精品解析：2026届黑龙江牡丹江市第一高级中学高三下学期模拟预测语文试题

2023级高三学年下学期阶段性测试 语文试 题 时长：150分钟 分值：150分 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史研究应以客观事实而非价值观为基础，这是中西方史学家长久以来共同追求的核心守则，实事才能求是。理解或诠释，当然是史学研究的魅力所在，但发现与考订史实不仅是历史理解的基础，更是验证历史理解以及实现历史理论更新演进的关键所在。当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有限度的；但无论是扎实地历史还原、还是借助学术想象力的历史再现或认识，都必须在客观的原则下，借由史料的分析来开展。 今日的史学者普遍相信，受可掌握材料和研究者视野的限制，研究者无法简单地复原全部历史——研究者所展示的历史，具有主观性和片面性，以至于当代中国史学专业大学生的官方教材里都非常明确地指出“人类社会客观存在的历史”和“史家纂写的历史”是性质不同的两个概念。但史学家们同样明白，这不仅不可以被理解为史料无用，或者史学研究可以放弃史料，仅依靠想象价值观或任何预设的规律进行研究；反而是进一步告诫历史学家要更审慎更谦卑地对待史料，更全面更深入地掌握史料，更科学更合理地利用史料——无论是建构新的历史解说，还是打破旧有观念，都必须从旧史料新解或新史料发现出发。 因此，尽管文史哲都是人文学科，彼此间也确实存在着密不可分的关系，但以求真为目的、为标准才使得历史学既不会是哲学、也不会是文学，反而在精神与方法上更接近科学。史景迁是当代美国最著名的汉学家之一，他曾经写过一部研究清初山东农村基层妇女生活状况的名著《王氏之死：大历史背后的小人物命运》。尽管这是一部非常前沿且有趣的新文化史、微观史著作，但由于地方志等史料中缺乏基层妇女的生活材料，史氏一方面使用了《聊斋志异》等纯文学材料；另一方面又发挥文学想象，对王氏这位具体女性的日常生活进行了诸多细致的细节联想。显然，这部作品“不是妇人王氏的‘信史’”。它或可代表一种历史书写的方式，但不宜被看成历史研究的范本。正如周振鹤指出的，兼具科学和人文两重属性的历史学，“往前进一步是哲学，往后退一步是演义（即文学）”。 求真是史学的标准，先实事再求是是历史研究的基本规范与逻辑。从“实”到“识”再到“是”，研究过程的递进伴随着主观性的增强，但客观性基础并不能动摇。章学诚认为“古人未尝离事而言理”，“即器以明道”，道不离器，如影不离形，这就是历史学先求实再求是的过程。历史学的人性，就是以求真来说理的人性，没有了求真，就没有了历史学的人性，这也就是促使科学、规范地考订史料和分析史料成为史学研究工作的核心并独立于人文学科的关键所在。 （摘编自梁晨、李中清《从求实到求是：数字史学的价值与追求》） 材料二： 当前主流的历史学家已经承认通过文献考订是无法复原史实的。如果我们承认无法复原史实，那么如何判断我们通过“科学”方法挖掘、考订更多文献的研究方式是接近还是远离了史实？因此，从这一层意义上，所有文献和考据方面的努力所能达到的只是让我们的研究更具有说服力而已，但“具有说服力”并不等于“史实”，如果套用法律术语，就是这样的研究能达成的只是证据真实，而不是事实真实。如果认为历史学作为学科与众不同的力量在于“真实”的话，那么这种认知应当更正为历史学的力量在于“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”，由此注定历史学不可能成为一门通常意义的科学。但无论是获得真相，还是“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”都属于历史学的力量，而不是历史学的目的。要界定历史学的目的，最为重要的就是要界定历史的作用。人类几乎所有的决定，上至国家层面的政策的制定、决议的形成，下至个人的在早市上选择购买的蔬菜，从本质上都是在对“历史”的研究（或通俗的说就是“经验”）的基础上，形成了影响未来“历史”的决策，即在“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”的基础上形成“历史认知”，由此来预测和影响未来。在目前史学界，认为“历史认知”可以绝对“客观”以及能做到“客观”的人应该是不多的，我们不得不说任何“历史认知”都是主观的，由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系。 （摘编自成一农《抛弃人性的历史学没有存在价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为历史研究应以客观事实为基础，所以本着客观原则，历史学就能还原全部历史。 B. “史家纂写的历史”有主观片面性，故大学生在学习中不能按教材预设规律进行研究。 C. 史景迁研究“王氏之死”，借助学术想象力再现历史细节，提高了历史文本的信度。 D. 一定意义上来说，用科学方法挖掘、考订大量文献的研究方式只是接近“证据真实”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 科学、规范地考订史料和分析史料，是历史学区别于其他人文学科的重要标志，让历史学独立于人文学科而接近科学。 B. 章学诚所言“古人未尝离事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”是指历史研究的内容，“理”“道”是指历史研究的成果。 C. “往前进一步是哲学，往后退一步是演义”，大意是历史学不强调客观性、不追求“真实”，历史学的人文属性就会被消解。 D. “历史学的力量”和“历史学的目的”是两个不同的概念，“求真”体现了“历史学的力量”，“求是”体现了“历史学的目的”。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. 史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。——章学诚《文史通义》 B. 为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。——公羊高《春秋公羊传》 C. 信以传信，疑以传疑。——司马迁《太史公自序》 D. 若乃事实未明，而徒以褒贬、文采为事，则是既不成书，而又失为史之意也。——吴缜《新唐书纠谬序》 4. 关于历史研究，两则材料的观点同中有异，请简要概括。 5. 费孝通说：“历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的生活基础。”请你结合两则材料简要谈谈对“实用”的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成各题。 “吃”这事总让人发愁（节选） 李娟 ①在山里，什么都好，就是“吃”这件事总让人发愁。 ②我们这里春天和秋天短暂极了，而剩下的时间里，冬天占一大半，夏天占一小半。冬天里除了窖藏的土豆、白菜、洋葱，几乎再没有什么蔬菜了。好在入冬时大家都会大量宰杀牲畜，蓄肉过冬，吃它一整个冬天，吃得出门看到牛羊骆驼马就害怕。而到了夏天，肉类不能长时存放，所以一般人家很少宰牛宰羊。但夏天里冰雪融化，交通方便，蔬菜是不会断的，于是又猛地补充维生素。 ③夏天我们努力想办法为度过漫漫长冬而多储备干菜。干鱼、干蘑菇什么的就不说了，还行。做干豇角时因为不懂行，煮了半熟才捞出来晾。结果晒出来跟一蓬干草似的，锅盖上压两块石头炖五个小时也拽不断嚼不动。无奈只好浇上滚油凉拌了让各位将就。一顿饭还没下来，所有人的腮帮子累得连馒头都咬不动了。至于晾西红柿干，是我妈的主意，结果十公斤新鲜西红柿到最后还没能剩下四百克干货。捏一片咬咬，挺香、挺甜。便你一片我一片分着吃了起来，剩下的留到冬天还不够用来熬一锅汤。 ④山里的野菜很多，细细算来，好像大地上生长的大部分植物都没毒，都可以吞下去。而好吃的却并不多，野韭菜、野葱、野大蒜，闻起来香气浓郁，嚼在嘴里却又苦又涩。豌豆叶和苜蓿草虽然好吃，却是定居的人家种的牲畜饲料，必须得去偷才能吃得到。还有野草灰灰条，听说可以把嫩尖掐了用开水烫一烫凉拌起来。不过我从没吃过，看它那个样子，那么难看，想必也不见得好吃。而我们所有人都喜欢的，莫过于亲爱的蒲公英了。蒲公英当地人又叫“苦苦菜”，苦是有些苦，不过苦得很吸引人。 ⑤调料我们家只有酱油，全是固体的块状酱油。因为是滞销商品，早已过期了，舍不得扔，自己便拼命吃。又因为酱油是咸的，所以就省掉了盐这一调味品。实际上在山里经常断盐，妈妈说别人家店里卖的都是拌饲料里喂牲口的粗盐。没办法，只好往肉汤里拼命加酱油。等我们终于有盐吃了的时候，又没酱油了。唉，清汤清水，寡颜寡色的菜简直是在迫害食欲，折磨胃口，吃得人叫苦连天。 ⑥就在那时我有了一个男朋友，他是山里铁矿上拉矿石的司机，每次路过巴拉尔茨都会来看我。我们俩一共见过四次面。其中一次他给我带来了两袋话梅和一包虾条。还有一次带了几十公斤辣椒、四个大冬瓜，和一大桶醋。于是那一段时间我们天天吃酸溜溜的青椒炒冬瓜片，天天吃，天天吃，吃得身上都长出冬瓜皮了。这些日子里，为让菜颜色好看些，我们拼命放醋，反正醋有的是，比当年酱油还多。结果，吃得人快发酵了，一说话就冒酸泡泡。 ⑦我们旅居的生活，出门在外，诸多不便。幸亏对我们来说吃饭并不是最重要的事情（虽然我们正是为了吃饭而四处奔波），我们总是很单纯地因为饿而不是因为别的什么才去想吃饭。在这个万事万物日益飞速进化的时代，当食物和爱情一样，也成为一种消遣时，真正的饥饿和孤独会不会因此而更加虚茫无际？好在我们没那个闲工夫去想得更多。忙着忙着，自然而然就饿了，就该吃饭了。下一顿饭的全部意义便仅此于此。 ⑧一些清晨时光，支在沼泽中的帐篷里清冷而明亮，我们赖在暖和的被窝里不愿起床。透过帐篷篷布缝隙，我们看到外面空地那个用三块石头垒起的炉灶上，稀饭已经从锅里沸出。远远经过的牧羊人看到这个清晨的第一缕炊烟时，也会改道走向这里，围着我家简陋的小灶烤火取暖，与我外婆有一搭没一搭地喧话。后来外婆揭开锅盖，匀出一碗碗米汤挨个递给寒冷的人们。 ⑨还有那些颠簸在小型农用货车后车斗上的日子，所有搭车人的面孔全都摇来晃去，四面群山和森林也在跳跃。我晕车，什么都不想吃，胃一阵一阵痉挛。车斗里挤满了人，满地都是潮湿、肮脏的麦草。中途休息时，一个陌生人从路边捡来一根木头搁在车厢的栏板旁，让我和另一个老人坐下。我坐下后感觉好一些了，便从包里取出泡泡糖分给大家，连车厢另一头的人也挤过来讨要。大家都兴高采烈的，一片笑语中，不知谁塞过来两片饼干。在诸多的人生快乐里，分享食物的快乐也是不可缺少的。 ⑩在长途夜班车上，我和一群买站票的人紧紧挤在车门处，已经坚持了八小时。我想睡，难受得眼泪都快流出来了。后来一个陌生男人把他的箱子立起来竖在汽车引擎旁的空隙里，示意我坐下。又用笨拙的汉语问我：“吃馍馍吗？”——他站在我旁边，我握着他给我的半个馍馍，摇摇晃晃靠着他的腿睡去。梦中想到，这一下车，便成永别。 ⑪我没有吃遍，也不会有机会吃遍这世上所有的珍肴美味，但那又有什么遗憾呢？我曾经一口一口咽下的那些食物，已经是这个世界最珍贵的馈赠了。 ⑫你看，女孩仙都哈齐端上的一小碟野草莓被我吃了；一个陌生小孩把妈妈早上塞给的、自己都舍不得吃的一枚熟鸡蛋，冒充生鸡蛋卖给收购鸡蛋的我们，被发现后也被我吃了；巴哈提家古尔邦节的抓肉至今浓香犹在；而巴哈提妻子教我用奶豆腐蘸一下黄油再蘸一下白砂糖的吃法已经被我学会。我一天比一天胖，说来真不好意思，好像在食物方面我就只得到这么点好处似的。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中通过多个看似零散的生活片段，以“吃”为线索串联起边疆生活的图景，打破了线性时间逻辑，形成蒙太奇式的画面拼贴。 B. 作者在结尾写“一口一口咽下”食物是珍贵的“馈赠”，通过“吞咽”这一生理动作的重复性，将个体生存体验上升为对生命本质的哲学思考。 C. 文中“陌生人”形象始终未出现具体姓名，匿名处理使其被剥离社会身份，超越个体形象，使阅读具有代入感，增强读者的共鸣体验。 D. 李娟以食物为棱镜，用个性化的文字细致地折射出边疆生活的艰苦与贫瘠，体现了作者创作边疆文学时对苦难的悲情表达。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中第⑥段“吃得人快发酵了，一说话就冒酸泡泡”，用幽默风趣的语言强调物质条件的贫瘠，暗示作者对边疆生活物质匮乏的无奈。 B. 文中第⑨段描写“颠簸货车”时写道“四面群山和森林也在跳跃”，作者将群山、森林的“跳跃”与车内的麦草对比，暗示自然与文明的冲突。 C. 在结尾处对“奶豆腐蘸黄油再蘸白砂糖”的描写，作者通过味觉的层次叠加，隐喻了不同民族在食物共享中达成文化交融的和谐状态。 D. 作者锚定具体的食物符号，通过“食物”描写日常生活，以味觉锚定文化体验，构建起个人记忆与集体记忆相结合的关系。 8. 结合全文，阐释标题“‘吃’这事总让人发愁”的意蕴。 9. 散文中“帐篷”与“颠簸的货车”两个场景在叙事抒情上有何作用？请结合文本分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是故乱国之俗：其学者①盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利，其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁②。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财③，蓄积待时，而侔农夫之利④。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二： 韩子之术，明法尚功，贤无益于国不加赏不肖无害于治不施罚责功重赏任刑用诛。故其论儒也，谓之“不耕而食”，比之于蠹。论有益与无益也，比之于鹿、马。马之似鹿者千金，天下有千金之马，无千金之鹿，鹿无益，马有用也。儒者犹鹿，有用之吏犹马也。 夫韩子知以鹿、马喻，不知以冠、履譬。使韩子不冠，徒履而朝，吾将听其言也。加冠于首而立于朝，受无益之服，增无益之仕，言与服相违，行与术相反，吾是以非其言而不用其法也。烦劳人体，无益于人身，莫过跪拜。使韩子逢人不拜，见君父不谒，未必有贼于身体也。然须拜谒以尊亲者，礼义至重，不可失也。故礼义在身，身未必肥；而礼义去身，身未必瘠而化衰。以谓有益，礼义不如饮食。使韩子赐食君父之前，不拜而用，肯为之乎？夫拜谒，礼义之效，非益身之实也，然而韩子终不失者，不废礼以苟益也。夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。使礼义废，纲纪勋，上下乱而阴阳缪，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。 …… 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设、德力具足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备；慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力，二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。 （节选自王充《论衡·非韩篇》） 【注释】①学者，即儒生。②五官之禁：泛指国家的法令。五官，司徒、司马、司空、司士、司寇，当时分掌国家各种权力的官。③弗：通“费”。④侔（móu）：谋取。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤A无益于国B不加赏C不肖D无害于治E不施罚F责功重赏G任刑用诛。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “为设诈称”与《石钟山记》中的“至莫夜月明”都出现了通假现象。 B. 履，名词活用为动词，与《过秦论》“履至尊而制六合”中的“履”意思相同。 C. “使韩子逢人不拜”与《六国论》“向使三国各爱其地”中的“使”意思相同。 D. “礼义废，纲纪败”与《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”中的“函谷举”句式一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非主张“明法尚功”，强调“耕战”，非儒，把儒生比成蛀虫。王充认为，礼义重要，指责了韩非“明法尚功”的思想。 B. 王充以冠履为譬，反向假设，推导出韩非子行动与主张相反的可笑行为，然后表明自己不会采用他的政治主张。 C. 王充认为韩非的政治主张不足以“养德”，他认为治理国家要积蓄两方面，要培养德操，也要培植武力。 D. 所谓“养德”，就是注重儒生，以表示能敬重贤人。所谓“养力”，就是注重武力，它可以使反对者受到摧毁。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）其学者盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。 （2）事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。 14. 两则材料都采用了比喻论证，除此以外，王充又运用了其他论证手法批驳韩非的观点，请结合材料二概括说明。 （四）阅读Ⅳ(本题共 2 小题，9 分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 诸葛庙 杜甫 久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。 君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴①归先主，并吞更出师。 虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟②。 [注]①翊戴：辅佐拥戴。②“欻忆”句：欻，忽然。据《三国志·蜀书·诸葛亮传》载，“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”“每自比于管仲、乐毅”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “屡入”说明杜甫多次拜谒诸葛庙，体现诗人对诸葛亮景慕之深。 B. “君臣”两句由实入虚，由眼前之景转为追溯诸葛亮的一生功业。 C. “虫蛇”两句，描写庙内荒废破败，隐含了作者内心的伤感之情。 D. “欻忆”两句化用典故，表现诗人要学习诸葛亮超然物外的精神。 16. 学者陈贻掀认为杜甫有“诸葛亮情结”，请简要分析。 （五）名句名篇默写(本题共 1 小题，6 分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为得到完整体现的人文道德与国家治理的两句话是：“____________，____________。” （2）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。景致与苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句所写的景致非常相似。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________,____________。” 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成各题。 近年来，“搭子型”浅社交风靡全网，成为当代青年人最喜爱的社交方式之一。在实际生活中，“搭子”社交的分类呈现出丰富多样的特点，网络热词“xx搭子”应运而生。“搭子”本为方言词汇，指“合伙者、同伴”，其进入通用语体系后，与不同名词组合形成“饭搭子”“学习搭子”“健身搭子”等变体，精准捕捉了当代青年的社交需求：既渴望亲密联结，又不愿承受过度的情感羁绊，这种“轻社交”模式恰是现代社会人际关系的缩影。 从语言学角度看，“xx搭子”的构成具有能产性。核心语素“搭子”的语义不断泛化，能与几乎所有日常场景的名词组合，从而形成了极具活力的语言表达。“搭子”的初始语义局限于牌局场景，特指牌局中的协作伙伴，后逐步突破场景边界，延伸至餐饮、学业等日常领域。诸如“饭搭子”“学习搭子”等表述，均是其原始语义的泛化产物。①这一语义泛化体现在以从具体场景到抽象关系、从固定人群到任意对象、从人际协作到事物陪伴为主要表现。②在语义泛化的过程中，③“搭子”始终未脱离“协作互动”的核心语义，④其基本语义内核稳定。⑤这为“xx搭子”结构覆盖通勤、购物等更多场景给予了有效支撑。 从社会学角度分析，“搭子文化”的兴起与城市化进程、社会分工细化密切相关。（ ）。这种构式的流行，本质是语言符号与社会心理的溶合。“搭子”由原本的“搭档、合作伙伴”的语义转向为“一种新型的垂直社交关系”，这种关系主要强调在各个细分领域的精准陪伴，与当代人“高效社交”的诉求契和，青年群体通过“搭子”式表达，销解了孤独感。不同于传统的“朋友”“闺密”等称谓，“搭子”的关系边界更清晰，仅聚焦某一具体场景的协作，脱离场景则关系弱化，这种“场景化社交”的特点，彰显了当代青年对社交成本的理性考量。此外，“xx搭子”的传播也依托于新媒体语境，短视频、社交平台的裂变式传播，让这一构式快速突破地域限制，成为跨圈层的通用表达，也为认知社会语言学研究网络语言提供了典型样本。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 传统社交模式的转型，会催生出新的语言符号来适配新的社交形态。 B. 新的语言符号一旦产生，就会立刻改变当代青年的社交模式与心理。 C. 城市化进程的加快，使得“搭子”这类方言词汇快速进入通用语体系。 D. 认知社会语言学的研究，能够精准解释“xx搭子”的流行与演变规律。 19. 文段第三段有多处错别字，请找出四个错别字并将改正后的词语填写在横线上。 20. 下列对文中加点词的分析，不正确的一项是（ ） A. “轻社交”加引号，既表示特定称谓，也强调这样的社交模式“轻松、轻量化”的特点。 B. 文中用“能产性”形容“xx搭子”构式可批量衍生新变体的特性，体现学术语体准确性。 C. “从而”表递进关系，准确体现了“语义泛化”与“极具活力语言表达”的逻辑关联。 D. 文中的“样本”并非比喻用法，而是指“xx搭子”构式为研究网络语言提供了具体实例。 21. 文中波浪线处有两处语病，请将有语病的句子序号填写在横线上并修改。 22. 文本从语言学、社会学角度分析了“xx搭子”的特点，这一分析思路可迁移至其他网络热词。请选择下面列举的两个热词中任选一个，结合文本观点简要分析其特点。 热词：“xx党”（干饭党、考研党）、“xx人”（打工人、早八人） 三、作文（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023级高三学年下学期阶段性测试 语文试 题 时长：150分钟 分值：150分 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史研究应以客观事实而非价值观为基础，这是中西方史学家长久以来共同追求的核心守则，实事才能求是。理解或诠释，当然是史学研究的魅力所在，但发现与考订史实不仅是历史理解的基础，更是验证历史理解以及实现历史理论更新演进的关键所在。当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有限度的；但无论是扎实地历史还原、还是借助学术想象力的历史再现或认识，都必须在客观的原则下，借由史料的分析来开展。 今日的史学者普遍相信，受可掌握材料和研究者视野的限制，研究者无法简单地复原全部历史——研究者所展示的历史，具有主观性和片面性，以至于当代中国史学专业大学生的官方教材里都非常明确地指出“人类社会客观存在的历史”和“史家纂写的历史”是性质不同的两个概念。但史学家们同样明白，这不仅不可以被理解为史料无用，或者史学研究可以放弃史料，仅依靠想象价值观或任何预设的规律进行研究；反而是进一步告诫历史学家要更审慎更谦卑地对待史料，更全面更深入地掌握史料，更科学更合理地利用史料——无论是建构新的历史解说，还是打破旧有观念，都必须从旧史料新解或新史料发现出发。 因此，尽管文史哲都是人文学科，彼此间也确实存在着密不可分的关系，但以求真为目的、为标准才使得历史学既不会是哲学、也不会是文学，反而在精神与方法上更接近科学。史景迁是当代美国最著名的汉学家之一，他曾经写过一部研究清初山东农村基层妇女生活状况的名著《王氏之死：大历史背后的小人物命运》。尽管这是一部非常前沿且有趣的新文化史、微观史著作，但由于地方志等史料中缺乏基层妇女的生活材料，史氏一方面使用了《聊斋志异》等纯文学材料；另一方面又发挥文学想象，对王氏这位具体女性的日常生活进行了诸多细致的细节联想。显然，这部作品“不是妇人王氏的‘信史’”。它或可代表一种历史书写的方式，但不宜被看成历史研究的范本。正如周振鹤指出的，兼具科学和人文两重属性的历史学，“往前进一步是哲学，往后退一步是演义（即文学）”。 求真是史学的标准，先实事再求是是历史研究的基本规范与逻辑。从“实”到“识”再到“是”，研究过程的递进伴随着主观性的增强，但客观性基础并不能动摇。章学诚认为“古人未尝离事而言理”，“即器以明道”，道不离器，如影不离形，这就是历史学先求实再求是的过程。历史学的人性，就是以求真来说理的人性，没有了求真，就没有了历史学的人性，这也就是促使科学、规范地考订史料和分析史料成为史学研究工作的核心并独立于人文学科的关键所在。 （摘编自梁晨、李中清《从求实到求是：数字史学的价值与追求》） 材料二： 当前主流的历史学家已经承认通过文献考订是无法复原史实的。如果我们承认无法复原史实，那么如何判断我们通过“科学”方法挖掘、考订更多文献的研究方式是接近还是远离了史实？因此，从这一层意义上，所有文献和考据方面的努力所能达到的只是让我们的研究更具有说服力而已，但“具有说服力”并不等于“史实”，如果套用法律术语，就是这样的研究能达成的只是证据真实，而不是事实真实。如果认为历史学作为学科与众不同的力量在于“真实”的话，那么这种认知应当更正为历史学的力量在于“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”，由此注定历史学不可能成为一门通常意义的科学。但无论是获得真相，还是“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”都属于历史学的力量，而不是历史学的目的。要界定历史学的目的，最为重要的就是要界定历史的作用。人类几乎所有的决定，上至国家层面的政策的制定、决议的形成，下至个人的在早市上选择购买的蔬菜，从本质上都是在对“历史”的研究（或通俗的说就是“经验”）的基础上，形成了影响未来“历史”的决策，即在“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”的基础上形成“历史认知”，由此来预测和影响未来。在目前史学界，认为“历史认知”可以绝对“客观”以及能做到“客观”的人应该是不多的，我们不得不说任何“历史认知”都是主观的，由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系。 （摘编自成一农《抛弃人性的历史学没有存在价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为历史研究应以客观事实为基础，所以本着客观原则，历史学就能还原全部历史。 B. “史家纂写的历史”有主观片面性，故大学生在学习中不能按教材预设规律进行研究。 C. 史景迁研究“王氏之死”，借助学术想象力再现历史细节，提高了历史文本的信度。 D. 一定意义上来说，用科学方法挖掘、考订大量文献的研究方式只是接近“证据真实”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 科学、规范地考订史料和分析史料，是历史学区别于其他人文学科的重要标志，让历史学独立于人文学科而接近科学。 B. 章学诚所言“古人未尝离事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”是指历史研究的内容，“理”“道”是指历史研究的成果。 C. “往前进一步是哲学，往后退一步是演义”，大意是历史学不强调客观性、不追求“真实”，历史学的人文属性就会被消解。 D. “历史学的力量”和“历史学的目的”是两个不同的概念，“求真”体现了“历史学的力量”，“求是”体现了“历史学的目的”。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. 史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。——章学诚《文史通义》 B. 为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。——公羊高《春秋公羊传》 C. 信以传信，疑以传疑。——司马迁《太史公自序》 D. 若乃事实未明，而徒以褒贬、文采为事，则是既不成书，而又失为史之意也。——吴缜《新唐书纠谬序》 4. 关于历史研究，两则材料的观点同中有异，请简要概括。 5. 费孝通说：“历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的生活基础。”请你结合两则材料简要谈谈对“实用”的认识。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. 同：两则材料都认为历史研究需要求真，要以史实为基础，但无法真正还原历史。异：材料一认为史料的客观性是历史研究的核心关键，材料二强调主观的历史认知是历史研究的关键。 5. ①了解历史，打破旧有观念，建构新思想；②以求真来说理的人性精神，促进人的理性思考；③人们从历史的还原中获得经验，帮助人形成决策；④人类的认知中，可以建立过去历史与未来的联系，并预测和影响未来。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“所以本着客观原则，历史学就能还原全部历史”错误。结合原文“当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有限度的；但无论是扎实地历史还原、还是借助学术思象力的历史再现或认识，都必须在客现的原则下，借由史料的分析来开展”“今日的史学者普遍相信，受可掌据材料和研究者视野的限制，研究者无法简单地复原全部历史”可知，原文是说必须在客现的原则下，借由史料的分析来开展，受可掌据材料和研究者视野的限制，研究者无法简单地复原全部历史。选项“就能还原全部历史”曲解文意。 B.“故大学生在学习中不能按教材预设规律进行研究”错误。结合原文“今日的史学者普遍……研究者所展示的历史,具有主观性和片面性，以至于当代中国史学专业大学生的官方教材里都非常明确地指出‘人类社会客观存在的历史'和‘史家纂写的历史'是性质不同的两个概念。但史学家们同样明白，这不仅不可以被理解为史料无用，或者史学研究可以放弃史料，仅依靠想象价值观或任何预设的规律进行研究；反而是进一步告诫历史学家要更审慎更进卑地对待史料……” 可知，讨论的是史学研究注重客观求是的态度，也指出了大学生应认识到“人类社会客观存在的历史”和“史家纂写的历史”是性质不同的两个概念，但没有提到大学生的学习行为。另外原文还提到“理解或诠释，当然是史学研究的魅力所在”，说明史家主观的理解诠释有积极意义,而“大学生在学习中不能按教材预设规律进行研究”则否定了其积极意义及合理学习方式，曲解文意。 C.“提高了历史文本的信度”错误。结合原文“另一方面又发挥文学想象，对王氏这位具体女性的日常生活进行了诸多细致的细节联想。显然，这部作品……‘信史’”可知，原文是说这部作品“不是妇人王氏的‘信史’”，选项“提高了历史文本的信度”于文无据。 故选D。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“历史学的人文属性就会被消解”错误。结合原文“尽管文史哲都是人文学科，彼此间也确实存在着密不可分的关系，但以求真为目的、为标准才使得历史学既不会是哲学、也不会是文学，反而在精神与方法上更接近科学”“正如周振鹤指出的，兼具科学和人文两重属性的历史学，‘往前进一步是哲学，往后退一步是演义（即文学）’”可知，历史学不强调客观性、不追求“真实”，就会和其他的人文学科没有区别，消解的是历史学在人文领域独特的学科属性，而不是人文属性。选项“人文属性就会被消解”曲解文意。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合原文“历史研究应以客观事实而非价值观为基础……但发现与考订史实不仅是历史理解的基础，更是验证历史理解以及实现历史理论更新演进的关键所在”可知，材料一的观点是：研究历史要以求真为准则，要以客观史实为基础。 A.句意：史书最看重的是道义，而所陈述的是史事，所赖以传世的是文辞。强调史学研究和历史书写要尊重客观，实事求是。 B.句意：为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。强调的是有取舍，是历史书写主观性的体现。 C. 句意：可信的，就作为可信的留传下去；可疑的，仍然作为可疑的留传下去。强调史学研究和历史书写要尊重客观，实事求是。 D.句意：如果事实不明确，只是以是非和修辞为能事，就既不能著书立传，又失去了历史真实的意味。强调了“事实”的重要性，实则也是强调信史原则。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 根据材料一“历史研究应以客观事实而非价值观为基础”“求真是史学的标准，先实事再求是是历史研究的基本规范与逻辑”“当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有限度的”和材料二的“当前主流的历史学家已经承认通过文献考订是无法复原史实的”“如果认为历史学作为学科与众不同的力量在于‘真实’的话，那么这种认知应当更正为历史学的力量在于让其他人，或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”可知，两则材料都认为历史研究需要求真，要以史实为基础，但无法真正还原历史。 根据材料一的“进一步告诫历史学家要更审慎更谦卑地对待史料，更全面更深入地掌握史料，更科学更合理地利用史料——无论是建构新的历史解说，还是打破旧有观念,都必须从旧史料新解或新史料发现出发”“如果历史学不强调客观性，不以求真为标准，不坚持历史解释、理论或背后所代表的价值观、意识形态等都必须建立在以史料考订、史料分析为基础的‘真实’之上，那么，历史学在人文领域的学科属性就会被消解，失去存在的必要”“科学、规范地考订史料和分析史料成为史学研究工作的核心并独立于人文学科的关键所在”可知，材料一认为史料的客观性是历史研究的核心关键； 根据材料二“任何‘历史认知’都是主观的，由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系”可知，材料二强调主观的历史认知是历史研究的关键。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由材料一“反而是进一步告诫历史学家要更审慎更谦卑地对待史料，更全面更深入地掌握史料，更科学更合理地利用史料——无论是建构新的历史解说，还是打破旧有观念，都必须从旧史料新解或新史料发现出发”可知，体现在了解历史，打破旧有观念，建构新思想； 由材料二“要界定历史学的目的，最为重要的就是要界定历史的作用。人类几乎所有的决定，上至国家层面的政策的制定、决议的形成，下至个人的在早市上选择购买的蔬菜，从本质上都是在对‘历史’的研究(或通俗的说就是‘经验’)的基础上，形成了影响未来‘历史’的决策”可知，体现在从对历史的还原中获得思考方式，以求真来说理，帮助人形成决策； 由材料二“在目前史学界，认为‘历史认知’可以绝对‘客观’以及能做到‘客观’的人应该是不多的，我们不得不说任何‘历史认知’都是主观的，由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系”“即在‘让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实’的基础上形成‘历史认知’，由此来预测和影响未来”可知，体现在建立过去与未来的联系，预测和影响未来。 （二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成各题。 “吃”这事总让人发愁（节选） 李娟 ①在山里，什么都好，就是“吃”这件事总让人发愁。 ②我们这里春天和秋天短暂极了，而剩下的时间里，冬天占一大半，夏天占一小半。冬天里除了窖藏的土豆、白菜、洋葱，几乎再没有什么蔬菜了。好在入冬时大家都会大量宰杀牲畜，蓄肉过冬，吃它一整个冬天，吃得出门看到牛羊骆驼马就害怕。而到了夏天，肉类不能长时存放，所以一般人家很少宰牛宰羊。但夏天里冰雪融化，交通方便，蔬菜是不会断的，于是又猛地补充维生素。 ③夏天我们努力想办法为度过漫漫长冬而多储备干菜。干鱼、干蘑菇什么的就不说了，还行。做干豇角时因为不懂行，煮了半熟才捞出来晾。结果晒出来跟一蓬干草似的，锅盖上压两块石头炖五个小时也拽不断嚼不动。无奈只好浇上滚油凉拌了让各位将就。一顿饭还没下来，所有人的腮帮子累得连馒头都咬不动了。至于晾西红柿干，是我妈的主意，结果十公斤新鲜西红柿到最后还没能剩下四百克干货。捏一片咬咬，挺香、挺甜。便你一片我一片分着吃了起来，剩下的留到冬天还不够用来熬一锅汤。 ④山里的野菜很多，细细算来，好像大地上生长的大部分植物都没毒，都可以吞下去。而好吃的却并不多，野韭菜、野葱、野大蒜，闻起来香气浓郁，嚼在嘴里却又苦又涩。豌豆叶和苜蓿草虽然好吃，却是定居的人家种的牲畜饲料，必须得去偷才能吃得到。还有野草灰灰条，听说可以把嫩尖掐了用开水烫一烫凉拌起来。不过我从没吃过，看它那个样子，那么难看，想必也不见得好吃。而我们所有人都喜欢的，莫过于亲爱的蒲公英了。蒲公英当地人又叫“苦苦菜”，苦是有些苦，不过苦得很吸引人。 ⑤调料我们家只有酱油，全是固体的块状酱油。因为是滞销商品，早已过期了，舍不得扔，自己便拼命吃。又因为酱油是咸的，所以就省掉了盐这一调味品。实际上在山里经常断盐，妈妈说别人家店里卖的都是拌饲料里喂牲口的粗盐。没办法，只好往肉汤里拼命加酱油。等我们终于有盐吃了的时候，又没酱油了。唉，清汤清水，寡颜寡色的菜简直是在迫害食欲，折磨胃口，吃得人叫苦连天。 ⑥就在那时我有了一个男朋友，他是山里铁矿上拉矿石的司机，每次路过巴拉尔茨都会来看我。我们俩一共见过四次面。其中一次他给我带来了两袋话梅和一包虾条。还有一次带了几十公斤辣椒、四个大冬瓜，和一大桶醋。于是那一段时间我们天天吃酸溜溜的青椒炒冬瓜片，天天吃，天天吃，吃得身上都长出冬瓜皮了。这些日子里，为让菜颜色好看些，我们拼命放醋，反正醋有的是，比当年酱油还多。结果，吃得人快发酵了，一说话就冒酸泡泡。 ⑦我们旅居的生活，出门在外，诸多不便。幸亏对我们来说吃饭并不是最重要的事情（虽然我们正是为了吃饭而四处奔波），我们总是很单纯地因为饿而不是因为别的什么才去想吃饭。在这个万事万物日益飞速进化的时代，当食物和爱情一样，也成为一种消遣时，真正的饥饿和孤独会不会因此而更加虚茫无际？好在我们没那个闲工夫去想得更多。忙着忙着，自然而然就饿了，就该吃饭了。下一顿饭的全部意义便仅此于此。 ⑧一些清晨时光，支在沼泽中的帐篷里清冷而明亮，我们赖在暖和的被窝里不愿起床。透过帐篷篷布缝隙，我们看到外面空地那个用三块石头垒起的炉灶上，稀饭已经从锅里沸出。远远经过的牧羊人看到这个清晨的第一缕炊烟时，也会改道走向这里，围着我家简陋的小灶烤火取暖，与我外婆有一搭没一搭地喧话。后来外婆揭开锅盖，匀出一碗碗米汤挨个递给寒冷的人们。 ⑨还有那些颠簸在小型农用货车后车斗上的日子，所有搭车人的面孔全都摇来晃去，四面群山和森林也在跳跃。我晕车，什么都不想吃，胃一阵一阵痉挛。车斗里挤满了人，满地都是潮湿、肮脏的麦草。中途休息时，一个陌生人从路边捡来一根木头搁在车厢的栏板旁，让我和另一个老人坐下。我坐下后感觉好一些了，便从包里取出泡泡糖分给大家，连车厢另一头的人也挤过来讨要。大家都兴高采烈的，一片笑语中，不知谁塞过来两片饼干。在诸多的人生快乐里，分享食物的快乐也是不可缺少的。 ⑩在长途夜班车上，我和一群买站票的人紧紧挤在车门处，已经坚持了八小时。我想睡，难受得眼泪都快流出来了。后来一个陌生男人把他的箱子立起来竖在汽车引擎旁的空隙里，示意我坐下。又用笨拙的汉语问我：“吃馍馍吗？”——他站在我旁边，我握着他给我的半个馍馍，摇摇晃晃靠着他的腿睡去。梦中想到，这一下车，便成永别。 ⑪我没有吃遍，也不会有机会吃遍这世上所有的珍肴美味，但那又有什么遗憾呢？我曾经一口一口咽下的那些食物，已经是这个世界最珍贵的馈赠了。 ⑫你看，女孩仙都哈齐端上的一小碟野草莓被我吃了；一个陌生小孩把妈妈早上塞给的、自己都舍不得吃的一枚熟鸡蛋，冒充生鸡蛋卖给收购鸡蛋的我们，被发现后也被我吃了；巴哈提家古尔邦节的抓肉至今浓香犹在；而巴哈提妻子教我用奶豆腐蘸一下黄油再蘸一下白砂糖的吃法已经被我学会。我一天比一天胖，说来真不好意思，好像在食物方面我就只得到这么点好处似的。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中通过多个看似零散的生活片段，以“吃”为线索串联起边疆生活的图景，打破了线性时间逻辑，形成蒙太奇式的画面拼贴。 B. 作者在结尾写“一口一口咽下”的食物是珍贵的“馈赠”，通过“吞咽”这一生理动作的重复性，将个体生存体验上升为对生命本质的哲学思考。 C. 文中“陌生人”形象始终未出现具体姓名，匿名处理使其被剥离社会身份，超越个体形象，使阅读具有代入感，增强读者的共鸣体验。 D. 李娟以食物为棱镜，用个性化的文字细致地折射出边疆生活的艰苦与贫瘠，体现了作者创作边疆文学时对苦难的悲情表达。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中第⑥段“吃得人快发酵了，一说话就冒酸泡泡”，用幽默风趣的语言强调物质条件的贫瘠，暗示作者对边疆生活物质匮乏的无奈。 B. 文中第⑨段描写“颠簸的货车”时写道“四面群山和森林也在跳跃”，作者将群山、森林的“跳跃”与车内的麦草对比，暗示自然与文明的冲突。 C. 在结尾处对“奶豆腐蘸黄油再蘸白砂糖”的描写，作者通过味觉的层次叠加，隐喻了不同民族在食物共享中达成文化交融的和谐状态。 D. 作者锚定具体的食物符号，通过“食物”描写日常生活，以味觉锚定文化体验，构建起个人记忆与集体记忆相结合的关系。 8. 结合全文，阐释标题“‘吃’这事总让人发愁”的意蕴。 9. 散文中“帐篷”与“颠簸的货车”两个场景在叙事抒情上有何作用？请结合文本分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①表层矛盾：“发愁”指向物质匮乏的生存压力； ②深层反转：在食物共享中消解愁绪，转化为对生命馈赠的感恩； ③哲思升华：借“吃”的日常，揭示“愁”与“乐”辩证共生的生存智慧。 9. （1）调节行文节奏：①两者交替出现，还原游牧生活的真实节奏，避免叙事单调：②帐篷的静谧与货车的动荡形成张弛对比，构建情感起伏。 （2）赋予象征意义：①“帐篷”象征相对稳定的栖息地（清晨炊烟、外婆赠汤），承载家庭温情与日常仪式：②“货车”象征流动与迁徙（颠簸、晕车、陌生人共处），体现边疆生活的漂泊感与随机相遇的温情。 （3）呼应文章主题：帐篷中的“米汤”与货车上的“饼干”共同指向食物共享，强化“珍贵馈赠”的普遍性。 【解析】 【导语】这篇散文以“吃”为切入点，通过细腻的生活切片展现了边疆生活的独特图景。作者以幽默自嘲的笔调，将物质匮乏的困境转化为充满温度的生活叙事。文中对干菜制作、野菜采集等细节的描写，既呈现生存的艰辛，又透露出生命的韧性。通过帐篷炊烟、货车分享等场景，作者构建了一个超越物质层面的精神家园，在朴素的食物中寄寓了对人性温暖的礼赞。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“体现了作者创作边疆文学时对苦难的悲情表达”错。本文不同于传统边疆文学对苦难的悲情表达。李娟以轻盈的笔调解构了“边疆=苦难”的刻板印象，文中有对生活中温暖、分享、人与人之间善意等的呈现，是带着对生活热爱与积极感悟的书写。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“暗示自然与文明的冲突”错。“四面群山和森林也在跳跃”是因为货车颠簸，运用拟人修辞写群山森林的状态，并非暗示自然与文明的冲突，属于过度解读。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①表层矛盾：山里冬夏食物储备与获取难，冬天蔬菜少靠窖藏，夏天肉类难存，储备干菜也状况百出（如做干豇豆失败、晾西红柿干损耗大），调料匮乏（固体酱油过期、缺盐），体现生活物质条件艰苦，“吃”的获取与保障让人发愁。 ②深层反转：“吃” 虽有发愁处，但也承载温暖。如男朋友给“我”“带了几十公斤辣椒、四个大冬瓜，和一大桶醋”，虽吃腻但有情感；还有陌生人分享食物、外婆“匀出一碗碗米汤挨个递给寒冷的人们”等，“发愁”背后是对生活复杂情感，有苦也有因“吃”串联起的暖，发愁中蕴含对生活的热爱与对人情的珍视以及对生命馈赠的感恩。 ③哲思升华：“在山里，什么都好，就是‘吃’这件事总让人发愁”，食物短缺难以储存、调料匮乏、挖野菜等等都彰显了“吃”是一件令人发愁的事，但单调的“吃”的日常中，也处处存在着温暖与善意。物质虽匮乏，但人与人之间充满温情与美好，揭示了“愁”与“乐”辩证共生的生存智慧，深化文章主题。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 （1）调节行文节奏： ①文中“帐篷”场景呈现相对静谧、稳定的生活片段，如清晨在帐篷里，能看到稀饭溢出、牧羊人与外婆交流；“颠簸的货车”场景则是流动、动荡的，满是摇晃、拥挤与不确定性。二者交替出现，贴合游牧生活时而安定、时而迁徙的真实节奏，让叙事有了变化，避免一直单调叙述。②帐篷的静谧和货车的动荡形成鲜明的张弛对比，读者阅读时，情感会随场景切换产生起伏，一会儿因帐篷里的温情舒缓，一会儿因货车上的波折紧张，使文章节奏更灵动。 （2）赋予象征意义： ① “帐篷”是相对稳定的栖息地象征。清晨帐篷外的炊烟、外婆给寒冷路人舀米汤，这些细节传递出家庭温情，也有日常里帮助他人的仪式感，是边疆生活中安定、温暖的小世界体现。②“货车”象征流动与迁徙。“所有搭车人的面孔全都摇来晃去”“我晕车，什么都不想吃，胃一阵一阵痉挛”，在货车上，车辆颠簸、人在车里晕车难受，还有陌生人共处，体现出边疆生活的漂泊感；但“中途休息时，一个陌生人从路边捡来一根木头搁在车厢的栏板旁，让我和另一个老人坐下”“一片笑语中，不知谁塞过来两片饼干”，陌生人让坐与分享食物，又让流动的货车充满随机相遇的温情，丰富了边疆生活的情感层次。 （3）呼应文章主题： 帐篷里外婆分享“米汤”，货车上陌生人分享“饼干”，都围绕“食物分享”展开。这些分享的食物，和文中其他关于“吃”的经历一起，共同诠释了“珍贵馈赠”，不只是物质食物，更是人与人之间的善意、温情，强化了“我曾经一口一口咽下的那些食物，已经是这个世界最珍贵的馈赠了”这一主题的普遍性，让读者感受到边疆生活里，无论在怎样的场景，善意与温暖都在传递。 （三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是故乱国之俗：其学者①盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利，其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁②。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财③，蓄积待时，而侔农夫之利④。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二： 韩子之术，明法尚功，贤无益于国不加赏不肖无害于治不施罚责功重赏任刑用诛。故其论儒也，谓之“不耕而食”，比之于蠹。论有益与无益也，比之于鹿、马。马之似鹿者千金，天下有千金之马，无千金之鹿，鹿无益，马有用也。儒者犹鹿，有用之吏犹马也。 夫韩子知以鹿、马喻，不知以冠、履譬。使韩子不冠，徒履而朝，吾将听其言也。加冠于首而立于朝，受无益之服，增无益之仕，言与服相违，行与术相反，吾是以非其言而不用其法也。烦劳人体，无益于人身，莫过跪拜。使韩子逢人不拜，见君父不谒，未必有贼于身体也。然须拜谒以尊亲者，礼义至重，不可失也。故礼义在身，身未必肥；而礼义去身，身未必瘠而化衰。以谓有益，礼义不如饮食。使韩子赐食君父之前，不拜而用，肯为之乎？夫拜谒，礼义之效，非益身之实也，然而韩子终不失者，不废礼以苟益也。夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。使礼义废，纲纪勋，上下乱而阴阳缪，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。 …… 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设、德力具足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备；慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力，二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。 （节选自王充《论衡·非韩篇》） 【注释】①学者，即儒生。②五官之禁：泛指国家的法令。五官，司徒、司马、司空、司士、司寇，当时分掌国家各种权力的官。③弗：通“费”。④侔（móu）：谋取。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤A无益于国B不加赏C不肖D无害于治E不施罚F责功重赏G任刑用诛。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “为设诈称”与《石钟山记》中的“至莫夜月明”都出现了通假现象。 B. 履，名词活用为动词，与《过秦论》“履至尊而制六合”中的“履”意思相同。 C. “使韩子逢人不拜”与《六国论》“向使三国各爱其地”中的“使”意思相同。 D. “礼义废，纲纪败”与《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”中的“函谷举”句式一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非主张“明法尚功”，强调“耕战”，非儒，把儒生比成蛀虫。王充认为，礼义重要，指责了韩非“明法尚功”的思想。 B. 王充以冠履为譬，反向假设，推导出韩非子行动与主张相反的可笑行为，然后表明自己不会采用他的政治主张。 C. 王充认为韩非的政治主张不足以“养德”，他认为治理国家要积蓄两方面，要培养德操，也要培植武力。 D. 所谓“养德”，就是注重儒生，以表示能敬重贤人。所谓“养力”，就是注重武力，它可以使反对者受到摧毁。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其学者盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。 （2）事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。 14. 两则材料都采用了比喻论证，除此以外，王充又运用了其他论证手法批驳韩非的观点，请结合材料二概括说明。 【答案】10. CFG 11. B 12. D 13. （1）那些儒生讲究仪表服饰而又注意言语修辞，用以扰乱当代的法治，动摇君主依法治国的决心。 （2）战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。对外要用德操来树立自己，对内要用武力来装备自己。 14. ①假设论证：假设“韩子不戴冠、不穿鞋上朝”的极端场景。 ②类比论证：将“儒生”类比为“礼义”，将“耕战”类比为“饮食”。 ③举例论证：例举了徐偃王因重德轻力而被楚国灭亡的历史事例。 【解析】 【导语】韩非《五蠹》以锋利的笔触批判儒生、商贾等群体为“邦之蠹”，主张“明法尚功”的实用主义治国术；王充《非韩篇》则立足儒家立场，以“冠履”“饮食”为喻，强调礼义纲纪的教化功能，提出“养德”“养力”并重的治国理念。二者对比凸显了法家重实效与儒家重教化的根本分歧，王充的反驳既抓住韩非理论的内在矛盾，又构建了德力并重的辩证治国观，体现了汉代思想界对先秦法家的批判性继承。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使是贤人，对国家没有好处也不能给予赏赐；即使不是贤人，只要他对国家治理没有害处也不能施予惩罚。讲求功绩注重赏赐，使用刑惩。 “贤无益于国不加赏”与“不肖无害于治不施罚”句式一样，各自表意独立完整，故在C、F处断开； “责功重赏”与“任刑用诛”句式一样，各自表意独立完整，故在G处断开； 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法及理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.正确。为，通“伪”，虚假/莫，通“暮”，晚上；句意：制造谎言。/到了晚上，月光明亮。 B.错误。履：名词活用为动词，穿着鞋/登上；句意：只穿着鞋子来拜访。/登上皇帝的宝座来统治天下。 C.正确。两个“使”皆为“假使”；句意：假使韩非碰到人不拜。/假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土。 D.正确。都是被动句；句意：假使礼义被废掉，维持统治秩序的礼法就会被破坏。/戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“就是注重儒生”错，以偏概全，原文中“养德者，养名高之人”，不是注重儒生，而是供养名望极高的人。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“盛容服”，讲究仪表服饰；“疑”，扰乱；“贰”，动摇。 （2）“可以”，可以用；“外、内”，名词作状语，对外、对内；“自立、自备”，宾语前置，正常语序为：立自、备自。 【14题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①假设论证：根据“使韩子不冠，徒履而朝，……吾是以非其言而不用其法也”可知，王充通过假设“韩子不戴冠、不穿鞋上朝”的极端场景，推导出若韩非自身不遵循礼义（如穿戴冠履），其言论便不可信。通过设定韩非自身行为与理论相悖的情景，揭示其理论矛盾。 ②类比论证：根据“夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也”可知，王充将“儒生”类比为“礼义”，将“耕战”类比为“饮食”，通过两类事物的功能对比，指出韩非“贵耕战贱儒生”的谬误。将“礼义与饮食”类比“儒生与耕战”，论证轻视礼义（儒生）的危害。 ③举例论证：根据“徐偃王修行仁义，……此有德守，无力备者也”可知， 王充以徐偃王因重德轻力而被楚国灭亡的历史事例，具体说明“独任德而无力”的危害。此例直接反驳韩非“尚功弃德”的主张，证明德与力需兼备。 参考译文： 材料一 所以扰乱国家的风气是：那些儒生讲究仪表服饰而又注意言语修辞，用以扰乱当代的法治，动摇君主依法治国的决心。那些言谈者，制造谎言，借助外国的力量，谋求他们的私利，把国家的利益抛在一边。那些游侠剑客，聚集党徒，标榜气节，用来显扬他们的名声，而触犯国家的禁令。那些害怕服兵役的人，聚集在豪门贵族门下，大行贿赂，依仗权贵的请托，逃避战争的劳苦。那些从事商业和手工业的人，制造粗劣的器物，积聚奢侈的财物，囤积居奇，等待时机，从农民身上牟取利益。这五种人，是国家的蛀虫。君主如果不去掉这五种像蛀虫一样的人，不供养光明正直的人，那么四海之内即使出现残破覆亡的国家，地削国灭的朝廷，也就不足为怪了。 材料二 韩非的政治主张，是明确法令尊重功绩。即使是贤人，对国家没有好处也不能给予赏赐；即使不是贤人，只要他对国家治理没有害处也不能施予惩罚。讲求功绩注重赏赐，使用刑惩。所以他评论儒家，说他们是“不耕种就享受”，把他们比喻成一种蛀虫。在评论儒家有益无益的时候，又把他们比喻成鹿和马。马像鹿的值千金，天下有值千金的马，没有值千金的鹿，因为鹿没有用，而马有用。儒者像鹿一样，有用的官吏像马一样。 韩非知道用鹿、马作比喻，却不知道用帽子和鞋子来作比喻。假使韩非不戴帽子，只穿着鞋子来拜访，我会听从他责难儒家的话。要是把帽子戴在头上而站在大堂中，忍受没有好处的装饰，多做了件无用的事情，说的与穿戴相违背，行动与主张相反，我因此要指责他的说法而不采用他的政治主张。烦劳人体，对人体没有好处的，莫过于跪拜。假使韩非碰到人不拜，见到君父不下跪，未必对身体有害。然而对尊者和双亲一定要跪拜，这是很重要的礼义，不能违反。所以礼义在自身，身体不一定就肥；礼义不在自身，身体不一定就瘦而变得衰弱。如果说对身体有好处，礼义不如饮食。假使韩非子在君父面前接受赐给的饮食，不拜就吃，能这样做吗？跪拜，是礼义的表现，并非对身体实际上有好处，然而韩非始终不违反它，这是因为人不能废掉礼义来贪图对身体的好处。儒生讲的是礼义，耕战讲的是饮食。重视耕战而轻视儒生，是抛弃礼义找饭吃。假使礼义被废掉，维持统治秩序的礼法就会被破坏，上下关系一片混乱，阴阳二气也会错乱，天晴下雨违背时节，五谷没有收成，于是老百姓饿死，农民无法耕种，士兵也无法打仗。 …… 治理国家的办法，所积蓄的东西有二个：一叫培养德操，二叫培植武力。培养德操，就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人；培植武力，就是供养力大的人，以表明能用兵打仗。这就是说文武都采用，德操武力都具备。战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。对外要用德操来树立自己，对内要用武力来装备自己；仰慕高尚德操的人可以不战而折服，抵毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。这是有德行，而没有武力准备的人。可见，德行不可能单独担负治理国家的任务，武力也不可能单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主张不能培养德操，徐偃王的德行不能完备武力，他们二人都片面，各有不足。从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩非一定会因忽视德操而受害。 （四）阅读Ⅳ(本题共 2 小题，9 分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 诸葛庙 杜甫 久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。 君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴①归先主，并吞更出师。 虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟②。 [注]①翊戴：辅佐拥戴。②“欻忆”句：欻，忽然。据《三国志·蜀书·诸葛亮传》载，“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”“每自比于管仲、乐毅”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “屡入”说明杜甫多次拜谒诸葛庙，体现诗人对诸葛亮景慕之深。 B. “君臣”两句由实入虚，由眼前之景转为追溯诸葛亮的一生功业。 C. “虫蛇”两句，描写庙内荒废破败，隐含了作者内心的伤感之情。 D. “欻忆”两句化用典故，表现诗人要学习诸葛亮超然物外的精神。 16. 学者陈贻掀认为杜甫有“诸葛亮情结”，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①渴望像诸葛亮一样，辅佐圣主，一展抱负。如“君臣当共济，贤圣亦同时”抒发了对臣贤君圣、君臣相得的向往。②对诸葛亮一生功业充满景仰。如“并吞更出师”抒发了对诸葛亮济世扶危、鞠躬尽瘁的追慕。③对武侯祠如今冷落的感慨。如“虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝”描绘了武侯祠荒凉冷落的情景，抒发了英雄不再、无人瞻顾的伤感。④诗人以诸葛亮自况，借缅怀诸葛亮抒发自己矢志报国的志向，如“欻忆吟梁父，躬耕也未迟”。⑤借助对诸葛亮功业未成、赍志以殁的叹惋，表达诗人壮志难酬的感慨。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D．“表现诗人要学习诸葛亮超然物外的精神”错误，杜甫“吟《梁父》”和“躬耕”是意欲效仿诸葛亮，希望辅佐贤君，表现其积极入世的思想。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。 “君臣当共济，贤圣亦同时”意思是：君臣当共同成就事业，贤圣也应出于同时。抒发了对臣贤君圣、君臣相得的向往，也体现出渴望像诸葛亮一样，辅佐圣主，一展抱负的想法。 “翊戴归先主，并吞更出师”意思是：您衷心辅佐先主刘备，您多次出师企图统一全国光复汉室。表达出诸葛武侯雄才大略、报国苦衷和生平业绩，同时还郑重地道出对诸葛亮一生功业的敬仰。 “竹日斜虚寝，溪风满薄帷”落日透过竹子斜向空寂的大殿。江风吹满殿中薄薄的帐幔；“虫蛇穿画壁，巫觋缀蛛丝”虫蛇穿透了庙中的壁画，沉迷的巫师满身蛛丝。落日映竹，大殿空寂，江风吹幔。虫蛇穿壁，蛛丝缠人，所见是空寂凄凉之庙。这些诗句都是对武侯祠如今荒凉的描写，含无人欣赏、倾听之意，表达了诗人怀才不遇的愤懑之情。 “欻忆吟梁父，躬耕也未迟”忽然想起诸葛亮好吟梁父的故事，俺现在躬耕陇亩等待明主也不迟。末联写感想，诸葛亮在遇刘备前躬耕陇亩好为梁父吟，遇刘备后风云际会成就伟业，俺现在也躬耕夔州，是不是“也未迟”呢？见凄凉之庙忆君臣际会，忆君臣际会想武侯躬耕，由武侯躬耕及自身境遇。杜甫此时仍有“骑马发荆州”“醉别仲宣楼”到长安入朝“趋侍”的想法。尾联借缅怀诸葛亮抒发自己矢志报国的志向，以及壮志难酬的感慨。 （五）名句名篇默写(本题共 1 小题，6 分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为得到完整体现的人文道德与国家治理的两句话是：“____________，____________。” （2）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。景致与苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句所写的景致非常相似。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________,____________。” 【答案】 ①. 明道德之广崇 ②. 治乱之条贯 ③. 纵一苇之所如 ④. 凌万顷之茫然 ⑤. 连峰去天不盈尺 ⑥. 枯松倒挂倚绝壁（咬定青山不放松，立根原在破岩中） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：崇、凌、顷。 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成各题。 近年来，“搭子型”浅社交风靡全网，成为当代青年人最喜爱的社交方式之一。在实际生活中，“搭子”社交的分类呈现出丰富多样的特点，网络热词“xx搭子”应运而生。“搭子”本为方言词汇，指“合伙者、同伴”，其进入通用语体系后，与不同名词组合形成“饭搭子”“学习搭子”“健身搭子”等变体，精准捕捉了当代青年的社交需求：既渴望亲密联结，又不愿承受过度的情感羁绊，这种“轻社交”模式恰是现代社会人际关系的缩影。 从语言学角度看，“xx搭子”的构成具有能产性。核心语素“搭子”的语义不断泛化，能与几乎所有日常场景的名词组合，从而形成了极具活力的语言表达。“搭子”的初始语义局限于牌局场景，特指牌局中的协作伙伴，后逐步突破场景边界，延伸至餐饮、学业等日常领域。诸如“饭搭子”“学习搭子”等表述，均是其原始语义的泛化产物。①这一语义泛化体现在以从具体场景到抽象关系、从固定人群到任意对象、从人际协作到事物陪伴为主要表现。②在语义泛化的过程中，③“搭子”始终未脱离“协作互动”的核心语义，④其基本语义内核稳定。⑤这为“xx搭子”结构覆盖通勤、购物等更多场景给予了有效支撑。 从社会学角度分析，“搭子文化”的兴起与城市化进程、社会分工细化密切相关。（ ）。这种构式的流行，本质是语言符号与社会心理的溶合。“搭子”由原本的“搭档、合作伙伴”的语义转向为“一种新型的垂直社交关系”，这种关系主要强调在各个细分领域的精准陪伴，与当代人“高效社交”的诉求契和，青年群体通过“搭子”式表达，销解了孤独感。不同于传统的“朋友”“闺密”等称谓，“搭子”的关系边界更清晰，仅聚焦某一具体场景的协作，脱离场景则关系弱化，这种“场景化社交”的特点，彰显了当代青年对社交成本的理性考量。此外，“xx搭子”的传播也依托于新媒体语境，短视频、社交平台的裂变式传播，让这一构式快速突破地域限制，成为跨圈层的通用表达，也为认知社会语言学研究网络语言提供了典型样本。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 传统社交模式的转型，会催生出新的语言符号来适配新的社交形态。 B. 新的语言符号一旦产生，就会立刻改变当代青年的社交模式与心理。 C. 城市化进程的加快，使得“搭子”这类方言词汇快速进入通用语体系。 D. 认知社会语言学的研究，能够精准解释“xx搭子”的流行与演变规律。 19. 文段第三段有多处错别字，请找出四个错别字并将改正后的词语填写在横线上。 20. 下列对文中加点词的分析，不正确的一项是（ ） A. “轻社交”加引号，既表示特定称谓，也强调这样的社交模式“轻松、轻量化”的特点。 B. 文中用“能产性”形容“xx搭子”构式可批量衍生新变体的特性，体现学术语体准确性。 C. “从而”表递进关系，准确体现了“语义泛化”与“极具活力的语言表达”的逻辑关联。 D. 文中的“样本”并非比喻用法，而是指“xx搭子”构式为研究网络语言提供了具体实例。 21. 文中波浪线处有两处语病，请将有语病的句子序号填写在横线上并修改。 22. 文本从语言学、社会学角度分析了“xx搭子”的特点，这一分析思路可迁移至其他网络热词。请选择下面列举的两个热词中任选一个，结合文本观点简要分析其特点。 热词：“xx党”（干饭党、考研党）、“xx人”（打工人、早八人） 【答案】18. A 19. “溶合”改为“融合” “销解”改为“消解” “契和”改为“契合” “闺密”改为“闺蜜” 20. C 21. ①句式杂糅。修改为“这一语义泛化体现在从具体场景到抽象关系、从固定人群到任意对象、从人际协作到事物陪伴（三个方面）。”或“这一语义泛化从以具体场景到抽象关系、从固定人群到任意对象、从人际协作到事物陪伴为主要表现。” ⑤搭配不当。修改为“这为“xx搭子”结构覆盖通勤、购物等更多场景提供了有效支撑。”或“这为“xx搭子”结构覆盖通勤、购物等更多场景给予了有效支持。” 22. 示例一（选择“XX党”）： ①语言学角度：构式“xx+党”具能产性（如“考研党”“追剧党”）；“党”语义泛化，从“政治团体”延伸为“有共同行为/爱好的群体”，核心是“群体归属”。 ②社会学角度：适配快节奏生活，满足青年简单饮食社交需求；以标签化表达强化身份认同，缓解孤独感，契合“高效轻社交”诉求。 示例二（选择“XX人”）： ①语言学角度：构式“xx+人”能产性强（如“早八人”“备考人”）；“人”语义泛化，从“职业身份”延伸为“特定生活状态群体”，核心“身份标签”。 ②社会学角度：反映社会竞争与分工背景，捕捉青年职场/生活状态；通过自嘲式表达形成群体共鸣，既宣泄压力，又构建情感联结。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 由前文核心是“‘搭子文化’的兴起……密切相关”，后文聚焦“‘搭子社交’新特点”可知，需衔接“社会变化——社交形态——语言符号” 的逻辑链。 A.衔接“传统社交模式变化——新语言符号适配”，符合上下文逻辑。 B. “立刻改变”过于绝对，且偏离“社会背景”的论述重心。 C.仅提及“方言入通用语”未衔接“社交形态”。 D.脱离“搭子文化”兴起的核心，聚焦研究方法，与语境不符。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “溶”，指物质溶解于液体；“融”，指不同事物合成一体；文中指“语言符号与社会心理”的结合，故将“溶合”改为“融合”。 “销”，多为化学领域用词（如溶解分解）；“消”，指消除、解除；文中指“孤独感”消除，故将“销解”改为“消解”。 “和”，常作连词、介词、形容词，通常表示并列与和谐、平和的状态；“合”，常为动词或形容词的构词语素，表达合并、结合等动作或状态；由文中“‘高效社交’的诉求”可知，要填合并之意。故将“契和”改为“契合”。 “密”，密友，“闺密”是女性对亲密女友的称呼，同“闺蜜”；“蜜”，甜的，闺蜜更能体现出两人之间的“浓情蜜意”；故“闺密”改为“闺蜜”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语、标点符号、关联词语、修辞手法的能力。 C.“‘从而’表递进关系”错误。由文中 “语义泛化”是“形成极具活力的语言表达”的原因，逻辑关系为因果，故“递进关系” 的判断错误。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句式杂糅。原句“体现在以……为主要表现”杂糅，可改为“这一语义泛化体现在从具体场景到抽象关系……到事物陪伴（三个方面）”或“这一语义泛化从以具体场景到抽象关系……为主要表现”。 ⑤搭配不当。原句“给予支撑” 搭配不当，可改为“这为……提供了有效支撑”或“这为……给予了有效支持”。 【22题详解】 本题考查学生理解材料内容，筛选并整合文中信息的能力。 选择“XX党” ①语言学角度，与“xx 搭子”的构式能产性一致；核心语素“党”的语义不断泛化，原本指政治组织，现可与任意日常场景、行为等组合形成变体，体现出极强的语言活力，核心是“群体归属”。 ②社会学角度，“党”始终未脱离 “具有共同特征、目标或行为的群体”的语义，这种稳定的语义内核适配其不断扩展适用场景，用标签化强化身份感，缓解孤独感，契合“高效轻社交”诉求。 选择“XX人” ①语言学角度，构式“xx+人”能产性强；核心语素“人”语义泛化，从“个体”延伸为“具有某类共同经历、身份的群体”；核心是“职场从业者”的共同身份。 ②社会学角度，城市化进程中，青年面临相似的生活压力，需要共同的身份标签实现共鸣；通过自我调侃，消解压力与孤独感，同时群体认同不涉及深度社交，符合“轻量化”诉求。 三、作文（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜  人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。 迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。  传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。  真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。 冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这则材料围绕人们普遍偏爱“戏剧性瞬间”的社会心理展开，核心揭示了大众认知的一种偏差：人们乐于追捧偶然、传奇、速成式的成功神话，却习惯性忽略成功背后长期、艰辛、累积性的真实过程。 材料通过科学发现通俗案例，点明戏剧性瞬间只是长期积淀后的爆发节点，并非成功的本质，而大众对瞬间奇迹的迷恋，本质上是对奋斗过程的简化、对积累价值的漠视，这种认知偏差极易让人陷入急功近利、投机取巧的误区，忽视脚踏实地的积累与持续深耕的重要性，也扭曲了对成功与价值创造的正确认知。 本题要求基于大众偏爱戏剧性瞬间这一社会现象展开联想与思考，写作需紧扣现象本质，剖析背后的心理动因、危害与正确认知导向；文章要体现思辨性，不能简单否定戏剧性瞬间，而应辩证看待瞬间与过程的关系，文体以议论文为主，需结合社会现实、人生成长、行业发展等角度论述，做到观点鲜明、逻辑清晰、论证充分，贴合材料传递的理性认知导向。 文章适合采用思辨式层进结构行文，开篇引述材料现象，点明大众偏爱戏剧性瞬间的认知误区，亮出中心论点；主体部分先剖析人们追捧戏剧性瞬间的心理根源，即追求轻松成功、逃避艰辛付出的浮躁心态，再论述这种认知带来的急功近利、忽视积累等危害，接着辩证分析戏剧性瞬间与长期积淀的关系，阐明瞬间是过程的必然结果，过程才是成功的核心；结尾回扣现实，倡导人们正视过程、深耕积累，树立正确的成功观。 立意： 1.厚积方能成就惊艳瞬间。 2.摒弃浮躁，深耕过程之美。 3.传奇瞬间源于长久积淀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $