写作目的上有什么异同点？
【答案】39．C 40．我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点儿也不羡慕他们。 41．在为师方面：韩愈对学生循循善诱，关心他们的前途；
在为官方面：韩愈虽勤勉治学、德行有成，却仕途坎坷、怀才不遇，借训话抒发对时政的讽喻与愤懑，却仍对朝廷的用人之策持积极态度，一心为朝廷选贤与能。 42．同：围绕“劝学”，强调勤奋的价值。
异：甲文，作者以自己的亲身经历（现身说法），说明了为学之难，劝勉马生（后生）努力学习。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，勤勤恳恳，专心致志。乙文，假托向学生训话（教导学生要努力学习），勤奋不辍，抒发怀才不遇之感。
【导语】这篇阅读材料选取了宋濂《送东阳马生序》和韩愈《进学解》两个经典文段，通过对比展现古代文人的求学态度。甲文以自述体生动刻画寒门学子借书抄录、负箧求师的艰辛历程，突出“以中有足乐”的精神境界；乙文通过师生对话形式，以“业精于勤”的训诫与“动辄得咎”的讽喻形成张力。两文都体现了儒家勤学传统，但甲文重在勉励后学，乙文则在劝学中暗含对时政的批判，展现了不同时代背景下知识分子的精神追求。
39．C.“行成于思，毁于随”意为“德行靠思考才能形成，因放任随俗而毁坏”。结合语境，“随”应取“放任，随意”义，而非“因循，照办”。
40．注意句中的关键词：缊袍敝衣：粗麻絮的袍子、破旧的衣服；略无：完全没有；慕艳：羡慕。
41．在为师方面，韩愈身为国子先生，清晨便进入太学召集诸生，谆谆教诲“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，告诫学生应当勤奋治学、修身慎思，不必担忧官府不明不公，只需专心精进学业、成就德行，可见他教导学生态度恳切、循循善诱，既指明求学修身的正道，又宽慰鼓励学生，心系后辈前途，尽显师长的责任与担当。
在为学与为人方面，他“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，夜以继日、终年不懈地钻研经典，治学极为勤勉；同时注重品德修养，为人行事堪称有成，真正做到了言传身教，无愧于“文起八代之衰”的文坛地位。
在为官方面，韩愈勤勉治学、德行卓著，却“公不见信于人，私不见助于友”，仕途坎坷、屡遭贬谪，进退两难、动辄获咎，字里行间暗含怀才不遇的愤懑与对现实的讽喻；但他并未因此消极避世，仍坚信朝廷法度严明、有才者必被任用，始终心怀公正，希望朝廷能选贤任能，体现出他虽身处逆境却仍坚守正道、心系国事的品格与胸襟。
42．相同点：由【甲】文甲文第①段第二、三句可知，通过自述幼年家贫借书抄录、寒冬苦学的细节，体现为学之“难”。从第②段第一、二句可知，文章通过描绘从师路上的艰辛（跋涉深山、严寒冻裂），突出求学意志之坚。而第②段最后一句，则以物质匮乏与精神满足对比，强调专心向学的态度。可见，甲文宋濂通过讲述自己艰苦求学的经历，意在勉励晚辈珍惜现有条件、勤奋向学；由【乙】文第①段韩愈的训诲内容可知，韩愈开篇便直接教导学生学业需勤奋、德行靠思考，同样带有劝学的意图。两文都以劝学为核心，希望学生勤奋学习，精进学业。
不同点：【甲】文以叙述自己求学经历为主要内容，再联系后文“今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？”（结合全文语境）可知，宋濂以自身经历现身说法，主要目的是勉励马生等晚辈珍惜优越的学习条件，刻苦读书，成为德才兼备之人，写作意图单纯而恳切；由【乙】文第②段的对话可知，韩愈在向学生训话劝学的同时，借学生的质疑抒发了自己虽勤奋治学、德行有成，却仕途坎坷、怀才不遇的愤懑，带有自嘲与讽喻现实的深层意味。
【点睛】参考译文：
【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。
【乙】国子先生清晨走进太学，把学生们召集来，站在学舍之下，教导他们说：“学业靠勤奋才能精通，嬉戏玩耍就会荒废；德行靠思考才能形成，放任随俗就会毁掉。如今圣君与贤臣相遇，法令全部施行。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。（人才）大概只有侥幸未被选拔的，谁说有才能的人多了就不会被提拔呢？学生们只需担心学业不能精进，不必担心主管部门官吏不公正；只需担心德行不能成就，不必担心主管部门官吏不英明。”
话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生您在欺骗我们吧！学生侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里从不停止吟诵六经的文章，手里始终不停地翻阅诸子百家的著作。夜晚点起灯火继续学习，常常整年劳累辛苦。先生的学业，可以说是很勤奋了。先生的为人，可以说是有成就了。然而在公的方面不被信任，在私的方面得不到朋友帮助。进退两难，一举一动都遭指责。刚担任御史就被贬到南方边远地区。”
阅读选文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
生平所见之友，以穷以老而遂于衰颓者，十居七八。赤豹，君子也久居江东得无有陨获之叹乎？昔在泽州，得拙诗，深有所感，复书曰：“老则息矣，能无倦哉？”此言非也。夫子“归与归与”，未尝一日忘天下也。故君子之学，死而后已。
（节选自顾炎武《亭林文集》，有删减）
【注释】①选文出自《亭林文集》。《与人书》是一组顾炎武与友人讨论治学方法、文学、历史等的学术短札。顾炎武；明末清初思想家、文学家。②赤豹：顾炎武的朋友史可程，字赤豹。③陨获：文中指丧失志气。④归与归与：回去吧回去吧。这是孔子周游列国，晚年时想回去讲学的感叹。
43．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．以是人多以书假余 乃悟前狼假寐（《狼》）
B．未尝稍降辞色 停数日，辞去（《桃花源记》）
C．以穷以老而遂于衰颓者 先帝不以臣卑鄙（《出师表》）
D．此言非也 虽欲言，无可进者（《邹忌讽齐王纳谏》）
44．用现代汉语翻译下面句子。
（1）既加冠，益慕圣贤之道。
（2）故君子之学，死而后已。
45．请用“/”给下面句子断句。（断两处）
君 子 也 久 居 江 东 得 无 有 陨 获 之 叹 乎
46．读了甲、乙两文，你汲取了哪些关于学习的有益启示？
【答案】43．C 44．（1）加冠以后，（我）更加仰慕古代圣贤的学说。
（2）所以君子学习，直到死了才停止。 45．君子也/久居江东/得无有陨获之叹乎 46．甲文：学习要勤奋刻苦；虚心求教
乙文：活到老学到老（终身学习）。
【导语】两文均以“学”为核心，却各有侧重。甲文宋濂以自身经历，详述幼时“假借笔录”“天大寒弗怠”、成年“趋百里叩问”“叱咄愈恭”的求学艰辛，以实感凸显为学之诚；乙文顾炎武借劝友人赤豹，驳斥“老则息矣”之论，引孔子“归与”仍念天下的典故，阐明“君子之学，死而后已”的主张。甲文叙事真切动人，乙文议论掷地有声，一叙一议，皆彰显对为学的执着坚守，感染力与说服力兼具。
43．A.动词，借/动词，假装；
B.名词，言语/动词，告别；
C.相同，都是连词，因为；
D.名词，言论/动词，进言。
44．重点词语有：
（1）既，等到。加冠，古代男子二十岁行加冠礼，表示已成年。益，更加。慕，仰慕。圣贤之道：指孔孟儒家的道统。
（2）故，所以。之，结构助词，的。已，停止。
45．句意：史可程是一位君子，长时间居住在江东，有没有丧失志气的感叹呢？
“君子也”表判断，故此处断一次；“久居江东”主语沿用“赤豹”，表示其住所；“得无有陨获之叹乎”是一个完整的疑问句。
故断句为：君子也/久居江东/得无有陨获之叹乎？
46．甲文根据宋濂的求学经历如“幼时即嗜学”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，他在寒冷的天气中也不倦怠抄书之事，可见学习要勤奋、刻苦；“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”“俟其欣悦，则又请焉”对于先达有足够的敬仰之心，虚心求教，只为学习更多的知识，可见学习要虚心求教；
乙文作者在文末提出自己的观点“君子之学，死而后已”表示学习这件事只有到死了之后才停止下来，可知要终生学习，活到老，学到老。
【点睛】参考译文：
【甲】
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
【乙】
有生以来所认识了解的朋友，因为贫穷或以为衰老而渐渐丧失志气的人，十个人中就有八九个。史可程是一位君子，长时间居住在江东，有没有丧失志气的感叹呢？过去在泽州的时候，得道我的一首诗，读后深有感触，于是给我回信说：“年纪大了就要休息了，能没有倦怠吗？”这句话说得不对。孔子“回去吧回去吧”，不曾有一天忘记天下大事。所以君子的学习，直到死了才会停下来。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
（选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
赵普，字则平，幽州蓟人。普性深沉有岸谷，能以天下事为己任。尝奏荐某人为某官，太祖不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏非陛下之刑赏岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，太祖入宫，普立于宫门，久之不去，竟得俞允。
（选自《宋史·赵普传》）
【丙】
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
（节选自辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
47．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“尝”有尝试、经历、曾经等义项，根据语境推测，【乙】文的“尝”与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的“尝”意思相同。
B．“以”，因为，与《出师表》的“先帝不以臣卑鄙”的“以”意思相同。
C．“苟”，苟且，与《陈涉世家》的“苟富贵”的“苟”意思不相同。
D．“卒”是“最终”的意思，与《送东阳马生序》的“余虽愚，卒获有所闻”的“卒”意思相同。
48．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ）
且刑赏天下之A刑赏B非陛下之C刑赏D岂得以喜怒专之。
49．请将西文画横线句子翻译成现代汉语。
（1）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。
（2）太祖素恶其人，不与。
50．结合甲文《出师表》和乙文《赵普传》，分析两文在进谏方式的不同，并简要说明其效果。
51．“以天下事为己任”是中华仁人志士的精神底色。请分别结合【甲】【乙】【丙】三段选文的具体内容，概括诸葛亮、赵普、辛弃疾三人是如何体现这一精神的。
【答案】47．B 48．BD 49．（1）先帝不因为我身份低微、见识浅陋，竟降低自己的身份。
（2）太祖一向讨厌他的为人，不答应给他升官。 50．进谏方式：【甲】文诸葛亮采用委婉恳切、以情动人、借古鉴今的劝谏方式；【乙】文赵普则采取刚直执着、据理力争、不畏强权的进谏方式。
效果：前者以忠情感化君主，后者以公理迫使君主反思，虽方式不同，但都因出于公心而取得良好效果。 51．诸葛亮临危受命，二十余年鞠躬尽瘁，举贤荐能，志在兴复汉室；赵普不顾皇帝好恶，坚持公正用人，视刑赏为天下公器；辛弃疾虽遭弃置，仍梦回沙场，渴望收复失地、报效国家。三人均将个人命运融入家国大义，彰显“以天下为己任”的担当。
【导语】三则选文跨越汉、宋、南宋，展现“以天下为己任”的士人精神。诸葛亮恳切忠谏，赵普刚毅执奏，辛弃疾壮怀激烈，虽形式各异——或表章陈情，或廷争不屈，或词寄雄心——皆以家国为念，彰显儒家士大夫的责任担当与赤诚情怀。
47．本题考查对文中加点词语及相关内容的解说。
B.错误，意思不同。前者是介词，用，拿；后者是介词，因为。
故选B。
48．本题考查断句。
句意：况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢。
从内容看，“且刑赏天下之刑赏”，这里先提出“刑赏”这个概念，表明刑赏是天下的刑赏，语义完整，应在此处断开；“非陛下之刑赏”，进一步强调刑赏不是皇帝个人的，与前句形成连贯的论述，在这之后也需要断开；“岂得以喜怒专之”则是对前面观点的总结和反问，强调不能凭喜怒专断刑赏。
故断句为：且刑赏天下之刑赏/非陛下之刑赏/岂得以喜怒专之。
故选BD。
49．本题考查文言翻译。重点词有：
（1）以，因为；卑鄙，身份低微、见识浅陋；猥，辱，这里指降低身份；枉屈，委屈自己。
（2）素，一向；恶，厌恶，讨厌；与，给予，即答应给他升官。
50．本题考查比较进谏方式及效果。
根据【甲】文第①段“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”可知，诸葛亮并未直接批评刘禅，而是通过对比西汉与东汉的兴衰历史，以史为鉴，委婉提醒；再根据“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”可知，他巧妙借先帝之口表达立场，唤起刘禅对父亲遗志的尊重与情感认同；又根据第②段“臣本布衣……遂许先帝以驱驰”可知，他以自身卑微出身与受恩经历表明忠诚，增强话语的可信度与感染力。整体上，其进谏情感真挚、语气谦恭、策略迂回，属于典型的“忠臣式”劝谏，易于被年幼君主接受，有助于维护君臣信任。
根据【乙】文“太祖不用……普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初”可知，赵普面对皇帝拒绝甚至怒摔奏章，毫不退缩，坚持己见；再根据“太祖怒甚，起，普亦随之……普立于宫门，久之不去”可知，他甚至不惜尾随皇帝至宫门，长时间伫立施压，表现出极强的原则性与政治勇气。其进谏不避雷霆之怒，不徇君主好恶，唯以公理为据，强调“刑赏天下之刑赏”，将国家制度置于君主个人意志之上。这种刚毅执着的方式虽有冒犯之险，却因理正言直，最终“竟得俞允”，成功推动公正用人。
综上，诸葛亮重“情”与“礼”，以柔克刚；赵普重“理”与“义”，以刚制胜。二者进谏风格迥异，但皆源于“以天下为己任”的赤诚，故均能达成劝谏目的。
51．本题考查分析人物形象。
根据【甲】文第②段“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可知，诸葛亮在蜀汉政权濒临崩溃之时毅然承担重任，二十余载始终如一；再根据第①段“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之”可知，他不仅自己尽忠，还主动为国家举荐贤才，将政权稳固视为己任。其一切言行皆围绕“汉室之隆”展开，体现出将国家兴亡置于个人安危之上的士大夫精神。
根据【乙】文开篇“普性深沉有岸谷，能以天下事为己任”可知，作者直接点明赵普的精神内核；再根据他“奏荐某人为某官”遭拒后“复奏如初”“补缀旧纸”，以及面对太祖怒斥仍坚持“刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏”可知，他把官员任免、奖惩制度视为关乎天下公义的大事，绝不允许君主以私意干预。这种将国家制度高于皇权、以公心对抗私欲的行为，正是“以天下事为己任”的生动实践。
根据【丙】词“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”“了却君王天下事，赢得生前身后名”可知，辛弃疾即便身处闲居、壮志难酬，仍夜不能寐，借酒挑灯，幻想重回战场；他所要“了却”的“天下事”并非个人功名，而是收复中原、统一河山的民族大业。结尾“可怜白发生”一句，更以悲怆笔调凸显其理想未竟却初心不改的赤诚。即便现实无望，精神仍系家国，充分体现南宋爱国志士“位卑未敢忘忧国”的担当。
【点睛】参考译文：
【甲】
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论此事，没有不对桓帝、灵帝的昏聩感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞贤良、能为节义而死的臣子，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆，就指日可待了。
我本是平民，在南阳亲自耕种田地，只求在乱世中保全性命，不谋求在诸侯中扬名显达。先帝不因为我身份低微、见识浅陋，竟降低自己的身份，三次到草庐中拜访我，向我征询天下大事，我因此深受感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遭遇兵败，在军队溃散之际接受任命，在危难之中奉命出使，从那时到现在已有二十一年了。【乙】
赵普，字则平，幽州蓟县人。赵普性格深沉稳重，有气度，能把天下大事当作自己的责任。他曾经上奏推荐某人担任某一官职，太祖没有任用。第二天，赵普又用此人上奏，太祖发怒，把奏章撕碎扔在地上，赵普脸色不变，跪着拾起碎片回家。过几天，他将旧纸粘补好，再次上奏如初。太祖这才醒悟，最终任用了那人。有一次，一群大臣应当升官，太祖一向讨厌他的为人，不答应给他升官。赵普坚决请求批准，太祖发怒说：“我就是不给他升官，你能把我怎么样？”赵普说：“刑罚是用来惩治恶行的，奖赏是用来酬报功劳的，这是古今通行的道理。况且刑罚和奖赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎么能凭个人喜怒专断呢？”太祖更加愤怒，起身回宫，赵普也跟着他，太祖进了宫门，赵普站在宫门外，很久不肯离开，最终得到了应允。
阅读下面的古诗文，完成下面小题。
【甲】
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
（宋）辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
【乙】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【丙】
①辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，并以节使印告召京。会张安国已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝不期事变何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋①金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。
②乾道四年，盗连起湖湘，弃疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭②盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬③州县，以惠养元元④为意，有违法贪冒者，便诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。
（选自《宋史》中华书局2001年6版，有删改）
【注】①径趋：直接奔向。②弭：消除。③申饬：告诫。④元元：百姓。
52．下列对词作的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．上阙前两句以“看剑”“梦回”刻画了一位在梦里抚剑追忆的爱国志士形象。
B．“八百里”“五十弦”两句，从视觉和听觉两个角度渲染战场搏杀的雄壮豪迈。
C．下阙前两句，运用比喻和夸张的修辞手法，生动地再现了紧张激烈的战斗场面。
D．全词情感一路昂扬，至“了却君王天下事”达到高潮，充满必胜的信念与喜悦。
53．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．故患有所不辟也 又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》）
B．非独贤者有是心也 独往湖心亭看雪（《湖心亭看雪》）
C．高宗劳师建康 上自劳军（《周亚夫军细柳》）
D．会张安国已杀京降金 迁客骚人，多会于此（《岳阳楼记》）
54．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。
我 缘 主 帅 来 归 朝 不 期 事 变 何 以 复 命
55．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。
56．你是如何理解乙文中“义”的内涵的？结合所选诗文谈谈“义”在辛弃疾身上的具体表现。
【答案】52．C 53．C 54．我缘主帅来归朝/不期事变/何以复命 55． 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 希望陛下深入思考导致盗贼产生的原因，研究消除盗贼的方法，不要只依靠平定盗贼的军队。 56．乙文中的“义”，指的是道义、正义，是比生命更宝贵的价值追求。
在《破阵子》中，辛弃疾渴望“了却君王天下事，赢得生前身后名”，即使年华老去，仍心系收复中原，体现了对国家和民族的忠义。在丙文中，他年仅二十三岁，便不顾危险，直闯金营生擒叛将张安国，将其押回斩首，以维护忠义，这是将个人生死置之度外的“义”。在平定湖湘盗贼后，他上疏直言“民为国本，而贪吏迫使为盗”，主张严惩贪官、安抚百姓，这是为了百姓福祉而坚守的“义”。
【导语】甲词以“醉里挑灯看剑”开篇，借梦境铺陈沙场点兵、收复河山的壮怀，末句“可怜白发生”陡转，将报国热忱与现实苍凉交织，尽显英雄失路的悲怆；乙文以鱼与熊掌设喻，提出“舍生取义”的主张，强调“所欲有甚于生者”的价值抉择，为精神信仰立论；丙文则叙辛弃疾生平，从青年擒张安国、壮年平湖湘盗贼，到奏疏为民请命，以具体行动践行“义”的追求，将甲词的家国情怀与乙文的道义哲思，落实为鲜活的生命实践。
52．本题考查对诗歌内容的理解与鉴赏。
A.“在梦里抚剑”错误，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”刻画的是一位在醉中挑灯看剑、在梦里回到战场的爱国志士形象；
B.“战场搏杀”错误，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”是战前犒劳将士、演奏军乐的场景；
D.全词情感并非一路昂扬，末句“可怜白发生”笔锋一转，从理想跌回现实，充满壮志未酬的悲愤；
故选C。
53．本题考查一词多义。
A.名词，祸患、灾难/动词，担心、忧虑；
B.副词，仅仅、只/副词，独自；
C.动词，慰劳、犒劳/动词，慰劳、犒劳；
D.副词，适逢、恰巧/动词，聚会、会合；
故选C。
54．本题考查断句。
句意：我因为主帅前来归顺朝廷，没想到发生变故，拿什么去复命呢？
“我缘主帅来归朝”是完整的主谓结构，表原因，故在“朝”后断开；“不期事变”是转折，表意外，故在“变”后断开；“何以复命”是反问，表疑问，故在“命”前断开；
故断句为：我缘主帅来归朝/不期事变/何以复命。
55．本题考查翻译句子。
文言文翻译需字字落实，避免漏译关键实词；特殊句式需转换为现代汉语语序；注意原文语气，翻译时通过语气词或句式体现；人名、地名、官职名、年号、俗语等无需翻译，直接保留。本题的重点词有：
（1）欲：喜爱；甚：超过；苟得：苟且偷生。
（2）致：导致；弭：消除；徒：只、仅仅；恃：依靠。
56．本题考查内容理解与人物形象。
乙文中孟子以鱼与熊掌的具象类比切入，为后文的价值抉择铺垫逻辑基础；接着将类比延伸至“生”与“义”的抽象抉择，提出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，直接通过“舍生取义”的观点，界定了“义”与“生”的主次关系；随后进一步深化论证，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”从正反两方面阐释了“义”的内涵。“所欲有甚于生者”的“所欲”，正是“义”；“所恶有甚于死者”的“所恶”，则是“不义”。他通过假设论证强化这一观点，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”反证出人们之所以会拒绝苟且偷生的手段、不做躲避祸患的不义之举，本质是因为心中有“义”这一更高准则。最后，孟子总结“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，明确了“义”是人人皆有的本心，是超越个体生命、值得为之坚守甚至牺牲的道义与正义。由此可概括出：乙文中的“义”，指的是道义、正义，是比生命更宝贵的价值追求。
由《破阵子》中“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”可知，辛弃疾的“义”，首先体现在他对国家和民族的无限忠诚。他一生以收复中原、统一山河为己任。即使在“醉里”，也要“挑灯看剑”；即使在梦中，也要回到“吹角连营”的战场。这都是为了“了却君王天下事”——完成收复失地、统一国家的千秋大业。尽管现实是“可怜白发生”，年华老去，壮志难酬，但他从未放弃这份理想。这种明知不可为而为之的坚守，正是“义”的最高体现：它超越了个人的得失与生死，将国家和民族的利益置于一切之上，是一种深沉而炽热的爱国大义。
由丙文第①段“乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归”可知，辛弃疾的“义”，是在危难时刻能够挺身而出、舍生忘死的行动。当主帅耿京被叛徒张安国杀害并投降金国时，年仅二十三岁的辛弃疾没有选择退缩或逃避。他毅然率领少数人马，直闯戒备森严的金营，在万众之中生擒张安国并将其押回斩首。这一行为，无疑是将个人生死置之度外。他所维护的，不仅是主帅的遗愿，更是抗金的大义和民族的气节。这种在危急关头挺身而出的勇气，正是“义”的生动实践：当正义受到践踏时，他不惜以生命为代价去捍卫，完美诠释了“所欲有甚于生者”“故患有所不辟也”的精神。由丙文第②段“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵”可知，辛弃疾的“义”，还体现在他对百姓疾苦的深切关怀和为民请命的担当。在平定湖湘盗贼后，他没有满足于军事上的胜利，而是深入思考问题的根源。他清醒地认识到，百姓之所以沦为盗贼，并非天性使然，而是“贪吏迫使”的结果。因此，他上疏皇帝，主张从根本上解决问题：严惩贪官污吏，以惠养百姓，而不是一味地依靠武力镇压。这种民为邦本的思想，正是“义”在治国理政中的体现：它要求统治者以百姓的福祉为念，行仁政，施德治，展现了辛弃疾作为士大夫的责任与担当。
【点睛】参考译文：
【乙】鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
【丙】辛弃疾，字幼安，是山东历城人。金主完颜亮死后，中原地区的英雄豪杰纷纷起义。耿京在山东聚集兵力，辛弃疾担任他的掌书记，就劝说耿京作出决策，归向南方。耿京命令辛弃疾带着表章归附宋朝，宋高宗正在建康慰劳军队，召见了辛弃疾，嘉奖并采纳了他的建议，同时用节度使的印信和文书召耿京回来。恰逢张安国已经杀死耿京投降了金国，辛弃疾回到海州，和众人商量说：“我因为主帅前来归顺朝廷，没想到发生变故，拿什么去复命呢？”于是约上统制王世隆以及忠义人士马全福等人，直接奔向金营，这时张安国正和金将畅快地喝酒，辛弃疾就在众人中将他捆绑起来带回，押送到皇帝所在地献俘，并在街市上斩杀了张安国。这时辛弃疾年仅二十三岁。
乾道四年，湖湘地区盗贼接连作乱，辛弃疾把他们全部平定。于是上奏疏说：“百姓是国家的根本，而贪官污吏逼迫百姓成为盗贼。希望陛下深入思考导致盗贼产生的原因，研究消除盗贼的方法，不要只依靠平定盗贼的军队。告诫州县官员，要把爱护养育百姓作为宗旨，有违法贪污的人，就让各部门各自履行自己的职责，不要只检举小官吏来应付旧例，为自己文过饰非。”皇帝下诏嘉奖并表扬了他。
阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
赵鼎，解州闻喜人。金人陷太原，朝廷议割三镇地，鼎曰：“祖宗之地不可以与人，何庸议？”已而京师失守，二帝①北行。金人议立张邦昌鼎逃太学中不书议状。鼎尝辟②和议，与桧意不合。及鼎拂上意，桧乘间③挤鼎，上闻益疑，鼎引疾求免。桧率执政往饯其行，鼎不为礼，一揖而去，桧益憾④之。在吉阳三年，潜居深处，门人故吏皆不敢通问。桧知之，令本军月具存亡申⑤。鼎遣人语其子汾曰：“桧必欲杀我。我死，汝曹⑥无患；不尔，祸及一家矣。”遗言属其子乞归葬，遂不食而死。
（节选自《宋史》）
【注】①二帝：宋徽宗、宋钦宗。②辟：反对、驳斥。③乘间：趁机。④憾：怨恨，不满。⑤申：向上陈述，申报。⑥汝曹：你们。
【丙】
身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
（节选自秋瑾《满江红》）
57．下列对【乙】文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“与”，给予，与《鱼我所欲也》中“呼尔而与之”中的“与”意思相同。
B．“拂”，违背，与《生于忧患，死于安乐》中“行拂乱其所为”中的“拂”意思相同。
C．“益”有更加、渐渐地等义项，根据语境，“桧益憾之”中的“益”意为渐渐地。
D．“及”，涉及，与《孙权劝学》中“及鲁肃过寻阳”中的“及”意思不相同。
58．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是
金人议A立张邦昌B鼎逃C太学中D不书议状
59．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。
（1）由是则可以辟患而有不为也。
（2）遗言属其子乞归葬，遂不食而死。
60．孟子在【甲】文中提出的“不为苟得”“患有所不辟”的行为准则，在【乙】文赵鼎身上有哪些具体体现？请简要概括。
61．有人认为赵鼎、秋瑾的“义”比梁山好汉的“义”境界更高，请结合【乙】【丙】两文及《水浒传》相关情节，谈谈你的理解。
【答案】57．C 58．B、D 59．（1）通过某种方法就可以躲避祸患，却有人不采用（2）（赵鼎）留下遗言嘱托儿子请求归葬故乡，于是绝食而死 60．答案：①反对割让祖宗之地，拒绝在立张邦昌的议状上签名；②驳斥和议，违背上意，不迎合权贵；③遭秦桧排挤后，为避免家人受牵连，绝食而死 61．赵鼎、秋瑾的“义”是家国大义：赵鼎坚守祖宗疆土、反对卖国，秋瑾为民族解放抗争，均与国家命运紧密相关；梁山好汉的“义”多为江湖义气，如鲁智深救林冲、武松报兄仇，侧重兄弟情谊与个人恩怨，格局局限于小群体，故前者境界更高。
【导语】《鱼我所欲也》以“舍生取义”为核心，从理论上确立了道义高于生命的价值准则；赵鼎力主抗金、不附伪楚，直至绝食明志，用生命践行了“舍生取义”的信念；秋瑾的《满江红》则以“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”的呐喊，抒发了巾帼不让须眉的英雄气概与家国情怀。三则材料从不同维度诠释了中华民族“舍生取义”的精神内核，彰显了道义与气节的不朽力量。
57．本题考查文言实词。
C.“桧益憾之”的语境是：赵鼎多次拂逆秦桧，秦桧因此更加怨恨他。此处“益”意为“更加”，而非“渐渐地”。
故选C。
58．本题考查文言文断句。
句意：金人商议拥立张邦昌为帝，（赵鼎）与吕好问、冯澥、谭世勣、曹辅等人一同逃到太学中，不肯在议状上签字。
“金人议立张邦昌”是一个完整的主谓宾结构，主语是“金人”，谓语是“议立”，宾语是“张邦昌”，表达一个独立的事件，因此在B处“张邦昌”后断开。A处不能断开。
“鼎逃太学中”是一个完整的主谓结构，主语是“鼎”（指赵鼎），谓语是“逃”，地点状语是“太学中”，描述赵鼎的行为，因此在D处“太学中”后断开。C处不能断开。
“不书议状”是紧随其后的行为，主语仍是“鼎”，表示他不肯在议状上签字，与前一行为“逃太学中”紧密相关，共同构成赵鼎的反抗行为，因此单独成句。
综上，正确的断句是：金人议立张邦昌/鼎逃太学中/不书议状。
故选BD。
59．本题考查文言文翻译。重点字词有：
（1）由是：通过这种手段或方法；辟患：躲避祸患（“辟”通“避”）；而：表转折，却；有：有的人；不为：不做（这件事）。
（2）遗言：临终前的话；属：通“嘱”，嘱托；乞：请求；归葬：将遗体运回故乡安葬；不食：不吃东西。
60．本题考查内容理解。
甲文中，孟子提出“不为苟得”，指在面临生死抉择时，不做苟且偷生的事，不因贪生而违背道义。“患有所不辟”指面对灾祸、危难时，不逃避，为了坚守道义可以挺身而出，甚至牺牲生命。这两个准则的核心是舍生取义，即在道义与生命冲突时，选择坚守道义，不苟且偷生，不逃避祸患。
由乙文“金人陷太原，朝廷议割三镇地，鼎曰：‘祖宗之地不可以与人，何庸议’”可知，赵鼎坚决反对割地求和，不因强敌压境而苟且偷安，体现了“不为苟得”的道义坚守。
由“金人议立张邦昌鼎逃太学中不书议状”可知，坚决不与金人、伪政权合作；由“鼎不为礼，一揖而去”和“桧知之，令本军月具存亡申”可知，赵鼎与秦桧政见不合，多次“拂”其意，即使被秦桧构陷、面临杀身之祸，也绝不妥协。以上都体现了他“患有所不辟”的担当。
由“鼎遣人语其子汾曰：‘桧必欲杀我。我死，汝曹无患；不尔，祸及一家矣。’遗言属其子乞归葬，遂不食而死”可知，当得知秦桧欲加害自己时，赵鼎为避免家人被牵连绝食而死，以生命践行了道义，是“舍生而取义”的直接体现。
