课时突破练33 文明的产生与早期发展 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

课时突破练33　文明的产生与早期发展 一、选择题(每小题3分,共42分) 视角1　文明起源——农耕经济催生文明诞生 1.(2025重庆模拟检测)有学者认为,以语言、农业、国家、科学四种历史上先后出现的新增重大变量为依据,可将截至目前的人类历史演进分为四个时代(如图)。据此可推断,该学者可能认为(　　) A.人类历史演进普遍缺乏连续性 B.人类文明产生具有明显的同源性 C.农业时代奠定人类文明的基础 D.文明优劣取决于生产力发展水平 2.(2025湖南常德一模)历史学家认为“古代文明大多有着对农业根基的依赖”。在古代中国长期实行土地私有制,以农为本的思想贯穿始终;在工商业发达的希腊地区,土地多少仍是衡量一个人是否富有的最显著标准。这揭示了(　　) A.古典文明差异的根本原因 B.古典文明衰落的共同隐患 C.古典文明交流的物质条件 D.古典文明发展的经济基础 视角2　多元路径——地理差异塑造文明模式 3.(2025江苏苏州三模)古代西亚的美索不达米亚地区干旱少雨,人们修建了世界上最早的水利工程。长期的人工引流灌溉导致地下水位上升、盐分积累,人们培植了更耐盐、耐旱的大麦以取代先前的小麦。上述现象说明(　　) A.农业发展受到技术手段的制约 B.早期文明受到地理条件的影响 C.人类活动受到环境变迁的限制 D.物种变异受到水源灌溉的驱动 4.(2025江西九江模拟预测)古埃及壁画中常出现描绘尼罗河泛滥场景的画面。画面里,河水漫溢,农民们在肥沃的淤泥上播种。壁画中还刻有掌管尼罗河的神祇哈比,人们对其虔诚祭拜。据此可知,古埃及壁画(　　) A.呈现了农业生产工具的演进 B.反映了人与自然的交融关系 C.体现了宗教仪式的具体流程 D.展现了贵族奢靡的生活方式 5.(2025安徽池州二模)古代印度,文学作品往往以崇山峻岭、河流奔腾、繁花茂林、奇禽异兽为题材,其宗教神话常常反映气候酷热、旱涝交替的自然环境,《摩诃婆罗多》中多处涉及太阳神苏尔耶、风神伐由、暴风雨神摩录多等。这反映出(　　) A.文学作品再现了自然风貌 B.文化艺术植根于地理环境 C.宗教神话来源于丰富想象 D.恶劣环境催生了伟大艺术 视角3　制度演进——阶级分化与国家构建 6.(2025河北保定三模)在《汉谟拉比法典》前言中,汉谟拉比将巴比伦城和其他25个被征服的城市及地区的主神一一列举,对于帝国居民来讲,他们首先是尼普尔人、乌尔人、乌鲁克人、拉尔萨人……而不是某个大国的国民。该材料可用于探究当时古巴比伦(　　) A.国家建构尚处于初级阶段 B.平民利益得到有效保障 C.契约关系受神意的支配 D.激化了社会阶级的对立 7.(2025黑龙江哈尔滨模拟预测)亚述王阿达德尼拉里一世统治时期(约公元前1295—前1263年),对《亚述王表》进行了修订,不仅把亚述君主制的起源追溯到“住在帐篷中的17个王”的久远过去,而且把中亚述之前的所有城邦首领都统一称呼为“国王”。这一历史叙事意在(　　) A.塑造历史悠久的王统形象 B.继承城邦时代的文化遗产 C.确立王权国家的政治认同 D.展现独具特色的文化传统 8.(2025河南洛阳三模)古埃及第五王朝时期,国王一方面向由当地有权势的家族掌控的地方神庙提供捐赠和保护,另一方面还授予地方贵族“大领地的管理者”等官职头衔。这些做法客观上(　　) A.刺激了地方权贵势力膨胀 B.提升了国家基层的治理能力 C.加强了专制主义中央集权 D.促进政教合一体制的形成 9.(2025重庆三模)《摩奴法典》是古印度国家根据吠陀经与传统习惯汇编而成的法律文献。法典中有规定:“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产……婆罗门主人得强迫其首陀罗执行屈辱的服役,因为他是自在神创造出来为婆罗门服役的;国王应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动,因为他们逃避自己的义务时,则使整个世界动摇。”这些规定旨在(　　) A.树立法律权威地位 B.保障公民合法权益 C.巩固社会等级秩序 D.维护封建贵族特权 10.(2026湖北黄冈高三上期中)古希腊城邦的“公益捐助”是一个制度性的安排,要求富人承担城邦的一些公共开支,如建造神庙、剧场等公共工程,举办角斗表演、节庆宴会等。捐助者不仅需要花费个人财富以满足开支,往往还需亲自管理该项事务。这一制度的实施(　　) A.保障了公共事务的高效运行 B.有利于维护公民集体认同 C.维系了小国寡民的城邦体制 D.加快了希腊化时代的到来 视角4　精神纽带——宗教文字维系共同体 11.(2025山东济宁三模)下图为公元前3400—前3000年两河流域古城乌鲁克的泥板文书,它是迄今为止可见的人类第一个文本。它的重要历史价值在于可以用来实证(　　) 图中文字专家解读为:在37个月间,总共收到29 086单位的大麦。由库辛签核。 A.人类使用文字的动因 B.早期文字的阶级属性 C.原始文书管理的特色 D.上古经济发展的状况 12.(2025山东临沂二模)目前发现的古埃及象形文字多出现在神庙碑刻上和法老墓葬中,苏美尔楔形文字常用于泥板记录商业契约和税务清单。这反映了(　　) A.地理环境影响区域文化特征 B.文字特点带来用途的不同 C.书写材料制约文字普及程度 D.文字遗迹留存具有偶然性 13.(2026广东揭阳高三上学期期中)《汉谟拉比法典》石柱浮雕描绘了汉谟拉比王从端坐的太阳神沙马什手中接过权杖的场景。法典序言宣称:“当众神之王安努与恩利尔……为人类福祉计,命我(汉谟拉比)统治这黑头百姓(苏美尔人),令公正显扬于大地……使我如沙马什一般光明普照众生。”这段史料说明巴比伦王国(　　) A.开始确立法律面前人人平等的原则 B.形成司法权独立于王权之外的制度 C.借助君权神授观念强化统治合法性 D.宗教与法律完成实质性的分离进程 14.(2025陕西西安模拟预测)古代两河流域的苏美尔城邦中,尽管神庙在经济上有重要地位,但主神庙都不在市中心,有些位于城市边缘,有些甚至在城外,神的世界与人的世界是分离的。这表明(　　) A.宗教对世俗政治生活影响有限 B.神职人员崇尚清净的生活环境 C.世俗政权对神庙建筑控制严格 D.苏美尔城邦建筑文化气息不浓 二、非选择题(12分) 15.(2025四川绵阳模拟预测)阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料　世界文明史凡六千年,先后出现了四波文明兴起浪潮。第一波浪潮掀起于公元前3500年至前2000年之间,世界上最早的原生型农业文明诞生。第二波文明兴起于公元前1500年至前500年之间的西亚和地中海区域,它们也是独立生成的文明,但受到已有中东原生型文明因素扩展和辐射的影响,故可称次生型文明。兴起于公元500—1500年中古时代的第三波文明,在邻近文明的较多影响下生成,但也有自己的独立特色,因此也属次生型文明。第四波浪潮发生在18—20世纪,要么是西方文明在扩张中出现的派生子文明,要么是作为对西方文明扩张的反冲。 ——摘编自刘景华《世界历史上文明兴衰之思考》 材料是该学者对于世界文明发展进程的阶段划分。根据材料并结合世界史的相关知识,任选两次文明兴起的浪潮,各举一例文明,并分别进行阐释。(所选的时段必须与文明相对应,史论结合,逻辑清晰。) 参考答案 1.C　根据材料可知,该学者对人类历史演进划分的核心依据是历史上新增的重大变量,且每个时代的出现都标志着人类文明的阶段性跃升,结合所学知识可知,农业的出现使人类从狩猎采集进入定居农耕,为人口增长、社会分工和国家的形成提供了物质基础,因此学者很可能认为农业时代是文明发展的关键转折点,C项正确;“普遍缺乏连续性”与图示的递进关系矛盾,图示中的四个时代是连续发展的,排除A项;题目未提及不同文明的起源是否同源,仅关注人类整体的历史演进阶段,排除B项;题目讨论的是文明演进的“变量”,而非评判文明的优劣标准,排除D项。 2.D　从材料“古代文明大多有着对农业根基的依赖”、古代中国长期实行土地私有制且以农为本、希腊地区即便工商业发达但土地多少仍是衡量富有的显著标准可知,农业在古代中国和希腊文明发展中起着基础性作用,揭示了古典文明发展的经济基础,D项正确;材料重点强调的是古代文明对农业根基的依赖,而不是古典文明差异的根本原因,古代中国和希腊文明差异的根本原因涉及政治、地理等多方面,材料并未体现,排除A项;材料没有提及古典文明衰落的相关内容,排除B项;材料没有体现古典文明交流的相关内容,重点是强调农业在古代中国和希腊文明中的重要性,排除C项。 3.B　据材料可知,古代西亚的美索不达米亚地区培植更耐盐、耐旱的大麦以取代先前小麦的原因是该地区干旱少雨,人们修建了水利工程,但长期的人工引流灌溉导致地下水位上升、盐分积累,人们需要培植新的作物,说明早期文明受到地理条件的影响,B项正确;材料强调古代西亚的美索不达米亚地区人们培植了更耐盐、耐旱的大麦以取代先前的小麦,没有受到技术手段的制约,排除A项;材料强调古代西亚的美索不达米亚地区气候是干旱少雨,未涉及环境变迁,排除C项;材料强调人们培植了更耐盐、耐旱的大麦,不属于物种变异,排除D项。 4.B　从壁画描绘尼罗河泛滥、农民播种及对掌管尼罗河的神祇的祭拜可知,壁画体现了人类对自然的利用与崇拜,反映人与自然的交融关系,B项正确;壁画仅呈现播种场景,未提及工具改进或技术演变,排除A项;材料仅提到“祭拜”行为,但没有涉及宗教仪式的具体流程,排除C项;壁画的内容主要与农业生产和宗教相关,并未展现贵族奢靡生活,排除D项。 5.B　根据材料可知,古代印度文学和宗教神话的题材多取材于自然地理特征(如山脉、河流、动植物)并反映当地气候特点(酷热、旱涝交替),且涉及与自然现象相关的神祇,这说明印度的文化艺术创作深受其独特地理环境的影响,地理环境提供了创作素材并塑造了文化表达方式,B项正确;虽然文学作品确实描绘了自然风貌,但“再现”仅停留在表象,未揭示地理环境对文化的根源性影响,排除A项;宗教神话虽需想象,但题干强调其内容与客观自然现象直接关联,并非单纯虚构,排除C项;材料反映出文化艺术植根于地理环境,并不只是恶劣环境催生伟大艺术,优越环境也能催生伟大艺术,排除D项。 6.A　根据材料可知,居民对本地城市和地区的认同感高于对整个帝国国民身份的认同感,这表明在国家认同的塑造方面,古巴比伦尚未形成统一且深入人心的国家共同体认知,汉谟拉比列举各城市及地区的主神,反映出宗教整合的不足,被征服地区仍保留着强烈的本地特色和独立意识,说明中央政权对地方的控制和融合还不够深入和全面,政治制度、经济模式和文化教育等方面的整合不够完善,综上所述,可以推断出古巴比伦国家建构尚处于初级阶段,还有很长的发展和完善之路,A项正确。 7.C　本题以亚述王阿达德尼拉里一世修订《亚述王表》为依托创设历史情境,考查学生对古代西亚政治叙事功能的理解,《亚述王表》统一称呼中亚述之前的所有城邦首领为“国王”,意在强化王权概念,弱化城邦时代的分散统治,构建连续的王统,有助于增强国家认同,使民众相信王权自古延续,为政权的合法性提供依据,C项正确;A项有合理之处,但不够全面,“历史悠久”未触及核心政治目的,排除;B、D两项不是主要目的,未触及王权合法性与国家认同的核心诉求,排除。 8.A　根据材料可知,国王向由地方家族掌控的地方神庙提供捐赠和保护,以及授予地方贵族官职,会增强地方家族的权力和影响力,客观上导致他们在地方上的势力膨胀,A项正确;国王的举措本质是对地方势力的妥协与拉拢,而非强化中央对基层的直接管理,地方权贵势力膨胀可能导致基层治理被地方家族垄断,反而削弱国家对基层的控制能力,排除B项;专制主义中央集权的核心是中央对地方的垂直管理,而题干中国王通过扶持地方势力(神庙、贵族)维持统治,属于间接统治,地方权贵因权力扩大可能与中央离心,客观上削弱而非加强中央集权,排除C项;古埃及的“政教合一”特征在早王朝时期就已存在(国王兼具世俗与宗教领袖身份),题干中国王对地方神庙的支持属于传统宗教政策的延续,而非促进其形成,排除D项。 9.C　从材料“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产”“首陀罗……为婆罗门服役的”等可知,法典强调不同种姓间地位和义务的差异,将这种等级关系神圣化,核心意图是巩固古印度社会等级秩序,C项正确;法典内容聚焦于种姓间的统治与服从关系,而非强调法律本身的权威性,排除A项;材料中首陀罗的财产与劳动被剥夺,其权益没有得到保障,与“公民合法权益”相悖,排除B项;《摩奴法典》属于古代印度奴隶社会的法律,而封建贵族特权的概念与中古时期欧洲封建制相关,与古印度种姓制度的宗教社会性质不符,排除D项。 10.B　古希腊城邦的公益捐助让富人承担公共开支并亲自管理相关事务,这些公共工程和活动是城邦公民共同参与和享受的,既体现了富人对城邦的责任,也为公民提供了公共生活空间与活动场景,有助于强化公民对城邦的归属感,维护公民集体认同,故选B项;保障高效运行无法体现,该制度无明确机制确保公共事务高效推进,排除A项;维系小国寡民体制的是城邦的地理环境、政治体制等,公益捐助并非关键因素,排除C项;希腊化时代是亚历山大帝国之后的时期,与古希腊城邦的“公益捐助”无关,排除D项。 11.A　根据材料内容可知,两河流域泥板文书的内容主要是记载农业生产量和主要负责人,体现出当时文字记事管理的作用,反映了文字出现的原因是记事和管理的需要,A项正确;材料体现的是文字的作用,没有突出文字使用者的范围,“阶级属性”无法判断,排除B项;材料主要是文字的记载内容,而这块泥板属于什么机构或官员管理的内容没有体现,反映不出文书管理制度的特点,排除C项;材料对大麦的“单位”不是很明确,且土地整体数量也是未知,不能推断当时整体的经济发展状况,排除D项。 12.A　古埃及象形文字多在神庙碑刻上和法老墓葬中出现,这与古埃及重视宗教祭祀、法老权威等文化传统相关,而苏美尔楔形文字用于商业契约和税务清单,与两河流域商业贸易发展有关,不同的地理环境塑造了不同的文化传统和经济模式,进而影响了文字的用途等区域文化特征,A项正确;材料强调的是文字用途不同的背景原因,而非文字特点带来用途的不同,因果关系不符,排除B项;材料未涉及文字普及程度相关内容,排除C项;材料没有体现文字遗存具有偶然性,排除D项。 13.C　浮雕中汉谟拉比从太阳神手中接过权杖,序言提到“众神……命我统治”,直接体现其借神权论证王权合法性,契合材料核心逻辑,C项正确;“法律面前人人平等”违背《汉谟拉比法典》维护奴隶主阶级的本质,排除A项;司法权独立与王权借神权强化的表述矛盾,排除B项;宗教与法律分离不符材料中二者紧密结合的信息,排除D项。 14.A　根据材料可知,在古代两河流域的苏美尔城邦中,主神庙不在市中心,有些位于城市边缘甚至城外,这意味着神的世界与人类的世俗世界在空间上是分离的,从政治角度来看,这种空间分离反映出宗教在政治布局和权力结构中的相对独立性,即宗教对世俗政治生活的直接影响受到一定限制,A项正确;材料仅仅强调了主神庙的位置分布情况,并没有任何信息表明这是因为神职人员崇尚清净的生活环境,属于过度解读,排除B项;材料只是描述了主神庙的位置,没有提及世俗政权对神庙建筑的控制情况,排除C项;仅从主神庙的位置不能推断出苏美尔城邦整体建筑文化气息不浓,两者之间没有必然的逻辑联系,排除D项。 15.参考答案 示例:选择第一波文明兴起浪潮和第二波文明兴起浪潮。 第一波文明兴起浪潮:古埃及文明。 阐释:古埃及文明诞生于公元前3500—前2000年之间,是世界上最早的原生型农业文明之一。古埃及文明发源于尼罗河流域,尼罗河定期泛滥带来了肥沃的土壤,使得古埃及人能够发展农业。他们种植大麦、小麦等农作物,逐渐形成了稳定的农业社会。古埃及人在农业发展的基础上,建立了统一的国家,发展出独特的文字(象形文字),建造了宏伟的金字塔等建筑,在数学、天文学等方面也取得了很高的成就。例如,他们根据尼罗河泛滥的周期制定了太阳历,一年分为三季,每季四个月,每月30天,年末加5天宗教节日,这种历法对后世历法的发展有着深远的影响。 第二波文明兴起浪潮:古希腊文明。 阐释:古希腊文明兴起于公元前1500—前500年之间,是次生型文明。它受到中东原生型文明因素扩展和辐射的影响。古希腊文明位于地中海区域,地理位置使其便于与周边文明交流。在吸收了中东文明的一些成果后,古希腊发展出了独特的城邦制度,每个城邦都是一个独立的政治实体。在文化方面,古希腊的哲学成就斐然,如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家对后世哲学发展产生了不可磨灭的影响。在建筑方面,帕特农神庙是古希腊建筑艺术的杰出代表。在文学上,《荷马史诗》是古希腊文学的瑰宝,它反映了当时古希腊的社会风貌、价值观念等。 1 学科网（北京）股份有限公司 $