16.1《赤壁赋》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

16.1《赤壁赋》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。” 然则此下近山根当有云孔穴耶山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树：湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国柈湖文派的创始人。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 A当有B云孔穴耶C山后D无居人E有棚于坳者F数家G洲人避水来者也 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．孟德，是曹操的字，德与操同义；类似如孙权，名权，字仲谋，仲指排行老二，而权和谋相关。 B．丁卯，即丁卯年，我国古代用十二天干和十地支循环相配，组成六十干支，用来表示年、月、日和时的次序。 C．斗牛，指斗宿和牛宿。星空按东南西北分为四大星区，分别是东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武，每个星区七个星宿。 D．志，文中指地方志，用以记述一定区域的历史与现状，它取材宏富，全面系统，是研究历史及历史地理的重要资料。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动了情感的转变；材料二开篇讨论“游之上者”，“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。 B．材料一是“文赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；材料二是“记”，记寻常风物独具情趣，谈神话传说虚幻迷离，行散而神聚。 C．材料一苏轼缅怀曹操时，用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；材料二吴敏树缅怀苏轼时，有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。 D．材料一通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；材料二以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ （2）南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。 （3）余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？” 5．两则材料中“水”“月”所寄托的情感有何不同？请作简要分析。 阅读下文，完成各题。 赤壁赋 ①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章……白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然……而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？……而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟……挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之……而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 6．对第②段画线句，翻译正确的一项是（   ） A．深谷中的蛟龙在起舞，独坐孤舟的寡妇在落泪。 B．深谷中的蛟龙在起舞，独坐孤舟的美人在落泪。 C．箫声使潜藏在山中的龙起舞，使独坐孤舟的美人落泪。 D．箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 7．对选段有关内容，理解正确的一项是（   ） A．文中写到曹操，抒发了作者对曹操取得一代伟业的赞美。 B．通过阐述“变”与“不变”的哲理，表达了作者企盼纵情山水，做赤壁隐士的愿望。 C．主客问答，实际表明了作者内心深处激烈的矛盾冲突，冲突的结果是苏轼旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。 D．“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”一句，表达了作者厌恶官场腐败，希望清明政治出现的思想。 8．请从句式的角度赏析第④段画线句。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，鸟鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 乙 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。初发棹自龙口，向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟无虑十数围，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎?”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶?夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。 又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶?山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”是僧人之名，与“超上人”同。③吴敏树：清道光十二等人，湖南岳阳人，后辞官专治古文，文章学桐城系。 9．材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 山后无居A人B有棚于坳者C数家D洲人避水E来者也F数客G舟泊之 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ） A．正襟危坐而问客曰   开上人指危崖一树曰 B．举匏樽以相属   因举诵苏赋十数句 C．而未尝往也   即此处也 D．取之无禁   至是斜背之 11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动了情感的转变；乙文开篇讨论“游之上者”“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。 B．甲文缅怀曹操时，苏轼用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；乙文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。 C．甲文是“文赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；乙文是“记”，记寻常风物独具情趣，引经据典如话家常，行散而神聚。 D．甲文通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；乙文以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉? （2）南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。 13．“水”“月”是文中作者寄托情感的重要载体，试比较分析甲、乙两篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 自北宋文学家苏轼撰写《赤壁赋》后，（  A  ）。“赤壁图”主要以《前赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》文本为基础，其早期创作呈现出图像与文本严格对应的艺术表现方式，具有典型的图式化特征，之后又在不断发展演变的过程中孕育出丰富的艺术面貌与审美内涵，成为绘画史上的经典题材。 据载，北宋中期至南宋初期，涌现出大量表现苏轼辞赋意境的“赤壁”题材美术作品。今天所能见到的较早的“赤壁图”为北宋乔仲常所绘水墨本《后赤壁赋图》，该作品依据《后赤壁赋》所述，分九段描绘了苏轼游赤壁的故事，每段以赋文相配，图文呼应、 ① 。 南宋是“赤壁图”发展的高峰期，其诗意画属性在这一时期得到了 ② 的体现。南宋马和之所绘设色本《后赤壁赋图》，有人说它像“赤壁图”中的一件宝贝。画面以淡墨勾勒水纹与远山，表现出江河浩瀚、 ③ 的视觉效果。其后，李嵩的设色本《赤壁图》以小景山水表现赤壁之游，并采用南宋典型的边角构图，将舟楫、峭壁等主体元素放置于画面的边角位置，且只露山崖一隅，（  B  ），以营造一种空灵之美。李嵩将水作为重点描绘对象，以繁复而灵动的线条表现出水纹的交错与叠压，反映出画家对于画水理法的深度认知与把握。同时，（  C  ）也与当时盛行的以“水”为主题的美术创作有着密切的联系。 14．请在文中横线上填入恰当的成语。 15．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 16．下列句子中的“像”，与文中画波浪线处的“像”在表意和用法上都相同的一项是（   ） A．像今天晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想。 B．我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。 C．前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。 D．在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。 阅读下面的文字，完成下面小题。 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了,——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。 17．下列各句中的破折号，和例句中破折号作用相同的项是（   ） 例：在这一刻满屋子人的心都是相同的，都有一样东西，这就是——对死者的纪念。(巴金《永 远不能忘记的事情》) A．他，真正地成熟了，——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。 B．尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。 C．一时众人解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。 D．每年——特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的，可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。 18．请对文中画横线的句子所用比喻进行简要赏析。 19．文中画波浪线的句子可以改写成：“结果——《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生” 从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 20．下列古诗文中，默写正确的一项是（   ） A．纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 B．浩浩乎如凭虚御风，而不知其所指。 C．熊咆龙吟殷岩泉，粟深林兮惊层颠。 D．虎鼓瑟兮鸾回车，仙人之兮列如麻。 21．《赤壁赋》中面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受。课外积累写月的诗句或者散文片段，并总结一下人们在写月时寄托了哪些情感。 22．请对苏轼《赤壁赋》中的名句“白露横江，水光接天”进行扩展，写一个场景。要求：①想象合理；②语言生动；③字数在40~60之间。 23．下列加点虚词意义和用法相同的一项是（    ） A．①苏子愀然  ②何为其然也 B．①扣舷而歌之  ②有志与力，而又不随以怠 C．①惟江上之清风  ②余之力尚足以入 D．①寄蜉蝣于天地  ②当其欣于所欲 24．对下列句子中加点词的活用情况的分类，正确的一项是（   ） ①歌窈窕之章              ②羽化而登仙 ③击空明兮溯流光          ④舞幽壑之潜蛟 ⑤泣孤舟之嫠妇            ⑥西望夏口 ⑦济水东流                ⑧顺流而东也 ⑨明烛天南                ⑩侣鱼虾而友麇鹿 ⑪不知东方之既白         ⑫哀吾生之须臾 A．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤⑩/⑪⑫ B．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤/⑩/⑪⑫ C．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤/⑩/⑪⑫ D．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤⑩/⑪⑫ 三、名篇名句默写 25．补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）舞幽壑之潜蛟，______________。（苏轼《赤壁赋》） （2）师者，______________。（韩愈《师说》） （3）生乎吾前，______________，______________。（韩愈《师说》） （4）______________，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》） （5）______________，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》） （6）苏轼《赤壁赋》中谈到了变与不变的哲学思考，他认为如果从变的角度看世间万物，那么“______________”，如果从不变的角度看世间万物，那么“______________”。 （7）苏轼《赤壁赋》中“______________，______________”两句概括了曹操军队在攻破荆州后顺流而下的军容盛状。 四、作文题 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”——苏轼《赤壁赋》 苏轼在赤壁之下，借江水明月、清风白露，沉浸式体悟自然与人生，于声色光影中叩问生命本质，在物我相融中抵达“心遇”之境，读懂了得失随缘、豁达从容的人生智慧。而今，我们可借短视频遍览赤壁胜景，凭典籍解读文赋深意，借科技复刻千年意境，耳目所及的广度与便捷，远超古人。那么，今人的“耳目之得”，能真正抵达苏轼式的“心遇”之境，读懂自然与人生的真谛吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1．CEG 2．B 3．C 4．（1）面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，但如今在哪里呢？ （2）南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，那是渔民摇着小船在捕捞虾子。 （3）我回过头对孙子吴坡说：“你看这月，不也是在斗宿和牛宿之间吗？” 5．①文本一借助“水”“月”表现了作者自然如斯生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。 ②文本二借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。 【导语】两篇同属月夜泛舟游记，文脉暗承，借水月抒怀却各有滋味：苏轼《赤壁赋》以水月为喻，阐发变与不变的哲思，在江风月影中消解人生失意，满是旷达通透的生命智慧。吴敏树此文追步东坡前游，以缓笔记君山月夜胜景，满是闲逸悠然的雅趣，颇具清灵之致。 1．句意：应当有通云的洞穴吧？山后没有居民，只有几处在低洼处搭棚的人家，是洲上百姓避水来的。 “耶”是句末语气助词，其后C处断开； “无居人”是动宾结构，其后E处断开； “棚于坳者数家”是定语后置结构，作“有”的宾语，宾语后G处断开。 故选CEG。 2．B.“十二天干和十地支”错误，应为十天干和十二地支，选项说反。 故选B。 3．C.“材料二吴敏树缅怀苏轼时，有感于赤壁之战”错误，吴敏树只是提及苏轼夜游赤壁，吟诵赋文，并未有感于赤壁之战。 故选C。 4．（1）“酾酒”，斟酒；“固”，本来；“而今安在哉”，宾语前置句，应为“而今在安哉”。 （2）“渔火数十星”，定语后置，应为“数十星渔火”；“西”，向着西方；“次第”，一个接一个。 （3）“顾”，回头看，回头；“语”，对……说，告诉。 5．先分别定位两文中写水月的段落：材料一，第三段苏轼议论“逝者如斯，盈虚者如彼”；材料二，全篇月夜泛舟写景，写月升、平湖、灯火。 抓材料一核心：水月是用来说理的：水不断流走又始终存在月：月有圆有缺却总量不变→得出：借水月说明变与不变的哲理，表达旷达乐观、超脱得失的情感。 抓材料二核心：水月是用来写景抒情的月照湖面、渔火、山水寂静→营造清幽宁静的氛围，表达月夜泛舟的闲适、悠然自得。 对比整理答案 材料一：哲理层面，水月喻万物永恒，抒旷达超脱。材料二：景物层面，水月造清幽意境，抒闲适愉悦。 参考译文； 材料一： 那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我的情怀多么悠远啊，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。   苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，但如今在哪里呢？何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。” 苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。 材料二： 秋天月夜泛舟湖上，是最好的游览，没有比环绕君山游览更绝妙的了。不知古人有没有做过这样的事，而我平生一直把它当作美好的愿望，曾经写进诗歌里。今年丁卯年七月十五的夜晚，才得以实现一次。 开船出发，从龙口驶向香炉山。月亮升到树梢，小船行在金光皎洁的月色中。同行的有两位僧人、一位客人，还有我的外甥费氏、孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，那是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上的一棵树说：“这是古樟树，大约有十几围粗，树根抱着一块巨石，方圆一丈多。从岳阳城远望君山，看见独独突出的树影，就是这一棵。”但在月下船中仰头看，并不特别高大。我刚认出这树，客人黎先生说：“苏轼游赤壁，是七月十六，如今只差一晚。”我回过头对孙子吴坡说：“你看这月，不也是在斗宿和牛宿之间吗？”于是吟诵了十几句《赤壁赋》。 再向西驶出香炉峡，稍向北行。开船时刮东南风，到这时变成斜逆风。水面更加平静无波，看见曲折的岸边，想稍作停泊。却还是继续前行。经过观音泉口，就是响山前面。大家谈论这里有地道直通吴地。有人说神仙的金殿几百间，应当就在这山下吧？夜晚月下，山水寂静。湘水之神、洞庭神君，恍惚间仿佛可以问询。 又向北进入后湖，转而向东，水面上相对映出灯火光亮，那是岳州城。云气从船边升起，水面上雾气弥漫。平视过去，云气已呈横长的形状，稍稍上飘就不见了。吾坡说：“有天傍晚，从沙嘴看见后湖水汽生云，白白团团像车轮、大瓮一样的有十几团，就是这里。”那么这下面靠近山脚，应当有通云的洞穴吧？山后没有居民，只有几处在低洼处搭棚的人家，是洲上百姓避水来的。有几条客船停泊在那里，都没有声响。转向南驶出沙嘴，穿过水柳丛，就到了老庙门口。地方志记载君山周长七里多，以我们小船慢行的距离来看，似乎不止。 停船后，就摆上酒菜，用子鸡、苦瓜凉拌。月亮高悬中天，风起浪涌，我们对着月色豪饮，各自都超过了平时的酒量。超上人守荤戒，只稍微喝一点，吃几片梨，又进庙备好茶送来。半夜登岸，辞别超上人和黎君，我们四人沿着山路回去。第二天记下来。 6．D 7．C 8．第④段画线句整散结合，先用整句写江山与明月都是长存的，再用散句写大自然无穷的宝藏，为作者与友人共享。整散结合，既增强了文章的节奏感与音乐美，又使语言灵活多变，错落有致，表达了作者乐观旷达的人生态度。 【导语】《赤壁赋》这篇经典文赋的节选，以赤壁夜游为脉络，情感由乐转悲再归旷达，借主客问答阐发变与不变的人生哲思，将秋江月夜之美、失意怅惘之叹、超脱旷达之怀融于一体，骈散兼行气韵流畅，景情理浑然交融，尽显苏轼贬谪后通透豁达的人生境界。 6．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。   原句“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中，“舞”和“泣”均为使动用法，意为“使……起舞”“使……落泪”。“幽壑之潜蛟”指深谷中潜藏的蛟龙，“孤舟之嫠妇”指孤舟上的寡妇。 A、B项未译出使动用法，只是直译为“在起舞”“在落泪”，与原意不符。C项将“嫠妇”误译为“美人”，不准确。   故选D。 7．本题考查学生理解文章内容的能力。   A. “抒发了作者对曹操取得一代伟业的赞美”错误。文中写到曹操，是以其“而今安在哉”来反衬人生的短暂，并非赞美其伟业。   B. “表达了作者企盼纵情山水，做赤壁隐士的愿望”错误。苏轼通过阐述“变”与“不变”的哲理，表达的是超然物外、随遇而安的旷达情怀，并非“企盼纵情山水，做赤壁隐士”。   D. “表达了作者厌恶官场腐败，希望清明政治出现的思想”错误。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”表达的是对自然之美的珍惜和对身外之物的超脱，并非针对官场腐败。   故选C。 8．本题考查学生从句式角度赏析语句的能力。   第④段画线句采用整散结合的句式。开头的“惟江上之清风，与山间之明月”是整句起笔，引出描写对象；“耳得之而为声，目遇之而成色”“取之无禁，用之不竭”两组句子结构相同，两两相对，形成整句，节奏鲜明，音韵和谐，强调了清风明月取用不尽的特点。 结尾的“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”是散句收束，点明主旨。散句使语言自然流畅，避免了刻板。   整句与散句交替使用，使语言既有气势又不失灵动，既突出了清风明月的珍贵与无穷，又自然引出“吾与子之所共适”的旷达情怀，充分表达了苏轼超然物外、与自然合一的人生态度。 参考译文： ①壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面波平浪静。我举起酒杯劝客人饮酒，吟诵着明月的诗篇，歌唱起“窈窕”的篇章……白茫茫的雾气横亘在江面上，水光与天际相接。任凭这一叶苇草般的小船随意飘荡，越过那茫茫无边的万顷江面……不知道将要停在何处；飘飘然仿佛要离开尘世、超然独立，长出翅膀飞升成仙。 ②这时饮酒喝得十分快乐，我敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木做的长棹啊，木兰做的船桨，划开清澈的江水啊，在月光浮动的水面上逆流而上。我的心怀啊多么悠远，眺望我思慕的人啊，在天的那一边。”有位吹洞箫的客人，随着歌声伴奏起来。那洞箫声呜呜咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠长，像细丝一样绵延不绝。能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇悲泣。 ③我神色忧愁，整理好衣襟端坐着问客人：“为什么箫声如此悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？……如今又在哪里呢？何况我和您在江边沙洲上打渔砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一叶小船，举起葫芦做成的酒器相互劝酒。像蜉蝣一样寄托在天地之间，像大海里的一粒粟米那样渺小……想拉着飞行的仙人一起遨游，抱着明月一起长存。明知道不可能轻易得到，只好在悲凉的秋风中借箫声来表达我的心声。” ④我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水像这样日夜流逝，但实际上并没有消失；月亮像那样时圆时缺，但终究没有增减。如果从那变化的一面看，那么天地间的事物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从那不变的一面看，那么万物和我们都是无穷无尽的，又有什么可羡慕的呢！况且天地之间，万物各有其主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不去索取。只有这江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为色彩，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和您可以共同享用。” ⑤客人高兴地笑了，洗了酒杯重新斟酒。菜肴果品都吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕靠着睡在船里，不知不觉天已经亮了。 9．BDF 10．C 11．B 12．（1）面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ （2）南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。 13．甲文：寄托自然如斯、生生不息的旷达之感，并展现积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。 乙文：借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现悠然自得的人生态度。 【导语】这一宋一清两篇月夜泛舟文，同涉水月，意趣各殊。苏轼《赤壁赋》借水月阐变易恒常之理，寄寓遭贬后旷达超脱的人生襟怀；吴敏树此文以行舟串起月下湖山，摹写清寂胜景，承东坡雅韵，抒闲游赏心之乐，尽见文人真趣。 9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：山后没有居住的人，在山间低洼平整的地方搭建了几个草棚，这是岛上的人来这里躲避水患的，有几只客船停泊在这里。 “山后”是主语，“无”是谓语，“居人”是宾语，故应在B处断开。 “有棚于坳者，……者也”是判断句，应在DF处断开。 故选BDF。 10．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同，端正/高。句意：整理好衣襟，端正地坐着而问客人说。/开上人指着高崖上一棵树对我们说。 B.不同，举起/一起。句意：举起酒杯互相劝酒。/于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。 C.相同，都是“句末语气词，表陈述语气”。句意：却始终没有流走。/就是这个地方。 D.不同，代词，它们，代“江上之清风，与山间之明月”/动词，到、吹过来；或音节助词，不翻译。句意：获取它们没有人禁止。/到这时风从背后吹过来。 故选C。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“乙文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋”错误，依据原文“‘苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。’余顾语坡孙：‘汝观月不在斗牛间乎？’因举诵苏赋十数句”可知，吴敏树只是以苏轼文章指教孙儿，并未有感于赤壁之战。 故选B。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“酾酒”，斟酒；“横”，横执；“固”，本来；“安在”宾语前置句，正常的语序为“在安”；“安”，哪里。 （2）“渔火十数星”定语后置句，正常的语序为“十数星渔火”；“接续”，连接；“次第”，一个接一个。 13．本题考查学生分析思想情感的能力。 甲文：苏轼以“水”奔流不息，喻指万物变与不变的哲理，江水看似流逝，实则永恒。苏轼以“月”有圆有缺，实则始终未增减，阐明人生短暂而精神可永恒的道理。借“水”“月”表达旷达超脱，从悲叹人生短暂，转向认同自然永恒、物我无尽，体现乐观、随缘自适、超脱物外的人生态度。 乙文：作者写湖面平静、夜色清幽，营造宁静空灵的环境。写月升中天、月光澄澈，烘托月夜泛舟的清雅闲适。借“水”“月”渲染幽静安谧的氛围，表达夜游君山的悠然自得、闲适愉悦。 参考译文： （甲）    这时候，喝着酒十分快乐，拍着船边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着清澈明净的江水，在月光浮动的水面上逆流而上。我的内心悠远渺茫，眺望心中所思慕的人，她却在天的那一边。”有一位吹洞箫的客人，按着歌声的曲调应和着。箫声呜呜咽咽，像是在哀怨，又像是在思慕；像是在哭泣，又像是在倾诉。尾声婉转悠长，像细长的丝线延绵不断。这声音能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。     我不禁神色变得凄怆，整理好衣襟，端正地坐着而问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月光明亮，星星稀疏，乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？当他攻破荆州，攻下江陵，顺流向东进军的时候，战船首尾相接绵延千里，旌旗遮蔽天空。他面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一片叶子似的小船，举起酒杯互相劝酒。如同蜉蝣置身于广阔天地之间，像沧海中的一粒小米那样渺小。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。希望同神仙一起遨游，同明月一样长久存在。我知道这是不能轻易得到的，只好把悲凉的洞箫余音寄托给秋风。”     我对客人说：“你也知道那江水和月亮吧？江水像这样不断流去，却始终没有流走；月亮像那样时圆时缺，终究没有增减。如果从变化的一面来看，那么天地间的万物，连一眨眼的工夫都不曾停止变化；从不变的一面来看，万物与我们都是永恒存在的，又有什么可羡慕的呢！再说，天地之间，万物各有主人，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能求取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听到就成为悦耳的声音，眼睛看到就成为悦目的颜色。获取它们没有人禁止，享用它们没有竭尽的时候，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。”     客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 (乙)    秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是同治六年（丁卯年）农历七月十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说：“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对孙子吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。     后来再向西从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹过来。水面越加平静，不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山之前。一起谈起这个地道可以通往吴中的事，有人说：有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中的湘灵和洞庭君。     后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的灯火之光，是岳州城。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《岳州地方志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进来测度，似乎不止七里长。     船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜来吃，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。 14．①相得益彰   ②淋漓尽致   ③水天一色 15．A.“赤壁”题材美术创作便随之兴起 B.使水面面积进一步扩大 C.“赤壁图”这一经典题材 16．C 【解析】14．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①前文提到乔仲常《后赤壁赋图》“每段以赋文相配，图文呼应”，强调图像与文字相互配合、彼此增色的效果，可填“相得益彰”。“相得益彰”指两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。 ②语境强调“诗意画属性”在高峰期被充分、彻底地展现，可填“淋漓尽致”。“淋漓尽致”形容文章、谈话等详尽透彻，也指暴露得很彻底。 ③前文描述“画面以淡墨勾勒水纹与远山，表现出江河浩瀚”，需填入一个体现“江河浩瀚”视觉效果的成语，可填“水天一色”。“水天一色”指水面与天空相接，浑然一体，常用来描绘江河、大海等开阔水域的景象。 15．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文语境为“自北宋文学家苏轼撰写《赤壁赋》后”，后文围绕“‘赤壁图’主要以《前赤壁赋》……为基础”展开，强调“赤壁”题材美术创作的出现。补写语句需体现“苏轼写《赤壁赋》后，‘赤壁’题材美术创作开始出现”的逻辑，故填：“赤壁”题材美术创作便随之兴起。 B处：前文提到李嵩《赤壁图》“采用南宋典型的边角构图，将舟楫、峭壁等主体元素放置于画面的边角位置，且只露山崖一隅”，后文目的是“营造一种空灵之美”。“主体元素放边角、只露山崖一隅”的构图方式，会让画面中水面的占比增加，补写语句需体现“水面面积扩大”的结果，故填：使水面面积进一步扩大。 C处：前文指出“李嵩将水作为重点描绘对象……反映出画家对于画水理法的深度认知与把握”，后文为“也与当时盛行的以‘水’为主题的美术创作有着密切的联系”。补写语句需承接前文李嵩重点画水的内容，作为后文“与‘水’为主题的美术创作关联”的主语，故填：“赤壁图”这一经典题材。 16．本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 文中画波浪线处的“像”字，表意上是 “好像”的意思，用法上是表比喻。 A.“比如”“例如”，用法上表示举例。 B.“类似”，用法上表示二者相同或有某些共同点。 C.“好像”“犹如”，用法上是表比喻。 D.“好像”，用法上表示猜测。 故选C。 17．B 18．运用比喻修辞，把痛苦的经历使苏东坡艺术才情更纯粹比作水的蒸馏，生动形象地表现苏东坡经过痛苦经历之后艺术才情更加精炼纯熟的提升过程。 19．原文增加的两句话：①表现了作品的价值和意义；②丰富文章内容，突出了表达的目的；③增强了文章抒情性 【解析】17．本题考查考生掌握破折号的作用。 例句：破折号作用，是强调被引出的下文 A项，用以表示对上文的解释说明； B项，是强调被引出的下文 C项，表示对上文的补充说明； D项，表示意思的递进。 故选B。 18．本题考查鉴赏句子的能力。 请对文中画横线的句子所用比喻进行简要赏析。由划线句子：“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华”可知，本句子运用了比喻的修辞，本体是苏东坡痛苦的经历和磨难使苏东坡艺术才情更纯粹，喻体是水的蒸馏，普通的水经过蒸馏后能除去杂质、变得更加纯洁，而通过这个借喻，能凝练准确而又形象地表现苏东坡经过痛苦经历之后艺术才情更加精炼纯熟的提升过程。 19．本题考查考生鉴赏句子的能力。 文中画波浪线的句子可以改写成：“结果——《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？根据原文增加的两句话：“引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州”可知，采用了比喻修辞，主要是揭示出了《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》作品要产生的重要价值和意义；同时，这句话将苏轼的作品引入其中也使这篇文章内容更加丰富，起到了强调突出的目的；“千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州”增强了文章抒情性，使文章的抒情更加充分，打动读者。 20．A 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句及识记字形的能力。 B.“凭”应写为“冯”； C.“粟”应写为“栗”； D.“仙人之”应该是“仙之人”。 故选A。 21．①寄托思人怀乡之情。如唐人李益《从军北征》：“碛里征人三十万，一时回首月中看。”茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 ②象征高洁的品质和独特的人生追求。如屈原“与天地兮比寿，与日月兮齐光”（《涉江》）的诗句，表明了诗人坚守节操的信念如天地一样长久，高洁的品质如日月一般永远散发着光辉。 ③渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀。如王维《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。”描绘了一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。 ④渲染凄清气氛，烘托孤苦的情怀。如张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐，触发了诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡。 【详解】本题考查学生识记名篇名句并分析其情感的能力。 考生平时应广泛阅读古典诗词、散文，留意其中关于月的描写。对于收集到的写月的句子，不仅要记住原句，还要理解其所在的语境和整首诗或文章的主题。 从积累的诗句中归纳出常见的情感寄托类型，如思人怀乡，因为月亮在不同地域的人们眼中都是相同的，当远离家乡亲人时，看到月亮就容易引发对故乡和亲人的思念。比如 “举头望明月，低头思故乡”，诗人抬头看到明月，瞬间就触动了心底的思乡之情。 高洁品质和人生追求方面，日月常常被视为永恒、光明、纯净的象征。古代文人在表达自己坚守道德操守、追求高远理想时，往往会借助月的意象。像“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，这里的明月不仅有陪伴友人的意味，也暗示着诗人自身的一种真挚、纯净的情感和品质，希望像明月一样能够跨越距离传递心意。又如屈原“与天地兮比寿，与日月兮齐光”（《涉江》）的诗句，表明了诗人坚守节操的信念如天地一样长久，高洁的品质如日月一般永远散发着光辉。 氛围渲染与情怀烘托上，明月在不同的场景设置下可以渲染出截然不同的气氛。在宁静的山水田园中，它可以营造出清幽、闲适的氛围，烘托出诗人的悠然自得；而在羁旅行役、秋夜等场景里，又往往会渲染出凄清、孤寂的气氛，从而衬托出诗人的孤苦惆怅或寂寞无聊。例如明月松间照，清泉石上流”“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，两联诗中都有“月”这一意象，但渲染出的意境氛围迥然不同，前一句渲染清幽气氛，洋溢着诗人对自然山水的热爱和向往之情，后一句渲染凄清气氛，触发了诗人孤独、思乡的愁绪。 22．白茫茫的雾气像轻纱一样笼罩在江面上，柔美的月光映照着宽阔的江面，水光远接天边，水天连成一片。 【详解】本题考查学生扩写语句的能力。 扩写时要根据“白露横江，水光接天”的意思，抓住诗句中“白露”“江”“水光”等主要意象，特别是要扣住“白”“横”“接”“天”等词语，采用合理的想象，用优美生动的语句描写，且要把场景描绘成一幅画面。 比如，“白露横江”描写成：白茫茫的水汽像轻纱一样笼罩在江面上。 把“水光接天”描写成：月光映照着宽阔的江面，水光远接天边，水天连成一片。 23．C 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“然”，形容词词尾，……的样子。/指示代词，这样。 B．“而”，连词，表修饰。/连词，表递进。 C．“之”，结构助词，的。 D．“于”，介词，在。/介词，对。 故选C。 24．B 【详解】本题主要考查理解词类活用的能力。 ①⑧⑨均为名词用作动词，分别译为“歌唱”“向东航行”“照”。 ②⑥⑦均为名词作状语，分别译为“像长了翅膀一样……”“向西”“向东”。 ③为形容词用作名词，译为“月光下的清波”。 ①⑤均为使动用法，分别译为“使……起舞”“使……落泪”。 ⑩为意动用法，译为“以……为伴侣”“以……为朋友”。 ⑪⑫为形容词用作动词，分别译为“变白”“哀叹”。 故选B。 25．泣孤舟之嫠妇 所以传道受业解惑也 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 挟飞仙以遨游 哀吾生之须臾 则天地曾不能以一瞬 则物与我皆无尽也 舳舻千里 旌旗蔽空 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：嫠、受、挟、遨、须臾、曾、瞬、舳舻、旌旗、蔽 26．（一）作文命题分析 ①命题紧扣《赤壁赋》核心，贴合原题范式。仿写题目严格延续原题“文本名句+古人体悟+现实对比+思辨追问+写作要求”的结构，以《赤壁赋》中苏轼借自然景物体悟人生的核心经历为依托，紧扣“耳目之得与心遇之境”的思辨关系，既扎根文本名句与内涵，又链接当下科技发展背景下的认知方式，与原题的命题逻辑、思辨导向高度契合，凸显文本的现实价值。 ②立意角度多元，思辨性突出。材料围绕“耳目之得”与“心遇之境”的关系展开，蕴含多重思辨维度：耳目之得是心遇之境的前提与基础、心遇之境是耳目之得的升华与本质、拒绝流于表面的耳目之观，追求深度的心灵共鸣等，考生可侧重阐释二者的辩证关系，可批判当下“重耳目、轻心灵”的浮躁心态，也可结合自身谈如何通过耳目之得抵达心遇之境，避免立意单一、空泛。 ③贴合时代导向，凸显人文素养。题目链接当下短视频、科技赋能等现实场景，直击现代人“浅阅读、浅体验”的浮躁现状，引导考生反思“感官体验与心灵感悟”的关系，传承苏轼豁达从容、深度体悟的人生态度，培养沉心思考、求真务实的人文素养，契合高考“立德树人”的核心导向，兼具时代性与人文性。 ④写作导向清晰，规避套作，适配高考要求。题目明确要求“结合材料、引发联想与思考”，鼓励考生结合《赤壁赋》文本、自身生活体验（如科技体验、自然观察）或社会现实展开论述，可写议论文、散文（诗歌除外），既避免脱离文本与现实的空泛议论，也规避机械套作，引导考生写出有思维深度、有人文底蕴、有个人感悟的文章，贴合高考评分标准。 （二）范文：以耳目为径，抵心遇之境 苏轼在赤壁之下，目遇明月清风，耳得江声涛鸣，于沉浸式体验中体悟“逝者如斯”的生命哲思，抵达物我两忘的“心遇”之境。而今，科技赋能让我们无需远行，便能借镜头赏赤壁烟雨，凭屏幕读文赋深意，耳目所及的广度远超古人。但我们不禁追问：这份便捷的“耳目之得”，能否真正让我们抵达苏轼式的“心遇”之境，读懂自然与人生的真谛？答案是肯定的——耳目是通往心遇的路径，唯有以沉心为引，让感官体验升华为心灵感悟，才能真正从耳目之得中，收获生命的智慧与力量。 耳目之得，是心遇之境的前提，是感知世界的基础。苏轼在《赤壁赋》中，正是因为敞开耳目、沉浸自然，才能捕捉到清风明月的灵动，聆听出江水涛声的深意，进而叩问生命、体悟哲理。没有耳目所及的声色光影，心遇之境便无从谈起；脱离了具体的感官体验，心灵感悟也会沦为空洞的空谈。而今，科技拓展了我们的耳目边界：我们可以通过直播镜头，实时感受赤壁的江风明月，仿佛身临其境；可以借助有声读物，聆听《赤壁赋》的婉转吟诵，体悟文字的韵律之美；可以通过数字技术，复刻千年赤壁的壮阔景象，感受古人的审美意境。这些耳目之得，为我们搭建了通往心遇之境的桥梁，让我们得以跨越时空，与苏轼的心灵产生共鸣，为深度感悟奠定基础。 心遇之境，是耳目之得的升华，是解读真谛的关键。苏轼的高明之处，不在于他看到了清风明月，而在于他从耳目所及的景物中，读出了生命的哲思——江水奔流不息，却从未真正逝去；明月时圆时缺，却始终未曾消长。这份感悟，不是简单的感官体验，而是心灵与自然的深度对话，是耳目之得的升华，也是真正的“心遇”之境。反观当下，很多人沉迷于便捷的感官体验：刷一段赤壁的短视频，便宣称“读懂了赤壁”；听一遍《赤壁赋》的解读，便自诩“领悟了哲思”。殊不知，这种流于表面的耳目之得，未能沉心思考、深度体悟，终究无法抵达心遇之境，只能停留在“看风景”的层面，无法真正读懂自然的深意、人生的智慧。真正的心遇，是在耳目感知之后，静下心来思考、沉淀，让外在的景物与内心的情感、思考相融，实现从“看见”到“读懂”、从“听闻”到“领悟”的跨越。 以耳目为径，抵心遇之境，需坚守沉心之道，拒绝浮躁之风。苏轼之所以能从赤壁的清风明月中体悟人生真谛，关键在于他能沉下心来，放下世俗的纷扰，与自然为伴、与心灵对话。在这个信息碎片化、体验便捷化的时代，我们更需要传承这份沉心之力，不被浮躁的风气裹挟，不满足于表面的耳目之得。赏赤壁之景时，不只是匆匆浏览镜头中的画面，更要静下心来，想象苏轼当年“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”的心境，体悟他“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感慨；读《赤壁赋》时，不只是机械背诵文字，更要沉下心来，品味文字背后的豁达与从容，思考生命的得失与价值。唯有沉心，才能让耳目之得真正转化为心灵的感悟，才能抵达苏轼式的“心遇”之境，读懂自然与人生的真谛。 清风明月依旧在，千年哲思永流传。苏轼用亲身经历告诉我们，耳目之得是路径，心遇之境是归宿。而今，科技为我们拓展了耳目的边界，却无法替代我们心灵的思考与体悟。作为新时代青年，我们当以苏轼为榜样，既要善用耳目，捕捉世界的美好与精彩；更要坚守沉心，让感官体验升华为心灵感悟。 愿我们都能以耳目为径，以沉心为引，在耳目之得中汲取力量，在心灵感悟中读懂真谛，抵达属于自己的“心遇”之境，像苏轼一样，以豁达从容的心态，面对人生的起伏与得失，在平凡的生活中，收获不平凡的生命智慧。 学科网（北京）股份有限公司 $