课时突破练7 三国两晋南北朝的政权更迭、民族交融与经济、文化 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

课时突破练7　三国两晋南北朝的政权更迭、民族交融与经济、文化 一、选择题(每小题3分,共39分) 视角1　图表史料中魏晋南北朝的时代特征 1.(2025河北保定模拟)下图是据《三国志》整理的景元元年(260年)蜀、魏、吴三国的人口数量统计状况。这一状况(　　) A.缘于南方政治动荡不安 B.奠定了国家重新统一的基础 C.加速了江南地区的开发 D.形成了魏、蜀、吴三国对峙局面 2.(2025东北三省精准教学联考)下表中的史料记载了魏晋南北朝至隋初人口流动现象,造成这些现象的共同原因是(　　) 《晋书·武帝纪》 太康元年(公元280年),晋武帝将“孙氏大将战亡之家徙于寿阳,将吏渡江复(免除赋税)十年,百姓及百工复二十年” 《华阳国志·大同志》 魏咸熙元年(公元264年),“(蜀)后主既东迁,内移蜀大臣宗预、廖化及诸葛显等并三万家于(河)东及关中” 《陈书·世祖九王列传》 “宗室王侯在都者百余人……因从(陈)后主入关……隋文帝并配于陇右及河西诸州,各给田业以处之” A.江南得到开发 B.北方战乱 C.民族交流交融 D.政权更迭 视角2　古代名人言论下的魏晋时期政治制度变革 3.(2025安徽池州统一监测)曹魏时期,尚书台脱离少府独立为外朝机构,尚书令的权势日益扩大,于是又设中书令,杜佑对此评价:“魏置中书省,有监、令,遂掌机衡之任,而尚书之权渐减矣。”这一变化(　　) A.实践了因事设官的原则 B.表明了国家治理体系的健全 C.反映了君权的逐渐弱化 D.体现了中枢机构的权力制衡 4.(2026河北保定摸底)唐代《群书治要》引用了魏晋时期政治家的有关看法:“任己则有不识之蔽,听受则有彼此之偏。所知者,以爱憎夺其平;所不知者,以人事乱其度。既无乡老纪行之誉,又非朝廷考绩之课。遂使进官之人,弃近求远,背本逐末,位以求成,不由行立……品不校功,党誉虚妄。”材料能够反映出(　　) A.科举考试得到了士人推崇 B.察举制度推行遭遇障碍 C.九品中正制存在一定弊端 D.选官制度逐渐成熟发展 视角3　史学素养下的士族政治的社会影响 5.(2025甘肃多校联考)魏晋时期“私人修史”盛行。各种类型的史学著作大都是士人以及由士人演化出的士族所作。士人修史往往有着很强的个人的或家族的目的。这些史学著作所记载的多是他们自身的历史,不论是人物别传、家传、郡书,还是家谱都是如此。这反映出魏晋时期(　　) A.政局变动影响史学研究 B.儒家思想主导史学编纂 C.史学教化功能日益弱化 D.史学研究摆脱官方束缚 视角4　民族认同下的魏晋南北朝时期民族交融 6.(2025青海西宁二模)魏晋南北朝时期少数民族内迁后,与中原地区先进的政治文化接轨,主动进行物质性民族意识、社会性民族意识和精神性民族意识的整合,“课农桑,立学校”“开庠序之美,弘儒教之风”。十六国时期,内迁各民族建立的政权纷纷接受汉文化,都自称“中国皇帝”,与晋朝争中华正统地位。这一时期内迁各民族“整合民族意识”“争中华正统”的本质是(　　) A.对中华文明和民族心理的认同 B.主动适应中原先进的生产方式 C.维护少数民族的生产生活习惯 D.弘扬儒家文化倡导的礼乐文化 7.(2025河南豫西北教研联盟三模)北魏王朝统治中心历经从“代”到“魏”再到“移构中京”(中京,今河南洛阳)三个时代。孝文帝强调北魏“卜迁中京,垂美无穷”,甚至在皇家碑刻中放弃了“太和”年号而迳以“迁中”纪年。这体现了(　　) A.北魏政权统治范围的扩大 B.南北统一的文化障碍逐渐消失 C.中华民族向心力不断增强 D.中原政治和文化形态发生改变 视角5　史料下的江南地区开发 8.(2025山西模拟)据记载,元嘉二十八年(451年),刘义隆罢南兖州,并入南徐州,“别置淮南郡都督盱眙(今淮安市),开创屯田”。梁武帝时期,在荆、北梁、秦、司、豫等州都有屯田。东魏孝静帝武定中,高澄纳崔昂之议,在连接梁朝的徐、兖、扬等地广置屯田。该时期这一措施(　　) A.加剧了南方地区的人地矛盾 B.有效遏制了土地兼并的现象 C.意在通过发展农业增强国力 D.促进了政权并立局面的形成 9.(2025山西晋中二模)三国时期,北方普遍实行实物(谷帛)交换,曹魏大部分地区货币流通皆已废止;地处江南的孙吴政权曾铸造以一当五百和以一当一千的青铜货币,还在建康市内设立税收管理机构,以防商贾牟取暴利。这主要反映了(　　) A.曹魏经济治理优于孙吴 B.南方的商业较北方发达 C.北方战乱破坏货币经济 D.社会环境影响商业运作 视角6　不同社会情境下魏晋南北朝时期的思想多元融合 10.(2025云南昆明云南师大附中模拟)早在汉代,佛教就被认为是九十六种道术之一。到魏晋,佛教般若学则依傍着玄学而流行,出现了格义型佛学和清谈式佛学,高僧道安的本无说也没有超出魏晋玄学唯心主义派的理论体系。这表明当时(　　) A.统治者十分推崇玄学 B.佛学成为社会主流思想 C.儒佛道思想交汇融通 D.传统儒学迸发新的活力 11.(2025湖北武汉四月调研)秦末汉初,有四位名士因不满秦的暴政而隐居于商山,史称“商山四皓”。在出土的画像砖中,汉代的“四皓”庄重严谨、束发戴冠,魏晋南北朝时期的“四皓”则长发披肩、宽衣博带、率真自然(如图)。“四皓”形象的变化折射了(　　) “商山四皓”画像砖(南朝) A.思想多元发展 B.南北文化交融 C.民族交流加深 D.庄园经济盛行 视角7　唯物史观下的文艺发展与科技进步 12.(2025黑龙江哈尔滨三中三模)据《汉书·艺文志》统计,两汉文学以辞赋、史传为主,文体相对单一;至魏晋南北朝,文人诗歌、文学理论及志怪小说勃兴,题材与体裁均呈多元化趋势。这一变化发生的主要原因是(　　) A.门阀士族垄断文化教育 B.造纸术普及助力文化传播 C.国家分裂引发文化创新 D.儒释道交融丰富文学题材 13.(2025四川巴中高三一诊)中国传统艺术讲究“书画同源”。东汉以后,书法逐渐成为人们欣赏的艺术,从魏晋时期涌现出一大批书法大家,如钟繇、王羲之等,他们将书法艺术推向一个高峰。人物画也在同时期趋于成熟,顾恺之成就最高,山水画开始兴起。这一时期的书画艺术(　　) A.受科技进步的影响 B.是民族交融的产物 C.在风格上趋于统一 D.体现儒家的感召力 二、非选择题(10分) 14.(2025北京通州4月模拟)胡乐鼓。阅读材料,完成下列要求。(10分) 材料　两晋南北朝以来,以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期,它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎,并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。 《魏书》载:“世祖……后通西域,又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳,侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用,此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段,相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势,北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓,其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与,其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘,“弦鼓一声双袖举,回雪飘飖转蓬舞”“平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催”,生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。 (1)阅读材料,结合所学,概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。(4分) (2)阅读材料,结合所学,说明胡乐鼓传播产生的影响。(6分) 参考答案 1.B　根据材料并结合所学知识可知,魏、蜀、吴三个政权中,魏国人口数量最多,蜀国人口数量最少,曹魏在统一北方之后,黄河流域社会经济逐步恢复和发展,人口数量远超南方的吴、蜀两国,曹魏在266年被西晋取代,据此可知,这为西晋最终重新统一全国奠定了基础,故选B项;当时北方战乱,南方相对安定,排除A项;三国时期,江南地区的开发刚刚起步,“加速”的说法错误,排除C项;人口数量的多寡不会直接导致魏、蜀、吴三国对峙局面的形成,且三国对峙局面在229年就已经正式形成,排除D项。 2.D　据材料并结合所学知识可知,吴、蜀、陈等政权被灭后,其皇帝及宗室、大将被强制迁移到他乡,故选D项;“江南得到开发”不符合题意,与材料侧重政治原因相悖,排除A项;“北方战乱”方位错误,吴、蜀、陈都是南方政权,排除B项;“民族交流交融”是魏晋南北朝至隋初人口流动的影响,不符合逻辑,排除C项。 3.D　曹魏时期,尚书台独立致尚书令权势日益扩大,为制衡其权力,设中书令掌机要,使尚书权力渐减,这就体现了中枢机构之间通过设置新机构来实现权力制衡,故选D项;因事设官是根据具体事务设立官职,材料体现的是权力制衡而非因事设官,排除A项;仅尚书台与中书省权力变化不能表明国家治理体系健全,健全的治理体系包含多个方面,排除B项;材料中权力的变化本质是加强君权而非君权弱化,排除C项。 4.C　材料“任己则有不识之蔽,听受则有彼此之偏”“位以求成,不由行立”“品不校功,党誉虚妄”反映出魏晋时期选官由人主观评定,存在不公正、注重虚名的问题,这符合九品中正制由中正官评定品级选官,易导致品评出现弊端的特点,故选C项;科举考试在唐代才正式确立,材料反映魏晋选官问题,未涉及考试形式或士人态度,排除A项;察举制是汉代制度,依赖乡举里选,材料虽提到“无乡老纪行之誉”,但整体描述九品中正制下的弊端,非察举制推行障碍,排除B项;选官制度逐渐成熟发展需体现进步性,但材料揭露“弃近求远,背本逐末”等乱象,显示制度缺陷,非成熟发展,排除D项。 5.A　魏晋时期中央集权衰落,门阀士族势力崛起,私人修史盛行,反映了皇权对文化控制的减弱、政治权力向世家大族转移的历史事实,故选A项;魏晋时期玄学兴起,儒学地位相对下降,“主导”的说法错误,且材料中修史内容侧重家族而非儒家伦理,排除B项;家传、家谱等仍具有传承家族价值观的教化作用,未体现教化功能弱化,排除C项;虽然私人修史盛行,但不能就此得出摆脱官方束缚,排除D项。 6.A　材料指出内迁少数民族主动整合民族意识,通过“课农桑”发展农业经济、“立学校”推广教育、“弘儒教”传播儒家文化,并自称为“中国皇帝”以争夺中华正统,这些举措表明他们不仅学习中原制度文化,更在心理层面认同中华文明的核心价值,将自身政权纳入中华体系,故其本质是对中华文明和民族心理的深层认同,故选A项;内迁民族虽“课农桑”体现了对中原生产方式的适应,但题干强调其整合民族意识、争夺正统的行为,这是文化心理认同的升华,而非单纯经济层面的调整,排除B项;材料中内迁民族主动推行汉化政策,如立学校、弘儒教,显然突破了维护原有生产生活习惯的局限,排除C项;弘扬儒家文化是具体措施之一,但题干核心在于争夺正统地位,体现的是对中华文明整体性的认同,而非仅弘扬礼乐文化,排除D项。 7.C　孝文帝强调“卜迁中京,垂美无穷”并以“迁中”纪年,体现其对中原文化的认同与归附,迁都洛阳使北魏吸收中原先进文化制度,促进民族交融,增强中华民族向心力,故选C项;迁都并未直接扩大统治范围,而是调整政治中心位置,排除A项;孝文帝改革虽推动北方汉化,但南北朝仍长期对峙,文化障碍未消失,排除B项;中原政治文化形态在此前已较为成熟,北魏迁都实为鲜卑政权自身汉化,而非改变中原固有形态,排除D项。 8.C　魏晋南北朝时期政权更迭频繁,战争不断,发展屯田可开垦荒地、增加粮食产量,增强自身实力,材料中刘义隆、梁武帝、高澄广置屯田,意在通过发展农业增强国力,故选C项;南方地区屯田主要在边境或荒地进行,有助于开发新土地并可能缓解人口压力,而非加剧矛盾,排除A项;屯田虽为政府控制土地,但魏晋南北朝时期土地兼并问题持续严重,材料未显示其有效遏制,排除B项;政权并立局面自东汉末已形成,屯田是各政权应对分裂的内部措施,而非促进并立的原因,排除D项。 9.D　三国时期北方曹魏因长期战乱导致经济凋敝,被迫恢复实物交换,货币经济停滞,而孙吴统治的江南相对稳定,为满足商业需求铸造大面值货币并加强市场管理,这说明不同区域的社会环境(北方战乱与南方相对安定)直接影响经济形态和商业政策,故选D项;曹魏与孙吴的经济措施差异源于客观环境而非治理能力优劣,材料未提供比较治理水平的具体依据,排除A项;孙吴虽重视商业管理,但仅凭铸造大面值货币和税收机构不足以证明南方商业水平超越北方,排除B项;北方货币经济废止与战乱有关,但题干侧重南北差异的对比而非单一强调战乱破坏,排除C项。 10.C　题干提到汉代佛教被视为道术之一,魏晋时般若学依附玄学流行,出现格义型佛学和清谈式佛学,道安的本无说仍属玄学唯心体系,这反映出佛教传入中国后与本土思想相互交融,儒佛道在思想层面出现交汇融通,故选C项;材料仅表明佛教与玄学关联,未体现统治者对玄学的推崇,排除A项;儒学从汉武帝时成为封建社会的主流思想,新文化运动时期其正统地位动摇,排除B项;材料主旨是佛教发展,而不是强调儒学的发展,排除D项。 11.A　汉代尊崇儒术,儒家思想强调礼制、秩序和规范,因此“四皓”形象符合儒家对士人仪态的要求,而魏晋南北朝时期,士人阶层逐渐突破儒家礼法的束缚,推崇率性自然的生活方式,这种思想领域的多元交融直接反映在艺术创作中,“四皓”形象的飘逸洒脱正是当时思想自由、多元的体现,故选A项;题干中“四皓”形象的演变是时间纵向的变化,而非南北地域文化的横向交融,排除B项;“四皓”作为汉族隐士的象征,与少数民族文化关联较小,也与题干中“宽衣博带”风格相反,排除C项;题干中的画像风格变化(从严谨到率真)反映的是精神追求和审美观念的变化,与庄园经济的关联性较弱,经济形态对艺术表现的影响不如思想领域直接,排除D项。 12.D　儒释道交融确实为文学注入新元素，促使文人拓展思路进行文化创新,推动了文学题材与体裁多元化,如文人诗歌、文学理论及志怪小说勃兴,故选D项;门阀士族垄断文化教育,主要影响的是受教育群体,排除A项;造纸术普及主要降低传播成本,但未直接催生文学体裁创新,排除B项;晋南北朝国家长期分裂,政治环境复杂,不同政权、地域文化碰撞交流但无法解释体裁多元化的现象,排除C项。 13.A　据材料“书法逐渐成为人们欣赏的艺术”“人物画也在同时期趋于成熟”可知,东汉魏晋时期造纸术的进步和改良使纸张的运用日益广泛,增加了书法和绘画的观赏性,促进了书画艺术的成熟发展,故选A项;材料并未说明当时书法绘画艺术的具体风格和书法绘画艺术家们的民族立场,无法体现民族交融的相关信息,排除B项;一大批书法绘画艺术家的涌现,有利于推动书法绘画艺术风格的多样化发展,其中王羲之擅长行书、顾恺之擅长人物画等,排除C项;材料并未说明书法绘画的具体内容,无法体现儒家思想的影响,排除D项。 14.参考答案 (1)北方少数民族不断向内地迁徙,带来了新的乐器胡乐鼓;北魏统一了黄河流域,为胡乐鼓的传播奠定基础;北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展,胡乐鼓融入中原音乐体系,种类增多;统治者的支持,胡乐鼓被纳入宫廷音乐,胡乐鼓因此受到重视并得以发展。 (2)胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播,丰富了中华文化内涵,加深了民族交融;胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程,丰富了宫廷娱乐生活;胡乐鼓的表演形式,为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源;胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合,推动了音乐、舞蹈艺术的发展。 10 学科网（北京）股份有限公司 $