精品解析：河南省商丘市永城市2025-2026学年八年级上学期期末语文试题

2025-2026学年度第一学期质量检测八年级语文试题（卷） 时间：120分钟 满分：120分 一、习惯与书写（3分） 亲爱的同学们，此题不需专门作答，只要你在答卷时，做到书写正确、规范，卷面整洁、美观，就可得分，希望你一定要珍惜这个机会。 二、语言运用·参加实践活动（共7小题，计25分） 文化遗产浓缩着时间的厚重，承载着历史的记忆，将过去与将来连接。让我们接续传承，让底色厚重的文化遗产在中华大地上绽放时代新韵。为传承并宣扬文化遗产，班级拟做一期“身边的文化遗产”公众号专版，请你参与制作。 【生活印记·文化寻根】 1. 请你和编辑组一起完善引入语，解决语言文字问题。 非遗具有浓重的历史文化色彩和当地特色，可以培养人们的审美情趣和文化自信。它zhù liú于岁月长河，承载着先辈的智慧与情怀，彰显出独特的地域人文底蕴。这般文化力量不仅让zhāo qì péng bó的青年群体由衷热爱，更以锐不可当之势，推动文化自信深深扎根在每个人的心中，助力优秀传统文化焕发新生。 请确认语段中加点字的读音，并结合语境写出画横线的词语。 彰显（ ） 锐不可当（ ） _________ _________ 【答案】 ①. zhāng ②. dāng ③. 驻留 ④. 朝气蓬勃 【诗文雅韵·文化解码】 2. 文学组准备以“品诗文古韵探文化根魂”公众号栏目的主题，深入挖掘经典古诗文中蕴含的文化内涵。 从田园到边塞，从书斋到山海，古人吟咏里满是对生命观照与精神家园的追寻。独行者面对苍茫暮色，以“_______，_______”（王绩《野望》）引用典故，追古怀伤，流露避世隐居情怀。登楼者极目远眺，发出“_______？_______”（崔颢《黄鹤楼》）的喟叹，道尽历史长河里的永恒乡愁；归隐者沉醉于色彩辉映、四时焕彩之美，尽显绚烂辉煌气象的“_______，_______。__________，__________”（《答谢中书书》）胜境，安放士人澄澈的心灵。思妇手执花儿、久久地站在树下。任花香盈袖而无可奈何，空留“_______，_______”（《庭中有奇树》）的怅惘，藏起人类共通的思念；诗人凝视苦难众生，以“_______，_______”（曹植《梁甫行》）绘出边海之民的艰困，咏叹家园荒芜，狐兔出没，饱含深沉的恻隐。最终，这些情愫凝聚成警示：”“_______，_______国恒亡”（《生于忧患，死于安乐》），揭示出个人成长与文明的密码。 【答案】 ①. 相顾无相识 ②. 长歌怀采薇 ③. 日暮乡关何处是 ④. 烟波江上使人愁 ⑤. 两岸石壁 ⑥. 五色交晖 ⑦. 青林翠竹 ⑧. 四时俱备 ⑨. 馨香盈怀袖 ⑩. 路远莫致之 ⑪. 柴门何萧条 ⑫. 狐兔翔我宇 ⑬. 入则无法家拂士 ⑭. 出则无敌国外患者 【解析】 【详解】注意易错字：薇、壁、馨、萧。 【故土新声·文化赓续】 公众号中准备推送一则新闻，请阅读并完成以下题目。 2025年12月，一场以“徽韵流芳”为主题的国家级文化生态保护区交流展示活动在黄山举行。此次活动汇集了来自安徽、广东、陕西等五省的非遗代表性项目，旨在推动文化遗产的系统性保护和活态传承。 ①开幕式当晚，精彩纷呈的非遗展演轮番上演。②不仅有广东普宁英歌舞《鼓鸣盛世》的雄浑激昂，还有徽剧《贵妃醉酒》的典雅婉转。③来自陕西的横山老腰鼓表演者，以震天的鼓点和矫健的舞姿，在开幕式当晚生动诠释了黄土地上人民豪迈与热情的性格。④本次活动不仅是一场文化盛宴，更是为了推动文化遗产系统性保护和活态传承为目的而搭建的重要平台。 3. 请为这则新闻拟写一个标题，要求准确概括核心事件，并体现非遗的当代发展，不超过20字。 4. 请提取材料中第③句的主干。 5. 在编辑上述新闻稿时，你发现第④句有语病。请找出语病并修改，使语言准确、流畅。 6. 为深入报道，活动调查组拟对参与此次活动的陕西“横山老腰鼓”传承人进行专访。请你围绕“传统技艺的当代生命力”这一专访主题，设计两个采访问题。（要求：问题具体，有层次，能引导出有深度的回答。） （1）_____________________ （2）_____________________ 【答案】3. 示例：五省非遗黄山“论剑”，活态传承探索新路 4. 表演者诠释了性格。 5. 删去“为目的”或者删去“为了” 6. ①. 示例：在短视频流行的今天，横山老腰鼓是如何创新表现形式来吸引年轻观众的？ ②. 您认为，将老腰鼓融入学校美育或社区活动，对它的传承和发展有什么特别意义？ 【解析】 【3题详解】 由“‘徽韵流芳’……交流展示活动在黄山举行”“汇集了……五省的非遗代表性项目”“推动文化遗产的系统性保护和活态传承”可知，新闻核心是：五省非遗在黄山开展交流展示，目的是实现非遗保护与活态传承。标题要包含地点、非遗、活态传承三个要素，体现非遗当代发展。 示例：徽韵流芳聚黄山，非遗传承焕新生。 【4题详解】 “表演者”是句子的主语，是动作的发出者；“诠释了”是句子的谓语，表示核心动作；“性格”是句子的宾语，是动作涉及的对象。“来自陕西的横山老腰鼓”“以震天的鼓点和矫健的舞姿”“在开幕式当晚”“生动”“黄土地上人民豪迈与热情的”都是修饰、限制成分，提取主干时要删去。 【5题详解】 这句话同时使用了“为了……”和“……为目的”两种句式，造成句式杂糅，需要删掉其中一组结构，使句子简洁准确。 【6题详解】 根据专访主题“传统技艺的当代生命力”，围绕传承现状、创新方式、年轻群体、未来发展等角度设计问题。先问老腰鼓在当下如何适应时代、吸引年轻人，再问如何让技艺长久传承，体现由表及里、由现象到思考的层次，问题具体且有深度。 示例：（1）横山老腰鼓在今天的表演和传承中，做了哪些适合当代舞台的创新？（2）您觉得怎样才能让更多年轻人真正爱上并愿意学习横山老腰鼓这门传统技艺？ 【信仰之光·文化滋养】 7. 为丰富“身边的文化遗产”专题内涵，“精神火炬”专栏发起图书捐赠活动。请为以下两张书签匹配对应红色经典，并选其中一本写赠语赠给山区孩子。 示例：《西游记》中的师徒四人，齐心协力，经过重重困难，终于取得真经。希望收到这本书的你们也可以不畏生活中的艰苦与挫折，以乐观的心态去面对、去解决困难，最终达到自己的目标！ （1）书签A：《___________》书签B：《___________》 （2）赠语：____________________________________ 【答案】（1） ①. 红岩 ②. 红星照耀中国 （2）选《红岩》： [示例一]《红岩》里江姐等革命者，以钢铁般的意志对抗酷刑与磨难，坚守信仰。愿你们带着这份坚韧，勇敢面对求学路上的挑战，在成长中绽放生命力量！ [示例二]《红岩》讲述了革命者在狱中坚守信仰、宁死不屈的故事。希望这本书能带给你们勇气和力量，无论面对何种困境，都能心怀希望，像岩缝中的青松一样，坚韧不拔，向着光明的方向成长。 选《红星照耀中国》： [示例一]《红星照耀中国》记录了革命者的理想与热血，他们在逆境中追寻光明。愿你们汲取这份勇气，心怀希望，在追梦路上坚定前行，书写自己的精彩！ [示例二]希望你们在阅读《红星照耀中国》的过程中，能够感受到革命先辈们的英勇无畏和坚定的信念。这本书记录了中国革命的历史，让我们了解到今天的幸福生活来之不易。希望你们能够珍惜现在，努力学习，将来为祖国的建设贡献自己的力量。 【解析】 【小问1详解】 书签A：“三九严寒何所惧，一片丹心向阳开”，这句话体现的是一种在艰难困苦环境中坚定向党的高尚情怀。在《红岩》中，江姐等革命志士们虽身处敌人残酷迫害的环境，如三九严寒般恶劣，但他们怀着对党的忠诚，对革命事业的一片丹心，不畏艰险，坚守信念。所以书签A应属于《红岩》。 书签B：“星火燎原日，凯歌齐唱时”描绘的是星星之火可以燎原，革命事业蓬勃发展并取得胜利的景象。《红星照耀中国》真实记录了中国共产党领导下的革命斗争从星星之火发展成燎原之势的历程，展现了革命的乐观前景和希望，因此书签B属于《红星照耀中国》。 【小问2详解】 结合示例的内容可知，仿照的内容要先点明名著的核心精神，然后结合山区孩子的处境，送上贴合主题的祝福即可。 示例一：《红星照耀中国》就像一盏明灯。在这本书里，你会看到无数像毛泽东、周恩来那样的先辈，他们在黑暗中摸索前行，为了理想和信仰，不惜牺牲一切。他们走过的艰难之路，如同一颗颗璀璨的红星，照亮了我们的国家。希望你们从中汲取力量，树立远大志向，无论遇到多大困难，都能勇敢向前，成为祖国的希望之星。 示例二：《红岩》这本书里有一群伟大的灵魂。江姐、许云峰等英雄们，在敌人的残酷迫害下，如傲雪红梅，坚守心中的信念。他们的故事是中华民族不屈的象征。当你们翻开这本书，就走进了那个充满热血与信仰的年代。愿你们学习先辈的坚韧，在生活中勇敢面对困难，为家乡、为祖国努力奋斗，让红岩精神永放光芒。 三、综合阅读·提升思维品质（共13小题，计42分） （一）（9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 [材料一] ①毛笔的历史最早可以追溯到新石器时期用于勾勒彩陶花纹的工具。从殷墟出土的墨书骨片以及部分甲骨文判断，夏商时期已出现原始形态的笔。春秋战国时期，笔已经十分普及，但各诸侯国对其命名不同，秦始皇统一六国以后，“笔”的称谓沿用至今。 ②汉代是书法艺术辉煌灿烂的时代，制笔工艺也随之有了长足进步。汉代蔡邕所写《笔赋》，不仅对逸毫、削管、束锋等制笔步骤作出概述，而且以天地、乾坤、四时、规矩来阐发毛笔形制蕴藏的内涵。真正意义上的书法用笔产生于汉末魏晋时期。魏晋以前，笔毫多用兔毛制作，晋代以来开始采用鸡毛、鹿毛等，笔毫材料范围的扩大，也让制笔业获得进一步发展的机会。曹魏书法家、文学家韦诞所写《笔方》，是这一时期重要的制笔工艺文献。 ③隋唐时期，文房用品的制作更加繁荣。尤其唐代，毛笔制作工艺逐渐完善，制笔匠人队伍不断壮大，出现了不少专门的制笔作坊。据考证，因唐代以前使用低矮的家具，书画家席地而坐，采取悬腕书写方式，所以多喜欢用坚挺的硬毫笔。白居易有一篇《鸡距笔赋》，写的就是笔毫粗短坚硬的鸡距笔。 ④宋代，制笔工艺逐渐走向软熟、虚锋、散毫的阶段，这一时期羊毫得到普遍使用。因为宋代有了高桌，人们坐在椅上写字，对笔锋硬度的要求自然也与以前不同。元代，浙江湖州、嘉兴一带的制笔业异军突起，取代了宣笔的中心地位。在明清两代，湖州也都是制笔业的中心。 （摘编自“光明网”《毛笔：传承历史文脉书写生活新篇》2024年6月12日） [材料二] 好的毛笔要具备四个标准，即“毛笔四德”——尖、圆、齐、健。尖：尖而锥，聚而不散。指笔锋尖锐、颖状似针，利于点、撇、钩、捺；圆：圆如枣，蓄墨饱满。指笔头圆状饱满，如出土之笋，使书写婉转自如；齐：齐如刷，八方受力。指笔锋润开后，笔端毫毛平整、整齐如凿，使吸墨饱满、吐墨均匀；健：健如簧，回弹自如。指笔锋柔中带刚、弹性良好，笔锋在纸上运转时能展能收、劲健有力，且笔毛经久耐用。 （摘编自《奥秘》2022年3月） [材料三] 清代的书法家朱履贞在《书学捷要》中认为一个人的气质、天资是影响书法的先决条件，“人禀天地之气，有今古之殊，而淳漓因之；有贵贱之分，而厚薄定焉”。清代文学家刘熙载在他的《书概》中直言，“书，如也，如其学，如其才，如其志。总之曰如其人而已”。他认为书如其人，书写其实是一个人的学识、才情、志气的写照。 （摘编自2023年7月31日《中国教育报》） 8. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 从殷墟出土的墨书骨片及部分甲骨文判断，夏商时期已出现原始形态的笔。 B. 因家具低矮，所以唐以前多用坚挺的硬毫笔，羊毫在宋代得到普遍使用。 C. 好毛笔要“尖、圆、齐、健”，圆的笔能存蓄墨，让书写婉转自如。 D. 字如其人，书法作品《七律·长征》体现了毛泽东刚柔并济、淡雅娴静的性格特征。 9. 小秦挑选到了一支毛笔，下面三张图是其不同角度下的样子，请你结合【材料二】的内容判断这支毛笔具有的特征，并说明理由。 10. 校团委举办“传承优秀文化弘扬书法艺术”的专题学习活动，上述三则材料是否适合在活动中推荐给学生阅读？结合文本内容谈谈你的看法。 【答案】8. D 9. 这支毛笔具有尖、圆、齐特征。图一的笔毫在聚拢时，其顶端是尖的，凸显“尖”的特征；图二中毛笔浸水发散后，笔肚饱满，凸显“圆”的特征；图三中毛笔具有“齐”的特征。笔锋润开后如扁刷状，毫毛平整，如一条直线，凸显“齐”的特点。 10. 我认为适合。三则材料都围绕毛笔进行说明，材料一具体说明了毛笔的发展历史和制笔工艺的变化历程；材料二具体说明了好毛笔应具备的四个标准；材料三说明书如其人，并展示了毛泽东的书法作品。中学生阅读这三则材料，可以了解与毛笔相关的传统文化知识以及优秀的书法作品，增强中学生的文化自信，进而传承历史文脉、书写生活新篇。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕书法文化展开，从毛笔发展历史、好笔的评判标准，延伸到“书如其人”的书法理论，由实入虚、层次清晰，既普及了毛笔基础常识，又传递了书法承载个人情志的文化内核，贴合传承优秀书法文化的主题。 【8题详解】 D.毛泽东的《七律·长征》书法风格豪放雄健，体现的是毛泽东开阔豪迈、雄浑大气的胸襟性格，并非“淡雅娴静”，该项表述错误。 【9题详解】 结合材料二第一句话的内容可知，好的毛笔具有“尖、圆、齐、健”四个特征。 观察图片的内容可知，该毛笔符合“尖、圆、齐”的好笔特征。 结合材料二第一句话的内容可知，“尖”要求笔锋尖锐、聚而不散，图一显示该毛笔笔锋尖锐聚拢，指笔锋尖锐、颖状似针，符合“尖”的标准； 结合材料二第一句话的内容可知，“圆”要求笔头圆状饱满，图二显示该毛笔浸水发散后，笔头饱满圆润，如出土之笋，符合“圆”的标准； 结合材料二第一句话的内容可知，“齐”要求笔锋润开后毫毛平整整齐，图三显示该毛笔笔锋润开后，笔端毫毛平整、整齐如凿，如一条直线，符合“齐”的标准。 【10题详解】 作答时首先表示适合在活动中推荐给学生阅读，然后结合文本内容阐述理由即可。 结合材料一的内容可知，本则材料主要介绍毛笔的起源以及其发展史。 结合材料二的内容可知，本则材料介绍好的毛笔要具有什么特点。 结合材料三的内容可知，本则材料介绍书法是书写者的学识、才情、志气的写照。 由此可见，这三则材料都是围绕着毛笔这一对象进行介绍，让读者了解其发展史以及一支好笔的特点，最后点明书法与人个性之间的密切关系，有利于同学们了解书法艺术，符合“传承优秀文化弘扬书法艺术”的专题学习活动要求。结合以上分析组织答案即可。 示例：适合。本次活动主题是“传承优秀文化弘扬书法艺术”，三则材料贴合主题，对学生了解书法文化有帮助：① 材料一梳理了毛笔的发展历史，能让学生了解毛笔承载的文化脉络，建立对书法工具的基础认知；② 材料二介绍了好毛笔的评判标准，是学习书法的实用知识，能帮助学生认识、挑选毛笔；③ 材料三阐述了“书如其人”的书法理论，点明书法和个人学识修养的关联，能帮助学生理解书法的文化内涵。因此适合推荐给学生。 （二）（16分） 下面的文章，完成下面小题。 故乡的食物 汪曾祺 ①小时读《板桥家书》：“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有的卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫作“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。 ②说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石；像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。 ③装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子，——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓢掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。 ④我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治产业，整天在家研究《易经》，算卦。他算卦用著草。全城只有他一个人用著草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家丢了一只金戒指，怀疑是女佣人了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。 ⑤炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我现在岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，——最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫作“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。 ⑥我们那里的人家预备炒米，除了方便，原来还有一层意思，是应急。有一年，我还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。 11. 请简要概括本文围绕炒米写了哪些内容。 吃炒米的风俗→①_________________→装炒米的用具→②_________________→③_________________ 12. 有人认为写算卦之事有点旁逸斜出，应删去第④段，你认同吗？请说明理由。 13. 作者最后说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”，应该怎样理解这句话？ 14. 《故乡的食物》与《昆明的雨》都是汪曾祺的作品，请结合两篇文章，说说汪曾祺散文的独特韵味。 【答案】11. ①. 炒炒米的过程（请人上门炒、炒的时间与数量）； ②. 炒米的吃法（泡开水、佐白糖/酱姜、配荷包蛋等）； ③. 炒米的用途（应急、方便待客/当早晚茶）。 12. 不认同。理由：①第④段写张仲陶算卦之事，看似与炒米无关，实则通过“戒指在炒米坛盖子上”的细节，侧面印证了家乡“炒米坛子几乎家家都有”的风俗，呼应前文对“装炒米的用具”的描写，强化了主题；②奇事增添了文章的趣味性和生活气息，让平淡的民俗叙述更生动，也让故乡的人物与场景更鲜活，符合汪曾祺散文“于琐事中藏温情、于平淡中见趣味”的风格，不能删除。 13. “浪漫主义的夜晚”并非指场景本身浪漫，而是作者童年视角下的独特感受；战乱中躲进道观、睡蒲团、冲炒米的生活本是艰苦的应急场景，但童年的作者对这种“打破常规的生活”充满好奇，看枪炮火光觉得紧张又新奇，且有家人陪伴、炒米果腹，困境中仍有安稳与趣味，这段特殊经历成为珍贵的童年记忆，故被赋予“浪漫”的色彩。 14. 汪曾祺散文的独特韵味是于琐事见温情、于平淡见真味（或“平淡自然，饶有趣味”）。①选材上，《故乡的食物》写炒米，《昆明的雨》写菌子、杨梅，聚焦日常烟火，以小见大；②语言朴实口语化，如“抓一把白糖”“吆喝一声”，亲切自然；③情感含蓄真挚，藏于细节之中，借食物风物流露对故乡、昆明的眷恋，字里行间满是对生活的热爱。 【解析】 【导语】本文以“炒米”为线索，串联起故乡炒米风俗、炒制过程、用具、吃法与应急用途，穿插张仲陶算卦的趣事，细节鲜活。语言朴实口语化，如对柚子壳、蛋瘪子的描写，满是烟火气。作者以童年视角，将平淡琐事写得饶有趣味，于细微处藏着对故乡的眷恋、对生活的热爱，尽显汪曾祺散文“于琐事见温情、于平淡见真味”的独特韵味，质朴又动人。 【11题详解】 结合第②段第一句、第二句、第四句、第五句可知，作者家乡的炒米并不是家人自己动手做，而是要专门请有手艺的人上门来炒制，体现出炒炒米是一件需要技术、比较正式的事情。详细写了请人上门炒炒米、炒米的时间在冬至后、一次炒够一年的量。 结合第⑤段第三句、第八句、第九句、第十一句等内容可知，文章详细介绍了炒米的多种食用方法，可以直接开水冲泡，也可以搭配白糖、酱生姜，条件好时还能配上煎蛋，吃法多样又简单，具体介绍了炒米的吃法。 结合第⑤段第二句、第四句，第⑥段第一句可知，炒米最大的特点是方便快捷，平时可以当点心、招待客人，遇到战乱等紧急情况不能做饭时，还能用来临时充饥，用处很实用。因此概括为炒米的用途。 【12题详解】 结合第④段可知，作者通过写张仲陶算卦，准确算出金戒指在炒米坛盖子上这件事，说明在作者的家乡，炒米坛子是家家户户都常备、都放在显眼位置的日常器具。由此可知这段内容并不是多余的，而是从侧面突出了炒米在故乡生活中的普遍性，印证了家家都有炒米坛子的风俗。 结合第④段最后一句可知，作者自己也点明了写这件事的用意，就是为了强调家乡几乎家家户户都有炒米坛子，与第③段写装炒米的用具形成呼应，让文章内容更真实、更有生活依据。因此这段文字不仅不旁逸斜出，还能丰富文章内容，增强文章的趣味性与真实感。 【13题详解】 结合第⑥段第四句、第六句可知，在孩子眼里，战乱避难并不是苦难，而是一种新奇、特别、和平时完全不一样的生活体验，所以内心充满好奇与新鲜感。由此可知“浪漫主义”并不是说战争浪漫，而是童年视角下的独特感受。结合第⑥段第七句可知，作者当时年纪小，对炮火火光只觉得紧张又新奇，没有真正体会到战乱的痛苦，只把这段经历当成了特别的冒险。这种紧张又好玩的特殊经历，让普通的夜晚变得与众不同。结合第⑥段第八句、第九句可知，虽然条件简陋、处境艰难，但有家人陪伴，有炒米充饥，内心是安稳温暖的。因此作者在艰苦中感受到了温暖与趣味，所以把这段珍贵又特别的童年记忆称为“浪漫主义的夜晚”。 【14题详解】 根据《故乡的食物》第①段第一句可知，作者选取家乡最普通的“炒米”这一日常琐事展开，没有宏大的叙事，只聚焦于炒米的风俗、做法、吃法等细碎场景，就像《昆明的雨》聚焦菌子、杨梅、缅桂花等昆明日常风物一样，都是以平凡的小事物为写作对象，以小见大，藏着生活的烟火气。由此可知汪曾祺散文在选材上，偏爱日常烟火琐事，不刻意雕琢，于细微处见生活本真，这是其散文独特韵味的体现。 结合《故乡的食物》第⑤段“我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖”“用猪油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫作‘蛋瘪子’，抓一把炒米和在一起吃”可知，文中语言直白朴实，多用口语化的表达，没有华丽的辞藻，就像日常与人闲谈一样，亲切自然、通俗易懂，和《昆明的雨》中“吆喝一声”“青头菌比牛肝菌略贵”等口语化表达一脉相承，读来毫无距离感。由此可知汪曾祺散文的语言风格朴实自然、口语化，不刻意追求文采，却自带亲切韵味，让人读起来倍感温暖。 结合《故乡的食物》第③段第三句可知，作者没有直接抒发对故乡的眷恋，而是通过祖母用了一辈子的柚子壳这一细节，将对祖母的思念、对故乡生活的怀念藏在字里行间；就像《昆明的雨》借昆明的风物，含蓄表达对昆明的喜爱与怀念一样，情感不直白外露，却真挚动人。由此可知汪曾祺散文的情感含蓄真挚，不刻意抒情，而是将对生活的热爱、对故土的眷恋，藏在日常琐事和细节之中，于平淡中藏温情，这正是其散文最动人的独特韵味。 （三）（12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷③杂糅，屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之⑥钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （选自苏轼《书上元夜游》） 【注】①上元：农历正月十五。②儋（dān）州：苏轼被贬之地，现属海南。③民夷：指汉族和当地少数民族。④屠沽：指卖肉和卖酒的。⑤过：苏轼的小儿子。⑥韩退之：韩愈。 15. 参考提示，解释下列加点词。 文言语句 提示方法 释义 月色入户 成语推断：足不出户 （1）_________ 有老书生数人来过 查阅词典：①经过：②过去； ③经历，度过（某段时间或节假日）； ④拜访，探望 （2）__________（填序号） 盖自笑也 课内迁移：盖竹柏影也（《记承天寺夜游》） （3）_________ 16. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）舍中掩关熟睡，已再鼾矣 17. 【乙】文中哪些内容体现了【甲】文所说的“闲人”心境？请加以概述。 18. 吕叔湘曾评价苏轼的文章：“或直抒所怀，或因事见理，处处有一东坡，其为人，其哲学，皆豁然呈现。”请结合两篇选文的结尾谈谈你对这句话的理解。 【答案】15. ①. 门 ②. ④ ③. 原来是 16. （1）庭院中的月光如积水般澄澈，仿佛有水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。（2）家僮关门熟睡，已经鼾声大作了。 17. 乙文中苏轼欣然应约夜游，漫游市井，自嘲得失，笑对韩愈的失意，体现了超然自适、随遇而安的“闲人”心境。 18. 甲文结尾“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”体现他遭贬谪的悲凉以及自我排遣的情怀，体现旷达乐观的人生态度：乙文结尾引用韩愈的典故，将人生比作钓鱼，体现苏轼对人生得失的辩证思考以及随缘自适的情怀。 【解析】 【导语】这两篇均为苏轼贬谪时期的月夜小品，篇幅短淡却意蕴丰厚。同写月夜闲游，藏着他身处逆境却通透旷达的襟怀，于寻常夜景、日常游乐中见真性情，浅语深致，处处都是苏轼疏朗自在的人格印记。 【15题详解】 （1）根据成语推断法，足不出户：脚不跨出家门，形容不与外界接触。户：门。由此可知，“月色入户”的“户”是“门”的意思，句意，（恰好看到）这时月光从门户射进来。 （2）根据查阅词典确认选④，句意：有几位老书生前来拜访。过：拜访，探望。 （3）根据课内迁移法，盖竹柏影也：大概是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。盖：原来是。由此可知，“盖自笑也”的“盖”是“原来是”的意思。句意：大概是自己笑自己吧。 【16题详解】 注意重点词： （1）空明：形容水的澄澈；交横：交错纵横；盖：大概是。 （2）掩关：关门；鼾：鼾声大作。 【17题详解】 根据乙文的内容可知，作者在上元佳节，应老先生的邀约，与他们到儋州城里夜游，他们应邀在月夜出游，漫步城西街巷，探访僧舍，穿行小巷，流连市井风物，尽兴到三更才返回，行为闲散自在；作者回到家后自嘲自己“孰为得失”，并且嘲笑韩愈在失意时的态度，表明自己虽然被贬到遥远的儋州，但这并非是件让人沮丧的事，他看到当地人们安宁祥和的生活，这何尝不是一种“得”。这体现苏轼看淡人生得失，心境旷达超然，正是贬谪闲居的“闲人”心境。 【18题详解】 根据甲文第五句和第六句的可知，在苏轼看来月亮和竹柏这些都是很寻常的景物，可是很少人能像他与张怀民那样有空闲时间欣赏这样的夜景。“闲人”这里包含了作者多重感情，此时作者被贬，在黄州担任有名无实的闲职，他带有怀才不遇的愤懑。这碗，他与友人张怀民在承天寺欣赏到澄澈的月下美景，作者感到悠闲自在的闲适之情，他自我排解贬谪的悲苦之情，这句话体现作者的豁达乐观之情。 结合乙文第七句的内容可知，此时苏轼以韩愈的典故来嘲笑自己之前的状态，在韩愈认为，在这里钓不到鱼，就要走到更远的地方钓鱼，在苏轼认为，如果本着这样的心态，即使到了大海也钓不了鱼。在此苏轼把人生比作钓鱼，认为不必执着功利得失，随遇而安才是人生真意，体现其豁达通透的人生哲学。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）这时月光从门户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】己卯年上元节，我在儋州，有几位老书生前来拜访，说：今晚月亮美好，夜色绝佳，先生能和我们一起出去走走吗？”我高兴地答应了他们。我们走到城西，进入僧人的住所，穿过小巷，当地百姓和少数民族混杂居住，屠夫、商贩们熙熙攘攘。回到住所时已经三更天了。家里的人关门熟睡，已经是第二次发出鼾声了。我放下手杖笑了起来，什么是得，什么是失呢？有人问我笑什么，大概是自己笑自己吧。但也笑韩愈钓鱼没有钓到，就打算到更远的地方去，却不知道走到大海边的人也未必能钓到大鱼。 （四）（5分） 阅读白居易的《钱塘湖春行》，完成下面小题。 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 19. 有人说颔联中的“争”用得不好，应该换成“落”，请谈谈你的看法。 20. 小语作为一名电影爱好者，决定把这首诗拍成一个小短片。请你就短片中花草报春场景的布置和演绎向小语提出建议。（推荐答题要点：场景、氛围、情感） 【答案】19. ①“争”运用了拟人的修辞手法，把黄莺人格化，生动地写出了黄莺争先恐后地飞到向阳的树枝上去歌唱的景象，让人感受到了春光的难得与宝贵。②“落”写出的是黄莺停留在树上的情态，不利于表现出早莺争先恐后的动态感。③我认为颔联的“争”用得好，更能凸显早春的生机与活力。 20. 小语，我的建议是场景布置要包含：形状纷繁的小花，刚刚能够没过马蹄的浅浅的春草。因为这样能够展现出西湖早春花繁草浅的特点，更能突出诗人对西湖早春景色的喜爱之情。 【解析】 【导语】《钱塘湖春行》是白居易歌咏西湖早春的经典七律，以游踪为线移步换景，精准捕捉早莺、新燕、浅草等极具早春特征的意象，将明媚鲜活的湖春生机，与诗人闲适喜悦的游赏兴致融于笔底，语言浅切明快，清新自然。 【19题详解】 作答时首先表明不能换，然后结合诗句的内容阐述理由即可。 “几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的意思，几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，不知谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。“争”运用拟人手法，把黄莺当做人来写，表现黄莺争相飞往向阳的树上栖息唱歌的情形，它们争抢向阳暖树时的活泼情态，展现出早春万物复苏、生机勃发的活力，让人感受到早春的热闹以及春光的可贵，富有情趣。“落”仅是表现黄莺停落在向阳的暖树上，但没有体现其在树上吱吱喳喳叫唤的热闹情态，缺少争先恐后的动态描写。由此可见“争”比“落”更好，更能凸显春日的热闹与生机。 【20题详解】 这道题要求我们从场景、氛围、情感三个要点出发，给将《钱塘湖春行》拍成短片的小语提供花草报春场景布置与演绎的建议，关键在于精准还原诗句描绘的画面与意境： 场景：要细致考虑实际拍摄的场地选择与画面布局。场地得契合诗句里的自然风貌，西湖边、水岸旁这类开阔又充满野趣的地方较为合适。画面里，早莺停歇的暖树要枝繁叶茂但不厚重，新燕穿梭其间的房舍有质朴之感；花草布置上，花朵品种多样、色彩缤纷却不过于浓烈，浅草稀稀疏疏，刚能没过马蹄高度，还原出诗句那种早春的清新与初萌感。 氛围：氛围要契合原诗的轻快、灵动格调。光线运用明亮柔和的自然光，让画面暖烘烘的；色调主打清新明亮，用嫩绿、鹅黄、淡粉这些亮色为主色调，营造春日的明媚。音效上，配上清脆的鸟鸣声、轻柔的风声、潺潺的流水声，从听觉上强化活泼氛围。 情感：核心是传递出诗人对早春的那份喜爱与陶醉。演员演绎花草“报春”时，动作要轻盈、舒展，比如花朵轻轻摇曳，似在招手；小草随风摆动，带着俏皮劲儿。神态上，洋溢着生机与喜悦，让观众能直观感受到诗里的闲适惬意之情，与原诗情感同频共振。 “乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，意思是纷繁的野花竞相开放，渐渐就要让人眼花缭乱，浅浅的春草刚刚能够没过马蹄。 示例：小语，场景就设在湖边小径。铺上浅浅一层嫩草，稀稀疏疏的，远看一片新绿，近看刚没过马蹄。再零散撒些野花，色彩别太艳，粉、白、黄相间就行。氛围要轻快活泼，加点轻柔的风声、清脆鸟鸣当背景音。演绎时，让草随风微微晃，花轻轻点头，带出早春的灵动俏皮，把诗人对西湖早春的那份喜爱劲儿给演出来。 四、审美表达·展现多彩生活（50分） 21. 根据提示完成习作，向校报“树新文苑”投稿。 被看见，是每个人心中最深层次的渴望。家庭里，你可能看不见父母藏在细节中的爱，但在你无助难过时，你被看见，被温暖；校园里，老师发现了你的压力和迷茫，于是你被看见，被鼓舞；班级中，你身怀才艺，偶然有了施展机会，于是被看见，被欣赏；研学活动中，你出谋划策，贡献力量，于是被看见，被需要；在这些被看见背后，是被爱着、被理解、被肯定、被接纳，当我们“被看见”后，我们还要主动去“看见”。而你又从被看见中领悟了什么呢？ 请以“那一次，我被看见”为题，写一篇不少于600字的记叙文。 要求：①结合个人生活经历，选取真实生活片段，力求写出自己独特的感受或体会。②恰当运用描写、抒情等表达方式，写出真情实感。③文中不得出现真实的人名、校名、地名等相关信息。④字迹工整，书写优美，卷面整洁。 【答案】例文： 那一次，我被看见 在班级的喧嚣中，我常觉得自己是一粒尘埃，落在角落，无人问津。大扫除时，我只默默擦拭最脏的窗槽；合唱排练时，我只敢在后排微张嘴唇。我习惯了隐形，直到那一次，光终于照进了缝隙。 那是校园艺术节前夕，班级负责布置展台。眼看开展在即，核心道具——一座巨大的纸质古城楼却意外坍塌。教室里瞬间炸开了锅，焦虑像瘟疫般蔓延。班长急得团团转，几个男生对着残骸手足无措，绝望的气息笼罩着每个人。 我缩在人群后，心跳如鼓。那古城楼的榫卯结构是我昨晚偷偷研究的，我知道哪里断了能修，哪里需要加固。去吗？万一修不好更丢人？万一大家觉得我多事？内心的两个小人激烈交战。看着老师紧锁的眉头和同学们失落的眼神，一股莫名的冲动推着我迈出了脚步。“让我试试吧，”声音小得像蚊子哼，却在此刻的嘈杂中显得格外清晰，“我知道怎么修。” 时间仿佛凝固了一秒。随后，老师惊喜的目光投向我：“快，交给你了！”那一刻，几十道目光聚焦在我身上，不再是平日的忽略，而是带着期待与信任。我深吸一口气，蹲下身，手指翻飞。裁纸、折叠、粘合、支撑，汗水顺着脸颊滑落，我却感到前所未有的专注与踏实。当最后一块瓦片归位，古城楼巍峨重现，教室里爆发出热烈的掌声。 “原来你一直这么厉害！”同桌惊讶地拍着我的肩，老师眼中闪烁着赞许的光芒：“多亏了你，救了全班！”那一瞬，暖流涌遍全身。我不仅被看见了手艺，更被看见了价值。原来，沉默不是透明，而是积蓄力量的土壤；只要用心耕耘，终会被世界温柔注视。 那一次，我被看见，从角落走向了舞台中央。更重要的是，这份温暖让我学会了主动去“看见”。如今，我会留意那个低头不语的同学，会看见保洁阿姨额头的汗珠，会读懂父母眼角的疲惫。因为我知道，每一粒尘埃里，都藏着发光的可能；每一次真诚的看见，都能点亮一颗心，让爱在彼此眼中流转不息。 【解析】 【详解】审题立意。审题的核心在于精准把握“被看见”的多重内涵及其带来的心理变化。首先，“被看见”绝非简单的视觉上的“看到”，而是心灵层面的“被关注、被理解、被肯定、被接纳”。提示语中列举了家庭、校园、班级、研学等场景，暗示素材应来源于真实的日常生活，且往往发生在主角处于“无助、迷茫、被忽视”或“渴望展示”的特定时刻。立意的关键在于挖掘“那一次”的特殊性及其带来的转折意义。文章不能仅停留在“我被表扬了”的浅层快乐，而应深入到精神层面：从“隐形”到“显形”的心理跨越。最佳的立意方向是：通过一次具体的事件，展现“我”从自我怀疑、孤独或平凡中走出，因他人的善意目光或认可，重新确认自我价值，获得温暖与力量。更深一层的立意，则可如提示语所言，由“被看见”升华为“看见他人”，体现爱的传递与责任的觉醒。即：因为自己被温暖过，所以学会了去温暖别人；因为自己的才华被发掘，所以懂得了欣赏他人的闪光点。整篇文章的情感基调应由抑扬顿挫，最终落脚于感恩、自信与成长的明亮色调。 选材构思。可写“角落的微光”，写作为班级“透明人”的自己，在突发危机中用默默耕耘化解难题，因他人一句真诚的“原来你一直这么厉害”而领悟价值，进而学会主动看见其他沉默者；可写“误解的深情”，写曾误以为父母只重分数，却在脆弱时刻发现他们默默收藏的涂鸦或深夜的守候，泪目中读懂无声的爱，从而学会主动看见父母的辛劳，实现双向奔赴；可写“对失败的肯定”，写在全力以赴却落败后，因师长看见了过程中的创意与顽强而非结果，从而接纳不完美的自己，并学会欣赏他人的努力。无论选哪条路，都要着力刻画那一刻目光交汇的温暖，将“被看见”的感动转化为“去看见”的行动，完成从索取认可到传递温暖的成长升华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第一学期质量检测八年级语文试题（卷） 时间：120分钟 满分：120分 一、习惯与书写（3分） 亲爱的同学们，此题不需专门作答，只要你在答卷时，做到书写正确、规范，卷面整洁、美观，就可得分，希望你一定要珍惜这个机会。 二、语言运用·参加实践活动（共7小题，计25分） 文化遗产浓缩着时间的厚重，承载着历史的记忆，将过去与将来连接。让我们接续传承，让底色厚重的文化遗产在中华大地上绽放时代新韵。为传承并宣扬文化遗产，班级拟做一期“身边的文化遗产”公众号专版，请你参与制作。 【生活印记·文化寻根】 1. 请你和编辑组一起完善引入语，解决语言文字问题。 非遗具有浓重的历史文化色彩和当地特色，可以培养人们的审美情趣和文化自信。它zhù liú于岁月长河，承载着先辈的智慧与情怀，彰显出独特的地域人文底蕴。这般文化力量不仅让zhāo qì péng bó的青年群体由衷热爱，更以锐不可当之势，推动文化自信深深扎根在每个人的心中，助力优秀传统文化焕发新生。 请确认语段中加点字的读音，并结合语境写出画横线的词语。 彰显（ ） 锐不可当（ ） _________ _________ 【诗文雅韵·文化解码】 2. 文学组准备以“品诗文古韵探文化根魂”公众号栏目的主题，深入挖掘经典古诗文中蕴含的文化内涵。 从田园到边塞，从书斋到山海，古人吟咏里满是对生命的观照与精神家园的追寻。独行者面对苍茫暮色，以“_______，_______”（王绩《野望》）引用典故，追古怀伤，流露避世隐居情怀。登楼者极目远眺，发出“_______？_______”（崔颢《黄鹤楼》）的喟叹，道尽历史长河里的永恒乡愁；归隐者沉醉于色彩辉映、四时焕彩之美，尽显绚烂辉煌气象的“_______，_______。__________，__________”（《答谢中书书》）胜境，安放士人澄澈的心灵。思妇手执花儿、久久地站在树下。任花香盈袖而无可奈何，空留“_______，_______”（《庭中有奇树》）的怅惘，藏起人类共通的思念；诗人凝视苦难众生，以“_______，_______”（曹植《梁甫行》）绘出边海之民的艰困，咏叹家园荒芜，狐兔出没，饱含深沉的恻隐。最终，这些情愫凝聚成警示：”“_______，_______国恒亡”（《生于忧患，死于安乐》），揭示出个人成长与文明的密码。 【故土新声·文化赓续】 公众号中准备推送一则新闻，请阅读并完成以下题目。 2025年12月，一场以“徽韵流芳”为主题的国家级文化生态保护区交流展示活动在黄山举行。此次活动汇集了来自安徽、广东、陕西等五省的非遗代表性项目，旨在推动文化遗产的系统性保护和活态传承。 ①开幕式当晚，精彩纷呈的非遗展演轮番上演。②不仅有广东普宁英歌舞《鼓鸣盛世》的雄浑激昂，还有徽剧《贵妃醉酒》的典雅婉转。③来自陕西的横山老腰鼓表演者，以震天的鼓点和矫健的舞姿，在开幕式当晚生动诠释了黄土地上人民豪迈与热情的性格。④本次活动不仅是一场文化盛宴，更是为了推动文化遗产系统性保护和活态传承为目的而搭建的重要平台。 3. 请为这则新闻拟写一个标题，要求准确概括核心事件，并体现非遗的当代发展，不超过20字。 4. 请提取材料中第③句的主干。 5. 在编辑上述新闻稿时，你发现第④句有语病。请找出语病并修改，使语言准确、流畅。 6. 为深入报道，活动调查组拟对参与此次活动的陕西“横山老腰鼓”传承人进行专访。请你围绕“传统技艺的当代生命力”这一专访主题，设计两个采访问题。（要求：问题具体，有层次，能引导出有深度的回答。） （1）_____________________ （2）_____________________ 【信仰之光·文化滋养】 7. 为丰富“身边的文化遗产”专题内涵，“精神火炬”专栏发起图书捐赠活动。请为以下两张书签匹配对应红色经典，并选其中一本写赠语赠给山区孩子。 示例：《西游记》中的师徒四人，齐心协力，经过重重困难，终于取得真经。希望收到这本书的你们也可以不畏生活中的艰苦与挫折，以乐观的心态去面对、去解决困难，最终达到自己的目标！ （1）书签A：《___________》书签B：《___________》 （2）赠语：____________________________________ 三、综合阅读·提升思维品质（共13小题，计42分） （一）（9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 [材料一] ①毛笔的历史最早可以追溯到新石器时期用于勾勒彩陶花纹的工具。从殷墟出土的墨书骨片以及部分甲骨文判断，夏商时期已出现原始形态的笔。春秋战国时期，笔已经十分普及，但各诸侯国对其命名不同，秦始皇统一六国以后，“笔”的称谓沿用至今。 ②汉代是书法艺术辉煌灿烂的时代，制笔工艺也随之有了长足进步。汉代蔡邕所写《笔赋》，不仅对逸毫、削管、束锋等制笔步骤作出概述，而且以天地、乾坤、四时、规矩来阐发毛笔形制蕴藏的内涵。真正意义上的书法用笔产生于汉末魏晋时期。魏晋以前，笔毫多用兔毛制作，晋代以来开始采用鸡毛、鹿毛等，笔毫材料范围的扩大，也让制笔业获得进一步发展的机会。曹魏书法家、文学家韦诞所写《笔方》，是这一时期重要的制笔工艺文献。 ③隋唐时期，文房用品的制作更加繁荣。尤其唐代，毛笔制作工艺逐渐完善，制笔匠人队伍不断壮大，出现了不少专门的制笔作坊。据考证，因唐代以前使用低矮的家具，书画家席地而坐，采取悬腕书写方式，所以多喜欢用坚挺的硬毫笔。白居易有一篇《鸡距笔赋》，写的就是笔毫粗短坚硬的鸡距笔。 ④宋代，制笔工艺逐渐走向软熟、虚锋、散毫的阶段，这一时期羊毫得到普遍使用。因为宋代有了高桌，人们坐在椅上写字，对笔锋硬度的要求自然也与以前不同。元代，浙江湖州、嘉兴一带的制笔业异军突起，取代了宣笔的中心地位。在明清两代，湖州也都是制笔业的中心。 （摘编自“光明网”《毛笔：传承历史文脉书写生活新篇》2024年6月12日） [材料二] 好的毛笔要具备四个标准，即“毛笔四德”——尖、圆、齐、健。尖：尖而锥，聚而不散。指笔锋尖锐、颖状似针，利于点、撇、钩、捺；圆：圆如枣，蓄墨饱满。指笔头圆状饱满，如出土之笋，使书写婉转自如；齐：齐如刷，八方受力。指笔锋润开后，笔端毫毛平整、整齐如凿，使吸墨饱满、吐墨均匀；健：健如簧，回弹自如。指笔锋柔中带刚、弹性良好，笔锋在纸上运转时能展能收、劲健有力，且笔毛经久耐用。 （摘编自《奥秘》2022年3月） [材料三] 清代的书法家朱履贞在《书学捷要》中认为一个人的气质、天资是影响书法的先决条件，“人禀天地之气，有今古之殊，而淳漓因之；有贵贱之分，而厚薄定焉”。清代文学家刘熙载在他的《书概》中直言，“书，如也，如其学，如其才，如其志。总之曰如其人而已”。他认为书如其人，书写其实是一个人的学识、才情、志气的写照。 （摘编自2023年7月31日《中国教育报》） 8. 下列对材料有关内容表述，不正确的一项是（ ） A. 从殷墟出土的墨书骨片及部分甲骨文判断，夏商时期已出现原始形态的笔。 B. 因家具低矮，所以唐以前多用坚挺硬毫笔，羊毫在宋代得到普遍使用。 C. 好毛笔要“尖、圆、齐、健”，圆的笔能存蓄墨，让书写婉转自如。 D. 字如其人，书法作品《七律·长征》体现了毛泽东刚柔并济、淡雅娴静的性格特征。 9. 小秦挑选到了一支毛笔，下面三张图是其不同角度下的样子，请你结合【材料二】的内容判断这支毛笔具有的特征，并说明理由。 10. 校团委举办“传承优秀文化弘扬书法艺术”专题学习活动，上述三则材料是否适合在活动中推荐给学生阅读？结合文本内容谈谈你的看法。 （二）（16分） 下面的文章，完成下面小题。 故乡的食物 汪曾祺 ①小时读《板桥家书》：“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有的卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫作“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。 ②说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石；像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。 ③装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子，——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓢掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。 ④我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治产业，整天在家研究《易经》，算卦。他算卦用著草。全城只有他一个人用著草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家丢了一只金戒指，怀疑是女佣人了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。 ⑤炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我现在岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，——最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫作“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。 ⑥我们那里的人家预备炒米，除了方便，原来还有一层意思，是应急。有一年，我还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。 11. 请简要概括本文围绕炒米写了哪些内容。 吃炒米风俗→①_________________→装炒米的用具→②_________________→③_________________ 12. 有人认为写算卦之事有点旁逸斜出，应删去第④段，你认同吗？请说明理由。 13. 作者最后说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”，应该怎样理解这句话？ 14. 《故乡的食物》与《昆明的雨》都是汪曾祺的作品，请结合两篇文章，说说汪曾祺散文的独特韵味。 （三）（12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷③杂糅，屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之⑥钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （选自苏轼《书上元夜游》） 【注】①上元：农历正月十五。②儋（dān）州：苏轼被贬之地，现属海南。③民夷：指汉族和当地少数民族。④屠沽：指卖肉和卖酒的。⑤过：苏轼的小儿子。⑥韩退之：韩愈。 15. 参考提示，解释下列加点词。 文言语句 提示方法 释义 月色入户 成语推断：足不出户 （1）_________ 有老书生数人来过 查阅词典：①经过：②过去； ③经历，度过（某段时间或节假日）； ④拜访，探望 （2）__________（填序号） 盖自笑也 课内迁移：盖竹柏影也（《记承天寺夜游》） （3）_________ 16. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）舍中掩关熟睡，已再鼾矣。 17. 【乙】文中哪些内容体现了【甲】文所说的“闲人”心境？请加以概述。 18. 吕叔湘曾评价苏轼的文章：“或直抒所怀，或因事见理，处处有一东坡，其为人，其哲学，皆豁然呈现。”请结合两篇选文的结尾谈谈你对这句话的理解。 （四）（5分） 阅读白居易的《钱塘湖春行》，完成下面小题。 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 19. 有人说颔联中的“争”用得不好，应该换成“落”，请谈谈你的看法。 20. 小语作为一名电影爱好者，决定把这首诗拍成一个小短片。请你就短片中花草报春场景的布置和演绎向小语提出建议。（推荐答题要点：场景、氛围、情感） 四、审美表达·展现多彩生活（50分） 21. 根据提示完成习作，向校报“树新文苑”投稿。 被看见，是每个人心中最深层次的渴望。家庭里，你可能看不见父母藏在细节中的爱，但在你无助难过时，你被看见，被温暖；校园里，老师发现了你的压力和迷茫，于是你被看见，被鼓舞；班级中，你身怀才艺，偶然有了施展机会，于是被看见，被欣赏；研学活动中，你出谋划策，贡献力量，于是被看见，被需要；在这些被看见背后，是被爱着、被理解、被肯定、被接纳，当我们“被看见”后，我们还要主动去“看见”。而你又从被看见中领悟了什么呢？ 请以“那一次，我被看见”为题，写一篇不少于600字记叙文。 要求：①结合个人生活经历，选取真实生活片段，力求写出自己独特的感受或体会。②恰当运用描写、抒情等表达方式，写出真情实感。③文中不得出现真实的人名、校名、地名等相关信息。④字迹工整，书写优美，卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $