精品解析：山东菏泽市郓城县2025-2026学年八年级上学期期末语文试题

2025—2026学年度第一学期期末教学质量检测 初二语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置。 一、积累与运用（共28分） 学校举办以“走近文化遗产”的综合性学习活动，请你阅读下列文字，完成小题。 菏泽拥有丰富多彩的非物质文化遗产。山东梆子是菏泽的地方戏曲剧种，每逢过节，高亢激昂的戏曲表演营造出浓浓的喜庆氛围，观看表演的人络绎不绝；民间故事，俗称拉呱，在新中国成立前几乎没有文字记载，这些口口相传的民间故事，（婉 宛）如一幅生动的历史画卷，（章 彰）显了劳动人民的智慧；深受菏泽人民喜爱的曹州面人，以面粉、糯米粉为原料，通过揉、搓、捏等手法，制作的人物、动物和花卉惟妙惟肖，实属妙手偶得；鲁锦是一种古老的传统刺绣工艺。一些民间艺人，不仅传承了这门技术，还常常自出心裁，创造出许多符合新时代特点的作品……可创新不易、传承犹难，文化的流传不仅在于精神与情感的追寻，更在于形式的创新。除了政府因地制宜、因势利导，为发展传统文化提供更多便利，让民众重视文化传承也十分重要。 1. 文中加点字的读音和括号里的字形，完全正确的一项是（ ） A. fēn zài 婉 章 B. fēn zǎi 宛 彰 C. fēn zài 宛 彰 D. fèn zǎi 婉 彰 2. 文中加线词语，使用错误的一项是（ ） A 络绎不绝 B. 惟妙惟肖 C. 妙手偶得 D. 自出心裁 3. 语段中画线句有语病，请将修改后的句子写在下面。 4. 语段中画虚线的句子“鲁锦是一种古老的传统刺绣工艺”，提取句子主干后是（ ） A. 鲁锦是工艺。 B. 鲁锦是古老的。 C. 鲁锦是刺绣。 D. 鲁锦是传统。 【答案】1. B 2. C 3. 可创新不易、传承犹难，文化的流传不仅在于形式的创新，更在于精神与情感的追寻。 4. A 【解析】 【1题详解】 “氛”读fēn；“载”读zǎi；“宛如”指好像，“婉”意为柔顺，故用“宛”；“彰显”指鲜明地显示，“章”无此义，故用“彰”。 【2题详解】 A.络绎不绝：形容接连不断，多指路上行人、车马或河道上船只。句中表示观众多，使用正确； B.惟妙惟肖：形容描写或模仿得十分逼真。句中表示面人制作十分形象，使用正确； C.妙手偶得：指文学修养很高的人，由于偶发灵感而写出佳句、佳作。句中表示制作面人的手艺精湛，不符合语境，使用有误； D.自出心裁：出于自己的创造。指不抄袭、模仿别人。句中表示一些民间艺人会加入自己的创意，使用正确。 【3题详解】 画线句语序不当，应该先讲“形式”，再讲“精神情感”，故应改为：可创新不易、传承犹难，文化的流传不仅在于形式的创新，更在于精神与情感的追寻。 【4题详解】 画线句中“鲁锦”为主语，“是”为谓语，“一种古老的传统刺绣”为定语，“工艺”为宾语，句子主干应为“主+谓+宾”的结构，即“鲁锦是工艺”。 5. 下列关于文学、文化常识的说法正确的一项是（ ） A. 孟子，名轲，春秋时期思想家，道家学派代表人物之一。《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 B. 中国古代对年龄有不同的叫法，如七八岁换牙的孩童称为“始龀”，男子二十岁行冠礼表示成年，称为“弱冠”。 C. “指通豫南，达于汉阴”中的“汉阴”指的是汉水北岸。 D. 《周亚夫军细柳》节选自《史记》，这是由西汉史学家司马迁撰写的一部编年体史书，共130篇，包括本纪、世家、列传、表、书五种体例。 【答案】B 【解析】 【详解】A.孟子是战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，而非春秋时期、道家学派代表人物； C.山南水北为“阳”，山北水南为“阴”，“指通豫南，达于汉阴”中的“汉阴”指的是汉水南岸； D.《史记》是纪传体通史，而不是编年体。 6. 菏泽某新闻媒体上有这样一则消息： 2025年12月以来，菏泽多地开启“非遗+夜经济”融合新模式，让千年技艺在冬夜焕发新生。老城曹州景区非遗夜市内，曹州面人传承人将传统技法与现代审美结合，推出卡通造型面塑及“千里江山图”等文创作品，吸引市民游客驻足体验；草编、糖画等摊位前，匠人现场演示与互动体验交织，尽显烟火气与文化味。郓城水浒好汉城则以彩灯映照古城，轮番上演武术、英歌舞等非遗节目，同步筹备元旦好汉冰雕嘉年华，将剪纸、面塑等非遗元素融入冰雪景观。目前，菏泽通过“非遗+夜市”“非遗+文旅”的跨界创新，推动传统技艺从静态展示转向活态体验，老城曹州、水浒好汉城等已成为市民游客夜游热门目的地，相关实践还入选山东省“非遗融入现代生活”创新实践名单。 （1）请根据上述新闻内容，拟写一则简洁明了、概括性强的新闻题目。 （2）学校团委将组织一场保护文化遗产的报告会，拟邀请非遗传承人李爷爷来做报告，下面是小语同学所写的邀请函，在内容和格式上各有一处错误，请你写出修改意见。 邀请函 尊敬的李爷爷： 为了帮助同学们更好地了解文化遗产，我们学校将于2026年1月8日下午3：00在学校报告厅开展“保护文化遗产”的报告会，诚挚地邀请您来为同学们做一个专题报告，请您务必按时参加！ 2026年1月5日 XX学校团委 ①格式上：______ ②内容上：_______ 【答案】（1）菏泽多地景区开启“非遗+夜经济”融合新模式（意思对即可） （2） ①. 应将“XX学校团委”（发文单位）放在日期之前 ②. “请您务必按时参加”改成“恭候您的光临”。（或者：把“开展”改为“举办/举行/召开”） 【解析】 【小问1详解】 根据“2025年12月以来，菏泽多地开启‘非遗+夜经济’融合新模式，让千年技艺在冬夜焕发新生”可知，新闻的地点是菏泽多地，核心事件是开启“非遗+夜经济”融合新模式，目的是让千年非遗焕发新生、推动非遗融入现代生活。据此既点明了地点和事件，又符合概括性要求即可。 示例：菏泽“非遗+夜经济”融合新模式，让千年技艺焕发新生。 【小问2详解】 ①格式上，原文落款是“2026年1月5日”在前，“XX学校团委”在后，这是错误的，邀请函落款应先写邀请单位，再写日期，所以格式上需调整两者顺序； ②内容上，正文结尾“请您务必按时参加！”语气生硬，“务必”带有强制意味，不符合邀请函的礼貌原则，所以内容上需改为礼貌用语，如“恭候您的光临”。 或正文中“开展‘保护文化遗产’的报告会”的“开展”用词不当，可改为“举办、举行、召开”。 7. 名著阅读 （1）请你根据《红岩》的内容，谈谈你对“红岩”二字的理解。 （2）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《红岩》中哪些人物形象符合孟子的“大丈夫”标准？从书中任选一个人物，结合其具体事例简要分析。 【答案】（1）示例：红色是革命的颜色，岩石又是非常坚硬的物质。“红岩”象征着革命者在狱中坚不可摧的革命意志和坚韧不拔的斗争精神。 （2）示例一：许云峰。他坚毅沉着、正气凛然，铁骨铮铮，表现了共产党人坚不可摧的革命意志和视死如归的高风亮节。许云峰是个老党员，不但机智、敏锐、沉着，富有自我牺牲精神，而且具有超人的胆识和卓越的领导艺术。他在革命即将胜利的关键时刻，把生的希望留给战友而从容就义，是“威武不能屈”的大丈夫形象。 示例二：江姐。江姐面对丈夫的牺牲，仍旧以坚强的革命意志和非凡的毅力克制自己的感情，并且化悲痛为力量，勇敢地担负起丈夫未竟的事业。作为一个坚定的共产主义战士，她视死如归，宁折不弯。面对敌人惨无人道的酷刑，她忍受百般折磨，始终带着胜利的笑容，展示了她不屈不挠、视死如归的顽强斗志，是“威武不能屈”的大丈夫形象。 【解析】 【小问1详解】 “红岩”二字既是小说故事发生地重庆红岩村的真实地名，更是以“红”与“岩”的双重意象，深刻象征着革命先烈用热血铸就、如岩石般坚不可摧的精神丰碑。在《红岩》中，“红”是革命的底色，是江姐面对竹签酷刑宁死不屈的热血，是许云峰在狱中挖通逃生通道的赤诚信仰，是无数烈士为解放事业抛洒的生命烈焰；“岩”是坚韧的意志，是革命者在渣滓洞、白公馆的黑暗囚笼里，面对酷刑与死亡依然屹立不倒的铮铮铁骨，是绝境中绝不妥协、绝不背叛的气节与力量。二者合一，“红岩”不仅定格了解放前夕重庆地下党与狱中志士浴血抗争的历史坐标，更升华为一种坚定信仰、顽强斗争、无私奉献、视死如归的红岩精神，成为镌刻在民族记忆里永不磨灭的精神图腾。 【小问2详解】 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”意思是富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。题目要求在《红岩》中任选一个人物（如江姐、许云峰等），结合相关情节，扣住“不动摇、不屈服、守信仰”来分析即可。 示例：华子良。他忍辱负重、卧薪尝胆，在狱中伪装疯癫十余年，是“贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫形象。面对敌人的监视与试探，他装疯卖傻，忍受着常人难以想象的屈辱与孤独，却始终未改革命初心；在艰苦卓绝的牢狱环境中，他默默传递情报、接应战友，为狱中斗争贡献力量。即便面对死亡威胁，他也从未放弃信仰，最终成功越狱，用隐忍与坚守诠释了“大丈夫”能屈能伸、矢志不渝的气节。 8. 古诗文默写。 诗词是我国传统文化的瑰宝，是中国人一直根植在灵魂和血脉深处的文化基因。身处喧嚣的闹市，我们不禁向往陶渊明“采菊东篱下，________”（《饮酒》）的悠然自得；置身广袤的沙漠，我们总会想起王维“________，________”（《使至塞上》）的雄浑壮阔；泛游西湖，欧阳修的“轻舟短棹西湖好，________，芳草长堤”（《采桑子》）浮现脑海：“________，学诗谩有惊人句”（《渔家傲》），我们读到了李清照的感慨；“无可奈何花落去，________”（《浣溪沙》），我们读到了晏殊的孤独惆怅。诗词以其独特的魅力跨越时空，影响着一代又一代的中国人，成为我们前行的不灭之光。 【答案】 ①. 悠然见南山 ②. 大漠孤烟直 ③. 长河落日圆 ④. 绿水逶迤 ⑤. 我报路长嗟日暮 ⑥. 似曾相识燕归来 【解析】 【详解】注意“逶迤、嗟、燕”等字词的写法。 二、阅读与鉴赏（42分） （一） 阅读下面的诗歌，完成题目。 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 月夜 杜甫 今夜鄜州月，闺中①只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟②湿，清辉③玉臂寒。 何时倚虚幌④，双照⑤泪痕干？ 【注】①闺中：指作者的妻子。闺：闺房，旧时称女子居住的内室。②云鬟（huán）：女子乌黑浓密的头发。③清辉：月光。④虚幌（huǎng）：薄到透明的帘帷。⑤双照：共照两人。 9. 下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 《春望》中“国破山河在”的“破”字，写出了国都沦陷后的残破景象，奠定了全诗的悲凉基调。 B. 《月夜》“语丽情悲”，“香雾”和“清辉”写环境的清丽；“云鬟”和“玉臂”写妻子的秀美；“湿”和“寒”都是在月下待得太久的结果。 C. 《月夜》里诗人身处长安，却不写自己望月思亲，反而想象远在鄜州的妻子“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”的孤寂模样，以虚写的场景表达情感，更加委婉含蓄。 D. 《春望》的“白头搔更短”和《月夜》的“双照泪痕干”，都直接抒发了诗人对和平的强烈渴望。 10. 《春望》与《月夜》都是杜诗中的名作，也都作于杜甫困居长安期间。阅读、理解这两首诗，比较它们表达的思想感情有什么异同。 【答案】9. D 10. 两者都表达了对亲人的思念、牵挂之情，但《春望》更侧重于表达对国家衰乱、人民流离失所的悲痛，以及对自己日渐衰老的感伤；而《月夜》更侧重于抒发诗人不能同亲人团圆的孤寂、悲伤之情。（意思对即可） 【解析】 【导语】家国同悲，情系两方。杜甫困居长安，一首《春望》直面山河破碎，以“花溅泪”“鸟惊心”写尽乱世苍凉；一首《月夜》遥想妻子独看鄜州月，以“云鬟湿”“玉臂寒”道尽儿女情长。两诗皆作于烽火连天之际，一以家国为题，沉郁宏大；一以闺情为怀，细腻婉转，共同诉说着诗圣对和平团圆的深切渴望。 【9题详解】 D.“白头搔更短”写诗人因忧愁频频搔头、白发愈加稀疏的形象，抒发的是因国破家离而生的焦虑与感伤；“双照泪痕干”是诗人想象日后与妻子团聚、月光共照的情景，表达的是对家人团聚的期盼与当下分离的思念。两句均未直接抒发对和平的强烈渴望，故该项表述有误。 【10题详解】 相同之处：“烽火连三月”与“家书抵万金”以战乱中家书的珍贵，生动写出诗人对家人的深切思念。根据《月夜》中“遥怜小儿女”与“未解忆长安”可知，诗人身在长安却遥想远方的家人，怜惜年幼的孩子还不懂得体会父亲的思念之苦，这清楚地说明了诗人对远方家人的惦念。 不同之处：根据《春望》原文“国破山河在”与“白头搔更短”可知，都城沦陷荒芜，诗人因愁苦而不断挠头导致白发越来越稀疏。这描绘了国家沦丧的残破景象，生动地写出了诗人内心深处因国破家亡而产生的愁苦。再看“烽火连三月，家书抵万金”，战火连绵、音讯断绝，百姓流离失所，一封家书竟价值万金，进一步写出了战乱之苦与民间疾苦。由此可见，这首诗更侧重于表达对国家衰乱以及人民流离失所的悲痛，还有对自己日渐衰老的感伤。根据《月夜》原文“何时倚虚幌”和“双照泪痕干”可知，诗人想象未来与妻子在薄帷旁重逢，月光同时照在两人身上使泪痕干透的情景。借着对未来团聚的期盼反衬出眼下深深的离愁，清楚地说明了诗人当下形单影只的凄凉处境。可见这首诗更侧重于抒发诗人不能同亲人团聚的孤寂与悲伤之情。 （二） 阅读下面文言文选段，完成小题。 【甲】 ①壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ②既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （节选自《周亚夫军细柳》） 【乙】 张释之，堵阳人也。上①行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉②释之治问③。廷尉奏当，一人犯跸④，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如此，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾，天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。” （节选自《史记·张释之冯唐列传》，有删改） 【注释】①上：指汉文帝。②廷尉：古代司法审判机构官职名。③治问：询问、审问。④跸：古代帝王出行时，要开路清道，禁止民众通行。 11. 以下选项中错误的一项是（ ） A. 乙文中“固不败伤我乎？”中的“固”与《周亚夫军细柳》中的“其将固可袭而虏也”的“固”意思相同，都是“必，一定”的意思。 B. 乙文中“属之廷尉释之治问”与《周亚夫军细柳》中“壁门士吏谓从属车骑曰”中的“属”都是通假字，通“嘱”，托付，委托的意思。 C. 乙文中“而廷尉乃当罚金”中的“而”，表转折关系；《周亚夫军细柳》中的“成礼而去”中的“而”，表承接关系。 D. 甲文中“天子为动”是被动句，乙文中“廷尉，天下之平也”是判断句。 12. 【释句意】请用现代汉语翻译下列句子。 （1）介胄之士不拜，请以军礼见。 （2）法者，天子所与天下公共也。 13. 【析心理】小文发现两篇选文的结尾句都有“久”字，它们分别体现了汉文帝的不同心理，请结合原文进行分析。 【甲】称善者久之。 【乙】上良久曰：“廷尉当是也。” 14. 【评人物】小语想在文中人物里选出一名“正义之星”，你认为谁最合适？请结合原文内容和链接材料中对“正义”精神的理解，说明理由。 A.汉文帝 B.周亚夫 C.张释之 【链接材料】 正义作为法治追求的基本价值目标之一，要求依法保障人们的正当权利，使受害者得到救济、违法者受到惩罚；要求人们分辨是非，惩恶扬善，维护社会公共利益；要求人们对弱者给予必要的扶助，以保证其有尊严地生存。 ——《道德与法治》人教版教材 【答案】11. B 12. （1）穿铠甲、戴头盔的将士不能跪拜，请允许我用军礼参见皇上。 （2）法律，是天子和天下人应该共同遵守的。 13. 甲文“称善者久之”，体现了他对周亚夫的敬重、赞叹的心理。乙文中考虑“良久”反映出他虽有所犹豫，但终能虚心纳谏，既为自己的狭隘而惭愧，又敬重张释之公正执法，不阿谀逢迎的可贵品质。 14. 示例一：我认为张释之最合适。因为他担任廷尉时，面对冲撞皇驾的案件，严格依照法律判处罚金，不因汉文帝的个人怒气而加重刑罚。他明确提出“法者，天子所与天下公共也”“廷尉，天下之平也”的观点，强调法律是君主与百姓共守的准则，司法公正关乎社会稳定，拒绝因个人意志凌驾于法律之上的要求，践行了“依法保障正当权利、违法者受惩罚”的正义追求。 示例二：汉文帝的正义体现为尊重规则、明辨是非、知人善任。面对周亚夫军中“不得驱驰”的军令，他按辔徐行，遵守军纪；事后盛赞周亚夫为“真将军”，批判霸上、棘门军的松散，彰显出对治军严明的认可与对“守规即正义”的践行。面对张释之的执法争议，他虽起初发怒，但最终接纳“法者，天子所与天下公共”的观点，认可廷尉的判决，做到了不徇私、不逾法，维护了法律的公平公正。 示例三：周亚夫的正义体现为坚守军纪、忠于职守、捍卫制度。他驻军细柳，严格执行军中规定，即使面对天子车驾也坚持“军中不得驱驰”“介胄之士不拜，请以军礼见”，不因为对方是帝王就破例妥协。这种做法既保障了军队的战斗力，也维护了军纪的严肃性，契合“维护社会公共利益”的正义内涵，用行动诠释了军人恪尽职守的正义准则。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读取材《史记》，采用“课内勾连课外”的组文方式：甲为课内经典《周亚夫军细柳》节选，乙是同属汉文帝时期的张释之执法选段，既考察文言基础能力，又引导探究人物品格与法治内涵，还勾连了“正义”的概念，贴合核心素养要求，选材精良，设题有梯度。 【11题详解】 B.《周亚夫军细柳》中的“壁门士吏谓从属车骑曰”中的“属”是“属下”“随从”的意思。 【12题详解】 重点词语： （1）介胄，铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔；士，将士；不拜，不行跪拜礼；以，用。 （2）……者……也，表判断；法，法律。 【13题详解】 【甲】文“称善者久之”中，汉文帝在细柳营看到周亚夫军纪严明、刚正不阿，不因为皇帝到来而放松规矩，与霸上、棘门军的松散形成强烈对比。文帝感叹“此真将军矣”，连连称赞。这里的“久”，写出他赞叹不已、久久回味，内心充满敬佩、赏识与肯定，是发自内心的认可，体现文帝对真正将才的高度赞赏。 【乙】文“上良久曰：‘廷尉当是也’”中，文帝一开始非常生气，认为张释之判得太轻，但张释之讲清“法律要公平、天子要带头守法”的道理。“良久”说明文帝内心经历了激烈的思考：从愤怒到冷静，从顾及自己情绪到明白法治重要。这个“久”体现他的犹豫、反思，最终醒悟并认同张释之，敬重张释之公正执法，不阿谀逢迎的可贵品质，表现出明事理、肯纳谏、尊重法治的君主胸怀。 【14题详解】 任选一个人物，结合文章和材料内容进行分析即可。 如果认为汉文帝合适，可以分析汉文帝虽然一开始因为马匹受惊而生气，想要重罚百姓，但在张释之冷静、有理有据的劝说下，他没有利用皇权强行施压，而是经过认真思考，最终认可了张释之依法判决的结果，说出“廷尉当是也”。这体现了他明辨是非、知错能改、尊重法律的品质。同时，在细柳营，他不因周亚夫不跪拜、军纪严格而生气，反而高度赞赏周亚夫，说明他赏罚分明、尊重正直、不徇私情。这些行为都符合正义所要求的依法办事、维护公共利益、不滥用权力的精神。 如果认为周亚夫合适，可以分析周亚夫在细柳营驻军时，严格执行军规，即使面对皇帝也不放松军纪。他明确规定军中不得驱驰，坚持身穿铠甲不行跪拜礼，只行军礼，体现了坚守规则、不阿谀权贵、刚正不阿的品格。他不因为对方是皇帝就破坏制度，不因为讨好皇权而放弃军纪，这种依法依规、坚守职责、公私分明的做法，正是正义精神的体现。 如果认为张释之合适，可以分析张释之作为廷尉，负责司法审判，面对皇帝的愤怒，他没有迎合皇权、随意加重处罚，而是坚持依法判决，只对犯跸的百姓处以罚金。他直言“法者，天子所与天下公共也”，强调法律是天子和百姓共同遵守的，不能因个人喜怒随意更改。他还指出，廷尉是天下公平的标杆，一旦倾斜，百姓就会手足无措。张释之不畏皇权、坚守法律、秉公执法，真正做到了依法办事、维护百姓的正当权利。 示例1：我认为汉文帝最合适。因为他作为君主，面对张释之依法判案的直言劝谏，能够克制个人情绪，认真思考法治的重要性，最终认可廷尉依法作出的判决。他明白“法者，天子所与天下公共也”的道理，不滥用皇权，不随意加重百姓刑罚，尊重司法公正，维护法律尊严。他不因身份尊贵而凌驾于法律之上，知错能改、明辨是非，践行了“明辨是非、维护公共利益、尊重法治”的正义追求。 示例2：我认为周亚夫最合适。因为他担任将军驻守细柳营时，面对皇帝的到来，严格遵守军中规定，不趋炎附势，不随意更改军纪。他坚持“介胄之士不拜，请以军礼见”，不因对方是天子就破坏军规、放弃原则。他治军严明、刚正不阿，坚守职责、公私分明，把国家安危放在首位，拒绝因权贵特殊而破坏制度，践行了“坚守规则、维护公平、忠于职守”的正义追求。 示例3：我认为张释之最合适。因为他担任廷尉时，面对冲撞皇驾的案件，严格依照法律判处罚金，不因汉文帝的个人怒气而加重刑罚。他明确提出“法者，天子所与天下公共也”“廷尉，天下之平也”的观点，强调法律是君主与百姓共守的准则，司法公正关乎社会稳定，拒绝因个人意志凌驾于法律之上的要求，践行了“依法保障正当权利、违法者受惩罚”的正义追求。 【点睛】参考译文： 【甲】 守卫营门的军官对文帝的随从车骑人员说：“将军有规定，军营中不准车马奔跑。”于是天子就拉紧缰绳缓慢行进。到了军营中心，将军周亚夫手拿武器拱手说：“穿铠甲、戴头盔的将士不能跪拜，请允许我用军礼参见皇上。”天子深受感动，面容变得庄重，靠在车前横木上向官兵致敬。派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”慰劳礼仪结束后离去。 出了细柳营军门，群臣都很惊讶。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！以前在霸上、棘门军营看到的，简直像儿戏，他们的将军未来一定会遭受袭击而被俘虏；至于周亚夫，怎么可能冒犯他呢！”称赞了周亚夫很久。 【乙】 张释之，是堵阳人。皇帝出巡经过长安城北的中渭桥，有一个人突然从桥下跑了出来，皇帝车驾的马受了惊。于是命令骑士捉住这个人，交给了廷尉张释之。张释之审讯那个人。廷尉向皇帝报告那个人应得的处罚，说他触犯了清道的禁令，应处以罚金。文帝发怒说：“这个人使我的马受惊，我的马幸亏驯良温和，假如是别的马，一定不弄坏车使我受伤吗？可是廷尉才判处他罚金！”张释之说：“法律，是天子和天下人应该共同遵守的。现在法律就这样规定，如果改变加重它，这样法律就不被百姓相信了。而在那时，皇上您让人立刻杀了他也就罢了。既然把这个人交给廷尉，廷尉是天下公正执法的带头人，稍一偏失，天下执法者都会任意加重或减轻量刑，老百姓把他们的手脚放在什么地方呢？愿陛下明察。”许久，皇帝才说：“廷尉的判处是正确的。” （三）非连续性文本阅读（13分） 阅读下列材料，完成下面小题。 【材料一】 ①今天的春节虽然得名于1914年，但作为岁首的中国新年，它在中国走过了3000年。 ②历法岁首在古代名称不一，有正日、正旦、元日、元旦，其时间基础是新的年度周期的开始，即一年的元月首日。由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有不同。直到汉武帝太初元年（公元前104年）才将岁首确定在夏历正月初一，此后无论立法有多大幅度修订，岁首都固定在夏历正月初一。 ③春节本是立春之节，由于夏历岁首总是在立春附近，因此新年常常有迎春的节俗，这就为民国初年将元旦改名春节提供了实践依据。自1949年起，春节被确定为法定假日，我们都享受春节的欢乐。 【材料二】 ①春节非遗有四大类别： ②一是年俗饮食非遗。中国南北地区都有不同的年节食品，这些食品的制作技艺、口味与饮食方式，体现了中国人的智慧、情感与伦理。北方地区的面食，南方地区的麻糍、年糕是不可或缺的新年美食。 ③二是春节艺术。大红的春联，喜庆热闹的年画，锣鼓喧天的年戏，高耸的台阁，诡异奇幻的脸谱，翻腾的龙狮舞等，让人沉醉。元宵的灯会灯彩是春节艺术最后的精彩展示，如秦淮灯彩、洛阳宫灯、北京灯彩都是国家级非遗。 ④三是春节娱乐。春节娱乐主要是群体活动，如逛庙会、耍社火、游灯会、行花街等，春节娱乐性非遗大多是为放松身心、增进社会活力而进行的文化设计。 ⑤四是春节礼俗仪式。虽然我们在春节申遗时，只列了江苏省无锡市吴氏宗族、浙江省温州市文成县刘氏宗族、安徽省黄山市祁门县桃园村陈氏宗族等宗族祭祀仪式活动，但更普遍的是中国人在春节例行的祖宗祭祀礼俗。春节礼俗在辞年礼俗、团年礼俗与拜年礼俗的操演习练中，创造了人际关系的连接。 【材料三】 ①截至目前，我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数位居世界第一。 ②近年来，每逢春节，许多国家和地区便同时进入“春节时间”——法国巴黎埃菲尔铁塔、日本东京塔、澳大利亚悉尼歌剧院等地标披上“红装”，大大小小的商家挂上灯笼、售卖年货，中国戏曲、舞蹈、音乐受到广泛关注，越来越多国家的政要和国际组织领导人向中国人民致以新春祝福…… ③“欢乐春节”系列活动的足迹遍布世界。从美国纽约到日本东京，从西班牙马德里到塞尔维亚贝尔格莱德，通过参与舞龙舞狮、画年画、逛庙会等活动，不同国籍、不同肤色、不同文化背景的人们沉浸式体验中华优秀传统文化，深刻体会家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的价值追求。 （以上材料选自《人民日报》，有删改） 15. 根据上述材料，下列理解或推断正确的一项是（ ） A. 材料一按照逻辑顺序说明岁首在不同阶段的变化及相关情况。 B. 历朝历代都将岁首固定在夏历正月初一。 C. 春节礼俗仪式就是江苏、浙江、安徽等大型宗族祭祀仪式活动。 D. 春节是世界了解中国的重要窗口，春节承载中华文化更好走向世界。 16. 材料二主要运用了两种说明方法，请找出并简要分析其作用。 17. 请从说明文语言的角度，分析加点词语的表达效果。 截至目前，我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数位居世界第一。 18. 请根据三则材料及链接材料，从春节文化遗产中，选取一个文化符号，从家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生中任选两个方面分析。 【链接材料】 春节文化遗产的核心是形成了一批文化符号。如红包、对联、年画、龙狮、灯笼、鞭炮、饺子与汤圆。这是中国人最常用的文化符号，它们在不同社会和不同历史时期，构建了人与自然多元关系模式。这些文化符号，成为中国传统文化的知识系统。 文化符号：______ 我的分析：____________________________________ 【答案】15. D 16. 分类别、举例子。把春节非遗分为年俗饮食非遗、春节艺术、春节娱乐、春节礼俗仪式四大类别，条理清晰、层次分明地说明春节非遗的种类。在分类说明春节非遗四大类别的过程中，各举了大量典型例子，具体说明了每种春节非遗的形式，让读者有更直观、真切的认知。 17. “截至目前”限定了时间范围，说明“我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册”这一情况是到现在这个时间节点为止的，不排除这个数字的变化，体现了说明文语言的准确性；“第一”，直接而鲜明地突出了我国在列入该名录、名册项目数量方面在世界所处的领先地位，增强民族自豪感和文化自信心。 18. ①. 示例：对联。 ②. 分析：①家庭和睦方面：一家人共同参与到挑选内容、张贴对联的过程中，增进了家庭成员之间的情感交流。②社会包容方面：对联往往表达着人们对新一年的期许和祝福，这种共同的文化纽带能够让不同身份、不同背景的人们更加包容、友好地相处，增进社会的和谐与凝聚力。③人与自然和谐共生角度：对联的内容常常会涉及对自然万物的描绘与赞美，比如会写“春临大地百花艳，节至人间万象新”之类的语句，将自然的美好融入到节日氛围中，彰显了人与自然和谐共生的价值追求。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以春节为主题，通过三个材料展示了春节的历法变迁、非遗项目及国际影响力。材料一说明了春节岁首的历史演变，材料二详细介绍了春节丰富的非遗文化，材料三突显了春节在全球的传播与影响。文章结构清晰，信息详实，生动地呈现了春节作为中华文化重要载体的多样性和广泛性。透过不同层面的介绍，使读者全面了解并感受到春节的文化魅力。 【15题详解】 本题考查理解辨析材料内容。 A. “按照逻辑顺序”的理解推断不正确。结合材料一第②段“由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有不同。直到汉武帝太初元年（公元前104年）才将岁首确定在夏历正月初一，此后无论立法有多大幅度修订，岁首都固定在夏历正月初一”，第③段“春节本是立春之节，由于夏历岁首总是在立春附近，因此新年常常有迎春的节俗，这就为民国初年将元旦改名春节提供了实践依据。自1949年起，春节被确定为法定假日，我们都享受春节的欢乐”可知，材料一按照时间顺序说明岁首在不同阶段的变化及相关情况； B. “历朝历代都将岁首固定在夏历正月初一”的理解推断不正确。结合材料一第②段“由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有不同。直到汉武帝太初元年（公元前104年）才将岁首确定在夏历正月初一，此后无论立法有多大幅度修订，岁首都固定在夏历正月初一”可知，夏商周秦汉王朝历法不同，岁首日也有不同，直到汉武帝太初元年（公元前104年）才将岁首确定在夏历正月初一； C. “春节礼俗仪式就是江苏、浙江、安徽等大型宗族祭祀仪式活动”的理解推断不正确。结合材料二第⑤段“四是春节礼俗仪式。虽然我们在春节申遗时，只列了江苏省无锡市吴氏宗族、浙江省温州市文成县刘氏宗族、安徽省黄山市祁门县桃园村陈氏宗族等宗族祭祀仪式活动，但更普遍的是中国人在春节例行的祖宗祭祀礼俗”可知，春节礼俗仪式不只是江苏、浙江、安徽等大型宗族祭祀仪式活动，更普遍的是中国人在春节例行的祖宗祭祀礼俗。 故选D。 【16题详解】 本题考查说明方法。 结合材料二第①段“春节非遗有四大类别：”，第②段“一是年俗饮食非遗。中国南北地区都有不同的年节食品，这些食品的制作技艺、口味与饮食方式，体现了中国人的智慧、情感与伦理。北方地区的面食，南方地区的麻糍、年糕是不可或缺的新年美食”，第③段“二是春节艺术。大红的春联，喜庆热闹的年画，锣鼓喧天的年戏，高耸的台阁，诡异奇幻的脸谱，翻腾的龙狮舞等，让人沉醉。元宵的灯会灯彩是春节艺术最后的精彩展示，如秦淮灯彩、洛阳宫灯、北京灯彩都是国家级非遗”，第④段“三是春节娱乐。春节娱乐主要是群体活动，如逛庙会、耍社火、游灯会、行花街等，春节娱乐性非遗大多是为放松身心、增进社会活力而进行的文化设计”，第⑤段“四是春节礼俗仪式”可知，材料二将春节非物质文化遗产分为年俗饮食、春节艺术、春节娱乐、春节礼俗仪式四大类，清晰明确地呈现了不同类别的非遗内容。这是运用了分类别的说明方法，有助于读者全面了解春节非遗的多样性； 此外，材料二中提到具体的食品如“北方地区的面食，南方地区的麻糍、年糕”，列举了具体的春节艺术形式，如“秦淮灯彩、洛阳宫灯、北京灯彩”，列举了具体的春节娱乐形式，如“逛庙会、耍社火、游灯会、行花街等”，这些具体例子的列举是运用了举例子的说明方法，具体说明了每种春节非遗的形式，提高了内容的具体性和可读性。 【17题详解】 本题考查说明文语言。 结合“截至目前，我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数位居世界第一”分析，“截至目前”是时间状语，用来限定信息的时效性，避免读者误解为永久性的数据。如果只说“我国有44个项目……”，没有时间限制的话，可能未来数量变化后信息就不准确了。“截至目前”强调了数据的最新性和当前状态，同时也暗示了未来可能会有变化，这符合说明文追求准确性的特点；“第一”是序数词，可以突出比较和排名，明确显示我国在非遗项目数量上的领先地位。这里不仅仅是陈述事实，还带有一定的强调意味，说明我国在这个领域的成就和重要性，通过比较，强调了我国的成就，激发读者的自豪感，同时提供明确的信息，帮助读者快速理解我国在国际上的地位。 【18题详解】 本题考查理解拓展运用材料内容。 题目要求从三则材料及链接材料提到的春节文化遗产中选取一个文化符号，从家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生中任选两个方面进行分析。 从家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生这三个方面分析春节文化符号。首先，我们需要理解每个分析维度的具体要求。家庭和睦方面，所选文化符号在春节期间如何促进家庭成员之间的关系，可能涉及到长辈对晚辈的关爱，晚辈对长辈的孝敬，以及家庭成员之间的互动。接下来是社会包容。所选文化符号不仅仅是家庭内部的习俗，还可能扩展到社会层面。比如，在职场或社区中，所选文化符号是否起到促进人际关系的作用，如何体现社会的包容性。然后是人与自然和谐共生，所选文化符号和自然的关系如何，它是如何反映人与自然的和谐。 示例：年画 分析：家庭和睦方面，年画中的常见主题比如门神、福娃、全家福等，都象征着家庭的保护、团圆和幸福。门神如秦琼、尉迟恭，他们的形象威武，保护家庭平安，这反映了家庭成员之间的互相守护。而像“年年有余”这样的年画，用鱼象征富足，传递家庭对美好生活的向往，增强家庭成员间的凝聚力。社会包容方面，年画的内容往往融合了不同地区的文化元素。比如北方的杨柳青年画和南方的桃花坞年画风格各异，但都广泛传播，促进了不同地区之间的文化交流。年画中的历史故事或神话传说，如“三国演义”或“西游记”，这些共同的文化记忆有助于增强社会认同感，促进不同群体之间的理解和包容。人与自然和谐共生方面，年画中常出现自然元素，如四季花卉、吉祥动物（如鹤、鹿、鱼），这些元素不仅美化环境，还体现了人们对自然的敬畏和顺应。例如，“春牛图”描绘春耕场景，强调农业生产与自然节律的和谐，反映了传统农耕社会对自然规律的尊重。 （四） 阅读文章，完成下面小题。 记艾 王晓莉 ①入住新居，适逢端午前夕。也不是全然崭新的购置，老房重装一次而已。但前后谋划几年，真正耗时又一年，心力体力消耗不少，因此完工时非常欣然。新居多处循旧例布置，图吉利。唯不贴对联之类的，暂且那样空着。因我一直记挂着，要在门上挂艾叶。 ②从前南方过端午节，家家都是染红鸡蛋、剥粽、吃包子以及门上挂一把艾，我家也不例外。艾散发特殊的香气，几乎凛冽，却又宜人。故风俗上说挂艾可避凶。艾叶避凶是民间的说法，属意念范畴，几乎无法验证，但艾避蚊是无疑的。有艾的地方，只蚊不见，且艾的气息比熏得人头晕的蚊香不知清新多少。端午若是没挂艾，就缺了点什么似的，总觉得不够圆满。 ③艾的外形颇普通，细长枝条，叶片多为宽卵形，上表为深绿色，背面覆盖着灰白色柔毛。面对一把艾，很难有与玫瑰、牡丹劈面相逢时的隆重与浪漫。艾之所以让许多人喜欢、留恋，是因为它的那一股气味。在我们的想象中，气味有时是有形的。艾的那缕香不是将人团团围住的云雾，而是如缕流动的溪水——我们于溪边驻足，会突然感觉眼前一片清新，思路不再阻滞，身心被洗濯。它不腻、不甜，开混沌，一切都流畅了。 ④植物的气息若分冷暖，艾必是与薄荷、梅花这些，归属到“冷香”中，它的香气让人清醒、不迷醉，它似乎也无所谓别人喜不喜欢。而合欢、栀子、含笑，这些略甜美的味道，我总觉得它们属“暖香”，带着想要盈人袖、讨人喜的愿望。世间诸多植物气息各异，每个人独迷恋其中的某一种，独被它打动，缘于它与那个人心灵相契合的程度。 ⑤入住新居后，特意嘱咐家人每日上菜市场时注意有没有卖艾的。一天下班回家，抬头见新门上斜斜地悬了用红塑料绳系着的一把修长的绿草，是一束艾配了几枝菖蒲，清雅简洁，让人心生欢喜。艾叶与菖蒲都刚摘下不久，水分还没走脱，绿意饱满，比柳刚，比杨软，柔顺度刚好。家门通体深灰，安装后才觉出有股拒人于几米之外的板正与威严，又像一篇有点沉闷的文章，不知从何读起。现在，绿艾悬于其上，带着来自泥土的生命气息，像南方古村口常见的迎客樟，又像作者苦思冥想得到的某个灵动的文章标题，起了拯救全篇的效果，使冗文也有了可取处，变得让人读得下去了。 ⑥端午过完，从门上把艾取下。艾枝还是直的，颜色已淡得发白。艾叶没了水分，将自己卷曲了起来，似乎是已枯已萎的征象，但它的命运并未完结。甚至可以说，它的生命才刚开始，还有很长一段路可走。因为此时的艾香并没有减弱，依旧丝丝缕缕。它说：“我在。”它说：“我枯而不死。”的确，枯的是外在的艾叶，艾的内里还活着，魂还活着。气息就是艾的魂。 ⑦好多年前我从一个拆迁的小区废墟捡回来一个陶瓮，小口广肚，半米多高，应该是用于腌菜的。装腌菜的陶瓮自然也是平凡出身，清寒处世。某一年我心血来潮，端午过完顺手把一大把艾放到空空的陶瓮中，棕褐色的瓮盛了枯草色的艾，都是大地的颜色，一丝张扬的色调都没有，清静无为，却并非毫无态度。我立时觉得是绝配。我看久了这画面，恍然间觉得人有时是那陶瓮，有时是那腌菜，有时则是那一把艾。在我们家，这个陶瓮，从此成了艾叶的归宿。艾在里面从初夏一直待到秋天、冬天，第二年端午前，我再买回一捧新艾更换。于是，陶瓮里，从来没少过艾。后来流行一个词叫“侘寂”。我想，瓮里的艾叶是真正的侘寂。 ⑧近年来，城市里买鲜花的人多了起来。大约自己亲自种植总是三天打鱼两天晒网，没有持续性可言，又希望空间与心情时有点缀，于是买鲜花成了流行，花费不多，却可养心数日，何乐不为。偶尔，我也会从市场买鲜花回家插瓶，或有朋友送花示谊。然而，花插入瓶中后，它的妩媚与新鲜带来的惊喜，完全不抵第二日、第三日就眼见它憔悴乃至萎败所带来的无力感，且一天比一天更不堪。连养花的水，若几日忘记更换，也会散发一股发酵的异味。 ⑨艾的命运却是迥然。它连水也不需要，枯而不萎，香气幽幽，充满生机。它的香气何以一直维持着？这是一个令人愉悦的谜。 （选自《光明日报》2024年08月09日，有删改） 19. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者布置新居时多处循旧例，唯不在门上贴对联之类的，是因为记挂着要挂艾叶来避凶。 B. 第④段中写合欢、栀子、含笑味道略甜美，属“暖香”，衬托出艾草的香让人清醒、不迷醉。 C. 第⑧段写插鲜花的经历和感受，与插艾形成对比，突出艾草枯而不萎、香气恒久的特点。 D. 文章最后一段使用问句，设置悬念，引人思考，留给读者回味的余地。 20. 赏析文中画线句子的表达效果。 （1）艾的那缕香不是将人团团围住的云雾，而是如缕流动的溪水。 （2）它说：“我在。”它说：“我枯而不死。” 21. 参考示例，根据文章内容，用简洁的语言为“艾草”撰写一则词条。 【示例】 菱角：叶浮在水上，表面为深亮绿色，背面为绿色或紫红色；果实为弯牛角形，果壳坚硬；嫩果可生食，老果、嫩果皆可做菜煮食，并可加工成菱粉。 22. 文章标题为“记艾”，结合文本概括作者借普通的艾草表达了哪些丰富的情感。 【答案】19. A 20. （1）运用比喻、通感，将艾香比作“如缕流动溪水”，打通嗅觉与视觉，化无形为有形；生动写出艾香清新、可感的特点及洗濯身心的效果，表达对艾香的喜爱。 （2）运用拟人的修辞、明快有力的短句，突出艾草“外表枯萎、气息长存”的特点，表达作者对艾草的赞美。 21. 示例：艾草：枝条细长，叶片多为宽卵形，上表面为深绿色，背面覆盖着灰白色柔毛，香味清新，不腻、不甜，可避蚊虫，民间也有艾叶避凶的说法。 22. ①对艾草枯而不萎、香气幽幽、充满生机的特点的赞美之情；②对艾草清静无为、毫不张扬却坚守自我的态度的追求；③对外表朴素、内在完美的“侘寂”精神的欣赏。④对传统文化习俗的热爱之情。（任意答出三点，意思对即可） 【解析】 【导语】这篇散文以端午挂艾的日常习俗切入，以艾为线索，借物抒怀。语言清淡雅致，将平凡艾草写出独有精神意蕴，通过与鲜切花对比，凸显艾“枯而不死”的生命特质，寄寓了作者对质朴、沉静、恒久的生命状态的赞美，余味悠长。 【19题详解】 A.有误，结合第①段第四句至第六句的内容以及第②段第四句的内容可知，文中仅表明，入住新居适逢端午前夕，因此作者记挂着在门上挂艾叶，但并未提及是因为艾叶能避凶才不贴对联。由此可知，选项中“是因为记挂着要挂艾叶来避凶”属于无中生有，分析鉴赏不正确 【20题详解】 （1）此句运用了比喻的修辞手法，把“艾的那缕香”比作“如缕流动的溪水”，同时将嗅觉上的艾香与视觉上的溪水相联系，属于通感的手法。艾香本是无形的气味，通过比喻和通感，将其化为具体可感的溪水形象，生动地描绘出艾香清新、灵动的特点，让读者能更直观地感受到艾香带给人的那种身心被洗濯、思路变得流畅的感受。由此可知，这样的表达生动形象地写出了艾香的清新宜人，具有洗濯身心的作用，从而体现出作者对艾香的喜爱之情。 （2）这句话运用了拟人手法。把枯萎的艾草赋予人的品质，“我在”“我枯而不死”这些内容表现艾草虽然样子枯萎，但它依旧发挥起作用。结合第⑥段的内容可知，端午过后，挂在门上的艾草呈现出枯萎的状态，但它的香气仍然存在，内在生命力不减的特点，突出了艾草“枯而不死”的特质，表达了作者对艾草的赞美。 【21题详解】 参考示例可知，拟写的内容先介绍艾草外貌特征，再介绍艾草的用途。 结合第③段第一句的内容可知，这部分介绍了艾草的外形特征，艾的外形颇普通，细长枝条，叶片多为宽卵形，上表为深绿色，背面覆盖着灰白色柔毛。 结合第④段第一句可知，这部分介绍艾草香气的特点，艾草的香气让人清醒、不迷醉，属冷香。 结合第②段第二句至第四句可知，这部分介绍艾草在民间的一些作用。在民间挂艾避凶，但实际可避蚊。 结合第⑥段的内容可知，这里描述了艾草在干枯后的状态和其香气依旧存在的特性， 结合第⑦段第三句的内容可知，此段写出了艾草插在陶瓮中的视觉特点和给人的感觉，可提取用于丰富词条内容。将以上从文中提取的信息进行整合、梳理，用简洁的语言组织成关于“艾草”的词条。 示例： 艾草：枝条细长，叶片多为宽卵形，叶片正面为深绿色，背面覆盖灰白色柔毛，新鲜植株绿意饱满；气味特殊清新，属于冷香，干枯后香气仍能长久留存，枯而不衰；民间端午节常挂于门上，可驱避蚊虫，干枯后也可放置家中陈设赏玩。 【22题详解】 结合第⑥段、第⑨段的内容可知，作者详细描述了艾草在看似枯萎后，仍保持香气、充满生机的状态，并对其生命力发出赞叹。由此可知，字里行间表达出作者对艾草枯而不萎、香气幽幽、充满生机这一特点的赞美之情。 结合第②段的内容以及作者在入住新居时坚持在门上挂艾叶的行为可知，作者将挂艾草视为端午节不可或缺的部分，即使搬入新居也遵循这一传统习俗。由此可知，这体现出作者对以挂艾草为代表的传统文化习俗的热爱和珍视。 结合第⑦段第三句可知，作者将艾草放入陶瓮中，通过对艾草颜色和给人感觉的描写，展现出艾草清静无为、毫不张扬的特点，同时强调其并非毫无态度，暗含对这种坚守自我品质的认可。由此可知，体现出作者对艾草这种态度的欣赏与追求。 结合第⑦段的内容可知，作者认为陶瓮是清寒处世，枯萎的艾没有一丝张扬的色调，清净无为。作者根据后来流行的“侘寂”一词，以此表现在陶瓮中盛装的艾草虽然外表呈现枯草色，毫不张扬引人注意，但它依旧散发芬芳，呈现完美的内在，作者借此表现对外表朴素、内在完美的“侘寂”精神的欣赏。 三、写作（50分） 23. 按要求作文。 一年里的一些日子，我们会赋予其特别的含义，于是有了节日。这些具有特殊意义和习俗的节日，成了庆祝或纪念的特定日子，不仅是人们放松心情、欢庆的时刻，也是传承文化、弘扬价值观的重要时刻。 请以“节日”为话题，选择一个中国传统节日，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 要求：（1）除诗歌外，文体不限； （2）文中不得出现自己真实的人名、地名、校名； （3）不得抄袭或套作。 （4）不得使用本试卷中出现的材料内容。 【答案】例文： 粽香悠悠，文脉绵长 端午的风，裹着粽叶的清香，掠过巷口的老槐树，将岁月里的民俗与情思，轻轻揉进寻常烟火中。这个纪念屈原的传统节日，以独特的习俗，承载着千年的文化，也藏着我心底最温暖的记忆。 每至端午，奶奶便会早早备好箬叶、糯米与红枣。青绿的箬叶在水中浸泡后愈发柔软，奶奶指尖翻飞，折叶、填米、放枣、缠线，一气呵成。我笨拙地模仿，包出的粽子松松垮垮，奶奶却笑着揉我的头，轻声诉说屈原投江的故事，讲百姓投粽喂鱼、护其忠骨的初心。粽香在灶台间弥漫，不仅是食物的芬芳，更是忠烈精神的代代相传。 门前的艾草与菖蒲，是端午独有的风景。爷爷总会折来新鲜的艾草，挂在门楣两侧，说这能驱邪避灾，护佑家人平安。微风拂过，艾草的清苦香气萦绕鼻尖，这简单的习俗，藏着古人对生活的美好期许，也让我懂得，传统节日里的每一个细节，都是先辈留下的文化印记。 午后，河边传来阵阵锣鼓声，龙舟竞赛拉开帷幕。船桨齐划，浪花飞溅，选手们喊着整齐的号子，奋勇争先。岸边的观众欢呼喝彩，热闹的场景里，是团结奋进的精神传承。屈原的爱国情怀，早已融入龙舟的鼓点，刻在每个中国人的骨血里。 暮色降临，一家人围坐桌前，剥开温热的粽子，甜糯的滋味在舌尖化开。没有盛大的庆典，却有着最质朴的团圆。粽香袅袅，诉说着千年的故事；习俗相传，延续着民族的根脉。 端午，不止是粽叶与龙舟的相逢，更是文化与精神的传承。它让我们在欢庆中铭记历史，在习俗里守护文脉。这悠悠粽香，不仅萦绕在舌尖，更流淌在中华儿女的血脉里，历久弥香，生生不息。 【解析】 【详解】第一、审题立意。材料围绕人们赋予特殊含义日子形成节日展开，指出传统节日既是人们放松心情、欢庆团聚的时刻，更是传承文化、弘扬价值观的重要载体。在此的“节日”限定为中国传统节日，而非现代节日、西方节日；“特殊含义”既包含节日背后的历史故事、人文精神，也包含团圆、感恩、爱国、敬老等价值追求；文章要通过描写具体的传统节日习俗、亲身经历，展现节日的独特魅力，表达对传统文化的热爱与传承的决心。立意要积极向上，突出传统节日在文化传承、情感维系、精神滋养中的重要价值。 第二、选材构思。本题适合写出记叙文，可叙述自身过传统节日的真实经历，例如，“我”与家人共度中秋节，一起赏月、吃月饼、听长辈讲述嫦娥奔月的传说，感受阖家团圆的温馨，明白中秋节承载着国人对团圆的向往与对家国的眷恋，“我”也明白：传统节日不仅是形式上的庆祝，更是文化与情感的传承。也可选取春节、清明、端午、重阳等传统节日，如写春节写贴春联、守岁、拜年，体会辞旧迎新的期盼与家国情怀；写重阳节写登高、赏菊、敬老，传承尊老爱老的传统美德。构思时，开头可由节日的氛围引出写作对象；中间详写节日里的具体习俗、家人共度节日的场景、长辈讲述的节日传说，融入自身的感受与思考；结尾升华主旨，点明传统节日的文化价值，表达传承传统文化的心愿，呼应材料主题。描写要注重细节刻画，情感要真挚自然，兼顾节日习俗描写与文化内涵挖掘。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第一学期期末教学质量检测 初二语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置。 一、积累与运用（共28分） 学校举办以“走近文化遗产”的综合性学习活动，请你阅读下列文字，完成小题。 菏泽拥有丰富多彩的非物质文化遗产。山东梆子是菏泽的地方戏曲剧种，每逢过节，高亢激昂的戏曲表演营造出浓浓的喜庆氛围，观看表演的人络绎不绝；民间故事，俗称拉呱，在新中国成立前几乎没有文字记载，这些口口相传的民间故事，（婉 宛）如一幅生动的历史画卷，（章 彰）显了劳动人民的智慧；深受菏泽人民喜爱的曹州面人，以面粉、糯米粉为原料，通过揉、搓、捏等手法，制作的人物、动物和花卉惟妙惟肖，实属妙手偶得；鲁锦是一种古老的传统刺绣工艺。一些民间艺人，不仅传承了这门技术，还常常自出心裁，创造出许多符合新时代特点的作品……可创新不易、传承犹难，文化的流传不仅在于精神与情感的追寻，更在于形式的创新。除了政府因地制宜、因势利导，为发展传统文化提供更多便利，让民众重视文化传承也十分重要。 1. 文中加点字的读音和括号里的字形，完全正确的一项是（ ） A. fēn zài 婉 章 B. fēn zǎi 宛 彰 C. fēn zài 宛 彰 D. fèn zǎi 婉 彰 2. 文中加线词语，使用错误的一项是（ ） A. 络绎不绝 B. 惟妙惟肖 C. 妙手偶得 D. 自出心裁 3. 语段中画线句有语病，请将修改后的句子写在下面。 4. 语段中画虚线的句子“鲁锦是一种古老的传统刺绣工艺”，提取句子主干后是（ ） A. 鲁锦是工艺。 B. 鲁锦是古老的。 C. 鲁锦是刺绣。 D. 鲁锦是传统。 5. 下列关于文学、文化常识的说法正确的一项是（ ） A. 孟子，名轲，春秋时期思想家，道家学派代表人物之一。《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 B. 中国古代对年龄有不同的叫法，如七八岁换牙的孩童称为“始龀”，男子二十岁行冠礼表示成年，称为“弱冠”。 C. “指通豫南，达于汉阴”中的“汉阴”指的是汉水北岸。 D. 《周亚夫军细柳》节选自《史记》，这是由西汉史学家司马迁撰写的一部编年体史书，共130篇，包括本纪、世家、列传、表、书五种体例。 6. 菏泽某新闻媒体上有这样一则消息： 2025年12月以来，菏泽多地开启“非遗+夜经济”融合新模式，让千年技艺在冬夜焕发新生。老城曹州景区非遗夜市内，曹州面人传承人将传统技法与现代审美结合，推出卡通造型面塑及“千里江山图”等文创作品，吸引市民游客驻足体验；草编、糖画等摊位前，匠人现场演示与互动体验交织，尽显烟火气与文化味。郓城水浒好汉城则以彩灯映照古城，轮番上演武术、英歌舞等非遗节目，同步筹备元旦好汉冰雕嘉年华，将剪纸、面塑等非遗元素融入冰雪景观。目前，菏泽通过“非遗+夜市”“非遗+文旅”的跨界创新，推动传统技艺从静态展示转向活态体验，老城曹州、水浒好汉城等已成为市民游客夜游热门目的地，相关实践还入选山东省“非遗融入现代生活”创新实践名单。 （1）请根据上述新闻内容，拟写一则简洁明了、概括性强的新闻题目。 （2）学校团委将组织一场保护文化遗产的报告会，拟邀请非遗传承人李爷爷来做报告，下面是小语同学所写的邀请函，在内容和格式上各有一处错误，请你写出修改意见。 邀请函 尊敬的李爷爷： 为了帮助同学们更好地了解文化遗产，我们学校将于2026年1月8日下午3：00在学校报告厅开展“保护文化遗产”的报告会，诚挚地邀请您来为同学们做一个专题报告，请您务必按时参加！ 2026年1月5日 XX学校团委 ①格式上：______ ②内容上：_______ 7. 名著阅读。 （1）请你根据《红岩》的内容，谈谈你对“红岩”二字的理解。 （2）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《红岩》中哪些人物形象符合孟子的“大丈夫”标准？从书中任选一个人物，结合其具体事例简要分析。 8. 古诗文默写。 诗词是我国传统文化的瑰宝，是中国人一直根植在灵魂和血脉深处的文化基因。身处喧嚣的闹市，我们不禁向往陶渊明“采菊东篱下，________”（《饮酒》）的悠然自得；置身广袤的沙漠，我们总会想起王维“________，________”（《使至塞上》）的雄浑壮阔；泛游西湖，欧阳修的“轻舟短棹西湖好，________，芳草长堤”（《采桑子》）浮现脑海：“________，学诗谩有惊人句”（《渔家傲》），我们读到了李清照的感慨；“无可奈何花落去，________”（《浣溪沙》），我们读到了晏殊的孤独惆怅。诗词以其独特的魅力跨越时空，影响着一代又一代的中国人，成为我们前行的不灭之光。 二、阅读与鉴赏（42分） （一） 阅读下面的诗歌，完成题目。 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 月夜 杜甫 今夜鄜州月，闺中①只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟②湿，清辉③玉臂寒。 何时倚虚幌④，双照⑤泪痕干？ 【注】①闺中：指作者的妻子。闺：闺房，旧时称女子居住的内室。②云鬟（huán）：女子乌黑浓密的头发。③清辉：月光。④虚幌（huǎng）：薄到透明的帘帷。⑤双照：共照两人。 9. 下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 《春望》中“国破山河在”的“破”字，写出了国都沦陷后的残破景象，奠定了全诗的悲凉基调。 B. 《月夜》“语丽情悲”，“香雾”和“清辉”写环境清丽；“云鬟”和“玉臂”写妻子的秀美；“湿”和“寒”都是在月下待得太久的结果。 C. 《月夜》里诗人身处长安，却不写自己望月思亲，反而想象远在鄜州的妻子“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”的孤寂模样，以虚写的场景表达情感，更加委婉含蓄。 D. 《春望》的“白头搔更短”和《月夜》的“双照泪痕干”，都直接抒发了诗人对和平的强烈渴望。 10. 《春望》与《月夜》都是杜诗中的名作，也都作于杜甫困居长安期间。阅读、理解这两首诗，比较它们表达的思想感情有什么异同。 （二） 阅读下面文言文选段，完成小题。 甲】 ①壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ②既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （节选自《周亚夫军细柳》） 【乙】 张释之，堵阳人也。上①行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉②释之治问③。廷尉奏当，一人犯跸④，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如此，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾，天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。” （节选自《史记·张释之冯唐列传》，有删改） 【注释】①上：指汉文帝。②廷尉：古代司法审判机构官职名。③治问：询问、审问。④跸：古代帝王出行时，要开路清道，禁止民众通行。 11. 以下选项中错误的一项是（ ） A. 乙文中“固不败伤我乎？”中的“固”与《周亚夫军细柳》中的“其将固可袭而虏也”的“固”意思相同，都是“必，一定”的意思。 B. 乙文中“属之廷尉释之治问”与《周亚夫军细柳》中的“壁门士吏谓从属车骑曰”中的“属”都是通假字，通“嘱”，托付，委托的意思。 C. 乙文中“而廷尉乃当罚金”中的“而”，表转折关系；《周亚夫军细柳》中的“成礼而去”中的“而”，表承接关系。 D. 甲文中“天子为动”是被动句，乙文中“廷尉，天下之平也”是判断句。 12. 【释句意】请用现代汉语翻译下列句子。 （1）介胄之士不拜，请以军礼见 （2）法者，天子所与天下公共也。 13. 【析心理】小文发现两篇选文的结尾句都有“久”字，它们分别体现了汉文帝的不同心理，请结合原文进行分析。 【甲】称善者久之。 【乙】上良久曰：“廷尉当是也。” 14. 【评人物】小语想在文中人物里选出一名“正义之星”，你认为谁最合适？请结合原文内容和链接材料中对“正义”精神的理解，说明理由。 A.汉文帝 B.周亚夫 C.张释之 【链接材料】 正义作为法治追求的基本价值目标之一，要求依法保障人们的正当权利，使受害者得到救济、违法者受到惩罚；要求人们分辨是非，惩恶扬善，维护社会公共利益；要求人们对弱者给予必要的扶助，以保证其有尊严地生存。 ——《道德与法治》人教版教材 （三）非连续性文本阅读（13分） 阅读下列材料，完成下面小题。 【材料一】 ①今天的春节虽然得名于1914年，但作为岁首的中国新年，它在中国走过了3000年。 ②历法岁首在古代名称不一，有正日、正旦、元日、元旦，其时间基础是新的年度周期的开始，即一年的元月首日。由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有不同。直到汉武帝太初元年（公元前104年）才将岁首确定在夏历正月初一，此后无论立法有多大幅度修订，岁首都固定在夏历正月初一。 ③春节本是立春之节，由于夏历岁首总是在立春附近，因此新年常常有迎春的节俗，这就为民国初年将元旦改名春节提供了实践依据。自1949年起，春节被确定为法定假日，我们都享受春节的欢乐。 【材料二】 ①春节非遗有四大类别： ②一是年俗饮食非遗。中国南北地区都有不同的年节食品，这些食品的制作技艺、口味与饮食方式，体现了中国人的智慧、情感与伦理。北方地区的面食，南方地区的麻糍、年糕是不可或缺的新年美食。 ③二是春节艺术。大红的春联，喜庆热闹的年画，锣鼓喧天的年戏，高耸的台阁，诡异奇幻的脸谱，翻腾的龙狮舞等，让人沉醉。元宵的灯会灯彩是春节艺术最后的精彩展示，如秦淮灯彩、洛阳宫灯、北京灯彩都是国家级非遗。 ④三是春节娱乐。春节娱乐主要是群体活动，如逛庙会、耍社火、游灯会、行花街等，春节娱乐性非遗大多是为放松身心、增进社会活力而进行的文化设计。 ⑤四是春节礼俗仪式。虽然我们在春节申遗时，只列了江苏省无锡市吴氏宗族、浙江省温州市文成县刘氏宗族、安徽省黄山市祁门县桃园村陈氏宗族等宗族祭祀仪式活动，但更普遍的是中国人在春节例行的祖宗祭祀礼俗。春节礼俗在辞年礼俗、团年礼俗与拜年礼俗的操演习练中，创造了人际关系的连接。 材料三】 ①截至目前，我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数位居世界第一。 ②近年来，每逢春节，许多国家和地区便同时进入“春节时间”——法国巴黎埃菲尔铁塔、日本东京塔、澳大利亚悉尼歌剧院等地标披上“红装”，大大小小的商家挂上灯笼、售卖年货，中国戏曲、舞蹈、音乐受到广泛关注，越来越多国家的政要和国际组织领导人向中国人民致以新春祝福…… ③“欢乐春节”系列活动的足迹遍布世界。从美国纽约到日本东京，从西班牙马德里到塞尔维亚贝尔格莱德，通过参与舞龙舞狮、画年画、逛庙会等活动，不同国籍、不同肤色、不同文化背景的人们沉浸式体验中华优秀传统文化，深刻体会家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的价值追求。 （以上材料选自《人民日报》，有删改） 15. 根据上述材料，下列理解或推断正确的一项是（ ） A. 材料一按照逻辑顺序说明岁首在不同阶段的变化及相关情况。 B. 历朝历代都将岁首固定在夏历正月初一。 C. 春节礼俗仪式就是江苏、浙江、安徽等大型宗族祭祀仪式活动。 D. 春节是世界了解中国的重要窗口，春节承载中华文化更好走向世界。 16. 材料二主要运用了两种说明方法，请找出并简要分析其作用。 17. 请从说明文语言的角度，分析加点词语的表达效果。 截至目前，我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数位居世界第一。 18. 请根据三则材料及链接材料，从春节文化遗产中，选取一个文化符号，从家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生中任选两个方面分析。 【链接材料】 春节文化遗产的核心是形成了一批文化符号。如红包、对联、年画、龙狮、灯笼、鞭炮、饺子与汤圆。这是中国人最常用的文化符号，它们在不同社会和不同历史时期，构建了人与自然多元关系模式。这些文化符号，成为中国传统文化的知识系统。 文化符号：______ 我的分析：____________________________________ （四） 阅读文章，完成下面小题。 记艾 王晓莉 ①入住新居，适逢端午前夕。也不是全然崭新的购置，老房重装一次而已。但前后谋划几年，真正耗时又一年，心力体力消耗不少，因此完工时非常欣然。新居多处循旧例布置，图吉利。唯不贴对联之类的，暂且那样空着。因我一直记挂着，要在门上挂艾叶。 ②从前南方过端午节，家家都是染红鸡蛋、剥粽、吃包子以及门上挂一把艾，我家也不例外。艾散发特殊的香气，几乎凛冽，却又宜人。故风俗上说挂艾可避凶。艾叶避凶是民间的说法，属意念范畴，几乎无法验证，但艾避蚊是无疑的。有艾的地方，只蚊不见，且艾的气息比熏得人头晕的蚊香不知清新多少。端午若是没挂艾，就缺了点什么似的，总觉得不够圆满。 ③艾的外形颇普通，细长枝条，叶片多为宽卵形，上表为深绿色，背面覆盖着灰白色柔毛。面对一把艾，很难有与玫瑰、牡丹劈面相逢时的隆重与浪漫。艾之所以让许多人喜欢、留恋，是因为它的那一股气味。在我们的想象中，气味有时是有形的。艾的那缕香不是将人团团围住的云雾，而是如缕流动的溪水——我们于溪边驻足，会突然感觉眼前一片清新，思路不再阻滞，身心被洗濯。它不腻、不甜，开混沌，一切都流畅了。 ④植物的气息若分冷暖，艾必是与薄荷、梅花这些，归属到“冷香”中，它的香气让人清醒、不迷醉，它似乎也无所谓别人喜不喜欢。而合欢、栀子、含笑，这些略甜美的味道，我总觉得它们属“暖香”，带着想要盈人袖、讨人喜的愿望。世间诸多植物气息各异，每个人独迷恋其中的某一种，独被它打动，缘于它与那个人心灵相契合的程度。 ⑤入住新居后，特意嘱咐家人每日上菜市场时注意有没有卖艾的。一天下班回家，抬头见新门上斜斜地悬了用红塑料绳系着的一把修长的绿草，是一束艾配了几枝菖蒲，清雅简洁，让人心生欢喜。艾叶与菖蒲都刚摘下不久，水分还没走脱，绿意饱满，比柳刚，比杨软，柔顺度刚好。家门通体深灰，安装后才觉出有股拒人于几米之外的板正与威严，又像一篇有点沉闷的文章，不知从何读起。现在，绿艾悬于其上，带着来自泥土的生命气息，像南方古村口常见的迎客樟，又像作者苦思冥想得到的某个灵动的文章标题，起了拯救全篇的效果，使冗文也有了可取处，变得让人读得下去了。 ⑥端午过完，从门上把艾取下。艾枝还是直的，颜色已淡得发白。艾叶没了水分，将自己卷曲了起来，似乎是已枯已萎的征象，但它的命运并未完结。甚至可以说，它的生命才刚开始，还有很长一段路可走。因为此时的艾香并没有减弱，依旧丝丝缕缕。它说：“我在。”它说：“我枯而不死。”的确，枯的是外在的艾叶，艾的内里还活着，魂还活着。气息就是艾的魂。 ⑦好多年前我从一个拆迁的小区废墟捡回来一个陶瓮，小口广肚，半米多高，应该是用于腌菜的。装腌菜的陶瓮自然也是平凡出身，清寒处世。某一年我心血来潮，端午过完顺手把一大把艾放到空空的陶瓮中，棕褐色的瓮盛了枯草色的艾，都是大地的颜色，一丝张扬的色调都没有，清静无为，却并非毫无态度。我立时觉得是绝配。我看久了这画面，恍然间觉得人有时是那陶瓮，有时是那腌菜，有时则是那一把艾。在我们家，这个陶瓮，从此成了艾叶的归宿。艾在里面从初夏一直待到秋天、冬天，第二年端午前，我再买回一捧新艾更换。于是，陶瓮里，从来没少过艾。后来流行一个词叫“侘寂”。我想，瓮里的艾叶是真正的侘寂。 ⑧近年来，城市里买鲜花的人多了起来。大约自己亲自种植总是三天打鱼两天晒网，没有持续性可言，又希望空间与心情时有点缀，于是买鲜花成了流行，花费不多，却可养心数日，何乐不为。偶尔，我也会从市场买鲜花回家插瓶，或有朋友送花示谊。然而，花插入瓶中后，它的妩媚与新鲜带来的惊喜，完全不抵第二日、第三日就眼见它憔悴乃至萎败所带来的无力感，且一天比一天更不堪。连养花的水，若几日忘记更换，也会散发一股发酵的异味。 ⑨艾的命运却是迥然。它连水也不需要，枯而不萎，香气幽幽，充满生机。它的香气何以一直维持着？这是一个令人愉悦的谜。 （选自《光明日报》2024年08月09日，有删改） 19. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者布置新居时多处循旧例，唯不在门上贴对联之类的，是因为记挂着要挂艾叶来避凶。 B. 第④段中写合欢、栀子、含笑味道略甜美，属“暖香”，衬托出艾草香让人清醒、不迷醉。 C. 第⑧段写插鲜花的经历和感受，与插艾形成对比，突出艾草枯而不萎、香气恒久的特点。 D. 文章最后一段使用问句，设置悬念，引人思考，留给读者回味的余地。 20. 赏析文中画线句子的表达效果。 （1）艾的那缕香不是将人团团围住的云雾，而是如缕流动的溪水。 （2）它说：“我在。”它说：“我枯而不死。” 21. 参考示例，根据文章内容，用简洁的语言为“艾草”撰写一则词条。 【示例】 菱角：叶浮在水上，表面为深亮绿色，背面为绿色或紫红色；果实为弯牛角形，果壳坚硬；嫩果可生食，老果、嫩果皆可做菜煮食，并可加工成菱粉。 22. 文章标题为“记艾”，结合文本概括作者借普通的艾草表达了哪些丰富的情感。 三、写作（50分） 23. 按要求作文。 一年里的一些日子，我们会赋予其特别的含义，于是有了节日。这些具有特殊意义和习俗的节日，成了庆祝或纪念的特定日子，不仅是人们放松心情、欢庆的时刻，也是传承文化、弘扬价值观的重要时刻。 请以“节日”为话题，选择一个中国传统节日，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 要求：（1）除诗歌外，文体不限； （2）文中不得出现自己真实的人名、地名、校名； （3）不得抄袭或套作。 （4）不得使用本试卷中出现的材料内容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $