期中测试专项训练 （河南专用）专题06：整本书阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

专题06 整本书阅读 1．本学期我们开展了《经典常谈》整本书阅读。请结合阅读情况，完成以下题目。 (1)下列有关《经典常谈》的相关内容表述不正确的一项是（   ） A．本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C．如对古代文学感兴趣，可以读《诗第十二》《文第十三》，如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《诸子第十》。 D．本书可看作一本精彩的学术散文集，“不板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。 (2)请仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光，将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以木桃，报之以琼瑶 你送我木桃，我就用美玉回报你。 ①________________ 他山之石，可以攻玉 别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器。 ②________________ 2．请从下面两个小题中任选一题作答。 (1)请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，任选一本古籍推荐给同学们阅读，并说明原因。 《说文解字》            《诗经》            《汉书》 (2)阅读不同的文章，可以采取选择性阅读、精读与跳读相结合等不同的方法。请结合《经典常谈》的相关内容，介绍你在阅读这部名著时采取的阅读方法，以及阅读后的收获。（不超出100字） 3．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 (1)为提高阅读效率，老师推荐用“选择性阅读法”读《经典常谈》。如果想探究李白的诗风，应选该书中哪一篇目进行阅读呢？（   ） A．《诗经》第四 B．“四书”第七 C．诗第十二 D．文第十三 (2)《经典常谈》中说“李白所作，自然而不觉费力，且暗示着超远境界。”请从A、B两句诗中任选一句，参考这句话，对诗句简要分析。 A．山随平野尽，江入大荒流。——《渡荆门送别》 B．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——《春夜洛城闻笛》 4．八年级一班开展“经典常谈”综合实践活动，请你参与。 (1)【成果分享】《经典常谈》入选教材名著导读后，李老师在班级里组织阅读。下面是小组阅读成果分享现场，请补充完整。 李老师：同学们在阅读了《经典常谈》后，有什么收获？ 甲同学：我非常感谢《经典常谈》的作者______先生。正是他编写的这本关于经典的著作，使我们认识到了中国传统文化博大精深，源远流长。 乙同学：可以了解当时社会现状：从《<______>第八》中我了解了战国策士游说的情况。 丙同学：我对“四书”有了新的认识：《______》和《中庸》都曾是《礼记》中的篇目。 (2)【好书推荐】丁同学很喜欢《经典常谈》中提到的《史记》，准备把它推荐给朋友，请你帮他完成推荐语。（提示：可以从地位、内容、写作特色等方面作答） 5．老师请大家做一次读书分享，请你帮忙补充发言内容空缺的地方。 篇目：《经典常谈》 作者：①______ 《经典常谈》是一本写给中学生看的书，它不夸奇炫博，不故作高深，其语言特点是②______；《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集，它不“板着脸说话”，也不平铺直叙，其语言特点是③______。 那么，我们可以怎样阅读《经典常谈》？ 我认为可以结合平时所学，选择性阅读相关内容，比如学习《蒹葭》时可以读读《经典常谈》中的《④______》这一篇目。还可以根据兴趣或需要进行选择性阅读，比如对八卦卜辞感兴趣，可以阅读《经典常谈》中的《周易》这一篇目：对汉字文化感兴趣，可以阅读《经典常谈》中的《⑤______》这一篇目。 6．奥斯特洛夫斯基说：“人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。”请从下列人物中选取一个，结合他的事例谈一谈你对这句话的认识。 ①司马迁（《经典常谈》）②保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》） 7．在《经典常谈》读书会上，你参与了以下活动： (1)《<说文解字>第一》提到汉字的造字法有象形、指事、会意、形声四种。在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶，“本”字从木下一横，表示树木之本所在（见下图），据此你推测“尊”采用的①造字法，“本”采用的是②造字法。 (2)下面是小语阅读《经典常谈》后的收获，请你仿造画线句子帮他再续写两句。 阅读《〈说文解字）第一》，了解到造字和用字有六个条例；阅读有关《战国策》内容，了解到策士文风既有铺陈的伟丽、叱咤的雄豪，也丝丝入扣、千载如生；阅读③，了解到④；（要求：阅读篇目不重复） 8．学到《〈诗经）〉二首》的时候，老师建议读《经典常谈》中《〈诗经〉第四》的章节，小文同学不知道抓住哪些重点内容进行阅读，请你仿照示例给出建议并说明理由。 示例：为了体会《诗经》重章叠句手法的表现力，可以选择《〈诗经〉第四》这一章节中关于歌谣的节奏的部分进行阅读，体会其韵律与音乐的配合，感受其对淋漓尽致地抒发情感的作用。 9．《经典常谈》中，朱自清这样评价杜甫：“他用（诗）来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。他写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望和恐惧’，更给诗开辟了新世界。” 对于朱自清的这一评价，你是否赞同？请结合读过的他的诗歌，说说你的理由。 10．《经典常谈》序中写道“经典训练的价值不在实用，而在文化。”文化塑造人生，中华优秀传统文化更铸造着每个华夏儿女的魂。 结合《经典常谈》中的作品，谈谈中学生阅读经典的意义。 11．有学者指出，朱自清在《经典常谈》中介绍一部经典时，叙述它的源头、发展与特点，使读者油然产生了去了解经典的欲望。请从下面备选中任选一本，结合名著内容，说说作者是如何介绍的。 备选：《诗经》 《尚书》 12．班级开展读书交流会，请按题目要求完成下面两个阅读任务。 (1)阅读《经典常谈》后，你准备与同学们分享你的阅读策略，请将正确的序号填在下表的横线上。 浏览目录 《经典常谈》共有13篇内容，每篇内容介绍一种或一类经典文学作品。 选择性阅读 依据兴趣：如果你对八卦卜辞感兴趣，你可以选择阅读《<周易>第二》。 根据目的：如果你想详细了解司马迁的相关事迹，你可以选择阅读《_____》 组合性阅读 通过阅读《<诗经>第四》《______》《诗第十二》，你可以对我国古代诗歌的发展过程及其成果有较为完整的了解。 备选项：A．《尚书》第三        B．“四书”第七 C．《史记》《汉书》第九        D．辞赋第十一 (2)请从《经典常谈》中的《<说文解字>第一》《<战国策>第八》两章中任选其一，完成下面的“选择性阅读”交流卡。 《经典常谈》选择性阅读交流卡 我选择的章节名称 ①______ 章节内容简介 ②______ 章节阅读收获 ③______ 13．学校评选“初中生阅读好书”请你参照下面示例，为《经典常谈》写一则推荐语。 示例：《牛虻》是爱尔兰作家伏尼契所创作的长篇小说。书中“不管我活着，还是死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去！”这句话是牛虻一生最好的写照，他作为一只“不断叮咬意大利基督教会、令人民觉醒”的“牛虻”，为国家的独立统一献出了自己的一腔热血，成为意大利民族独立历史上浓墨重彩的一笔！阅读《牛虻》，那些有关斗争、信仰、牺牲的故事，都令人无比震撼、动容。 14．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读的兴趣、目的密不可分。请结合《经典常谈》中的篇目，仿照示例，再举一种针对某一方面的选择性阅读的方法。 示例： 阅读方法：根据问题进行选择性阅读 推荐理由：选择与思考的问题有关的内容来读。例如阅读《海底两万里》时，可以用问题的形式进行选择阅读，如尼摩船长是一位怎样的人，鹦鹉螺号的结构是怎样的等。 15．小文在阅读《经典常谈》时发现，后人解诗通常采用“断章取义”的方式，如曹操《短歌行》中引用“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”以及孔子教训学生做学问应该“如切如磋，如琢如磨”，这使得诗篇原本的意义逐渐模糊。你是否赞同这样的写诗、解诗方式，谈谈你的看法。 16．阅读下面材料，谈谈儒家学说现在对我们在学习、交往、做人等方面有哪些教育意义。 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。 （节选自《经典常谈》之《〈四书>第七》） 17．从《经典常谈》一书的序言中，你知道朱自清写这本书的目的吗？请简要概括。 18．“读书，就是让自己变得充实的过程。”结合《经典常谈》中的具体内容，谈谈你对这句话的理解。 19．阅读整本书时，读者会选择自己最感兴趣的部分，或带着某个具体目的进行选择性阅读。小语对历史兴趣浓厚，小文则想深入钻研古诗。请你针对小语或小文的阅读关注点，从《经典常谈》里为他挑选合适篇目并说明推荐理由。 20．《经典常谈》内容涉及面较广，可根据阅读需要进行组合阅读。小丘正在阅读的《〈诗经〉第四》可以与哪篇联读呢？请从下面的篇目中选择一篇推荐给他，并说明理由。 A．《辞赋第十一》    B．《诗第十二》    C．《文第十三》 21．《经典常谈》读书小组计划探究《辞赋》《诗》《文》对后世文学创作的影响，请从以上篇目中任选两篇，举例进行说明。请你帮忙完成。（提示：可从形式、内容、思想等角度切入。） 22．朱自清先生在《经典常谈》序言里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”《经典常谈》共十三篇，从内容上看，有的一部书是一门学问，有的一部书是一种生活习俗，有的一部书是一段历史……请从以下篇目中选择一篇，从内容和阅读意义的角度推荐给你的同学。 A．《〈诗经〉第四》            B．《〈战国策〉第八》 阅读推荐卡 我选择： ___________ （只填字母）推荐理由： _________________ 23．请从下面两个小题中任选一题作答。 (1)学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》一章后，你所在的小组搜集到了有关《楚辞》的相关资料。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下链接资料，简要分析火星探测器命名为“天问”有何妙处。 【链接资料】月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。 (2)同学们读完《经典常谈》后，打算互相推荐自己喜欢的章节，请你向同学们推荐你最喜欢的一个章节，并说说推荐理由。 示例：我推荐“春秋三传”一章，《春秋》是中国第一部编年体史书，是鲁国的国史，相传为孔子修订而成。阅读这一章，可以了解三家对《春秋》不同解读，也可以了解孔子的“春秋笔法”和“微言大义”。 1．(1)C (2) 示例：做人要知恩图报。友谊是平等的，双向的。/做人要礼尚往来、珍视情谊。 示例：要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。/要善于借助外力完善自我，提升自我。 【详解】（1）本题考查名著阅读分析。 C.在《经典常谈》中，“游说之士”主要指战国时期的纵横家（如苏秦、张仪等），相关内容出现在《<战国策>第八》中，而非《诸子第十》。《诸子第十》主要讨论先秦诸子百家的思想（如儒、墨、道、法等学派），而非具体针对“游说之士”这一群体。 故选C。 （2）本题考查语句理解。 （1）“你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报”意思是：你投我以木桃，我拿琼瑶作回报。原句通过“木桃”与“琼瑶”的价值对比，体现情感交流中的双向性，强调受惠后以更高价值回馈，传递礼尚往来、珍视情谊的传统美德。教育意义聚焦于培养感恩意识与人际交往的真诚态度。 （2）“他山之石，可以攻玉”意思是：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。从治玉工艺引申为借外力（他人经验或外部资源等）完善自我。这句话教育我们要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点，提升自我，培养开放学习态度与资源整合能力。 2．(1)示例一：我选《说文解字》。《经典常谈》介绍其为首部系统分析汉字形义的专著，许慎以‘六书’解说汉字构造，按部首编排。阅读它可掌握汉字构字规律，理解‘象形’‘指事’等造字智慧，感受先民思维，提升对汉字文化的深层认知。 示例二：我选《诗经》。《经典常谈》介绍了《诗经》的来源、构成与特色、发展历程。《诗经》是中国第一部诗歌总集，是中国文学的起点，也是国人诗歌启蒙之作。因此深入阅读《诗经》，不仅可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法，还可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理。 示例三：我选《汉书》。《经典常谈》介绍了《汉书》的作者、内容、编排体制、后世评价等。《汉书》是中国第一部纪传体断代史，地位颇高，影响深远。深入阅读《汉书》，可以了解其开创的断代史体制、完善的书志体和相关的史实，也可以学习其高超的叙事写人艺术。 (2) 示例一：我选选择性阅读，因其针对性强。我爱好历史，先读《〈史记〉〈汉书〉第九》。二书是正史源头和文学经典，这样读增强了趣味性和知识性，收获显著。 示例二：我用精读与跳读相结合。先跳读感兴趣的《春秋》《战国策》等，再精读《史记》。既知历史全貌，又深解春秋战国史实，助于理解先秦经典文言文。 【详解】（1）本题考查名著内容理解及拟写推荐语。 《经典常谈》是朱自清所著的国学入门读物。全书共十三篇，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、《四书》《战国策》《史记》《汉书》等古籍，以通俗语言梳理经典的源流、内容及价值，消解了古籍的晦涩，为读者打开了解中国传统文化经典的便捷之门。 作答此题，先明确《经典常谈》对各古籍的核心阐述要点，再结合古籍自身的价值（如文化内涵、文学特色、历史地位等），从帮助同学们理解文化、提升素养等角度说明推荐原因，做到既关联《经典常谈》的内容，又突出古籍的阅读意义。 示例一：我选《说文解字》。《经典常谈》提及它以‘六书’解析汉字形义、部首编排的体例，展现汉字构造智慧与先民思维。阅读能掌握构字规律，理解形义关系，触摸中华文化根脉。 示例二：我选《诗经》。《经典常谈》介绍其为中国诗歌的源头，包含各地歌谣与宫廷乐歌，体现了先秦社会风貌与人们的情感。阅读它，可感受赋、比、兴的艺术魅力，体悟古人的喜怒哀乐，既能提升文学审美，又能了解早期社会生活。 示例三：我选《汉书》。《经典常谈》指出它是首部纪传体断代史，体例严谨，记载西汉历史详尽。阅读它，能了解断代史的编纂特色，知晓西汉的政治、经济与文化，同时学习其精炼的叙事与人物刻画技巧，深化对中国史学传统的认识。 （2）本题考查名著阅读方法。 作答此题，先确定一种阅读方法（选择性阅读或精读与跳读结合），结合《经典常谈》中具体篇目，说明如何运用该方法，再简述阅读后在知识、兴趣等方面的收获，注意控制字数。 示例一：我用选择性阅读。因对文字感兴趣，先读《说文解字》篇。了解到汉字演变与文化内涵，既满足兴趣，又知晓文字背后的历史，收获了对汉字文化的深层认知，读来高效且有乐趣。 示例二：我采用精读与跳读相结合。先跳读感兴趣的《诗经》篇，再精读其中艺术手法部分。既知其全貌，又深悟赋比兴之妙，不仅了解先秦生活，还提升了文学鉴赏力，效果很好。 3．(1)C (2)示例A：“山随平野尽，江入大荒流”一句写行船所见，用词平实，仿佛信手拈来，却极富动态感地写出了大江流过峡谷，冲入平原的景象，视野辽阔，境界高远。 示例B：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”一句，写悠扬的笛声乘着春风散落全城，语言自然平实，却营造出极为宁静伤感的氛围，烘托诗人内心的孤寂之情。 【详解】（1）本题考查对名著内容的了解。 A.《诗经》第四主要介绍《诗经》这部先秦诗歌总集，与李白无关； B.“四书”第七是关于《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部儒家经典的内容，属于儒家典籍范畴，不涉及诗歌，更不涉及李白； C.诗第十二则是专门梳理中国诗歌发展脉络的篇章，其中会涉及到唐代诗歌以及李白的诗风特点等相关内容，因此探究李白的诗风应选择此篇； D.文第十三主要介绍的是散文等文体的发展，与诗歌及李白无关； 故选C。 （2）本题考查对诗句的赏析。 首先需紧扣题干中“自然而不觉费力”（强调语言质朴、不事雕琢，如天然流露）和“暗示超远境界”（强调意象或情感突破眼前局限，引发广阔联想或展现高远意境）两个关键要点，将其作为分析诗句的标尺。 