7《风景谈》《秦腔》联读课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

◆　课前预习： 1.阅读原文以及“学习提示”，了解文章写作内容。 2.结合《步步高》等资料，了解《风景谈》《秦腔》的作者、写作背景及“秦腔”的相关知识，并解决字词问题。 3、熟读课文，了解课文大意，理清文章思路。 4、试着从写景、抒情、语言等角度赏析作品。 品黄土地风景，感生命之热情 ———《风景谈》《秦腔》群文阅读 导入： 如果说，《荷塘月色》《故都的秋》《我与地坛》这样的散文流露出的是哀伤和遗憾，那么《风景谈》和《秦腔》这两篇散文则是满血复活的喜悦和高亢。从风景中发现美，发现文化，发现人的力量，感受生而为人的自豪。 1 整体把握 初读概括，把握作品内涵 《风景谈》 活动1：梳理文本，概括画面，探究画面内涵 以批注形式概括 段落 画面（形） 场景内容 精神内涵（神） 段落 画面（形） 场景内容 精神内涵（神） 1 沙漠驼铃 2 高原归耕 3、4 延河夕照 5、6 石洞雨景 7、8 桃林小憩 9、10 北国晨号 1.《风景谈》主要描绘的风景蕴含了哪些精神内涵？结合文本完成表格。 猩猩峡外沙漠的“风景” 人类比自然更伟大 （庄严妩媚） 解放区儿女的劳动生活 充满崇高精神的人类活动尤其伟大 （粗朴愉悦、雄壮爽朗） 青年的学习和休息 人类高贵的精神填补了自然的贫乏 （怡然充实、温雅可爱） 清晨山峰上两名 战士的雄姿 革命战士是民族精神的化身，是伟大中之最伟大者（严肃刚性） 2.这六幅画面是否可以调换顺序？ ①第一风景：自然世界的风景（客观、荒凉）； ②第二风景：高贵精神的风景（改造，乐观，追求、积极）； ③第三风景：民族精神的风景（守护、坚毅）体现出散文“神”的凝聚，沿着讴歌延安军民身上的伟大精神和崇高情怀，层层深入。 3.结合作者描摹的六处风景的精神内涵和时代背景，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。 指的是伟大的人类精神，尤其是民族的精神。（8-10段点题） 对内反对黑暗势力的统治，对外反对外来民族侵略压迫的民族精神。 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 一声秦腔吼，吓死山坡老黄牛，八尺汉子眼泪流，出嫁的姑娘也回头。震撼，有劲，大喊大叫 《秦腔》 《秦腔》 活动2：梳理文本，概括层次大意。 秦川风貌（地、人、腔） 1—3 戏前筹备（排、盼） 4、5 戏中观演（演、看、评） 6—8 戏外生活（9、10：秦人、秦地、秦腔密不可分） 《秦腔》场面： 深入理解： 《风景谈》《秦腔》两篇文章描绘的画面或场景，你觉得美吗？为什么？ 18 《风景谈》《秦腔》两篇文章描绘对象不是常规意义上的优美、唯美的事物，而是精神之美。 点拨： 《风景谈》中的“风景”既指自然风光，也包括人的活动。作者笔下的风景是容纳了自然风景的“社会生活风景”。 《秦腔》不是孤立地写戏曲，而是突出秦腔与秦人的血肉联系。饱含了劳作民众喜怒哀乐的家乡交响乐。 精神之美： 2 理解文本 再读文本，理解作品中的关键句段 1940年5月茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。 茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 《风景谈》背景： 高原归耕 沙漠驼铃 延河夕照 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 1.第一幅画的背景是在延安吗？为什么要放到这里写？ 不是，是写猩猩峡（新疆）外沙漠的“风景”。 写沙漠的好处是： 　　 其一，它形象地告诉人们，无论多么荒谅、贫瘠的地方，只要有了人的活动，面貌就大为改观，这就突出了人主宰自然的伟力，可见人的伟大。 　　 其二，有一定的掩护作用，便于发表,适应同国民党反动派斗争的需要。 　　 《风景谈》： 23 高原归耕 沙漠驼铃 延河夕照 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 “黄土高原”“北国” 延安 多处写了“河” 延河 人物：掮qián犁夜归、“生产”归来的人，唱雄壮歌曲的有文化的青年人， 石洞读书的人，聚会在“茶社”里的青年，清晨号兵 延安人 2.《风景谈》运用了曲笔 , 找出来 24 3.“于是我又回忆起另一个画面，这就是所谓‘黄土高原’！”“黄土高原”加引号，又用上“所谓”，后面再加感叹号，为什么要这样写？ 明确：为了突出强调，“黄土高原”指的是革命圣地延安，感叹号是表示情感强烈，在这里表示赞美之情。 高原归耕 4。探究：作者写了几对男女？他们之间有何不同？ 地点 事件 衣着外貌 关系 都市男女 延安男女 绿荫公园 长椅上 偎倚低语 西装革履 烫发旗袍 高跟鞋 恋人 雨天石洞：黄褐色的浊水、怪石峭壁的崖岸、四面静寂灰黄 促膝而坐、聊天、看札记簿 剪发式样不同，可以辨认出一个是女的 是否是恋人，并不重要，更多是一对生命力旺盛、清楚明白生活意义、不倦怠、不会百无聊赖、有自己的一套的人。 石洞雨景 26 石洞雨景 5.写石洞周围的环境状态和青年男女促膝读书有何作用？ 反衬，学习的青年男女使大自然顿时生色，用景物的荒凉衬托人的精神。 6.为什么要写公园中的恋爱场景？ 对比，用城市青年的平庸生活，突出延安知识青年崇高的精神生活，他们之间是基于高尚理想的友谊和爱情。 7.在这幅画中，作者认为公园里的一对和山洞里的一对“颇有点味儿不同”，这里的“味儿”指什么？怎样不同？ 指生活情趣和精神境界，前者平常，后者生命力旺盛，明白生活意义，具有高贵精神。 桃林小憩 8.第7段描写中“半爿pán旧石磨”“几尺断碑”“一截旧阶石”“怪样的家具”，一连几个数量词和形容词的使用，作者想说明什么？ 环境艰苦，条件简陋，说明桃林并不是优美舒适的地方。 9.“天下最难走的路”是什么？怎么理解？ “打断骨头连着筋，扒了皮肉还有心，只要还有一口气，爬也爬到延安城。” ①文中年轻人虽年纪不大，但这一代革命青年经历了诸多磨难，走过了曲折的人生道路。 ②当时国民党反动派为阻止、迫害青年奔赴延安设置了种种关卡。因此爱国青年等人要冒着生命危险，克服自然和人为的许多困难。 “第二自然”是加上了人类活动的自然，或者是被改造的自然，是人类在自然的基础上经过创造性活动创造的物质文明和精神文明。 10.什么是“第一自然”和“第二自然”？ 第一自然：桃树、旧石磨…… 第二自然：第一自然与具有高贵精神的人类 单击输入您的封面副标题 桃林小憩 情境导入 活动目标 活动过程 布置作业 课堂小结 通过谈风景赞扬延安儿女向上、坚毅的民族精神。 把政治寓于风景之中 风景谈 托物言志 白杨礼赞 通过白杨树赞扬抗日军民的团结向上、不屈不挠的民族精神。 单击输入您的封面副标题 11.《白杨礼赞》属于托物言志。《风景谈》借风景谈什么？属于什么表达方式？ 借景抒情 情境导入 活动目标 活动过程 布置作业 课堂小结 明确: ①符合“把政治寓于风景之中”； ②有一定的掩护作用，便于发表，适应与国民党反动派斗争的需要； 12.文章为什么不直接标明政治方面的主旨，而是借谈风景含蓄地谈政治？而且第一幅画面并不是在解放区，那为什么要写? 31 13. 下列语句的意思基本相同，由于用了不同的语气，表达效果也有所不同，请分析。 明确（1）自然是伟大的，然而人类更伟大。（1段） （2）自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！(4段） （3）在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？（6段） ①例（1）为陈述句，例（2）为感叹句，例（3）为反问句。 ②这三句，避免了句式的单一；也层层深入，有力地颂扬了解放区军民的生活和斗争。 32 ①文学性：文字诗情画意。从《塞上风云》影片引起的联想开篇，联想丰富，六幅风景画和谐优美、寓意深邃。 ②革命性：六幅风景画，表达了对解放区和谐生活的热爱、向往和迫求，讴歌了延安军民为创造和谐生活表现出的崇高精神。 14.著名戏剧家张光年评价茅盾作品，是“文学家与革命家的完美结合”, 是并不多见的“把两种素质集于一身的人”。请就此进行分析。 主旨 本文通过六幅“风景”的描绘，赞美了抗日战争时期中国共产党领导下的解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界，表达了作者对解放区的无限热爱与向往。 历代帝王在陕西建都简表 西周（公元前1134--771年） 沣京、镐京（今长安县境内） 秦（公元前350--207年） 雍（凤翔）、咸阳 西汉（公元前206年--公元8年） 初在临潼栎(yue)阳、乔迁西安西北部 新莽 （公元9年--24年） 长安（今西安市西北郊汉故城） 西晋（公元213--316年） 长安（汉故城） 前赵（公元219--329年） 长安（汉故城） 前秦（公元351年--383年） 长安（汉故城） 后秦（公元384年--417年） 长安（汉故城） 大夏（公元407年--431年） 统万城（今靖边县白城子） 西魏（公元535年--556年） 长安（汉故城） 北周（公元557--581年） 长安（汉故城） 隋（公元581--618年） 大兴城 唐（公元618年--907年） 长安（今西安市） 1.理解句子： （1）农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐…… （第2段） 秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，是秦人“最高的艺术享受”。 （2）有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。 （第2段）  ①夸张，突出唱秦腔“快板”时的高兴、狂喜。 ②比喻、移用，形象地表现了秦腔“慢板”对秦川人心灵的抚慰作用。 （3）那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊! （第2段） 对比。通过与文人、都市人“渺小、有限和虚弱”的情感的对比，突出秦腔的厚重、真实和雄壮有力。 （4）感觉自己心胸中一股强硬的气魄喷薄而出。（第3段）  作者漫游在秦川大地上，联想到它悠久而雄壮的王朝历史，耳闻目睹了秦腔秦人，深深地为此感到骄傲和自豪。 ①突出秦地的历史悠久。 ②渲染了苍凉悠远的气氛意境。 ③衬托秦腔的雄壮厚重、文化底蕴深厚。 2. 第3段的环境描写有何作用？ 37 2.第三段秦腔的生活气息和强大的情感冲击力表现在哪里？ ①村村都有戏班，人人都会清唱，秦腔普及很广； ②帝王陵墓，石碑上残字，含蓄的暗示了秦腔历史文化底蕴深厚； ③土屋窗口飘出几声雄壮的秦腔叫板，感觉村口土尘里，叫驴的打滚有力、心胸气魄喷薄而出。 3、第4段中作者从哪些角度表现秦人对秦腔的痴迷的？ ①排练的演员：来源广泛，全员参与 ②排演的艰辛：衬托对秦腔的热爱。 ③排演的观众:数量大、年龄跨度大、殷勤 39 4、第5段中正式开演前有哪些特点？作者描述演员上场前的情形有何作用？ 占位早、小吃多、纠纷多。 ①烘托秦人盼演出的急切心情，表现秦人对秦腔的重视和喜爱。 ②体现了秦川人民粗犷、质朴的性格特征。 5、第6段中作者是怎样表现秦腔演员表演技艺的高超的? ①正面描写：女的角色、男的角色。 ②侧面描写：观众。 40 6、第7段写了哪两类观众，有什么作用？ ① “老一辈的秦腔迷” 蹲在戏台两侧的墙根听戏，从秦腔中获得难以言传的艺术享受。 ② “大一点的，脾性野一点的孩子”，在观看秦腔表演的过程中获得属于自己的快乐。 作用： 对比鲜明，各得其乐，表现了秦人对秦腔的痴迷。 悲：相亲失败、误喂孙子。 说明秦腔对秦人的生活影响之深，甚至到了戏里戏外不分的地步。 喜：捡失物。 说明观众多，投入深。 7、第8段提到看戏引起的悲和喜有哪些？说明了什么？ ①最高级的招待 ②最崇敬名角 ③红白喜事都要唱秦腔 8、第9段中秦腔对秦人来说地位是神圣不可动摇的，表现在哪三个方面？ 秦川：广漠旷远 秦人：大苦大乐 秦腔：大喊大叫 9.第10段表明秦川、秦人、秦腔之间具有怎样的联系？ 广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。（第10段）  层层递进，更好地突出了秦腔对于秦人的重要性。  秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？ （第10段）  结尾一句有何作用？  再次点明秦腔高亢宏大的特点，强调它的生成与风土人情密不可分，呼应了开头，强化了主题。 （4+1） 10.人们在去西安旅游时，导游经常这样介绍秦川：“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕□□秦腔。”根据你对文章的理解，说说□□中应该是什么词？ A.都唱 B.全喊 C.齐吼 D.均演 C 《秦腔》主旨归纳： 表达对家乡这种传统文化的喜爱，传达对秦川文化的领悟。 3 对比赏析 品味文辞，鉴赏作品中的艺术写法 《风景谈》中茅盾是如何抒发对延安的热爱与赞美的？《秦腔》中贾平凹是如何抒发对秦腔文化的热爱与赞美的？填写表格 比较角度 《风景谈》 《秦腔》 相同点 表达方式 艺术手法 语言风格 比较角度 《风景谈》 《秦腔》 相同点 表达方式 六幅画面都是先描写，后议论 描写、记叙中夹杂议论、抒情 熔叙述、写景、议论、抒情于一炉 艺术手法 对照、烘托、欲扬先抑 场面描写、正侧结合 点面结合、细节描写、环境烘托、运用比喻拟人等修辞 语言风格 尖锐与含浑，严肃与轻松，直白质朴与含蓄蕴藉的巧妙结合，富有时代气息 张扬大气，原生朴拙，富有张力，浓墨重彩，热烈豪放，广阔深远，浓郁细腻，富有生活气息 质朴自然、准确传神、妙用修辞，自由活泼，感染力强 4 对比探究 知人论世，剖析风格成因 谈一谈《风景谈》《秦腔》呈现不同风格的原因。 比较角度 《风景谈》 《秦腔》 作家概况 写作时间 写作背景 写作意图 创作个性 比较角度 《风景谈》 《秦腔》 作家概况 茅盾（1896—1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江嘉兴市桐乡市人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。 贾平凹，1952年出生于陕西丹凤县，新时期小说、诗歌、散文“三马并进”的著名作家，是当代中国最具叛逆性、最富创造精神的作家。 写作时间 1940年12月 1983年5月2日 写作背景 茅盾于1940年5月由新疆到延安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆后，就写了这篇“见闻录”式的散文。 贾平凹即使身处城市多年，他依然不改乡音，不忘乡情。黄土高原的野山野地、一草一木、乡亲父老，连同那高亢的秦腔、自足自乐的生活方式，一起构成了贾平凹全部创作的“根”，也构成了他散文创作中鲜明的民俗性和地域文化意识。 写作意图 有一定的掩护作用，便于发表，适应与国民党反动派斗争的需要。 作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。 创作个性 倡导“文学为人生”的艺术主张，较自觉继承和发扬五四以来新文学的革命精神和战斗传统。擅长“大题小做”，是“文学家与革命家的完美结合”，是并不多见的“把两种素质集于一身的人”。 “还原式”写作，为文讲“真”，用真挚的情感去拥抱生活，以独立的思考去建立与时代的联系。其散文包含着浓浓的诗情画意、明净幽远的意境，通达心底的哲理。 资料链接： 凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风。 ——班固《汉书·地理志》 精神文明的产物和动植物的产物一样，只能用各自的环境来解释。 ——西方文艺理论家丹纳《艺术哲学》 文化是变成习惯的精神价值和生活方式。 ——余秋雨 文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 ——习近平总书记在党第十九次全国代表大会上的报告 把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端。……我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。 ——习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》 仁、义、礼、智、信, 作品推荐： 1.根据本节课所学，结合文学作品，谈谈你对美的理解，可从美的内涵、类型、特性、成因等方面入手，写一则阅读札记。 2.课外选择一部以黄土高原为题材的作品进行阅读，进一步体会黄土地上的生命力。 布置作业 $