61．本题考查比较阅读。
在乙文中，面对金人入侵，他直言“祖宗之地不可以与人”，坚决反对割地求和；金人议立伪帝时，他逃入太学“不书议状”，拒绝妥协；即便遭秦桧构陷，为保全家人与坚守气节，他绝食而死。其“义”扎根于家国，以生命捍卫民族尊严与忠义之道，是“舍生取义”的典范。
在丙文中，秋瑾以“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”明志，突破性别桎梏投身反清革命，为挽救民族危亡、追求时代进步而奔走，最终从容就义。这份“义”超越个人荣辱，指向国家独立与民族解放，是胸怀天下的崇高追求。
在《水浒传》中，梁山好汉的“义”多为路见不平、扶危济困。如鲁智深拳打镇关西，为素不相识的金氏父女挺身而出，痛打欺压百姓的豪强，是锄强扶弱的正义；武松景阳冈打虎，为民除去虎患，醉打蒋门神则是为报答施恩之恩、惩治恶霸，彰显了惩恶扬善的侠义精神；宋江私放晁盖，冒着杀头之险救助义兄，体现了重情重义的兄弟情。但是他们的“义”多局限于小团体利益，甚至违背公义。如梁山好汉劫法场救宋江，李逵不分青红皂白砍杀无辜百姓，将兄弟情义凌驾于平民性命之上；吴用智取生辰纲，虽是反抗贪官搜刮，但本质是劫富济“己”，仅为梁山小团体谋利；后期宋江主张“招安”，将兄弟义气绑定在“忠君”思想上，最终导致梁山好汉覆灭，可见其“义”始终未突破江湖小圈子与封建伦理的束缚。
综上分析可知，赵鼎、秋瑾的“义”是大格局的家国大义，他们的取舍以国家、民族的命运为核心，超越了个人与小团体的利益，为坚守信念不惜牺牲生命，彰显的是民族气节与时代担当；而梁山好汉的“义”，虽有扶危济困的闪光之处，但本质是江湖小义，多局限于兄弟情谊与小团体利益，常因狭隘而违背公义，格局与境界远不及前者。因此，赵鼎、秋瑾的“义”确实境界更高。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就放弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就牺牲生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法，有什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避灾祸的手段，有什么不可以采用呢？按照这种方法就可以生存却有人不采用，按照这种方法就可以躲避灾祸却有人不去做。由此可见，人们所想要的有比生命更重要的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事。不仅仅是贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丧失它罢了。
【乙】赵鼎是解州闻喜人。金人攻陷太原后，朝廷商议割让三镇土地（给金人），赵鼎说：“祖宗留下的土地不能送给别人，有什么可商议的？”不久京城失守，宋徽宗、宋钦宗都（被金人）掳往北方。金人商议拥立张邦昌（为伪帝），赵鼎逃到太学中，不肯在议状上签名。赵鼎曾经坚决反对和议，与秦桧的意见不合。等到赵鼎违背了皇上的心意，秦桧趁机排挤他，皇上听到（这些话）后更加怀疑赵鼎，赵鼎称病请求免职。秦桧率领执政大臣前去送行，赵鼎对他不以礼相待，作了一个揖然后离开，秦桧更加怨恨他。（赵鼎）在吉阳郡居住了三年，隐居在偏僻幽深的地方。秦桧知道后，命令当地驻军每月上报他的生死情况，他的门生故吏都不敢与他互通音讯。赵鼎派人对他的儿子赵汾说：“秦桧必定想要杀我。我死了，你们就没有祸患了，不然的话灾祸会牵连到一家人。”他留下遗言嘱咐儿子请求把自己的遗体送回故乡安葬，于是绝食而死。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。
充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文多失其真乃闭门潜思绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。
刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中，病卒于家。
（《后汉书·王充传》）
【丙】
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
（选自范仲淹《渔家傲·秋思》）
62．下列对【甲】【乙】中加点词语及相关内容的解说，不正确的是（ ）
A．【乙】文中的“数”意为多次，与《陈涉世家》“扶苏以数谏故”的“数”意思相同。
B．【甲】文中的“卒”意为最终，与【乙】文“病卒于家”的“卒”意思不同。
C．【甲】文“无鲜肥滋味之享”中的“鲜”意为“新鲜”，与《爱莲说》中“陶后鲜有闻”的“鲜”意思不同。
D．【甲】文中的“嗜”意为爱好，与【乙】文“裁节嗜欲”的“嗜”意思和用法都相同。
63．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。
（2）阅所卖书，一见辄能诵忆。
64．【乙】文画波浪线部分有三处需断句，不正确的一处是( )
以为俗儒守文A多失其真B乃闭门C潜思D绝庆吊之礼
65．阅读【甲】【乙】两文，宋濂与王充在求学时期展现出哪些共同的优秀品质？请结合原文具体内容进行分析。
66．【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到这些词语：执着坚守……请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。
【答案】62．D 63．（1）（我）抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。
（2）（王充）阅读所卖书籍，一看就能背诵并记住。 64．C 65．宋濂与王充在求学时期都展现出勤奋好学、不畏艰难的品质。
宋濂家贫无书，却借书抄写，寒冬中仍坚持学习；
王充家贫无书，常游市肆读书，一见即能诵忆。
两人都凭借自己的努力和坚持，最终获得了丰富的学识。 66．三篇诗文中的人物都展现了执着坚守的品质。宋濂不畏艰难，坚持借书抄写、远行求师；王充闭门潜思，著书立说；范仲淹则坚守边疆，心系家国。他们都以坚定的信念和不懈的努力追求着自己的目标。
【导语】这组文本以宋濂、王充的求学治学经历与范仲淹的边塞词构成对照，展现了不同境遇下的精神坚守。宋濂于贫寒中刻苦向学，以谦恭求知终成大儒；王充在乱世中沉心著述，以独立思考匡正时弊，二者皆彰显了“勤且艰”的治学风骨。范仲淹的《渔家傲》则将家国之思与个人愁绪融于边塞秋景，在苍凉中见出责任担当。三者虽文体、际遇各异，却共同传递出逆境中坚守理想、追求价值的精神内核，兼具励志与审美价值。
62．本题考查一词多义。
D.【甲】文中的“嗜”意为爱好，为动词。【乙】文“裁节嗜欲”意为：克制、约束自己的嗜好与欲望。在这里，嗜的意思是嗜好，为名词。因此，这两处的“嗜”用法不同。
故选D。
63．本题考查文言文翻译。重点字词有：
（1）录：抄写；毕：完毕，结束；走：跑；送：送还，归还；稍：稍微，稍稍。逾约：超过约定的期限。
（2）阅：看，阅读；一见：一看过，看一遍。辄：就，立即。诵忆：背诵并记住。
64．本题考查文言断句。
句意：（王充）认为世俗的儒生拘泥于文字，大多违背了经书的真正意旨，于是闭门静心思考，谢绝庆贺、吊唁之类的应酬礼节。
“以为”是表观点的动词，“俗儒守文”是其对象，这是一个完整的意群，其后可以断开。“多失其真”是结论，句意相对独立，其后可以断开。与前句形成因果，其后断开。“乃”是连词，表承接，意为“于是”，其前应该断开。“闭门潜思”“绝庆吊之礼”是并列的两个行为，结构对称，中间断开。正确的断句是：以为俗儒守文/多失其真/乃闭门潜思/绝庆吊之礼。
C处，“闭门潜思”是一个完整的意群，结构紧凑，不能断开。
故选C。
65．本题考查人物形象。
由【甲】“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂家境贫寒无书可读，便向他人借书抄写，即使在寒冬手指冻僵的情况下，也依然坚持学习，这充分体现了他勤奋好学、不畏艰难的品质。
由【乙】“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”可知，王充同样家境贫寒无书，便常到洛阳书肆阅读售卖的书籍，且看过一遍就能背诵记忆，最终通晓百家学说，这也体现了他勤奋好学、不畏艰难的品质。
【甲】文提到“卒获有所闻”，【乙】文提到“遂博通众流百家之言”，说明宋濂与王充都凭借自身的努力与坚持，克服了求学中的各种困难，最终积累了丰富学识，实现了治学目标。
66．本题考查主旨分析。
【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点可以让人联想到这些词语：（1）执着坚守。由宋濂一心向学、不慕富贵，王充追求真知、不随世俗，范仲淹心系家国、戍边守土可知，三人都志向坚定、不忘初心。（2）自强不息。由甲、乙两文中人物身处贫寒却努力求学，丙文中将士身处艰苦边塞仍坚守报国可知，他们都自强不息、奋发向上。（3）志存高远。由宋濂慕圣贤之道、王充博通百家、范仲淹以国事为重可知，三人都胸怀远大、追求崇高。作答时可结合原文具体内容，选择一个关键词分析。
以“执着坚守”为例分析，由【甲】“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂在贫寒与严寒中坚持借书抄录、求学问道，数十年如一日，终成大儒，这是对治学理想的执着坚守。由【乙】“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆”“以为俗儒守文多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼”可知，王充无书则于书肆苦读，著书则谢绝世俗应酬，沉心钻研，以一生坚守独立思考与学术追求，这是对真理与学问的执着坚守。由【丙】“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”可知，范仲淹笔下的戍边将士虽思乡情切，却仍坚守边塞、抵御外敌，以白发与热泪诠释了对家国责任的执着坚守。三者虽身份与境遇不同，却都以执着坚守成就了各自的价值，彰显了这一品质的力量。
以“自强不息”为例分析，由【甲】“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂虽家境贫寒、求学条件艰苦，却主动借书抄录、冒寒苦读，以不懈努力突破物质困境，彰显了自强不息的治学精神。由【乙】“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆”“以为俗儒守文多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼”可知，王充无书则于书肆苦读，不盲从世俗儒学，沉心著述立说，以主动钻研与坚守打破局限，体现了自强不息的学术追求。由【丙】“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”可知，边塞将士身处苦寒孤城、思乡情切，却仍坚守边疆、御敌报国，以顽强意志直面艰难战事，诠释了自强不息的家国担当。三者皆在困境中主动进取、永不退缩，以自强不息的精神成就了自身的价值与使命。
以“志存高远”为例分析，由【甲】“余幼时即嗜学……既加冠，益慕圣贤之道，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂自幼便酷爱学习，成年后更仰慕圣贤之道，不远百里求师问道，他的求学并非只为谋生，而是追求更高的精神境界与学问理想，体现了志存高远的治学追求。由【乙】“好博览而不守章句……以为俗儒守文多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔”可知，王充不满足于对经典的刻板解读，而是力求探求经书真意，沉心著述《论衡》以纠正时弊，他的治学志在突破流俗、追求真理，彰显了志存高远的学术抱负。由【丙】“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”可知，范仲淹笔下的戍边将士虽身处苦寒边塞、饱受思乡之苦，却仍以“燕然未勒”为念，将家国安危置于个人情感之上，他们的坚守志在保家卫国、建功立业，诠释了志存高远的家国情怀。三者虽身份、境遇各异，却都胸怀远大理想，并为之不懈奋斗，充分展现了“志存高远”的精神力量。
示例一：三篇诗文中的人物都展现了自强不息的品质。宋濂家贫无书，借书抄写，寒冬中仍坚持学习，不远百里求师问道；王充无书则游于书肆，过目成诵，闭门潜思著书立说；范仲淹笔下的将士身处苦寒边塞，虽思乡情切，却仍坚守边疆、御敌报国。他们都在困境中主动进取，以不懈努力突破局限，实现着自身的价值与追求。
示例二：三篇诗文中的人物都展现了志存高远的品质。宋濂不慕富贵，一心向学，慕圣贤之道而千里求师；王充不盲从流俗，探求经书真意，著《论衡》以正时弊；范仲淹笔下的将士远离家乡，却以家国为重，以“燕然未勒”为念，坚守边塞建功立业。他们都胸怀远大理想，并以坚定的信念为之不懈奋斗。
【点睛】参考译文：
【甲】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，便马上跑去还书，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他从未把言辞和脸色略变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更加周到，不敢说一个字辩解；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆役拿了热水来洗濯，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天下人也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？
【乙】王充年少时就成了孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京城，在太学学习，拜扶风人班彪为师。他喜欢广泛阅读却不局限于章节句读。因家中贫穷没有书，他常到洛阳的街市店铺去，看那里卖的书，看一遍就能背诵记忆，于是通晓了众多流派和诸子百家的学说。后来回到故乡，隐居在家中教授学生。他在郡里担任功曹，因多次直言规劝上司而被罢免离去。
王充喜欢发表议论，起初看起来好像很诡异，最终却有实在的道理。他认为世俗的儒生大多违背了经书的真正意旨，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊唁之类的往来应酬，门窗墙壁都各放着笔和刀。他著成《论衡》八十五篇，共二十多万字，解释事物的异同，纠正当时社会上的疑惑和偏见。
刺史董勤征召他担任从事，后转任治中，自己主动辞官回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充的才学，肃宗特地下诏用公车征召他，他以生病为由没有前往。他年近七十，体力和精力都已衰弱，于是撰写《养性书》十六篇，节制嗜好和欲望，保养精神，坚守本心。永元年间，他在家中病逝。
阅读下面的古诗文，完成小题。
【甲】
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
【乙】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（节选自《曹刿论战》）
【丙】
曹觐①字仲宾。皇祐中，以太子中舍知封州。侬智高②叛，行至封州，州中士卒才百人，不任③战斗，又无城隍④以守，或劝觐遁去，觐正色叱之曰：“吾守臣也，有死而已，敢言避贼者斩。”贼众数百倍，觐率从卒决战不胜，被执。贼戒勿杀，捽⑤使拜，且诱之曰：“从我，得美官，付汝兵柄，以女妻汝。”觐不肯拜，且詈⑥曰：“人臣惟北面拜天子，我岂从尔苟生邪！速杀我，幸矣。”觐不食者两日贼知其无降意害之。至死诟贼声不绝。
（节选自《宋史》，有删改）
【注】①曹觐（jìn）：人名。②侬智高：叛军首领。③任：堪，胜任。④城隍：城墙和护城河。⑤捽（zuó）：揪住。⑥詈（lì）：骂，责骂。
67．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．又何间焉 颓然乎其间者（《醉翁亭记》）
B．忠之属也 有良田美池桑竹之属（《桃花源记》）
C．或劝觐遁去 一食或尽粟一石（《马说》）
D．以女妻汝 域民不以封疆之界（《得道多助，失道寡助》）
68．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）小惠未遍，民弗从也。
（2）吾守臣也，有死而已，敢言避贼者斩。
69．用“/”给下面句子断句（断两处）。
觐 不 食 者 两 日 贼 知 其 无 降 意 害 之
70．试体味【甲】“沙场秋点兵”中“秋”字的表达效果。
71．请结合以上三则材料，简要概括辛弃疾、曹刿、曹觐三人不同的爱国行为。
【答案】67．B 68．（1）这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。（2）我是守卫（封州的）大臣，只有一死罢了，（如果有）胆敢说躲避贼人的（我就立即）斩杀（他）。 69．觐不食者两日/贼知其无降意/害之。 70．既点明了季节，也为战士们出征增添了悲凉肃杀的气氛 71．（1）辛弃疾：以词言志，抒发抗金报国的理想；（2）曹刿：不顾乡人反对以远见卓识参与国家战事决策；（3）曹觐：坚守城池，宁死不屈，被俘后不受诱惑，以身殉国。（言之合理即可）
【导语】这篇古诗文组合通过三则材料展现了不同历史背景下的爱国情怀。辛弃疾以豪放词风抒发壮志未酬的悲愤；曹刿通过理性分析展现平民参政的智慧；曹觐则以宁死不屈的气节彰显忠臣本色。三者在表达方式上各具特色，但都体现了中华文化中“天下兴亡，匹夫有责”的精神内核，共同构建了立体的爱国者形象谱系。
67．本题考查一词多义。
A.动词，参与/名词，中间、当中；
B.名词，类、种类/名词，类、种类；
C.代词，有人/副词，有时；
D.介词，把/介词，凭借；
故选B。
68．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）惠：恩惠；遍：遍及、普及；弗：不；从：听从、顺从；
（2）守臣：守卫一方的大臣；而已：罢了；敢：胆敢；避：躲避；贼：叛贼；者：……的人。
69．本题考查断句。
句意：曹觐两天没有进食，叛军知道他没有投降的意思，就杀害了他。
“觐不食者两日”是曹觐的行为，独立成意；“贼知其无降意”是叛军得知其心志，为中间转折；“害之”是叛军最终的举动。即断句为：觐不食者两日/贼知其无降意/害之。
70．本题考查词句赏析。
“沙场秋点兵”意思是“秋天在战场上检阅军队”。“秋”字首先直接点明时节为秋天，让军营点兵的场景有了明确的时间背景；同时，秋天本有萧瑟、肃杀的氛围，将其与“沙场”“点兵”的征战场景相融，为即将奔赴战场的将士出征画面，渲染出苍凉雄浑又略带悲壮的战场气氛，既契合军旅征战的语境，也让词句的壮怀之感更具画面感和氛围感。
71．本题考查内容理解。
辛弃疾：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”“了却君王天下事，赢得生前身后名”意思是“醉中挑亮油灯端详宝剑，梦中回到号角连营的军营。把烤牛肉分给部下享用，军中奏响激昂的边塞乐曲，秋天在战场上检阅军队”“一心完成君王收复失地的大业，赢得生前死后的美名”，辛弃疾现实中壮志难酬，只能在醉酒后挑灯看剑，在梦中重回军营，描绘出军营犒军、沙场点兵的壮阔征战场景，直言想要完成君王收复失地的大业，赢得功名，以词作抒发自己渴望奔赴战场、抗金报国的满腔爱国情怀。
曹刿：根据“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”，“对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，齐国攻打鲁国时，乡人认为战事该由权贵谋划，劝曹刿不要参与，曹刿却看穿权贵的目光短浅，主动入朝拜见鲁庄公，通过层层追问，确定鲁庄公取信于民的作战根基，提出作战的关键建议，并请求随军参战，以实际行动为国家战事谋划，展现爱国担当。
曹觐：根据“或劝觐遁去，觐正色叱之曰：‘吾守臣也，有死而已，敢言避贼者斩’”，“贼戒勿杀，捽使拜，且诱之曰：‘从我，得美官，付汝兵柄，以女妻汝。’觐不肯拜，且詈曰：“人臣惟北面拜天子，我岂从尔苟生邪’”，“觐不食者两日贼知其无降意害之。至死诟贼声不绝”可知，侬智高叛军攻打封州，曹觐面对敌众我寡、无险可守的局面，拒绝他人逃跑的建议，坚守守臣的职责；被俘后，面对叛贼的高官、兵权、联姻诱惑，他坚决不肯下拜，痛骂叛贼，以绝食明志，最终被叛贼杀害，至死仍辱骂叛贼，用生命坚守忠义，诠释爱国气节。
【点睛】参考译文：
【乙】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿说：“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”
【丙】曹觐字仲宾。皇祐年间，他以太子中舍的身份担任封州知州。侬智高发动叛乱，叛军进军到封州，州里的士兵只有一百人，无法胜任作战，又没有城墙和护城河来防守。有人劝说曹觐逃走，曹觐神情严肃地呵斥他说：“我是镇守一方的臣子，唯有以死报国而已，敢说躲避叛贼的人，斩首！”叛贼的人数是守军的几百倍，曹觐率领随从的士兵拼死决战，没能取胜，被叛军俘获。叛贼告诫手下不要杀他，揪住他逼他下拜，并且诱骗他说：“归顺我，让你做高官，把兵权交给你，还把女儿嫁给你。”曹觐不肯下拜，还骂道：“做臣子的只向北方朝拜天子，我怎能顺从你苟且偷生呢！快点杀了我，就是我的幸运。”曹觐两天没有进食，叛贼知道他没有投降的意思，就杀害了他。他到死都不停辱骂叛贼。
阅读下面一组古诗文，完成题目。
【甲】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（节选《岳阳楼记》）
【乙】
仲淹二岁而孤母贫无依再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍，昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
（节选《范仲淹传》）
【丙】
《渔家傲·秋思》
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
72．用“/”给乙文中画横线的句子断句。（限两处）
仲 淹 二 岁 而 孤 母 贫 无 依 再 适 长 山 朱 氏
73．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①予尝求古仁人之心 ②感泣辞母，去之南都入学舍
B．①不以物喜，不以己悲 ②以刀劈狼首
C．①或夜昏怠，辄以水沃面 ②或王命急宣
D．①然则何时而乐耶 ②而两狼之并驱如故
74．用现代汉语翻译下列句子，注意加点词语的解释。
①微斯人，吾谁与归？
②昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
75．赏析丙词“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”一句的妙处。
76．下列分析不恰当的一项是（ ）
A．甲文以“古仁人之心”为核心，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹人生理想的集中体现。
B．乙文通过“昼夜苦学”“以水沃面”“啖粥而读”等细节，刻画了范仲淹少年时勤奋苦读、心怀天下的形象。
C．丙词中“孤城闭”既写边塞城防的实景，也暗指宋军战力薄弱、被动防守的处境，为下文“归无计”铺垫。
D．三篇诗文均直接体现“先忧后乐”思想：甲文明确提出，乙文以自诵点明，丙词则通过“将军白发征夫泪”直接抒发忧乐情怀。
【答案】72．仲淹二岁而孤/母贫无依/再适长山朱氏 73．C 74．（1）如果没有这样的人，我同谁一道呢？（微：如果没有；归：一道）。
（2）（范仲淹）白天黑夜刻苦学习，五年里不曾脱过衣服睡觉。 75．①从感官角度：“羌管悠悠”（听觉）写边塞的悲凉笛声，“霜满地”（视觉）绘秋夜的寒冷凄清，视听结合，渲染出边塞的孤寂萧瑟氛围（答出视听结合即可）；②从情感表达：“人不寐”点出将士彻夜难眠，“将军白发征夫泪”以细节特写，既写将军因忧国操劳而白发，又写征夫因思家难归而落泪，将“忧”与“思家”的矛盾情感融为一体，含蓄体现了范仲淹“先忧后乐”的情怀。 76．D
【导语】这组诗文立体展现了范仲淹的精神世界：甲文以政论散文阐释“先忧后乐”的政治理想，体现儒家济世情怀；乙文用白描笔法记录其苦学经历，揭示思想形成的现实根基；丙词通过边塞意象群与人物特写，将家国之忧具象为戍边将士的集体悲情。三文本形成“理念—实践—艺术”的互文结构，共同构建了中国士大夫“兼济天下”的人格范式。
72．本题考查文言句子断句。
句意：范仲淹两岁时父亲就去世了，母亲家境贫寒，没有依靠，于是改嫁到长山的朱家。
“仲淹二岁而孤”是主谓结构的句子，表述一个独立事件，应作为第一个分句，故在“孤”后断句；“母贫无依”描述母亲的状态，形成第二个独立分句，故在“依”后断句；“再适长山朱氏”是动宾短语的句子，表述“母”的行为结果，语法结构完整；故断句为：仲淹二岁而孤/母贫无依/再适长山朱氏。
73．本题考查一词多义。
A.之：结构助词，的/动词，到、往；
B.以：介词，因为/介词，用；
C.或：副词，有时/副词，有时；
D.而：连词，表顺承，才/连词，表转折，但是；
故选C。
74．本题考查文言句子翻译。
①重点词语：微，假如没有；斯，这；归，归依。
②重点词语：昼夜，日夜；未尝，未曾、不曾；就寝，睡觉。
75．本题考查古诗文名句的赏析。
①从感官角度赏析：
“羌管悠悠霜满地”大意是：悠扬的羌笛声在夜空回荡，寒霜铺满了整个大地。“羌管悠悠”从听觉角度着笔，羌笛是边塞特有的乐器，其声音本身就带有悲凉之感，“悠悠”二字更凸显笛声的绵长婉转，仿佛在诉说戍边将士的愁苦；“霜满地”从视觉角度描绘，寒霜覆盖大地的景象，既点明了边塞秋夜的寒冷，又营造出一片凄清寂寥的氛围。视听结合的手法，将听觉的凄切与视觉的寒凉相互交融，让读者如临其境，直观感受到边塞环境的恶劣与孤寂，为后文情感的抒发奠定了悲凉的基调。
②从情感表达赏析：
“人不寐，将军白发征夫泪”大意是：将士们整夜无法入眠，将军因操劳而满头白发，士兵们则为思家而落泪。“人不寐”直接点出将士们彻夜难眠的状态，暗示其内心被复杂的情感所困扰；“将军白发征夫泪”以细节特写，“将军白发”体现了将军长期戍边、忧国忧民，为边防事务日夜操劳而衰老，这是“忧国”之情的体现；“征夫泪”则道出了普通士兵远离家乡、思念亲人却难以归乡的辛酸，这是“思家”之情的流露。两句诗将将士们“忧国”与“思家”的矛盾情感融为一体，既展现了边塞生活的艰辛与无奈，又含蓄呼应了范仲淹“先天下之忧而忧”的家国情怀，使情感表达深沉真挚，极具感染力。
76．本题考查古诗文内容与主题的分析理解。
D.丙词“将军白发征夫泪”大意是将军因长期戍边操劳而白发丛生，征夫因思念家乡却难归而落泪，抒发的是将士们“忧国”与“思家”的矛盾情感。“将军白发征夫泪”更多表现戍边之苦与无奈，而非直接呼应“先忧后乐”的政治理想；
故选D。
阅读下面的文章，完成下列小题。
第54页，共55页
第55页，共55页
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第三单元阅读理解专项集训
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——选自《鱼我所欲也》
【乙】
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
——选自《文天祥从容就义》
【注释】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一道墙。
1．解释下列加点的词。
（1）故患有所不辟也( ) （2）贤者能勿丧耳( )
（3）即为绝笔自赞( ) （4）南面再拜就死( )
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）过市，意气扬扬自若，观者如堵。
3．孟子认为，在“生”与“义”不可兼得时，应当“舍生取义”。【乙】文中文天祥的哪些行为体现了这一观点？请结合具体内容分析。
4．【甲】文说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。请结合【乙】文内容，谈谈你对“勿丧”的理解。
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(1)下列句子中加点字的解释有误的一项是（ ）
A．故患有所不辟也 患：祸患，灾难
B．蹴尔而与之 蹴：踩踏
C．乡为身死而不受 乡：同“向”，先前，从前
D．是亦不可以已乎 已：已经
(2)下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也 河曲智叟笑而止之曰
B．此之谓失其本心 其真不知马也
C．所识穷乏者得我与 至于负者歌于途
D．万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也
(3)把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】①秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
②秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
③秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
④秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（选自《战国策·唐雎不辱使命》）
【乙】齐孝公伐鲁，鲁僖公使展喜犒师。齐侯曰：“鲁人恐乎？”展喜对曰：“小人恐矣君子则否恃先王之命世世子孙无相害也。”齐侯曰：“室如县罄①，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、太公股肱②周室，夹辅成王。成王劳之而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！载在盟府，太师职之。’桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，（ ）匡救其灾，昭旧职③（ ）。及君即位，诸侯之望曰：‘其率④桓之功！’我敝邑用不敢保聚⑤。曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？’君必不然。恃此而不恐。”齐侯乃还。
（节选自《左传·展喜犒师》）
【注】①罄：同“磬”，古代中空的石制打击乐器，形容家中空无所有，十分穷困。②股肱：辅佐，辅助。③旧职：指齐桓公作为诸侯盟主所承担的职责。④率：遵循。⑤保聚：修筑城防、聚集民众（备战）。
6．下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文中“秦王不说”的“说”同“悦”，意为“高兴”；乙文中“室如县罄”的“县”同“悬”，意为“悬挂”，二者均为通假字。
B．甲文中“此庸夫之怒也，非士之怒也”是判断句，用“……也”表判断；“受地于先王”是状语后置的倒装句，正常语序为“于先王受地”，这两种都是文言文中的常见句式。
C．甲文中的秦王与乙文中的齐孝公，在使者据理力争后，都因理屈词穷而勃然大怒，这充分体现了战国时期强国君主在面对反抗时蛮横无理的共同本质。
D．甲乙两文均以弱国对抗强国为背景，甲文以激烈对话推动冲突，凸显唐雎的刚勇；乙文以问答展开情节，展现展喜的智辩，均以弱国化解强国威胁收尾，彰显了正义与智慧的力量。
7．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，最恰当的一项是（ ）
桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，（ ）匡救其灾，昭旧职（ ）。
A．而 也 B．而 矣 C．以 也 D．以 焉
8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母依次填写到答题卡的指定位置。
小人A恐B矣C君子D则否E恃F先王之命G世世子孙无相害也
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？
10．【甲】【乙】两文均展现了弱国使者的外交智慧，唐雎与展喜的应对方式虽有不同，却都彰显出可贵的精神力量。请结合两文内容，概括二人身上共同体现出的精神。这种精神在当今社会仍有重要现实价值，请从“人际交往”或“我国外交立场”中任选一个角度，联系现实谈谈你的思考和感悟。（不少于50字）
阅读下面的文言文（选段），完成下面小题。
【甲】
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。……嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归?
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
（节选自《唐雎不辱使命》）
11．解释下列句中加点的词语。
①谪守巴陵郡( ) ②属予作文以记之( )
③秦王怫然怒( ) ④亦免冠徒跣( )
12．用现代汉语写出下面两个句子的意思。
①不以物喜，不以己悲。
②天子之怒，伏尸百万，流血千里。
13．面对被贬，滕子京这类古仁人时刻践行着“___________”（用文中原句填空）的做事准则；国难当头，唐雎强调了“士”发怒的后果是___________（用自己的话回答）。
14．两文提到了“古仁人”与“士”，你想结交哪类人，说说你的理由。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
柳子厚墓志铭
其①诏至京师，而复为柳州刺史也。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷②，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏③，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨④。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。
【注释】①其：指柳宗元。②穷：困窘。③拜疏：呈上奏章。④恨：遗憾。
节选自韩愈《韩昌黎集》
【乙】
唐雎不辱使命
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
节选自《战国策》
15．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．且万无母子俱往理 俱为一体（《出师表》）
B．播州非人所居 居无何（《周亚夫军细柳》）
C．请于朝 朝服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．遇有以梦得事白上者 上下一白（《湖心亭看雪》）
16．下列用“/”给甲文中画横线的句子标出朗读的停顿，正确的一项是（ ）
A．且/万无/母子俱/往理 B．且/万无/母子俱往/理
C．且/万无/母子/俱往理 D．且/万无母/ 子俱往/理
17．翻译文中画波浪线的句子
（1）愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。
（2）怀怒未发，休祲降于天。
18．“士穷乃见节义”是古人对君子品格的评价。请结合【甲】【乙】两文，谈谈坚持“节义”的现实意义。
文言经典是跨越时空的对话，字里行间藏着古人的智慧与文明的内核。跟随小附的阅读足迹，让我们一起品读经典。
（甲）
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”……
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（节选自《唐雎不辱使命》）
（乙）
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
（节选自《赵威后问齐使》）
（丙）
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤有大志于齐①，吾将许越成②，而③无拂吾虑。若越既改吾又何求若其不改反行吾振旅④焉。”
申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。……夫固知君王之盖⑤威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。”
吴王曰：“大夫奚⑥隆⑦于越？越曾足以为大虞⑧乎？若无越，则吾何以春秋⑨曜⑩吾军士？”乃许之成。
（节选自《申胥谏许越成》）
【注】①有大志于齐：意为将进攻齐国。②成：和解、盟约，指越国向吴国求和。③而：通“尔”，你们。④振旅：整顿部队，指挥师讨伐。⑤盖：崇尚。⑥奚：怎么，为什么。⑦隆：重视。⑧虞：祸患。⑨春秋：指春秋两季的阅兵。⑩曜：炫耀。
19．下列句子中，加点的词意义相同的一项是（ ）
A．安陵君其许寡人/其真无马邪 B．秦王使人谓安陵君曰/臣奉使使威后
C．公亦尝闻天子之怒乎/尝趋百里外 D．弗敢易/寒暑易节
20．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．若越既改吾/又何求/若其不改反/行吾振/旅焉
B．若越既改/吾又何求/若其不改/反行/吾振旅焉
C．若越既改/吾又何求若/其不改/反行/吾振旅焉
D．若越既改吾/又何求/若其不改/反行吾/振旅焉
21．用现代汉语翻译文段中的画横线句子。
（1）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
（2）故有舍本而问末者耶？
22．为君者，有所为，有所不为。君主治理国家，应奉行什么原则？应摒弃什么行为？请结合选文中秦王、赵威后、吴王的言行，任选两位作具体分析。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】①（苏秦）说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担橐①，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴②，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。期年，揣摩成，乃见说赵王于华屋之下，抵掌③而谈，赵王大说，封为武安君，受相印。
②将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。
（节选自《战国策·秦策一》，有删改）
【注释】①橐（tuó）：口袋。②纴：纺织。③抵掌：击掌，表示谈时气氛融洽。
23．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）
A．又患无硕师名人与游 故患有所不辟也（《鱼我所欲也》）
B．寓逆旅，主人日再食 得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》）
C．益慕圣贤之道 香远益清（《爱莲说》）
D．父母闻之，清宫除道 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》）
24．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
25．有人说甲文这篇赠序写得“事信”“情真”“理足”，作者是如何做到的？请结合甲文内容简要分析。
26．甲、乙两文是如何通过对比的手法分别刻画宋濂和苏秦的人物形象的？请你结合文章内容简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
送东阳马生序
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（有删节）
27．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．无从致书以观 致：得到
B．走送之 走：跑
C．父母岁有裘葛之遗 遗：给予、赠送
D．假诸人而后见也 假：假如
28．下列句子中，加点词的用法和意义相同的一组是（ ）
A．以是人多以书假余 以其境过清
B．益慕圣贤之道 燕雀安知鸿鹄之志哉
C．或遇其叱咄 其真无马邪
D．求而不得者也 中峨冠而多髯者为东坡
29．下列对文章内容及写法的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．选文讲述自己求学过程中克服了种种困难，用以告诫后辈应当勤勉治学，虚心好问。
B．作者非常重视向学问渊博的名师学习，敢于提出问题，但最后只以老师的意见为准。
C．选文把自身学习条件与诸生对比，表达出对诸生中养尊处优却学无所成者的遗憾。
D．文中作者现身说法，寓理于事，针对性强，语重心长，对当今求学者仍有启发意义。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
刘兰，武邑人也。年三十余，始入小学，书《急就篇》。家人觉其聪敏，遂令从师，受《春秋》《诗》《礼》于中山王保安。家贫无以自资，且耕且学。三年之后，使白①其兄：“兰欲讲书。”其兄笑而听之，为立学舍，聚徒二百。兰读《左氏》，五日一遍，兼通《五经》。先是张吾贵以聪辩过人，其所解说，不本先儒②之旨。唯兰推③《经》《传》之由，本④注者之意，参⑤以先儒旧事，甚为精悉。瀛州刺史裴植征⑥兰讲书于州南馆，植为学主，故生徒甚盛，海内称焉。又特为中山王英所重，英引⑦在馆，令授其子熙、诱、略等。
（选自《北史》，有删改）
【注释】①白：陈述，告诉。②先儒：首代学者。③推：推究。④本：依据。⑤参：参考。⑥征：遣请。⑦引：牵、拉，这里是“请”的意思。
30．下列加点的词语，意思相同的一项是（ ）
A．余幼时即嗜学 年三十余 B．无从致书以观 书《急就篇》
C．余立侍左右 为立学舍 D．主人日再食 日侍坐备顾问
31．将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
32．甲文中画波浪线的句子有什么作用？请结合具体内容简要分析。
33．甲文中的宋濂和乙文中的刘兰有哪些相似之处？结合具体内容简要分析。
班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。
【甲】
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（《送东阳马生序》节选）
【乙】
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（《邹忌讽齐王纳谏》节选）
34．解释下列句中加着重号的词语。
（1）主人日再食________ （2）臣之妻私臣________
35．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
（2）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
36．两篇文章在说服他人时，运用了不同的方法。宋濂对马生主要是通过（1）________来勉励后学；而邹忌劝谏齐王则采用了（2）________的方法，由生活小事推及国家大事，委婉而有力。
【丙】
刘羽冲偶得古兵书，伏读经年①，自谓可将兵十万。会有土寇②，自练乡兵与之角③。全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。州官使试于一村，沟洫④甫⑤成，水大至，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍惟此六字不久发病死。
（纪昀《阅微草堂笔记》节选）
①经年：一年左右。②土寇：土匪。③角：战斗。④洫（xù）：沟渠。⑤甫：刚。
37．请用“/”为下列语句断句，划两处。
如 是 日 千 百 遍 惟 此 六 字 不 久 发 病 死
38．同样是刻苦读书，宋濂成了“日侍坐备顾问”的人，刘羽冲却一事无成抑郁而死。由此，你对读书有了怎样的新思考？结合学习实际，谈谈你的看法。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾覆拥之，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
（节选自《送东阳马生序》）
【乙】
国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具②毕张。占小善者率③以录，名一艺者无不庸④。盖有幸而获选，孰云多而不扬⑤？诸生业患不能精，无患有司⑥之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。焚膏油以继晷（guǐ），恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后⑦，动辄得咎，暂为御史，遂窜⑧南夷。”
（节选自韩愈《进学解》，有删改）
【注释】①国子先生：韩愈以国子博士身份称先生。②治具：法令。③率：都。④庸：通“用”，采用、录用。⑤孰云多而不扬：谁说有才能的人多了，就出头不易呢！⑥有司：负有专责的部门及其官吏。⑦跋（bá）前疐（zhì）后：形容进退都有困难。⑧窜：窜逐，贬谪。
39．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“走送之”中的“走”是“跑”的意思，与“双兔傍地走”（《木兰诗》）中的“走”意思相同。
B．“未尝稍降辞色”中的“色”是“脸色，表情”的意思，与“草色入帘青”（《陋室铭》）中的“色”意思不同。
C．“随”有“因循，照办”“跟随，跟着”“放任，随意”等义项，根据语境推测，“行成于思，毁于随”中的“随”是“因循，照办”的意思。
D．“患”有“祸害，灾难”“忧虑，担心”“害病，生病”等义项，根据语境推测，“诸生业患不能精”中的“患”是“忧虑，担心”的意思。
40．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
41．苏轼评价韩愈：“文起八代之衰，道济天下之溺”，苏轼对韩愈有高度的评价，请联系乙文谈谈你对韩愈的认识。
42．甲、乙两文在写作目的上有什么异同点？
阅读选文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
生平所见之友，以穷以老而遂于衰颓者，十居七八。赤豹，君子也久居江东得无有陨获之叹乎？昔在泽州，得拙诗，深有所感，复书曰：“老则息矣，能无倦哉？”此言非也。夫子“归与归与”，未尝一日忘天下也。故君子之学，死而后已。
（节选自顾炎武《亭林文集》，有删减）
【注释】①选文出自《亭林文集》。《与人书》是一组顾炎武与友人讨论治学方法、文学、历史等的学术短札。顾炎武；明末清初思想家、文学家。②赤豹：顾炎武的朋友史可程，字赤豹。③陨获：文中指丧失志气。④归与归与：回去吧回去吧。这是孔子周游列国，晚年时想回去讲学的感叹。
43．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．以是人多以书假余 乃悟前狼假寐（《狼》）
B．未尝稍降辞色 停数日，辞去（《桃花源记》）
C．以穷以老而遂于衰颓者 先帝不以臣卑鄙（《出师表》）
D．此言非也 虽欲言，无可进者（《邹忌讽齐王纳谏》）
44．用现代汉语翻译下面句子。
（1）既加冠，益慕圣贤之道。
（2）故君子之学，死而后已。
45．请用“/”给下面句子断句。（断两处）
君 子 也 久 居 江 东 得 无 有 陨 获 之 叹 乎
46．读了甲、乙两文，你汲取了哪些关于学习的有益启示？
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
（选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
赵普，字则平，幽州蓟人。普性深沉有岸谷，能以天下事为己任。尝奏荐某人为某官，太祖不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏非陛下之刑赏岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，太祖入宫，普立于宫门，久之不去，竟得俞允。
（选自《宋史·赵普传》）
【丙】
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
（节选自辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
47．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“尝”有尝试、经历、曾经等义项，根据语境推测，【乙】文的“尝”与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的“尝”意思相同。
B．“以”，因为，与《出师表》的“先帝不以臣卑鄙”的“以”意思相同。
C．“苟”，苟且，与《陈涉世家》的“苟富贵”的“苟”意思不相同。
D．“卒”是“最终”的意思，与《送东阳马生序》的“余虽愚，卒获有所闻”的“卒”意思相同。
48．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ）
且刑赏天下之A刑赏B非陛下之C刑赏D岂得以喜怒专之。
49．请将西文画横线句子翻译成现代汉语。
（1）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。
（2）太祖素恶其人，不与。
50．结合甲文《出师表》和乙文《赵普传》，分析两文在进谏方式的不同，并简要说明其效果。
51．“以天下事为己任”是中华仁人志士的精神底色。请分别结合【甲】【乙】【丙】三段选文的具体内容，概括诸葛亮、赵普、辛弃疾三人是如何体现这一精神的。
阅读下面的古诗文，完成下面小题。
【甲】
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
（宋）辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
【乙】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【丙】
①辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，并以节使印告召京。会张安国已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝不期事变何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋①金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。
②乾道四年，盗连起湖湘，弃疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭②盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬③州县，以惠养元元④为意，有违法贪冒者，便诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。
（选自《宋史》中华书局2001年6版，有删改）
【注】①径趋：直接奔向。②弭：消除。③申饬：告诫。④元元：百姓。
52．下列对词作的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．上阙前两句以“看剑”“梦回”刻画了一位在梦里抚剑追忆的爱国志士形象。
B．“八百里”“五十弦”两句，从视觉和听觉两个角度渲染战场搏杀的雄壮豪迈。
C．下阙前两句，运用比喻和夸张的修辞手法，生动地再现了紧张激烈的战斗场面。
D．全词情感一路昂扬，至“了却君王天下事”达到高潮，充满必胜的信念与喜悦。
53．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．故患有所不辟也 又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》）
B．非独贤者有是心也 独往湖心亭看雪（《湖心亭看雪》）
C．高宗劳师建康 上自劳军（《周亚夫军细柳》）
D．会张安国已杀京降金 迁客骚人，多会于此（《岳阳楼记》）
54．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。
我 缘 主 帅 来 归 朝 不 期 事 变 何 以 复 命
55．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。
56．你是如何理解乙文中“义”的内涵的？结合所选诗文谈谈“义”在辛弃疾身上的具体表现。
阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
赵鼎，解州闻喜人。金人陷太原，朝廷议割三镇地，鼎曰：“祖宗之地不可以与人，何庸议？”已而京师失守，二帝①北行。金人议立张邦昌鼎逃太学中不书议状。鼎尝辟②和议，与桧意不合。及鼎拂上意，桧乘间③挤鼎，上闻益疑，鼎引疾求免。桧率执政往饯其行，鼎不为礼，一揖而去，桧益憾④之。在吉阳三年，潜居深处，门人故吏皆不敢通问。桧知之，令本军月具存亡申⑤。鼎遣人语其子汾曰：“桧必欲杀我。我死，汝曹⑥无患；不尔，祸及一家矣。”遗言属其子乞归葬，遂不食而死。
（节选自《宋史》）
【注】①二帝：宋徽宗、宋钦宗。②辟：反对、驳斥。③乘间：趁机。④憾：怨恨，不满。⑤申：向上陈述，申报。⑥汝曹：你们。
【丙】
身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
（节选自秋瑾《满江红》）
57．下列对【乙】文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“与”，给予，与《鱼我所欲也》中“呼尔而与之”中的“与”意思相同。
B．“拂”，违背，与《生于忧患，死于安乐》中“行拂乱其所为”中的“拂”意思相同。
C．“益”有更加、渐渐地等义项，根据语境，“桧益憾之”中的“益”意为渐渐地。
D．“及”，涉及，与《孙权劝学》中“及鲁肃过寻阳”中的“及”意思不相同。
58．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是
金人议A立张邦昌B鼎逃C太学中D不书议状
59．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。
（1）由是则可以辟患而有不为也。
（2）遗言属其子乞归葬，遂不食而死。
60．孟子在【甲】文中提出的“不为苟得”“患有所不辟”的行为准则，在【乙】文赵鼎身上有哪些具体体现？请简要概括。
61．有人认为赵鼎、秋瑾的“义”比梁山好汉的“义”境界更高，请结合【乙】【丙】两文及《水浒传》相关情节，谈谈你的理解。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。
充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文多失其真乃闭门潜思绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。
刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中，病卒于家。
（《后汉书·王充传》）
【丙】
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
（选自范仲淹《渔家傲·秋思》）
62．下列对【甲】【乙】中加点词语及相关内容的解说，不正确的是（ ）
A．【乙】文中的“数”意为多次，与《陈涉世家》“扶苏以数谏故”的“数”意思相同。
B．【甲】文中的“卒”意为最终，与【乙】文“病卒于家”的“卒”意思不同。
C．【甲】文“无鲜肥滋味之享”中的“鲜”意为“新鲜”，与《爱莲说》中“陶后鲜有闻”的“鲜”意思不同。
D．【甲】文中的“嗜”意为爱好，与【乙】文“裁节嗜欲”的“嗜”意思和用法都相同。
63．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。
（2）阅所卖书，一见辄能诵忆。
64．【乙】文画波浪线部分有三处需断句，不正确的一处是( )
以为俗儒守文A多失其真B乃闭门C潜思D绝庆吊之礼
65．阅读【甲】【乙】两文，宋濂与王充在求学时期展现出哪些共同的优秀品质？请结合原文具体内容进行分析。
66．【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到这些词语：执着坚守……请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。
阅读下面的古诗文，完成小题。
【甲】
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
【乙】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（节选自《曹刿论战》）
【丙】
曹觐①字仲宾。皇祐中，以太子中舍知封州。侬智高②叛，行至封州，州中士卒才百人，不任③战斗，又无城隍④以守，或劝觐遁去，觐正色叱之曰：“吾守臣也，有死而已，敢言避贼者斩。”贼众数百倍，觐率从卒决战不胜，被执。贼戒勿杀，捽⑤使拜，且诱之曰：“从我，得美官，付汝兵柄，以女妻汝。”觐不肯拜，且詈⑥曰：“人臣惟北面拜天子，我岂从尔苟生邪！速杀我，幸矣。”觐不食者两日贼知其无降意害之。至死诟贼声不绝。
（节选自《宋史》，有删改）
【注】①曹觐（jìn）：人名。②侬智高：叛军首领。③任：堪，胜任。④城隍：城墙和护城河。⑤捽（zuó）：揪住。⑥詈（lì）：骂，责骂。
67．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．又何间焉 颓然乎其间者（《醉翁亭记》）
B．忠之属也 有良田美池桑竹之属（《桃花源记》）
C．或劝觐遁去 一食或尽粟一石（《马说》）
D．以女妻汝 域民不以封疆之界（《得道多助，失道寡助》）
68．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）小惠未遍，民弗从也。
（2）吾守臣也，有死而已，敢言避贼者斩。
69．用“/”给下面句子断句（断两处）。
觐 不 食 者 两 日 贼 知 其 无 降 意 害 之
70．试体味【甲】“沙场秋点兵”中“秋”字的表达效果。
71．请结合以上三则材料，简要概括辛弃疾、曹刿、曹觐三人不同的爱国行为。
阅读下面一组古诗文，完成题目。
【甲】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（节选《岳阳楼记》）
【乙】
仲淹二岁而孤母贫无依再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍，昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
（节选《范仲淹传》）
【丙】
《渔家傲·秋思》
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
72．用“/”给乙文中画横线的句子断句。（限两处）
仲 淹 二 岁 而 孤 母 贫 无 依 再 适 长 山 朱 氏
73．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①予尝求古仁人之心 ②感泣辞母，去之南都入学舍
B．①不以物喜，不以己悲 ②以刀劈狼首
C．①或夜昏怠，辄以水沃面 ②或王命急宣
D．①然则何时而乐耶 ②而两狼之并驱如故
74．用现代汉语翻译下列句子，注意加点词语的解释。
①微斯人，吾谁与归？
②昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
75．赏析丙词“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”一句的妙处。
76．下列分析不恰当的一项是（ ）
A．甲文以“古仁人之心”为核心，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹人生理想的集中体现。
B．乙文通过“昼夜苦学”“以水沃面”“啖粥而读”等细节，刻画了范仲淹少年时勤奋苦读、心怀天下的形象。
C．丙词中“孤城闭”既写边塞城防的实景，也暗指宋军战力薄弱、被动防守的处境，为下文“归无计”铺垫。
D．三篇诗文均直接体现“先忧后乐”思想：甲文明确提出，乙文以自诵点明，丙词则通过“将军白发征夫泪”直接抒发忧乐情怀。
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