若选A句“山随平野尽，江入大荒流”，可分析其为实景白描，“随”“尽”“入”“流”等动词精准勾勒景物变化，没有华丽辞藻，如诗人直观所见随口道出，尽显自然流畅，毫无刻意雕琢的痕迹。“山随平野尽”中“尽”字暗示山峦消失后空间的无限延展，“江入大荒流”中“大荒”勾勒出天地辽阔，突破了眼前具体景物的局限，暗含苍茫浩渺的超远空间感，体现诗人与天地相融的高远心境。 若选B句“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”：可分析“谁家”“暗飞声”“散入”等词语如同日常口语，不事修饰，却自然点出玉笛声音的突然出现与扩散，仿佛场景就在眼前，直白而不费力。“散入春风满洛城”中，笛声从“暗飞”到“满洛城”，由点及面，将听觉意象扩散至整个城市，不仅写出笛声的悠扬，更暗含着思乡之情随春风弥漫全城的广阔感，突破了个体听觉的局限，引发对普世乡愁的联想，境界超远。 最后将诗句特点与《经典常谈》的评价进行总结关联，明确诗句如何同时体现“自然”与“超远境界”，完成对评价的印证。 示例一：选A句​，“山随平野尽，江入大荒流”尽显李白诗风。“随”“尽”“入”“流”等动词如自然天成，直白勾勒出山势渐消、江奔旷野的实景，无雕琢感，正合“自然而不觉费力”。而“平野尽”暗喻空间无限延展，“大荒流”铺展天地辽阔，突破眼前景致，勾勒出苍茫超远的意境，让人体会到诗人与天地相融的高远心境，呼应“暗示超远境界”的评价。​ 示例二：选B句，“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”语言如随口道来。“谁家”“暗飞”“散入”等词不加修饰，自然点出笛声突发与扩散的场景，显“自然而不觉费力”。“满洛城”将笛声从单点扩散至全城，听觉意象突破个体局限，暗含思乡情随春风弥漫的广阔感，引发对普世乡愁的联想，境界超远，契合评价。​ 4．(1) 朱自清 战国策 大学 (2)示例：《史记》创立了纪传体，叙事自黄帝以来到汉武帝的时候，首尾三千多年；规模巨大，体系完备；《史记》不用咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自现；司马迁的史观是以人物为中心的，他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面貌，至今还活现在纸上。 【详解】（1）本题考查作家作品。 《经典常谈》是朱自清1942年撰写的国学入门读物，以白话文系统介绍中国古代典籍，旨在普及传统文化。全书十三章，涵盖《说文解字》、四书五经、诸子百家及史学著作，尤重经典源流与思想脉络。 书中特别详述《战国策》，揭示这部纵横家典籍“乱世之策”的本质，指出其夸张叙事背后展现的战国谋士权术与政治智慧。朱自清强调该书虽非信史，却是研究先秦社会的重要文本。 关于“四书”体系，朱自清明确指出《大学》《中庸》原属《礼记》单篇，南宋朱熹将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇抽出，与《论语》《孟子》合为“四书”，并作《四书章句集注》确立其核心地位。其中《大学》的“三纲八目”、《中庸》的“致中和”理念，成为宋明理学的理论基石。 （2）本题考查鉴赏名著和撰写推荐语的能力。 推荐语需紧扣三个核心维度展开。地位方面，可强调《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”的双重价值，既开创纪传体先河，又兼具文学感染力；内容层面，需突出其“究天人之际，通古今之变”的宏大视野，涵盖帝王将相与市井小民的立体史观；写作特色上，可选取“互见法”的人物塑造、生动传神的细节描写、悲悯深沉的历史观等独特笔法。建议采用总分总结构，用“不仅……更……”的递进句式增强说服力，适当引用司马迁“人固有一死”等金句提升文采，最后以设问或呼吁收尾引发共鸣。注意语言要兼具学术性与感染力，避免堆砌术语，用鲜活案例（如项羽本纪、刺客列传）增强画面感。 示例：《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，地位超高，既是历史巨著，文学价值也爆棚。书里内容超丰富，上至帝王将相，下至平民百姓，五千年历史都写全了，读它就像坐时光机看遍古今。司马迁用“互见法”让人物形象更立体，细节描写生动得像看电视剧。读《史记》，既能学历史，又能提升文学素养，还能感受古人的智慧和勇气，这样的好书，千万别错过！ 5． 朱自清 通俗易懂 生动有趣 诗经 说文解字 【详解】本题考查文学常识及名著内容的识记。 ①《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》以及诸子、辞赋、诗、文等内容。朱自清通过这本书系统地介绍了中国古代文学的发展脉络，不仅在知识上简洁精辟，而且在文字上是白话文通俗流畅的典范。由此可知，①处填：朱自清。 ②题目中提到《经典常谈》“不夸奇炫博，不故作高深”，这就表明它不会使用生僻、深奥的词汇和表达，而是以一种让中学生容易理解的方式来写作，“通俗易懂”这个词能够很好地概括这种语言特点。所以②处填：通俗易懂。 ③根据“它不‘板着脸说话’，也不平铺直叙”分析，“板着脸说话”意味着严肃、刻板，平铺直叙则比较单调、乏味，那么与之相反的就是语言具有趣味性，能够吸引人，“生动有趣”这个词可以准确体现其语言在学术性的同时又具有活泼有趣的特点。所以③处填：生动有趣。 ④《蒹葭》是《诗经》中的名篇，所以当学习《蒹葭》时，结合《经典常谈》的内容，应该阅读其中关于《诗经》的篇目，所以④处填：《诗经》。 ⑤《说文解字》是中国古代关于汉字研究的重要著作，对汉字文化感兴趣，在《经典常谈》中对应的篇目就是《说文解字》，它会介绍汉字相关的知识，如仓颉造字的传说、汉字的演变等内容。所以⑤处填：《说文解字》。 6．示例一：我选①，他为替李陵辩护，却惨遭宫刑。他想死但是又不能死，因为他肩负父亲的遗志，因为他有修史的志向，最终他选择了隐忍活下去。他是屈辱的，但向死而生，用苦难来成就自己。磨难激发了他的潜能，磨练了他的意志，让他在生命之河中翻腾起美丽的浪花。 示例二：我选①。司马迁因李陵之祸，被处以宫刑，这是极其屈辱且沉重的打击，就如同生命路上的巨大“暗礁”。然而，他没有就此沉沦，反而忍辱负重，发愤著书，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，在历史的长河中激起了属于自己的绚丽“浪花”，让后人铭记，也让自己的生命因战胜磨难而变得意义非凡。 示例三：我选②。保尔一生历经诸多磨难，在战争中，他冲锋陷阵，多次身负重伤，几乎丢掉性命；建设时期，他又面临艰苦的工作条件、恶劣的自然环境，还有疾病的困扰，双腿瘫痪、双目失明让他陷入巨大的痛苦中。但正是这些如“岛屿和暗礁”般的挫折，没有打倒他，反而激起了他继续奋斗的斗志，让他凭借顽强的毅力拿起笔，以另一种方式投入到革命事业中，创作出了鼓舞人心的作品，让自己的生命绽放出了“美丽的浪花”。 示例四：我选择②。伤寒和肺炎没有让保尔低头，他反而更热情地参加工作。失明瘫痪没有让保尔投降，他靠口述记录的方式创作了《暴风雨所诞生的》，重新回到了战斗的行列。重重磨难，残酷的打击将他淬炼成一名优秀的共产主义战士，他的人生像奔流的水，在无数岛屿和暗礁中激起美丽的浪花。 【详解】本题考查名著内容理解。 《经典常谈》是朱自清所著，以通俗语言介绍我国传统文化经典，涵盖《说文解字》《周易》《诗经》等，梳理其源流与精髓，是了解中国古典文化的入门佳作。 《钢铁是怎样炼成的》由奥斯特洛夫斯基创作，讲述保尔·柯察金在革命烽火中成长，虽历经伤病磨难，却以钢铁般意志投身斗争，诠释了生命的意义与信仰的力量。 作答此题，先明确奥斯特洛夫斯基名言的核心内涵：人生中的磨难（“岛屿和暗礁”）能激发生命的力量，成就更有意义的人生（“美丽的浪花”）。然后针对所选人物（司马迁或保尔），筛选其人生中遭遇的重大挫折（如司马迁的宫刑、保尔的伤病与残疾），对应名言中的“岛屿和暗礁”。接着分析人物在挫折中的选择与行动（如司马迁忍辱著《史记》、保尔以笔战斗），体现磨难如何激发其潜能、锤炼其意志，对应“激起美丽的浪花”。最后，结合具体事例，将人物经历与名言内涵关联，阐释磨难对生命价值的升华作用，使论述紧扣名言且贴合人物特质。 示例一：我选①，奥斯特洛夫斯基的话道出磨难对生命的意义。司马迁为李陵辩护，遭宫刑这一奇耻大辱，如同生命洪流中的巨礁。可他念及父亲遗愿与修史志向，选择忍辱负重。狱中，他摒弃绝望，埋首典籍，终成《史记》。这磨难激发出他惊人的毅力，让生命在屈辱中绽放光彩，印证了挫折能成就伟大。 示例二：我选①，司马迁的人生印证了名言。李陵之祸致宫刑，是他生命中的“暗礁”。这打击足以摧毁常人，但他“就极刑而无愠色”，把痛苦化为动力。他遍览史料，实地考察，终著成《史记》。正是这“暗礁”，让他的生命洪流激起璀璨浪花，彰显了在磨难中升华生命价值的真谛。 示例三：我选②。保尔的经历诠释了名言。战场上的枪伤、弹片，建设时的恶劣环境，如生命中的“岛屿和暗礁”。尤其是双腿瘫痪、双目失明，几乎将他击垮。但他未屈服，以笔为武器，在病榻上创作，将痛苦转化为力量，让生命在与磨难的抗争中绽放，展现了挫折对生命的激励。 示例四：我选②。保尔的一生是名言的生动体现。伤寒、肺炎、失明、瘫痪，诸多“暗礁”接踵而至。可他每次都挺过，从冲锋陷阵的战士变为用笔战斗的作家。他在病中坚持创作，让生命的洪流在挫折中激荡出美丽浪花，证明了磨难能锤炼意志，让生命更有意义。 7．(1)会意  指事 (2)示例一：③《诗经》内容，④诗的源头是没有文字只有唱的歌谣 示例二：③《周易》内容，④周朝用筮法辅助卜法，是靠数日来判断吉凶的 示例三：③《四书》内容，④古有大学小学，小学教的是洒扫进退的规矩，大学教穷理、正心、修己、治人的道理； 示例四：③《史记》内容，④司马迁“不虚美、不隐恶”的冷峻历史眼光和良史态度、人类演进的历史、历史政坛上的风云。 【详解】（1）本题考查字形。 第①空，结合“‘尊’字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶”可知，“尊”字通过手捧酒杯的组合画面表达尊敬、尊崇的含义，符合会意造字法，将两个或多个独体字组合形成新意义的特点。 第②空，结合“‘本’字从木下一横，表示树木之本所在”可知，属于指事造字法，通过符号标记指明事物特点的造字逻辑。 （2）本题考查句子续写。 需从《经典常谈》涉及的典籍中选择，且不重复已出现的《说文解字》《战国策》，可选《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《诸子》《楚辞》《乐府》《说文解字》之外的篇目等。 结合“阅读有关《战国策》内容，了解到策士文风既有铺陈的伟丽、叱咤的雄豪，也丝丝入扣、千载如生”可知，句式结构是“阅读+篇目（需符合原著表述），了解到+该篇目核心内容+既有……也……（体现内容的两个维度）”的固定句式。 同时，所选内容需准确概括所选篇目的核心特点，且“既有……也……”前后需体现该内容的两个不同侧面（如风格、内涵、体裁等）。 示例： 阅读《〈楚辞〉第六》，了解到屈原的作品既有奇诡瑰丽的想象、香草美人的象征，也饱含忧国忧民的赤诚、上下求索的执着； 阅读《〈尚书〉第三》，了解到这部上古文献既有佶屈聱牙的古奥文字，也记载着三代兴衰的历史轨迹、治国理政的深刻智慧。 8．示例一：为了深入了解《诗经》的艺术之美，可以选择《<诗经>第四》这一章节中关于《诗经》表现手法的部分进行阅读，深入了解赋、比、兴，建立课内和课外之间的联系，了解诗歌的艺术之美。 示例二：为了体会“诗言志”的功能，可以选择本章节中一些经典名句去积累，如“如切如磋，如琢如磨”等，知道做学问做人的道理，深入体会“诗言志”的功能，提升语文素养。 【详解】本题考查名著内容。 《经典常谈》中《〈诗经〉第四》围绕《诗经》的起源、内容分类、艺术手法及文化意义展开，这些都是值得关注的重点。从起源来看，章节阐述了《诗经》源于民间歌谣，经乐工收集整理而成；内容上，详细解析了《风》《雅》《颂》的不同内涵与特点；艺术手法方面，对“赋、比、兴”及重章叠句进行了阐释；文化意义上，则涉及“诗言志”及诗教传统等内容。 示例一：为了了解《诗经》的起源与发展脉络，可以选择《〈诗经〉第四》中关于诗源于歌谣的部分进行阅读。这部分内容讲述了上古时期人们通过歌谣表达情感，这些歌谣在日常与节日中产生，后经乐工收集整理逐步形成《诗经》，能帮助我们理解《诗经》与社会生活的紧密联系，感受其从民间歌谣到经典的演变过程。 示例二：为了明晰《诗经》的文化价值，可以重点阅读章节中关于“诗言志”及诗教作用的内容。这部分阐释了《诗经》在古代不仅是文学作品，更在政治、外交、教育等方面发挥重要作用，如“赋诗言志”及孔子对《诗经》的重视，能让我们认识到《诗经》在传统文化中的核心地位。 9．赞同。杜甫的《春望》展现了安史之乱中春日长安凄惨破败的景象，表达了诗人挂念亲人、心系国事的情怀，在他的诗中，我们看到了当时民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况（他的诗记录了时代的真实面貌），堪称“诗史”。他的创作使诗歌的现实主义风格得到发扬光大。 【详解】本题考查名著内容理解。 《经典常谈》是朱自清先生1942年编著的国学研究专著，原名《古典常谈》。全书共十三篇，按经史子集顺序，对《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等中国古代重要文献典籍，以及诸子百家、辞赋、诗文等基本知识，以简练文字深入浅出地介绍，呈现古代思想文化基本面貌，是普及中国传统文化的启蒙经典，助读者亲近经典，感受传统文化魅力。 本题需判断是否赞同朱自清对杜甫的评价，并结合杜甫诗歌阐述理由。首先要理解朱自清评价中杜甫诗歌“抒写大时代、反映社会现实、开辟诗的新世界”的核心观点，然后从学过的杜甫诗作中选取能体现这些特点的作品，分析诗歌内容与评价观点的契合之处，从而论证观点的合理性。 示例：赞同。杜甫的《石壕吏》讲述差吏趁夜捉人，老妇一家遭遇悲惨。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”写出民间实在痛苦，“听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死”体现国家战乱下的实在状况，诗歌真实反映社会问题，是现实主义诗歌的典范。 10．示例一：阅读《经典常谈》可以了解古代社会状况。古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实，还可以充实精神内涵。 示例二：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧。比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受其精神品质，丰富自己的精神世界。如可以从《说文解字》中了解汉字的起源、发展，体会汉字的魅力，感受中国文化的博大精深。 【详解】本题考查名著内容理解。 《经典常谈》是朱自清先生1942年编著的国学研究专著，原名《古典常谈》。全书共十三篇，按经史子集顺序，对《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等中国古代重要文献典籍，以及诸子百家、辞赋、诗文等基本知识，以简练文字深入浅出地介绍，呈现古代思想文化基本面貌，是普及中国传统文化的启蒙经典，助读者亲近经典，感受传统文化魅力。 本题要求结合《经典常谈》中的作品，探讨中学生阅读经典的意义。可从经典作品能让中学生了解古代社会状况、汲取先贤智慧、感受文化魅力等方面入手，选取《经典常谈》中提及的具体作品进行分析阐述。 示例一：阅读经典能帮助中学生了解古代社会状况。以《诗经》为例，结合《经典常谈》中对《诗经》的介绍可知，《诗经》收录了西周初年至春秋中叶的诗歌，这些诗歌反映了当时的社会生活百态。如《豳风·七月》叙述了农民一年到头的劳动生活，我们从中能了解到古代农业生产的方式、农民的生活状况以及当时的社会风俗。由此可知，阅读《诗经》这样的经典，能让中学生走近古代社会，丰富对历史的认知，拓宽视野。 示例二：阅读经典可以让中学生汲取先贤的智慧。《论语》是儒家经典著作，在《经典常谈》中也有相关论述。《论语》记录了孔子及其弟子的言行，蕴含着丰富的人生哲理和道德准则。例如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，教导我们要虚心向他人学习，善于发现他人的优点并加以借鉴，同时反思自己的不足并改正。中学生在阅读《论语》时，能从中汲取到为人处世、学习修养等方面的智慧，从而提升自己的品德修养和思想境界，塑造正确的价值观和人生观。 11．示例1：朱自清介绍《诗经》时，点明《诗经》是我国最早诗歌总集，源自西周初至春秋中叶约500年间口头传唱，经采集整理成书。阐述其从先秦应用到汉代成经典的历程，分析赋比兴手法与四言句式等特点，展现《诗经》的魅力，从多方面激发读者了解欲望。 示例2：《尚书》：作者首先从“《尚书》是中国最古的记言的历史”，说到《尚书》主要内容及其形式，以及《尚书》的成书过程及书名的含义；着重介绍了《尚书》流传过程中的种种遭遇，特别是“今文”和“古文”之争；最后又介绍了作者所见的最新的研究成果，指出《今文尚书》也有真伪之分。流畅中带着起伏，既传递给读者知识，还带给读者惊奇。 【详解】本题考查名著内容介绍。 开放性试题，从《诗经》和《尚书》中任选一本，结合《经典常谈》的内容，分析作者朱自清是如何介绍其源头、发展与特点的。 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是中学生了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。朱自清的《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》、春秋三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇。在先秦时代称为《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，西汉时被尊为儒家经典并列入“五经”，《诗经》一名沿用至今。 《尚书》，最早书名为《书》，又称《书经》，由先秦诸子所著，是一部追述古代事迹著作的汇编，内容分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。《尚书》被列为重要核心儒家经典之一，是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，是历代儒家研习之基本书籍，也是我国最早的一部历史文献汇编。 示例一：《诗经》。《经典常谈》从诗的源头写起，介绍了《诗经》的由来和的发展，以及孔子采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理，后世对孔子以诗教化思想的继承和诞续，最后介绍诗经六义。阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟做学问做人的道理，还可以欣赏其诗的语言美、韵中美。 示例二：《尚书》。《经典常谈》中首先介绍了《尚书》是中国最古的记言的历史，说到《尚书》主要内容及其形式，以及《尚书》的成书过程，及书名的含义，并记叙了汉哀帝时刘歆和《五经》博士的今古文字之争以及对《尚书》的考证，最后确认伏生的《尚书》二十九篇才是真本。通过阅读，可以了解围绕《尚书》出现的生动故事以及专家们不辞辛苦地一次又一次地去伪存真的艰难考证。 12．(1) C D (2) 示例1：《说文解字》 介绍了仓颉造字的传说，说文解字前的字书，《说文解字》的作者和内容，造字和用字六个条例以及汉字的演变及价值。 知道了造字的六种方法，感受到中华文化的博大精深，一笔一划凝聚着古代人民的智慧。 示例2：①《战国策》    ②先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，继而引出纵横家这一特殊群体，最后引出《战国策》这部作品。③领略了纵横家的责任担当和过人才华，对他们的风采更加向往、佩服。 【详解】（1）本题考查名著常识。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《说文解字》第一：介绍了汉字的起源和发展，包括仓颉造字的传说。秦以前战国末期文字统一的需要促使了仓颉造字传说的出现；秦以后，始皇时文字统一为小篆，后来又形成隶书；汉末时隶书发生变化；魏晋之际演变为“正书”；晋至唐朝又有不同的称谓；晋代正书简化形成“行书”，宋代改称为“真书”。 《周易》第二：讲述战国末期道家、阴阳学说盛行时，儒家借助卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》，此外还有《文言》《系辞》两传。到汉代又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，被称为《逸易》。 《尚书》第三：说明《尚书》涵盖虞、夏、商、周四代，其中大部分是号令，小部分是君臣相告的话，还有记事的内容，大都是战国末年人制作。 《诗经》第四：阐述春秋时通行赋诗；孔子时代用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子之后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。 《三礼》第五：提到汉代学者传习三种经（《仪礼》《礼古经》《周礼》）和无数的“记”，“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁历史或礼述之作，流传至今的有《大戴记》和《小戴记》。 《春秋》三传第六（《国语》附）：三传指的是《左传》《公羊传》《穀梁传》，它们特别注重《春秋》的劝惩作用。其中公羊、穀梁以解经为主，左氏以叙事为主，会参考群籍详述史事。《国语》也附在这一部分进行介绍。 《四书》第七：介绍了《四书》按照普通顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，还分别说明了各书的特点。《大学》经朱子分成经一章和传十章，传是解释经的；《中庸》是孔门传授心法的书；《论语》记录了孔子弟子们的言论，能让读者学习许多做学问做人的道理；《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 《战国策》第八：讲述战国时期诸国关系紧张，担负外交的策士受到重用的情况。策士所说原不外战争和诈谋，但要因人因地进言，需要广博的知识和微妙的机智。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，编成了《战国策》。 《史记》《汉书》第九：介绍司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，其体例包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。《史记》之后续作很多，但存在偏私或鄙俗的问题。班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。 《诸子》第十：说明春秋末年周王室衰弱，礼崩乐坏，诸子之学兴起，大部分可称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”，春秋战国之际，“士”成为有才能的人的通称。 《辞赋》第十一：指出屈原是中国历史上永被纪念的人物，《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇为屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”，并开创了后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》将赋分为四类，东汉后班固、张衡、左思等人都有著名的赋作。 《诗》第十二：叙述诗的发展历程，诗的源头是歌谣。汉武帝立乐府采集歌谣和乐谱。汉末文体走向整炼，晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代成立律诗绝句；宋初诗专学李商隐，末流只知典故对偶；南宋的三大诗家从江西派变化而来。 文》第十三：阐述春秋时期外交言语的重要性，被称为“辞”；战国时代游说之风大盛；孔子开私人讲学之风后有了私家著作；记事文伴随议论文发展；汉武帝时期辞赋盛行；梁昭明太子提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后古文成正宗；宋代出现“话本”；明清则盛行八股文。 据此可知，第一空，根据目的：如果想详细了解司马迁的相关事迹，可以选择阅读C《<史记><汉书>第九》。第二空，通过阅读D辞赋第十一和《<诗经>第四》、《诗第十二》可以对我国古代诗歌的发展过程及其成果有较为完整的了解。 （2）本题考查名著理解。 《<说文解字> 第一》主要内容： 文字起源传说：介绍了“仓颉造字”的传说，产生于战国末期，因统一文字的需要而出现，到西汉初期定型，但实际上文字是由“后世圣人”众多人创造的。离现在最早的文字是1899年在河南安阳出土的甲骨文。 汉字构造“六书”：详细讲解了“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形是把具体事物的突出部分描画出来，如“日”“月”“人”等；指事是用特殊符号表示抽象事物，像“上”“下”“刃”等；会意是将两个或多个字合为一个字来表意，如“止”“戈” 为 “武”，“人”“言” 为 “信”；形声是用一个字表示形旁代表意思，另一个字表示声旁代表读音。转注和假借是用字法，假借是因有音无字而借用，后来有字的也借用，导致一字数义，晋以来通行四声来让意义分开些。 《说文解字》简介：是东汉许慎编著的“划时代的字书”，他收集了东汉之前的字体，以小篆为主，有少量籀文和古文，分出偏旁，定出部首。全书共分540个部首，收字9353个，其目的是帮助人通读古书，是文字学的古典，也是一切古典的工具或门径。 书体演变历程：秦以后是书体演变时代，演变主因是应用，方向是简易。始皇用小篆统一文字后有了隶书，因公事忙、文书多，书记写得草率而成，汉末变为汉隶。汉初有草书，从隶书变化而来，魏晋之际从“章草”变为“今草”。隶书方整去挑笔变为正书，起于魏代，晋唐间称“隶书”，宋代称“真书”。正书简化成行书，起于晋代。现在通用正书，辅以行草，同时也提倡民间“简笔字”。 根据以上内容概括章节简介。 重要意义：让读者了解到文字是文化传承的重要载体，“六书”理论揭示了汉字的构造规律，有助于深入学习和理解汉字。《说文解字》在文字学研究中具有重要地位，为研究古代文化、历史和语言提供了重要依据。 阅读收获示例：读完《<说文解字> 第一》，我知晓汉字并非简单符号。“六书”理论揭示其构造奥秘，象形字源于对事物的描摹，形声字巧妙结合音形义。《说文解字》以部首梳理汉字，让我明白每个字都承载着古人智慧与文化印记，加深了我对汉字的敬意与探究兴趣。 《<战国策> 第八》主要内容： 策士的产生背景：战国时期，封建制度崩坏，列国纷争，各国之间战争频繁，外交事务至关重要，于是策士凭借外交智谋与辩才活跃于政治舞台。策士的流派与代表人物：游说的策士分为“合纵”和“连横”两派。合纵派代表是苏秦，他劝东方六国联合起来对抗秦国，成功后佩六国相印；连横派代表是张仪，以“连横”策略助秦瓦解六国联盟，与苏秦形成对立。 策士的特点：这些策士没有理想，没有主张，只求钱财卿相，他们揣摩主上心理，顺从君王意志，迎合君王喜好，凭借广博的知识和微妙的机智，因人、因地进言。 《战国策》的编订：记载策士说辞的书叫《战国策》，由汉代刘向以蒯通《隽永》为底本编订，全书共三十三卷，分十二国的“策”论。 《战国策》的内容特点：史实与虚构交织，既记录了外交策略，也掺杂夸饰成分，如策士对局势的夸张分析。 根据以上内容概括章节简介即可。 重要意义：通过对《战国策》的介绍，使读者能够深入了解战国时期的历史背景、政治格局和各国之间的外交斗争，认识到策士这一特殊群体在当时政治舞台上的作用，以及他们的游说技巧和策略对各国政治决策的影响。同时，《战国策》在文学上也有很高的价值，其文风、人物刻画、叙事技巧和语言运用等方面对后世文学产生了深远的影响。 阅读收获示例：读《<战国策> 第八》，我领略到战国时期策士的智谋与权谋。苏秦合纵、张仪连横，他们凭借口才与谋略左右时局。书中展现的不仅是战国纷争，更是古人在复杂局势下的智慧博弈，也让我感受到《战国策》独特的文学魅力与历史价值。 13．示例：《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。全书见解精辟，文字优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。 【详解】本题考查名著理解以及撰写推荐语。 解答时，首先，简要介绍《经典常谈》的作者和基本内容；然后，突出《经典常谈》的特点；接着，强调该书的价值；最后，可以引用或提及书中某个亮点，激发读者的阅读兴趣。 示例：《经典常谈》是朱自清先生的一部国学普及名著，它宛如一扇窗，为我们开启了解中国古代文化瑰宝的大门。从文字的诞生到经典文献的解读，从儒家的智慧到道家的哲思，朱自清以深入浅出的语言，引领我们探索博大精深的国学世界。这本书不仅集学术性与可读性于一体，更是一把钥匙，帮助我们打开中国传统文化的宝库。无论你是国学初学者还是对传统文化有深厚兴趣的读者，《经典常谈》都将带你领略中华文化的魅力，启迪智慧，陶冶情操。 14．示例一：根据兴趣进行选择性阅读。我在阅读《经典常谈》时，只选择了其中古代文学、历史的内容来读，因为我只对这部分内容感兴趣，诸子百家、《周易》等方面的内容我会直接跳过，这是通过选择性阅读的方法把厚书读薄。 示例二：根据问题进行选择性阅读。在阅读时，我们探究的问题是“名著中朱自清散文式的语言特点”，围绕这个问题，我们决定从引人入胜的开场白、善于调用生活素材、通过讲故事温文尔雅的叙述口吻等方面入手，然后整理成专题，互相交流。 【详解】本题考查名著阅读方法。开放性试题，答案不唯一。作答时，结合选定的篇目进行具体说明，解释如何运用该方法阅读这些篇目以及能从中获得什么。最后进行总结，强调选择性阅读的重要性和优势。 示例1：根据问题进行选择性阅读。例如想探究汉字的造字原理，那么就可以选择阅读《〈说文解字〉第一》。文中详细介绍了“六书”的造字方法，能解答您关于汉字构造的疑问。再比如您好奇古代诗歌的格律特点，那就应当读《〈诗〉第四》，这里对《诗经》的韵律和节奏有清晰的阐述。 示例2：根据方法进行选择性阅读。如果希望通过比较阅读来加深对经典的理解，可以把《〈周易〉第二》和《〈尚书〉第三》结合起来读，分析它们在文体、内容和思想上的异同。又假如您倾向于归纳总结式的阅读，那么在读完《〈诸子〉第十》后，对其中各家的观点进行梳理和总结，能更好地把握先秦诸子思想的精髓。 15．示例：不赞同。解诗时一定要对整首诗进行推敲，否则无法知晓作者原意，久而久之诗歌的内涵都被曲解，不利于诗歌的传播与教学。同时这种写诗方式也会让他人对你的作品产生误解，无法准确地感受到你想表达的情感。 【详解】本题考查观点和建议。 对于写诗和解诗的方式，存在不同的观点。一方面，赞同“断章取义”的观点认为，诗歌创作的目的是为了表达情绪，诗人可以根据自己的情感需要，引用符合情绪的诗句来表达思想。这种方式可以更灵活地运用诗歌语言，使诗歌的意义更加丰富多样。随着时代的发展，对诗文原句的理解也会产生转变，从而使诗歌的意义承载范围扩大，增添诗歌的活力。另一方面，不赞同“断章取义”的观点认为，解诗时应该对整首诗进行推敲，以了解作者的原意。如果只是片面地引用诗句，可能会导致对诗歌内涵的曲解，不利于诗歌的传播与教学。同时，这种写诗方式也可能让他人对作品产生误解，无法准确地感受到诗人想要表达的情感。因此，这两种观点都有一定的道理。在实际的诗歌创作和解读过程中，可以根据具体情况进行灵活运用，既要注重诗歌的整体内涵，也要充分发挥诗句的表达力。这样，既可以保持诗歌的原有意蕴，又可以增添新的意义，使诗歌更具魅力。 示例：赞同，写诗的目的是为了表达情绪，在表达当前情绪时，自然可以引用一些符合情绪的诗句来帮助诗人传递思想。如曹操《短歌行》中引用“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”就是为了体现殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。表达了曹操礼遇贤才的态度，引用的恰到好处，所以我赞同这样的写诗、解诗方式。 16．①在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处； ②在交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气； ③在做人方面，告诫我们要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气。 【详解】本题考查内容理解。 根据“如‘时习’‘阙疑’‘好古’‘隅反’‘择善’‘困学’等，都是可以终身应用的”可知，其中“时习”出自《论语》“学而时习之”，强调要经常复习、学习，体现了学习需持之以恒，不断巩固知识 ；“择善”则是说要善于选择别人的优点来学习，这告诫我们在学习过程中要善于发现他人长处并汲取，提升自己。所以在学习方面，儒家学说告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处。   根据“如‘君子’‘仁’‘忠恕’”以及“书中说‘仁’兼说‘义’”等内容来看，可知，“忠恕”是儒家倡导的待人接物的基本原则，“忠”要求对人忠诚，尽心尽力；“恕”倡导宽以待人，推己及人。“义”在交往中意味着讲求义气，坚守道义。所以在交往方面，儒家学说告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气。   依据“如‘君子’‘仁’”“书中说‘仁’兼说‘义’，分辨‘义’‘利’甚严；而辩‘性善’，教人求‘放心’”“又说到‘养浩然之气’，那‘至大至刚’‘配义与道’的‘浩然之气’”可知，“仁”是儒家思想核心，代表着仁爱之心，要求做人要有善良、博爱的品德；“义”“利”之辨提醒我们要坚守道义，不被利益迷惑，树立正确价值观；“性善”“求放心”强调保持和找回善良本性；“养浩然之气”则是鼓励培养自身正气，追求高尚道德境界，树立远大理想和志向。所以在做人方面，儒家学说告诫我们要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气。 17．为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 【详解】本题主要考查阅读的目的。 根据“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。” “教育部制定的初中国文课程标准里却有‘使学生从本国语言文字上了解固有文化’的话，高中的标准里更有‘培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力’的话。”的内容可知朱自清认为，经典训练是教育中“必要的项目”，其核心价值在于“文化”而非实用。当时教育政策虽废止“读经”，但仍强调通过经典了解传统文化、培养古文阅读能力。他写这本书，正是为了响应这一教育需求，让学生通过系统接触经典（如群经、诸子、史书等），完成“文化的教育”，成为具备本国文化素养的“受教育者”。例如，序言提到“做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务”，直接点明教育层面的目的。 根据“我国旧日的教育……学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止……大家认为是开倒车。” “理想的经典读本既然一时不容易出现……这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。” 的内容可知朱自清指出，旧时读经教育“偏枯失调”，新式教育虽摒弃这一模式，但学生面对经典仍缺乏合适的入门指引（如旧读本《史记菁华录》已过时，新读本未普及）。因此，他希望《经典常谈》能成为“向导”：用白话文注释、分段标点经典，并撰写导言（如“将本文分段，仔细地标点，并用白话文做简要的注释”），降低阅读门槛。书中按经、史、子、集顺序介绍经典（如《说文解字》《周易》《史记》等），帮助学生建立系统认知，避免“茫然无措”。 根据 “阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。”  “这部书以经典为主……展示我国古代思想文化基本面貌，助力经典文化在学生群体乃至更广泛人群中传承。”  的内容可知朱自清认为，经典是文化的载体，“见识经典”是国民接触本国文化的基本义务。书中通过介绍《诗经》《论语》《孟子》等经典的内容与源流（如“《诗》《文》两篇叙述源流”），以及汉代学术、辞赋发展等，勾勒出古代思想文化的轮廓。他强调“经典训练不但没有废止，而且扩大了范围”，希望通过这本书让经典从“小众学术”走向“大众教育”，避免文化断层，实现“经典文化得以延续和发扬”的目标。 18．示例：在《经典常谈》中，朱自清先生通过对《诗经》的介绍，让我们了解到古代诗歌的魅力，以及诗歌背后的文化和历史。通过深入阅读《诗经》，我们不仅可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法，还可以了解先秦人们的生活，从中感受到文化的魅力，让自己的内心变得更加充实。 【详解】本题考查名著阅读及词句理解。 作答时，需要结合《经典常谈》内容阐述对“读书，就是让自己变得充实的过程”这句话的理解。要先读懂《经典常谈》，明确其涵盖的经典知识及传达的内涵。可从《经典常谈》里找出能体现读书使人充实的部分，比如书中对各经典的介绍、其蕴含的文化知识等。可以是某部经典的内容拓展了视野，或是书中讲解经典的方式启发了思考等。 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是中学生了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。朱自清的《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》、春秋三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 示例：读书确实是让自己变得充实的过程。在《经典常谈》中，朱自清先生对《诗经》的讲解，让我们知晓了古代民间的生活百态、人们的情感表达。从那些质朴的诗句里，我们看到了先民的劳作、爱情与对生活的期盼，这极大地拓宽了我们的认知边界，丰富了精神世界，就像给心灵注入了新的养分，让我们在知识与情感体验上都更加充实。 19．推荐给小语 示例一：推荐《史记》《汉书》第九。《史记》是首部纪传体通史，记录黄帝到汉武帝时期史事，鸿门宴等故事生动展现历史节点。《汉书》为首部纪传体断代史，聚焦西汉历史。阅读这些篇目不仅可以增加小文的历史知识，还可以帮助小文更好地理解当时的社会环境以及历史发展趋势，增加对这几部史书的认识，拓宽小文的视野。 示例二：推荐《诸子第十》。此篇章主要讲述儒家、道家等诸子百家的思想主张及其代表人物。阅读此篇不仅可以增加小语的历史文化知识，还有助于其深入理解春秋战国时期的社会变革，探寻中国历史思想文化的源头，拓宽小语看待历史与文化发展的视野。 推荐给小文 示例一：推荐《诗第十二》。此篇论述诗歌相关内容，从《诗经》开篇，详述其分类、手法及编订，还涉及乐府诗、《古诗十九首》。小文阅读此篇，不仅能梳理古诗发展脉络，理解不同时期诗歌风格、背景与手法的演变，还能全面深入了解古代诗歌发展。 示例二：推荐《辞赋第十一》。该篇介绍辞赋从屈原《离骚》起源至汉代大赋兴盛历程。屈原作品开创浪漫主义先河，汉赋展现宏大社会风貌。小文读此篇，可明晰辞赋与古诗关联，拓宽对古诗体裁认知，提升钻研古诗的深度，领略古代文学多元魅力。 【详解】本题考查名著内容理解与概括。 《经典常谈》是朱自清对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，其中和历史有关内容有《春秋三传》第六、《战国策》第八、《史记》《汉书》第九等，和古诗有关的内容有《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二。可以选择向小语推荐，也可以选择向小文推荐，结合名著内容阐述其与历史或古诗相关的理由即可。 示例：向小语推荐《战国策》第八：文章介绍了《战国策》产生的时代背景，也详细讲述了《战国策》中众多策士的精彩故事，如苏秦合纵六国抗秦、张仪连横瓦解合纵、冯谖为孟尝君营就“三窟”等，这些故事不仅情节跌宕起伏，还展现了策士们的智慧与权谋。通过阅读此篇，小语能深入了解战国时期的政治局势、外交策略以及社会风貌，感受到那个时代激烈的竞争与变革，同时也能领略到古人在复杂局势下的应变能力和政治智慧。 20．示例一：选择《辞赋第十一》。因为《〈诗经〉第四》中提到《诗经》的表现手法对后世文学有很大影响，而《辞赋第十一》中介绍的辞赋在发展过程中也借鉴了《诗经》的一些表现手法。联读这两篇，可以更深入地了解《诗经》的艺术特色在文学发展中的传承和演变。 示例二：选择《诗第十二》。因为《〈诗经〉第四》重点介绍了《诗经》的内容和特点，而《诗第十二》会对诗歌的格律、韵律等方面进行更深入的探讨。联读这两篇，可以从不同角度了解中国古代诗歌的艺术魅力，同时也能更好地体会《诗经》在中国诗歌发展中的重要地位。 示例三：选择《文第十三》。因为《〈诗经〉第四》主要讲述了《诗经》的相关内容，而《文第十三》会涉及到文学的其他形式，如散文等。通过联读，可以了解到《诗经》对其他文学形式的影响，以及文学在不同形式之间的相互关联和发展，从而更全面地认识中国古代文学的整体风貌。 【详解】本题考查名著阅读。 首先分析《〈诗经〉第四》：《〈诗经〉第四》主要讲述了《诗经》的相关内容，包括其起源、特点、分类等。 然后分析各选项与《〈诗经〉第四》的关联： 《辞赋第十一》：辞赋是在《诗经》之后发展起来的一种文学形式，与《诗经》有一定的渊源关系。选择《辞赋第十一》联读，可以了解从《诗经》到辞赋的发展脉络，以及辞赋对《诗经》的继承和创新。 《诗第十二》：与《〈诗经〉第四》都直接涉及诗歌这一文学体裁。选择《诗第十二》联读，可以更深入地探讨诗歌的发展历程、不同类型诗歌的特点等，有助于对《诗经》在诗歌史上的地位和影响有更全面的认识。 《文第十三》：文学包括多种形式，虽然《文第十三》主要讲述的是散文，但与《诗经》等诗歌形式在文学发展中也存在相互影响。选择《文第十三》联读，可以从更广泛的文学角度理解《诗经》的价值和意义。 本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例一：我选择《文第十三》。因为《〈诗经〉第四》主要讲述了《诗经》的相关内容，而《文第十三》会涉及到文学的其他形式，如散文等。通过联读，可以了解到《诗经》对其他文学形式的影响，以及文学在不同形式之间的相互关联和发展，从而更全面地认识中国古代文学的整体风貌。 示例二：我选择《辞赋第十一》。因为《〈诗经〉第四》中提到《诗经》的表现手法对后世文学有很大影响，而《辞赋第十一》中介绍的辞赋在发展过程中也借鉴了《诗经》的一些表现手法。联读这两篇，可以更深入地了解《诗经》的艺术特色在文学发展中的传承和演变。 示例三：我选择《诗第十二》。因为《〈诗经〉第四》重点介绍了《诗经》的内容和特点，而《诗第十二》会对诗歌的格律、韵律等方面进行更深入的探讨。联读这两篇，可以从不同角度了解中国古代诗歌的艺术魅力，同时也能更好地体会《诗经》在中国诗歌发展史上的重要地位。 21．示例： 《辞赋》：后世小说，如司马相如《子虚赋》虚构“子虚”“乌有”二人对话，为后世《西游记》等小说的虚构叙事提供借鉴。 《诗》：现代诗歌，李白诗歌的夸张想象（如“飞流直下三千尺”）启发现代诗人用突破现实的意象抒情。 《文》：白话散文，柳宗元《小石潭记》用简洁语言写景，与朱自清《荷塘月色》的写景散文一脉相承。 【详解】本题考查名著阅读。 一、《辞赋》的影响 1. 形式：铺陈与韵律。汉赋铺陈叙事：如司马相如《子虚赋》用“主客问答”结构铺陈事物，影响唐代王勃《滕王阁序》的写景叙事框架。骈赋对仗韵律：曹植《洛神赋》讲究对仗（如“翩若惊鸿，婉若游龙”），直接影响唐诗对仗（如杜甫《登高》）。 2. 内容：题材与象征。都城赋现实关怀：班固《两都赋》写长安、洛阳，开创“京都赋”题材，宋代周邦彦《汴都赋》延续这一传统，借都城讽喻时政。香草美人象征：屈原《离骚》以“香草”喻高洁，唐代杜牧《阿房宫赋》用“鼎铛玉石”象征统治腐败，暗合这一传统。 3. 思想：儒家教化。汉赋结尾常归于“节俭”“崇德”（如司马相如《天子游猎赋》），影响唐代韩愈“文以载道”的古文运动，如柳宗元《封建论》强调民生。 二、《诗》的影响 1. 形式：四言与比兴。四言诗体：《诗经・关雎》以四言为主，曹操《短歌行》全用四言，继承其古朴风格。比兴手法：《诗经・蒹葭》以“蒹葭苍苍”起兴，李白《宣州谢朓楼》以“昨日之日”兴起愁绪，手法相通。 2. 内容：现实与情感。现实主义：《诗经・伐檀》讽刺剥削，杜甫“三吏三别”（如《石壕吏》）直书战乱疾苦，延续“诗史”传统。多元情感：《诗经・蒹葭》写相思，李商隐《无题》以“春蚕蜡炬”喻爱情，均以诗言情。 3. 思想：诗教与言志。温柔敦厚诗教：《诗经・大雅》颂德政，白居易《卖炭翁》讽喻宫市，符合 “含蓄讽谏”的诗教原则。言志传统：《诗经・黍离》抒家国之思，屈原《离骚》“上下求索”明志，成为文人“以诗言志”典范。 三、《文》（古代散文）的影响 1.形式：文体与语言。史传 / 论说模板：《史记》纪传体（如《项羽本纪》）→ 后世史书（如《汉书》）、人物传记沿用；韩愈《师说》议论文结构 → 明代《原君》等仿其“立论点 + 论证”模式。骈散结合： 骈文对仗（如《答谢中书书》）→ 王勃《滕王阁序》；柳宗元散文（如《小石潭记》散句）→ 苏轼《赤壁赋》自由笔法。 2.内容：题材与叙事。政论 / 游记：贾谊《过秦论》借古讽今 → 苏洵《六国论》影射北宋；《水经注・三峡》写山水 → 王安石《游褒禅山记》借游历说理。寓言 / 细节：《庄子》寓言（如 “庖丁解牛”）→ 刘基《卖柑者言》讽喻；《史记》细节刻画（如项羽自刎）→ 清代《左忠毅公逸事》用细节写人。 3.思想：儒家与批判。经世致用：宋濂《送东阳马生序》劝学 → 呼应儒家修身；范仲淹 “先忧后乐”→ 苏轼、于谦等以文 / 诗言志。批判精神：柳宗元《捕蛇者说》批苛政 → 白居易《琵琶行》叹民生，辛弃疾词借古讽今。 22． 示例：A。 《〈诗经〉第四》推荐理由：这一章节介绍了《诗经》的由来、发展历程及《诗序》。孔子时代，采取断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的六经之一。“诗经六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。后来出现了解释《诗经》的著作，最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄的《诗笺》。我明白了“诗言志”，关联着政治或教化。喜欢诗歌的同学可以选择先读《〈诗经〉第四》了解中国第一部诗歌总集，然后应用先生提供的读书方法阅读《诗经》原著。 B。《〈战国策〉第八》推荐理由：这一章节介绍了策士的产生、策士的代表，《战国策》的由来、发展及特色。战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。有的策士劝六国联合起来抗秦，叫“合纵”，其代表是苏秦；有的策士劝六国联合起来亲秦，叫“连横”，其代表是张仪。推荐大家阅读这一篇，可以让我们了解那个风云变幻的时代、策士们广博的知识和微妙的机智。 【详解】本题考查名著内容推荐。根据要求，可从《〈诗经〉第四》《〈战国策〉第八》中任选一则内容，说出向同学推荐的理由即可。 《<诗经> 第四》：《经典常谈》中的这部分内容主要介绍了《诗经》的基本情况，包括它是我国最早的诗歌总集，成书过程、收集范围及时代跨度。阐述了《诗经》“风”“雅”“颂”的分类及其各自特点，如“风”多为各地民歌，反映民间生活；“雅”是朝廷正声，有大雅、小雅之分，与政治等相关；“颂”用于宗庙祭祀，风格庄严肃穆。还讲解了赋、比、兴的表现手法，以及《诗经》在古代社会的地位和作用，如用于祭祀、礼仪、外交等场合，是贵族教育的重要内容。 《<战国策> 第八》：这一篇主要讲述了《战国策》的成书背景是战国时期纵横家的活动和各国之间复杂的政治、军事、外交斗争。介绍了《战国策》的主要内容是记载战国时期谋臣策士的言行和他们为各国出谋划策、奔走游说的故事，展现了当时各国之间合纵连横的斗争策略。书中塑造了众多性格鲜明的人物形象，如苏秦、张仪等，通过他们的事迹展现了战国时期的社会风貌和政治格局，同时也体现了当时的思想文化特点，如崇尚权谋、功利等。 文化知识方面： 《<诗经> 第四》：可以从《诗经》的诗歌艺术角度，分析赋比兴手法在诗歌创作中的运用及效果；从社会生活角度，挖掘“风”诗中反映的古代劳动、爱情、民俗等内容；从文化制度角度，探讨“雅”“颂”与古代礼仪、祭祀、政治的关系；还可从语言文化角度，研究《诗经》中的词汇、语法、修辞等对后世文学语言的影响。 《<战国策> 第八》：从政治军事角度，分析各国合纵连横策略的制定背景、实施过程及影响；从人物形象角度，总结谋臣策士的性格特点、智慧谋略及他们在历史中的作用；从语言文化角度，欣赏书中精彩的游说言辞，分析其语言技巧和表达效果；从社会变迁角度，探讨战国时期社会阶层变动、思想文化碰撞等情况。 阅读意义方面： 《<诗经> 第四》：可从文学传承角度，说明《诗经》作为诗歌源头对后世诗歌创作的引领作用；从文化认同角度，阐述《诗经》对于增强民族文化认同感和归属感的意义；从情感陶冶角度，谈谈《诗经》如何以其真挚的情感感染读者，培养人们的美好情感和审美情趣；从社会教育角度，探讨《诗经》在古代社会教育中的作用及对现代教育的启示。 《<战国策> 第八》：从智慧启迪角度，论述书中的谋略智慧对现代政治、外交、商业竞争等的借鉴价值；从思维培养角度，说明阅读该书能锻炼人们的逻辑思维、辩证思维和创新思维能力；从文化传承角度，强调《战国策》所承载的战国文化对于传承和弘扬中华优秀传统文化的重要性；从人格塑造角度，分析书中人物的事迹对塑造现代人格的激励和警示作用。 据上分析，选择一个篇目，从阅读意义或文化知识方面来说出推荐理由即可。 23．(1)示例：该名称源于屈原长诗《天问》，从《经典常谈》中可知屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现他寻求真理的探索精神。用“天问”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 (2)我推荐《诗经》这一章，《诗经》里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌。读这一章，我了解到古代人们的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣。 【详解】（1）本题考查名著阅读及拓展运用。 根据《辞赋第十一》中对《天问》的介绍，可知屈原在长诗《天问》里“对天地、自然和人世等诸多现象发问”，这种发问体现了他“寻求真理的探索精神”。以“天问”命名火星探测器，体现了对这种探索精神的传承，表明中国探索宇宙的行为有着深厚的文化渊源。 参考链接资料中对月球探测器“嫦娥”命名的解读，可知命名需考虑探测器的任务特点。火星探测器的任务是对火星进行探测，这是对未知宇宙空间的探索，如同屈原在《天问》中对未知世界的追问。所以“天问”这个名字一语双关，既体现了文化传承，又寓意着在探求科学真理的道路上，如同探测器飞向火星的征途一样，充满未知与挑战，漫漫无期，同时也象征着追求科技创新永无止境。 （2）本题考查名著阅读及推荐语。 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。 开放性试题，根据示例内容，在推荐其他章节时，同样需先点明推荐章节；接着围绕章节所涉及的经典著作或文学体裁，介绍其重要特点、背景等核心内容；最后结合章节内容，阐述阅读能让读者在知识拓展、文学素养提升、对传统文化理解等方面获得的益处，以此突出推荐理由。 示例：我推荐《诸子第十》一章，这一章节集中展现了春秋战国时期儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的思想精髓。从孔子的“仁政”、孟子的“性善论”，到庄子的逍遥哲学、墨子的“兼爱”“非攻”，以及韩非子的法治主张等均有详细阐述 。阅读此章，不仅能系统梳理诸子百家的思想脉络，明晰不同学派的核心观点与论争焦点，还能深入理解这些思想对中国文化、政治、社会观念形成的深远影响，感受古代思想文化的多元魅力与智慧光芒。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $