语文试题-【名校面对面】河南省三甲名校2025秋高三校内自测卷（四）

河南省三甲名校25年秋季校内自测卷（四）(SSyZX-4) 语文试题 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？ 四始实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那一个序。它认为风、小 雅、大雅、颂是四始，是诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记·孔子世家》里面提到，《关 雎》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选 择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。 《诗经》有六义说，在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是“风、赋、比、兴、雅、 颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去， 风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂 都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕 迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的，同时它也是不断被阐释的。 它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子昂在唐朝初年的时候， 也讲“兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承 担起责任。过去我们讲诗言志诗缘情而绮靡”，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比 兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。 问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？ 《诗序》里边提到“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情 况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。 所以在《诗经》里边，国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》 《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。比如《魏 风》里有一篇《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯 女，莫我肯德硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无 厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪 婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想 中的乐土。《硕鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。《魏风·硕鼠》是一首古今公认 的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺 其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其 有司之词，未必直以硕鼠比其君也。” 十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正 小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大 雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是变风 变雅。孔子特别重视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批评社会、 警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人，都是以批评社会为主的。 这一点用西方的词叫现实主义传统，用《诗经》的话就叫作风雅传统。 语文试题第1页共8页 问题三：… 《墨子》里边提到“诵诗三百”，孔子则说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远 之事君，多识于鸟兽草木之名”。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提升你学习的兴趣， 提升精神的境界。可以观”，即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。“可以群， 即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往过程。还有一个 怨”，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。 二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，而不读文学。《世说新 语》里边提到，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用来 阅读的。读诗首先可以了解历史，知道过去。实际上《诗经》中的一些现象，在今天可能也存在，我 们可以通过《诗经》间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过《诗 经》去了解我们过去的人是怎么样的，通过对《诗经》价值观的了解，实际上主要是《诗序》所构建 的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一个就是我们可以 面向世界，面向未来，传播中国文化。 (摘编自方铭《<诗经>之问》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分) A.《诗大序》以风、小雅、大雅、颂为四始，《史记·孔子世家》以风、小雅、大雅、颂各自首篇为 四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。 B.《诗经·魏风·硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，但《毛诗序》与朱熹《诗序辨说》 对《硕鼠》控诉的具体对象有分歧。 C.孔子特别重视变风变雅的问题，认为通过变风变雅能认识到社会的不足，这种以批评社会为主的 风雅传统与西方现实主义传统是一脉相承的。 D.原文引用《世说新语》“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，批评这个名士读诗只是阅读而已， 没有通过读诗来了解历史、知道过去。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.文章采用问答的形式，问题环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗 经》。 B.问答一中“六诗的次序很有意思”的“意思”，与今天人们所说的“要理解文章的意思”的“意思” 含义不同。 C.问答三引用孔子的言论，还结合朱熹的解释以及现实，具体阐述了《诗经》“兴”“观”“群”“怨” 的功用。 D.文中多处使用“我们”来表述，拉近了与读者的距离，使论述更具有亲近感和亲和力，更容易被 读者接受。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分) 《诗经》中的“四始六义”影响深远。“四始”有两种说法：一是《诗大序》所认为的风、小雅、 大雅、颂；二是《史记》所认为的《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》，它们都是①，成为后世典范。 “六义”在《周礼》中称“六诗”，排序为“风、赋、比、兴、雅、颂”，古人认为其兼具②。后 虽痕迹渐失，但其精神被唐诗继承。陈子昂在唐朝初年谈论“兴寄都绝”“风雅不兴”的问题，主张 向《诗经》学习。诗人应借“比兴”来承担③，推动社会变革。 4.根据上下文，问题三可能是什么？请写出一个并阐述理由。(4分) 语文试题第2页共8页 5.高中语文教材中选自《诗经》的《氓》是“正风”还是“变风”？请结合原文和《氓》简要分析。 (6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 千里江山图（节选) 孙甘露 凌汶被嘈杂的声音吵醒了，虽然她几乎直到凌晨才睡着。先是一阵刺耳的军号，穿过黎明时分 的薄雾，然后就不停传来咣当咣当的声音，过了很久她才意识到，那是开关铁门的撞击声。她在看守 所里，在龙华。 昨天上午，一辆黑色囚车把她从老闸捕房送到南市，下午她又上了另一辆囚车，天黑前才被押 送到这里，车上全是那天开会时被捕的人。囚车过了枫林桥，车上就有人小声说，看来是去龙华。果 然，车子开进了淞沪警备司令部，停在一幢小楼前，又有人小声嘀咕，军法处。押送的军警一听见说 话声就开始吼叫。 小楼里，他们靠窗站了很久，窗外暮色四合，每个人都心情沉重。天黑以后，他们才一个个被 押进牢房，直到现在她都没有吃过什么东西。 但她并没有饥饿的感觉，就算食物放在面前她也吃不下去。她想的很多，但没什么头绪，接下 来会遭遇什么，她心里也没数。不过有一点她很清楚，不管碰到什么，她都决不能屈服。 “真是个美人坯子。”阳光照进牢房，有人在说话。 凌汶转头，看见一个三十岁左右的女人，坐在对面床上，手里拿着一面小镜子，对着脸照来照 去。 “你们醒了？”女人站起身来到凌汶床头，朝她伸着个俏脸，说个不停，“睡了一觉气色好多了。 昨天晚上你们进来，脸色都蛮吓人的。我姓陶，叫我陶小姐好了。” 牢房里原本气味难闻，这个女人一靠近，倒带来一阵香味。 “总算有人来了，我在这里好几个月了，厌气得要死。要是进来三个就更好了，可以凑一桌麻将！” 她咯咯笑了起来，“女人蹲监房不大有的，你们不会和我一样，也是被冤枉的吧？” 陶小姐又往脸上涂了点脂粉：“每天涂涂抹抹，也不知道给谁看。你们一晚上没吃什么，饿了么？ 我有麦乳精，外面都要托人才能买到呢，我给你们泡一杯吧？” 正说着，牢房门哐啷一声打开了，狱卒讪笑着说：“陶小姐，出来吧？” 陶小姐抹抹旗袍，站起身，摇摇扭扭出了门，站在门口说了一句：“今天天气倒蛮好，我要好好 晒晒太阳。” 牢房里安静下来，只听见门外狱卒对那女人说：“陶小姐，她们和你不一样，她们是共产党，你 可不要乱搭讪。” 凌汶猛地坐起身，环视四周。牢房里还有一个人，和自己一样，也坐在床沿，床上只有几条木 板和一片草席。陶小姐的床靠里，铺着厚厚的床褥，鸳鸯花样的床单上卷着一条缎面被子。 她望着牢里的另一个人，她们俩刚见面就一齐被捕了。她试探着看了看对方，遇到一双温和的 眼晴，正勉力朝她微笑。这个年轻的姑娘留着齐耳短发，像个老师，两人一时间都不知道怎么开口。 良久，凌汶问道：“你还好么？” 语文试题第3页共8页 对方点点头。砖地上有些青苔，蚂蚁在阳光下爬行。她抬起头看着凌汶，眼神热切，显得有点 激动，好像有无数个问题要问，还没来得及出声。 “在这里，说话要小心。”凌汶说。 “我认识你。我读过你的小说《冬》。你叫凌汶。” “那么你呢？还有那个穿夹克的年轻人，在囚车上你们一直紧挨着。” “我叫董慧文，他是陈千元。”她想，还是第一次遇到这种状况，本来她们可以在会上互相认识 的。那天上午，她和陈千元约定十点前赶到四马路菜场，他们说好了，先在同春坊弄口碰头。坊里一 条直弄堂走到底，便是明惠小学的校门，她在那里教书。那天早上，她不得不先去学校。马上就要放 寒假了，她要跟毕业班的学生告别，把校长签名盖章的修业证书发给他们。 你怕不怕？”见董慧文陷入了沉默，凌汶上前。 问题很直率，董慧文发现自己不知道如何回答。她怕吗？她一点都不怕那些人，可是当她真的进 了这个阴森的地方，心里又不免有些发毛。她发现只有当自己心中充满怒火时，才会情绪激昂，全无 畏惧。她犹豫了一下，忽然睁大眼晴望着凌汶：“那天在四马路跳楼的，是什么人？” 凌汶摇摇头。从昨天到现在，她也一直在想这个跳楼的人，他这样义无反顾地跳出窗外，就是 为了通知他们敌人进来了吗？她试图去理解他，就好像她觉得，如果能真正了解这些人在生死抉择前 内心的种种想法，她就能更加懂得龙冬，她在写《冬》的时候，是多么幼稚啊。 董慧文想了一会儿，又抬起头对凌汶说：“我不怕。我早就想好了。” 窗外高墙的铁丝网上，一只灰鸽停在上面，牢房中沉默下来。凌汶看着面前这个姑娘，心里有 些为她担心。凌汶坐过牢，她知道最艰难的时刻还没有到来。抓他们的人，还想挖出他们的秘密。任 务虽然她也不清楚究竟是什么，他们临时被召集起来，一定有什么重要任务。老易知道他们要去做什 么吗？ 牢门再次打开，狱卒站在门口. (有删改) 文本二： 不久前，我在某个场合，大致表达过这样的意思：我把《千里江山图》的酝酿和写作，视为一 次新的学习过程。从写法和故事本身来说，都是一次全新的尝试。我像个初学者一样，进入小说，进 入历史。也许，就因为这样，历史得以重新展开，对一个小说作家而言，这更意味着需要进入人物的 内心。他/她的内心成为行动的力量，历史也是这样打开的。 历史和故事，说起来语义的指向有点不同。历史指向某种真实性，至少是一种真实的期待。故 事更像是一种讲述，一种与生俱来带有修锌性的表达，讲述和表达的方式成为小说的外貌。对小说家 的考验在于，你要讲得和写得像真的一样，至少让读者感觉像是真的。于是，故事就成了历史，历史 在故事中复活。其实，这就是文学或者小说的朴素功能。批评家喜欢说，历史在文学中重新诞生。我 没把握说，这也可能会是读者在《千里江山图》中感觉到的阅读体验。 (摘编自孙甘露《写作就是写作者的未来》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.开头以“刺耳的军号声”和“开关铁门的撞击声”唤醒凌汶，强调了牢里生活的规律性，营造了 压抑的氛围，为后面人物的心理活动做了铺垫。 B.陶小姐在牢房中表现得十分轻松，与凌汶和董慧文形成鲜明对比，这体现了她对这里生活的适应 和对自身凶险处境的不在乎。 语文试题第4页共8页 C.小说虽使用了第三人称，但通过刻画凌汶和董慧文的内心活动与对话，增强了读者的代入感，并 展现了故事背景和人物关系。 D.文中描写了阳光、蚂蚁、灰鸽等意象，阳光象征希望，蚂蚁暗示渺小个体的挣扎和绝望，灰鸽代 表自由，三者构成革命者的艰难处境。 7.关于文本一中凌汶这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.凌汶在被捕后，虽然面临未知的困境，但她提醒自己“决不能屈服”，表现了她对革命事业的忠诚。 B.凌汶提醒董慧文“在这里，说话要小心”，体现她具有一定的牢狱斗争经验和高度的警惕性。 C.凌汶对董慧文说“你怕不怕”，主要是为了试探对方的心理承受能力，以便更好地开展后续工作。 D.凌汶试图理解跳楼者的行为动机，并反思自己创作《冬》时的幼稚，这显示其作为作家的自省意 识。 8.文本一末段“牢门再次打开，狱卒站在门口…”意蕴丰富，请简要分析。(4分) 9.文本二画线句子提出：“历史在故事中复活。”请谈谈文本一是如何体现这一创作主张的。(6分) (三)阅读皿（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意人 疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。稍迁至中大夫。朝，廷 见人或毁不疑曰不疑状貌其美然特毋奈其善盗嫂何也？不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。 (节选自班固《汉书》卷四十六) 材料二 初，援在交肚，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载 之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前 所载还，皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等皆以章言其状，帝益怒。援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔， 裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出谮书以示之， 方知所坐，上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。 (节选自范晔《后汉书》卷二十四) 材料三： 第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。建武二十七年， 举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。光武召见，甚异之。二十九年，从王朝京师，随官属得会见， 帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。帝戏谓伦曰：“闻卿为吏籍妇 公，不过从兄饭，宁有之邪？”伦对曰：“臣三娶妻皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。”帝大笑。 伦出，有诏以为扶夷长。 (节选自范晔《后汉书》卷四十一) 材料四： 人之言不可信乎？天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！人之言可尽信 乎？马援之薏苡以为明珠矣；然犹有所因也。无兄者谓之盗嫂，三娶孤女者谓之挝妇翁，此又何说焉！ 舌生於人之口，莫之扪也；笔操於人之手，莫之制也；惟其意所欲言而已，亦何所不至者！余自幼时 闻人之言多矣，日食止於十分，月食有至十馀分者。世人不通历法，咸曰月一夜再食也；甚有以为已 语文试题第5页共8页 尝亲见之者。余虽尚幼，未见历书，然心独疑之。会月食十四分有奇，夜不寝以观之，竟夜初未尝再 食也。唯食既之后，良久未生光，计其时刻约当食四分有奇之数，疑即指此而言。然同人皆不以为然。 又数年，见诸家历书果与余言相同。 (节选自崔述《考信录》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡的相应位置。 廷见A人或毁不疑B曰口不疑状D貌甚美目然特毋奈目其善盗嫂日何也？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分) A.“不疑谢有之”的“谢”，意为“认错”，与《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”的“谢”意义不同。 B.“我乃无兄”的“乃”与《归去来兮辞》中“乃瞻衡宇”的“乃”意义和用法相同，均表判断，强 调事实。 C.“自明”，“自”作“明”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“余欺”结构相同。 D.“宾客故人莫敢吊会”的“吊”，意为“慰问”，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.直不疑担任郎官时，同僚误拿他人金子离开，他主动承认并赔偿；后真相大白，同僚深感惭愧， 直不疑因此以宽厚著称，逐渐升迁至中大夫。 B.马援从交阯带回薏苡果实，治病防瘴，却被权贵诬陷私运珍宝，死后仍遭谗言中伤，导致其家人 不敢将其归葬祖坟。 C.第五伦因政绩突出受光武帝赏识，在应对皇帝关于“籍妇公”的戏谑时，他解释了自己三任妻子 的家世背景，以证清白。 D.崔述通过“夜不寝以观之”，发现月食不可能在一夜之间发生两次，证明民间“一夜再食”的说法 纯属谣传。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1)及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。 (2)天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！ 14.崔述运用前三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登子城新楼遍至西园池亭0 陆游 狂夫无计奈狂何，何况登临逸兴多。 千叠雪山连滴博②，一支春水入摩诃。 吟余骑省④霜侵鬓，钓罢玄真⑤雨满蓑。 逐虏榆关期尚远，不妨随处得婆娑⑥。 【注】①淳熙二年，陆游遭主和派诋毁被免职。之后，陆游寓居蜀州（今成都崇州）。这首诗作于陆游寓居蜀 州期间。②滴博：滴博岭。③摩诃：摩诃池。④骑省：五代宋初文学家徐铉有《骑省集》。⑤玄真：唐代张志和， 号玄真子，他以“亲丧”为由脱离官场，开始渔隐生活。⑥婆娑：此处指徘徊、盘桓。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联连用两个“狂”字，有诗人自嘲之意，同时也强化了无法抑制的生命激情。 语文试题第6页共8页 B.颔联既有“千叠雪山”的雄浑壮阔，又有“一支春水”的细腻含蓄，刚柔相济。 C.颈联写诗人吟读著作直到头发花白，表现了诗人没有辜负时光的自我宽慰之情。 D.全诗将眼前之景、心中之事、史上之典巧妙融合，拓展了诗歌广阔的时空维度。 16.情感的矛盾使诗歌情感富有张力，请分析本诗的情感矛盾。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)不少摄影爱好者受《登泰山记》中“ ”两句的启发，在拍摄日出美景 时，也会格外关注日出前的云层色彩变化。 (2)某全息投影展利用声波模拟程序将数据信号转化为视觉指令，让投影中的水面泛起波纹，并幻化 出鱼蛟闻声起舞的动画效果。这一幕，正是《李凭箜篌引》中“ ”的现 代演绎。 (3)给下面的画作配一句适合的诗，应是“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 年画是中国独有的一种绘画艺术， ,一般都在年节时张贴于门窗上，表达的是民间百姓 对节日的祝福和对未来美好生活的向往之情。年画能够在中国古代社会长期发展，主要得益于其自成 风格，深受人民喜爱，且内涵十分丰富多彩。比如，中国年画喜欢采用大红色和大黄色，这两种颜色 在色彩上明艳活泼，十分讨人喜欢。另外，年画上面的植物都()，动物活灵活现，人物彰显着人 性的美好。 ①年画是中国民间艺术之一。②民间年画因风俗节日而兴起，③它寄托着人们祈福迎财、驱灾避 邪的愿望。④年画作品在反映社会变革和人们衣食住行等活动时，⑤有意无意地表现出了时代风尚、 社会习俗，⑥给研究者留下了可贵的大量历史资料。年画中的服饰装束，是研究服装变化的真实可靠 的资料；年画中的农耕工具，则是研究农业工具历史演变的重要资料。 年画题材多样、内容丰富，而且具有十分深刻的文化内涵。有神仙，如八仙、财神、福禄寿三星 等；有吉祥物，如动物里的鹿、植物里的莲花等。比如“桃”元素经常出现在年画中，“桃”谐音“逃”， 表示逃避，用在年画上希望能够逃（桃）过灾祸，过太平的日子。此外，古人还认为桃子是仙果，吃 了桃子这种仙果就可以和神仙一样长命百岁、福寿安康，所以民间又把桃子称为仙桃。娃娃和美人也 经常在年画中见到，一般表达对新生儿的盼望，以及对夫妇和和美美的盼望。最后，也有年画取材于 古代经典著作中的传说、生动的故事和历史等，展现所处时代和地区的实际生活状况。 年画能够长久发展是因为这种传统文化是面向大众的，服务于大众的，为大众所喜闻乐见的。真 正的艺术在任何时候都满足了一种深层次的心理需要，年画作为我国优秀的传统文化，体现着人民对 美好生活的憧憬和向往，是人民的一种心理寄托。 语文试题第7页共8页 18.将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（3分) A.涵盖广泛的题材B.具有久远的历史C.深受古人的喜爱 D.始于古代门神画 19.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（3分) A.绘声绘色B.宛在目前C.栩栩如生D.跃然纸上 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.请根据材料中对“桃”的年画文化内涵的解释方式，对下面年画中“莲”“鱼”的内涵进行简单解 释。(4分) 22.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。(4 分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “赠人玫瑰，手有余香”“渡人渡己，成人成已”“与善人居，如入芝兰之室”，善意往往以一种 温润的方式联结你我，为世间注入温暖的力量。我们也常常以微笑传递善意，用援手践行善意，以坚 守诠释善意。 如果有一天，我们能够让善意照亮远方… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息： 不少于800字。 语文试题第8页共8页河南省三甲名校25年秋季校内自测卷（四)(SSyZX-4) 语文答案 【导语】这篇阅读文章以问答形式，系统阐释《诗经》“四始六义”概念及对唐诗的影响。先从“四 始”两种说法辨析风雅传统与变风变雅之别，再探讨《诗经》现实主义精神被唐诗继承的情况。文本 兼顾学术考据与现实意义，融入现代阅读视角，语言学术通俗兼具，彰显《诗经》深远影响。 1.B解析：A.“两个四始无共同之处”错误。说法绝对，两个四始有共同之处，即诗的水平高，有 典范性。 C.“一脉相承的”错误。分析不当，中国的风雅传统与西方现实主义传统是类似的关系，不是“一脉 相承”的关系。 D.“批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去”错误。不合文意，原文 引用《世说新语》，强调要读文学，要读诗歌。 2.A解析：A.“环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》”错误。 分析不当，三个问题是相对独立的，而且只有问题一阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。 3.①正风正雅之作（或“水平最高的作品”）②诗体与表现手法双重属性③对社会不平不公的 讽谏责任（每处1分) 解析：第①处，由原文“《一个是《诗大序》里边…它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是‘诗之 至也’，代表诗的最高水平”以及“但是《史记·孔子世家》里面提到…孔子在整理《诗经》的时 候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始”可知，无 论是《诗大序》所说的四始，还是《史记》所认为的四始，它们都是正风正雅且水平最高的作品可填 入“正风正雅之作（或‘水平最高的作品’）”。 第③处，由原文“六诗的次序很有意思，是‘风、赋、比、兴、雅、颂’。后代的人对这个很难解释， 一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个 次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样”可知，这表明古人认为 “六诗”兼具诗体和表现手法这两种属性，可填入“诗体与表现手法双重属性”。 第②处，由原文“比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲‘兴寄都绝’、风雅不兴的问题，主张要向 《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲‘诗言志’‘诗缘情而 绮靡’，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来 希望社会变得更好”可知，这说明诗人应借“比兴”来承担对社会不平不公进行讽谏的责任，推动社 会变革，可填入“对社会不平不公的讽谏责任”。 4.问题：今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？ 理由：后文先借“兴观群怨”谈读“诗”的意义，如读“诗”可以提升学习的兴趣，可以了解社会： 再从了解历史、传承文化两方面阐述读“诗”的意义，精准回答问题。 （写出问题给2分，理由阐述清晰、合乎逻辑给2分) 解析：本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 由原文“朱熹解释，兴就是感发意志…还有一个‘怨’，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发” 可知，后文借助孔子“兴观群怨”的说法，从多个角度阐述了读“诗”对个人的意义。读“诗”能提 第1页共8页 升学习兴趣与精神境界，帮助了解社会，促进人际交流，还能抒发内心不快，这从个人精神成长、社 会认知等方面回答了阅读《诗经》的意义。 由原文“读诗首先可以了解历史，知道过去…传播中国文化”可知，后文从宏观层面进一步阐述读 “诗”的意义。通过读诗能了解历史，传承传统文化，传播中国文化，精准全面地回答了今天我们阅 读《诗经》所具有的深远意义。 因此问题三是“今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？”。 5.①根据郑玄《诗谱》的说法，只有《周南》《召南》是“正风”，其余十三国风都是“变风”。 《氓》属于卫风，应归为“变风”。 ②正风都是正面讲，是积极的内容；变风可能接近一些负面的东西，有批评性。 ③《氓》写男主人公在感情上三心二意、不专一，《氓》在内容上有批评性，吻合“变风”。（共6 分，每点2分) 解析：①由原文“按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风， 其他十三国风都是变风”可知，《氓》出自《卫风》，不属于《周南》《召南》，从分类规则上直接 判定其为“变风”。 ②由原文“正风正雅都是正面讲，是积极的内容…变也就是说这十三国风都是批评性的内容”可知， “批评性”是“变风”的核心特征，这为判断《氓》的属性提供了标准。 ③由原文对变风“批评性”的界定可知，《氓》通过女主人公的遭遇，控诉了男主人公“二三其德” “士贰其行”的负心行为，揭露了当时社会男女不平等的现象，内容具有强烈的批评性，完全契合“变 风”的特征。 【导语】文本一以狱中场景为轴，借凌汶、董慧文的坚守与陶小姐的反差，缀以跳楼者的牺牲侧影， 让革命年代的信仰与人性张力具象落地：文本二则祖露创作思路，点出“入人物内心”方使历史重生 的内核。二者互证，前者以故事为舟载历史，后者以理念为舵定方向，共同完成对历史记忆与精神传 承的文学叩问。 6.C解析：A.“强调了牢里生活的规律性，营造了压抑的氛围，为后面人物的心理活动做了铺垫” 错误，开头的“刺耳的军号声”“开关铁门的撞击声”主要作用是点明凌汶的囚牢环境，突出环境的 嘈杂与压抑，而非暗示牢里生活的规律性：其铺垫的是人物所处的危险处境，而非直接指向后面人物 的心理活动。 B.“这体现了她对这里生活的适应和对自身凶险处境的不在乎”错误，陶小姐的“轻松”源于她并非 革命者，对自身处境的认知与凌汶、董慧文不同。 D.“三者构成革命者的艰难处境”错误，文中阳光、蚂蚁、灰鸽是环境细节描写，虽可赋予象征意义， 但“三者构成革命者的艰难处境”表述牵强，且原文未明确将三者与“艰难处境”直接关联，过度解 读。 7.C解析：C.“主要是为了试探对方的心理承受能力，以便更好地开展后续工作”错误。凌汶问“你 怕不怕”，更多是基于对年轻同伴董慧文的关心，两人刚共同经历被捕，身处阴森牢房，凌汶的提问 是对对方状态的关切，而非试探心理承受能力以开展后续工作，并且文本中并无开展后续工作的相关 暗示。 第2页共8页 8.①狱卒开门呼应开头的铁门声，突出了监狱压抑的气氛始终笼罩；②省略号制造了悬念，暗示新 的审讯或迫害即将开始：③牢门打开和狱卒出现是迫害的信号，凸显革命者进行斗争、坚持信念的艰 难。（画横线处任意答出两点即可，每点2分，共4分，若有其他答案，言之成理，亦可酌情给分) 解析：本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①文本一开篇以“开关铁门的撞击声”切入，奠定监狱阴森压抑的基调：末段“牢门再次打开”与开 头形成呼应，让贯穿始终的压抑感更强烈，强化了环境对革命者的压迫，也暗示囚牢的禁锢从未松动。 ②句末的省略号未交代狱卒开门后的具体行动，是留下的叙事空白一一可能是提审凌汶或董慧文、带 来新的压迫，也可能有其他变故，制造出悬念，引发读者对两人后续命运的担忧，让紧张感延续。 ③此前狱卒曾明确区分陶小姐与凌汶等人“不一样，她们是共产党”，其出现本就带有针对革命者的 敌意：结合凌汶对“最艰难的时刻还没有到来”的预判，牢门打开、狱卒现身，正是迫害升级的信号， 反衬出凌汶、董慧文即便面临未知危险，仍坚守信念、准备斗争的不易。 9.①通过对龙华看守所、警备司令部等地的描写，真实再现了历史场景：②塑造了坚定不屈的凌汶、 紧张却无畏的董慧文、有狱中特权的陶小姐，通过对她们言行和心理的刻画，通过对典型的故事人物 的塑造，艺术地再现了特定时期历史人物的鲜活个性；③借助凌汶等人被捕后的情节，展现革命者的 信仰，让历史上革命斗争精神在故事中延续。（每点2分，共6分，若有其他答案，言之成理，亦可 酌情给分) 解析：本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①文本一以“龙华看守所”“淞沪警备司令部军法处”等真实历史地点为场景，通过“开关铁门的撞 击声”“木板草席的牢房”“高墙铁丝网”等细节，还原了革命年代监狱的阴森环境，让历史场景具 象化，为故事搭建真实的历史背景。 ②塑造多类典型人物：凌汶的坚定不屈、董慧文从紧张到无畏的心理转变，贴合革命者的精神特质： 陶小姐的特权生活与麻木态度，折射出当时社会的阶层差异。通过刻画人物言行与心理，让特定历史 时期的人物形象鲜活可感，避免历史人物的扁平化。 ③以凌汶、董慧文被捕后的经历为故事主线，穿插“四马路跳楼者的牺牲”“对未知任务的坚守”等 情节，展现革命者在迫害下的信仰坚守，让历史上的革命斗争精神通过具体故事得以呈现，实现“历 史在故事中复活”。 【导语】四则材料以史为鉴，勾勒出言语失真的众生相：直不疑忍辱负重，马援遭谗蒙冤，第五伦坦 然自证，共同指向“人言可畏”。崔述以实证精神解构流言，从历史迷雾到天象讹传，揭示“尽信书 不如无书”的深意。文字简劲，于细碎史事中见人性幽微，更启人思辨：真相常藏于喧嚣之外，唯有 审慎求证，方能穿透虚妄。 10.ACE解析：在廷中拜见时，朝中有人诋毁直不疑说：“直不疑相貌堂堂，只可惜他擅长和嫂子私 通呢？” “人或毁不疑曰”是完整的主谓句，“廷见”为状语，强调是在廷中拜见时，应独立成句，所以“见” 后A处应断： “曰”是说话词，其后为直接引语，所以其后C处应断： “不疑状貌”是主语，“甚美”是谓语，“不疑状貌甚美”是完整的主谓句；“然”表转折，与后文 第3页共8页 “特毋…何也”构成完整的疑问句，所以“然”前E处应断开。 11.B解析：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及特殊句式的理解能力。 A.正确。认错、道歉/谢绝、推辞。句意：直不疑就认错说是自己拿的。/母亲谢绝媒人。 B.“意义和用法均相同”错误。表判断，强调事实/表承接，于是。句意：我根本没有兄长。/于是看 见了自家的房子。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“然终不明自也”/“古之人不欺余也”。句意：但始终 不为自己辩解。/古人没有欺骗我啊！ D.正确。均意为“慰问”。句意：亲朋好友都不敢来吊唁。身体和影子互相慰问。 12.B解析：B.“被权贵诬陷私运珍宝”错误。结合材料二原文“南方薏苡实大，援欲以为种，军还， 载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。…及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文 犀”可知，进行诬陷的是“上书者”，而非权贵，权贵只是“望之”。 13.(1)等到他去世后，有人上书诬陷他，认为他之前运回来的都是明珠和文犀。（“谮”，诬陷： “以为”，认为。大意2分) (2)天下这么大，我不能每件事都亲眼看到，更何况是千年以前的事情，我从哪里能知道呢！(“亲 见”，亲眼看见；“安从”，宾语前置，正常语序为“从安”，从哪里。大意2分) 14.(1)观点：世人的言论往往不可尽信，因为谣言和误解常常源于无端的猜测或恶意中伤，甚至 可能造成严重后果。 (2)认识：①持审慎态度/不可盲目轻信，要重考证辨析：②理性待传闻，避免人云亦云；③以实证 为据，辨言论真伪。（观点3分，认识2分，写出任意两点认识即可。若有其他答案，言之成理，亦 可酌情给分) 解析：本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 (1)观点：从材料一可见，直不疑无兄却被诬陷“盗嫂”，谣言毫无根据：材料二中，马援载薏苡 被曲解为私运珍宝，谗言源于上书者的猜忌与恶意：材料三中，第五伦被传言“籍妇公”，实为无端 猜测。这些案例共同证明，言论可能因无端揣测、恶意中伤或信息失真而偏离事实，甚至造成严重后 果。崔述通过前三则材料，结合自身观察，明确表达了核心观点：世人的言论往往不可完全相信。 认识：①无论是历史记载还是当下传闻，都不能盲目轻信。前三则材料中的流言，或因个人偏见，或 因利益驱动，或因信息不对称产生，若不加辨别，可能沦为谣言的传播者。 ②谣言的危害具有普遍性一一小则损害个人名誉（如直不疑、第五伦），大则影响历史评判（如马援 蒙冤)。这提醒我们，对待传闻应保持理性，避免人云亦云，需通过多角度求证接近真相。 ③崔述以自身观察月食为例，强调“亲见”“考证”的价值。他通过“夜不寝以观之”验证月食规律， 反驳“一夜再食”的讹传，说明面对存疑的言论，需以事实为依据，通过实证辨析真伪。 参考译文： 材料一： 直不疑是南阳人。担任郎官，侍奉汉文帝。他的同僚有人请假回家，误拿了另一位同僚的金子。 后来那位同僚发现金子丢失，怀疑不到别人头上，直不疑就认错说是自己拿的、并买来金子赔偿。后 来请假的人回来归还了金子，丢金子的同僚非常惭愧，因此大家都称赞直不疑是忠厚长者。后来他逐 渐升任中大夫。在廷中拜见时，朝中有人诋毁直不疑说：“直不疑相貌堂堂，只可惜他擅长与嫂子有 第4页共8页 私情。”直不疑听说后，只说：“我根本没有兄长。”但始终不为自己辩解。 材料二： 当初，马援在交肚时，常吃薏苡仁，用来轻身节欲，抵御瘴气。南方的薏苡果实很大，马援想带 回来做种子，军队返回时就装了一车。当时人们以为是南方的珍奇异宝，权贵们都眼红。马援当时正 受宠信，所以没人敢说什么。等他去世后，有人上书诬陷他，说他之前运回来的都是明珠和犀角。马 武和于陵侯侯昱等人也都上书证实此事，皇帝更加愤怒。马援的妻子儿女惶恐不安，不敢将他的灵柩 运回祖坟安葬，只能在城西买了数亩地草草下葬。亲朋好友都不敢来吊唁。马严和马援的妻子儿女用 草绳捆在一起，到宫门前请罪。皇帝这才拿出诬陷马援的奏章给他们看，他们才知道获罪的缘由，于 是上书申诉冤情，前后上了六道奏章，言锌极为哀切，这才得以正式安葬。 材料三： 第五伦宇伯鱼，是京兆长陵人。他的祖先是齐国田氏，后来很多田氏族人迁到陵园居住，就以排 行作为姓氏。建武二十七年，被举荐为孝廉，补任准阳国医工长，随同准阳王赴封国。光武帝召见他， 对他很赏识。建武二十九年，随淮阳王入朝，以属官身份获得召见，皇帝询问他政事，第五伦对答如 流，皇帝非常高兴。第二天，又特意召见他，一直谈到晚上。皇帝开玩笑地对第五伦说：“听说你当 官时打过岳父，还不肯去兄长家吃饭，真有这事吗？”第五伦回答说：“臣三次娶妻，妻子都没有父 亲。小时候遭遇饥荒战乱，实在不敢随便去别人家吃饭。”皇帝大笑。第五伦出宫后，皇帝下诏任命 他为扶夷县长。 材料四： 人们的话就不可信吗？天下这么大，我不可能每件事都亲眼所见，更何况是千百年前的事，我又 怎么能知道呢！人们的话就完全可信吗？马援的薏苡仁被说成是明珠；但这还算事出有因。没有兄长 的人被说成与嫂子有私情，三次娶孤女的人被说成殴打岳父，这又该作何解释呢！舌头长在别人嘴里， 没人能捂住；笔握在别人手中，没人能控制；他们想说什么就说什么，还有什么事编造不出来呢！我 从小就听过很多传言，说日食最多只有十分，月食却有十几分的。世人不懂历法，都说月亮一晚上会 出现两次月食；甚至有人信誓旦旦地说亲眼见过。我虽然年纪小，没看过历书，但心里一直怀疑。后 来遇到月食十四分多，我整夜不睡观察，发现整晚确实没有出现第二次月食。只是在月全食之后，很 长时间没有复圆，算起来大约相当于食四分多，我猜人们可能就是指这个现象。但当时没人相信我的 说法。几年后，看到各家历书的记载果然和我说的一样。 15.C解析：“表现了诗人没有辜负时光的自我宽慰之情”错误。“吟余骑省霜侵鬓”写诗人吟读著 作，不知不觉间多年以致头发花白，表现诗人对年华老去的感慨，亦有时不我待的焦虑。故选C。 16.①狂放不羁与衰老无奈的矛盾。诗人自嘲为不屈的狂者形象与鬓发染霜的衰老的矛盾，反衬出岁 月的无情，狂放中渗透着英雄暮年的苍楚。②壮阔之景与个人悲情的矛盾。诗人描绘雄浑壮丽的边地 风光，暗含其对建功立业的向往；诗人又借用典故抒写年华老去、隐居江湖的落寞。二者对比，凸显 其壮志难酬的悲凉。③报国理想与现实闲适的矛盾。尾联北伐无期的焦灼与以洒脱姿态接纳闲适的矛 盾，表面上写诗人的随遇而安，实则蕴藏着未能实现报国夙愿的沉痛。 （每点3分，答对两点即可满分6分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。) 解析：①狂放不羁与衰老无奈的矛盾。首联“狂夫无计奈狂何”以自嘲口吻勾勒出诗人不屈的狂者形 第5页共8页 象，而“吟余骑省霜侵鬓”则陡然转向对鬓发染霜的衰老叹息。这种“精神豪迈”与“躯体衰朽”的 尖锐对照，反衬出岁月无情的悲凉，使狂放姿态中渗透着英雄暮年的苍楚。②壮阔之景与个人悲情的 矛盾。领联以“千叠雪山”“一支春水”描绘雄浑壮丽的边地风光，暗含诗人对建功立业的向往而 颈联“霜侵鬓”“雨满蓑”则借典故抒写年华老去、隐居江湖的落寞。自然之宏阔与个体之渺小形成 鲜明对比，凸显其壮志难酬的悲凉。③报国理想与现实闲适的矛盾。尾联“逐虏榆关期尚远”道出北 伐无期的焦灼，“不妨随处得婆娑”却以洒脱姿态接纳闲适。这种“忠愤之气”与“隐逸之趣”的并 置，既反映了南宋主和背景下志士的困境，又展现了诗人试图在理想受挫后寻求精神出路的挣扎。表 面上的随遇而安，实则蕴藏着未能实现报国夙愿的沉痛。 17.(1)极天云一线异色须臾成五采 (2)梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞 (3)舍南舍北皆春水但见群鸥日日来（若有其他答案，贴合画面亦可给分） 18.D解析：从横线后的“张贴于门窗上”和“表达的是民间百姓对节日的祝福…向往之情”等内 容来看，此处需要填入关于年画来源的句子。D项中有关键词“门神画”，门神画就张贴于门窗上， 且被人们用来保佑平安，放在横线处能与后文表达连贯：材料第3段才提到题材多样。故选D。 19.A解析：A.绘声绘色：形容叙述、描写生动逼真。此处用来形容绘画对象不恰当。B.宛在目前： 形容景象生动逼真，就像出现在眼前一样。用在此处恰当。C.栩栩如生：形容艺术形象非常逼真，如 同活的一样。用在此处恰当。D.跃然纸上：形容描写或刻画得十分生动逼真。用在此处恰当。故选A。 20.（1)④修改为：“年画作品在人们衣食住行和反映社会变革等活动时” (2)⑥修改为：“给研究者留下了大量可贵的历史资料” (指出序号1分，修改1分，共4分：其他修改，言之成理，亦可给分。) 解析：④语序不当。“反映社会变革”和“人们衣食住行”并列短语语序有误，按照逻辑关系，二者 应调换顺序。⑥语序不当。“可贵的大量历史资料”，多重定语语序不当，根据多重定语“属数动形 名”的顺序，“大量”是表数量的词，“可贵的”是形容词，二者需要调换顺序，改为“大量可贵的 历史资料”。 21.“莲”谐音“连”，“鱼”谐音“余”，表示“连年有余”或“年年有余”。莲花象征纯洁高尚， 鱼寓意吉祥与生活余裕，二者结合，表达人们对连年富足、幸福生活的美好期盼。 (谐音、谐音字义2分，寓意2分，共4分) 解析：本题考查仿写和图文转换的能力。首先要梳理出原文对“桃”文化元素的解释，原文从谐音、 谐音字义、寓意三个层面对年画中的“桃”元素进行文化内涵分析。然后结合生活和知识积累对“鱼” 的谐音、谐音字义和寓意进行分析。“莲”用在年画中，谐音成语“连年有余”中的“连”，指“连 续”“接连”，也象征纯洁高尚：“鱼”用在年画中，谐音成语“年年有余”中的“余”，寓意丰收 和富余，表达民间对过上丰收和富余这种幸福、美满生活的向往。 22.示例：①年画有怎样的内涵与文化地位？/年画的特点与发展缘由是什么？ ②年画发挥哪些作用？/年画的意义有哪些？ ③年画的题材、内容和文化内涵有哪些？ 第6页共8页 ④年画为何能在中国社会长久传承并深受大众喜爱？ (每句1分，共4分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。) 解析：首先要理解材料各部分主要说了什么问题，据此给每一个自然段拟写一个问句，并确保这一问 句的答案能够涵盖这一段的主要内容。材料第一段对年画的定义及其文化地位的介绍，通过此问题可 以引出年画的基本概念及其在民俗中的意义。第二段聚焦年画的作用和意义，如年画“寄托着人们祈 福迎财、驱灾避邪的愿望”“给研究者留下了大量可贵的历史资料”。第三段指出年画题材的多样性 (神仙、吉祥物、娃娃、历史故事等)及探讨年画作品的文化内涵。第四段强调年画大众性、心理需 求与长久发展的原因，深入分析其传承动力与社会心理基础。 23.作文 1.析材料：拆分层意，找关键词锚点 第一层（诗文引题）：以3句经典名言定基调一一善意的本质是联结、温暖、双向滋养(“赠人玫瑰” 是传递，“渡人渡己”是双向价值，“芝兰之室”是环境浸润)： 第二层（生活勾连）：明确善意的“实践路径”一一微笑传递、援手践行、坚守诠释（落地日常，让 学生有素材抓手，避免空谈)； 第三层（假设延伸）：核心思辨点一一“让善意照亮远方”（突破“个人-身边”的局限，指向“跨 边界、广辐射”，是立意升华关键，也是高考“深刻”维度的突破口)。 抓核心：锁定“三个关键词+一个关系” 核心关键词：如果（假如）、善意（基础）、照亮远方（升华)；核心关系：如何让“个体/身边的 善意”突破边界，实现“照亮远方”的价值(“怎么做”)；“善意照亮远方”对个人、他人、时代 的意义(“为什么”)。 避误区：明确3类偏题/跑题雷区 偏题1：只谈“善意的重要性”，不提“照亮远方”（立意浅薄，停留在基础层，难达高分）： 偏题2：只谈“照亮远方的宏大理想”，脱离“善意”核心（偷换概念，如写“梦想照亮远方”“奋 斗照亮远方”，偏离材料指向)； 跑题3：把“善意”等同于“奉献”“牺牲”，放大悲情，忽略“双向滋养”（如只写“自己付出善 意却受苦”，违背材料“手有余香”的温暖基调)。 立意梯度划分 基础立意（保分档，42-48分)：稳妥不偏，易上手 善意如光，传递即可照亮远方： 以日常小善意，汇聚照亮远方的力量： 践行善意，让温暖跨越距离抵达彼岸。 进阶立意（高分档，49-55分)：有深度，显思考 从“利己利他”到“济世利民”：善意照亮远方的价值升华： 以善意破局隔阂，让温暖抵达每一个角落 坚守纯粹善意，方能让光芒穿透阻碍、照亮远方。 思辨立意（顶尖档，56-60分）：辩证深刻，扣时代 第7页共8页 善意照亮远方，不必求“宏大”，微小坚守亦能致远： 善意传递需“守心”更“走心”：拒绝功利化，方能让光芒真正照亮远方：·青年以善意为炬，照亮 民族复兴的远方征途（家国联动，扣时代主题）。 善意为炬，照彻山河 芝兰之室，香远益清；善意之泉，润心无声。“赠人玫瑰”的温煦，“渡人渡己”的通透，“与 善人居”的滋养，都在诉说同一个真理：善意从不是孤立的微光，而是能够串联星河、照亮远方的火 炬。当微笑融化隔阂，当援手跨越山海，当坚守成就希望，善意便会挣脱时空的桎梏，在世间写下温 暖的诗行。 善意如灯，点亮方寸，亦能穿透迷雾。个体的善意或许微小，却有着撬动人心的力量。敦煌莫高 窟的“数字守护者”李晓洋，二十载埋首戈壁，用三维扫描技术为壁画建档。当风沙侵蚀崖壁，当岁 月模糊色彩，他以专业为笔、坚守为墨，让千年飞天在数字世界永葆风姿。这份对文化的善意，不仅 守护了民族瑰宝，更让敦煌文明跨越戈壁荒漠，成为全球共享的精神财富。正如浙江渔民陈法庆，自 费购置监测设备，十年巡查钱塘江口，用渔船划出生态保护的航线。他的善意没有惊天壮举，却在潮 起潮落间，为江豚留住了栖息的港湾。微善如萤，聚之成炬，这便是善意最动人的模样一始于一念， 成于坚守，终于远方。 善意如桥，联结你我，更能贯通山河。善意的温暖从不局限于面对面的传递，它能在陌生人之间 搭建心的桥梁，让温暖跨越地域的阻隔。云南支教老师张桂梅，在大山深处播撒知识的种子，她的善 意是凌晨的灯光，是手中的针线，是病床前仍批改的作业。那些走出大山的女孩，带着她的善意奔赴 远方，又将这份温暖传递到更广阔的天地。无独有偶，“免费午餐”发起人邓飞，以媒体人的敏锐与 担当，汇聚千万网民的善意，让大山里的孩子告别饥饿。从一个人的呼吁，到一群人的行动，善意如 涟漪扩散，让温暖抵达每一个需要的角落。这便是善意的联结一你向我伸出手，我为他撑起伞，最 终连成照亮人间的星河。 善意如潮，滋养当下，亦能照亮未来。在时代的洪流中，善意不仅是个体的选择，更是文明的底 色。疫情来袭时，快递员汪勇自发组织志愿车队，为医护人员搭建“后勤生命线”；暴雨突至时，郑 州市民手挽手组成人墙，在洪水中开辟生命通道。这些瞬间让我们看见，善意从来不是孤立的存在， 它是危难时刻的同舟共济，是平凡生活的守望相助。当“一带一路”的建设者在非洲草原种下耐早作 物，当中国医疗队在南美雨林筑起诊疗帐篷，这份跨越国界的善意，正让人类命运共同体的理念愈发 清晰。善意不分肤色，温暖无关地域，它是人类共通的语言，是照亮未来的希望之光。 “与善人居，如入芝兰之室”，善意是相互的滋养；“渡人渡己，成人成己”，善意是彼此的成 就。或许我们每个人的力量都很微薄，但请相信，微笑的温度能融化寒冬，援手的力量能撑起希望， 坚守的执着能照亮远方。让我们以善意为笔，在岁月的长卷上书写温暖；以善意为炬，在前行的道路 上照亮山河。当无数微光汇聚，定能形成穿透黑暗的力量，让这个世界因善意而愈发温暖明亮。 第8页共8页