1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

世界上有三堂最美妙的课： 佛祖的“拈花微笑” 古希腊学院的互相诘难 孔子的“沂水春风” 子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐 论语 学习目标 1．了解《论语》的有关知识。 2．掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，理解文章大意。 3．能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。 4.体会孔子的政治思想和政治主张。 第一课时 课时目标 1 .了解孔子及《论语》的有关文化常识 2 .反复诵读课文，整体感知，整理归纳重要文言知识 4 一.走进孔子 孔子、名  ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。 教育上主张 ， 最早提出启发式教学 。 我国著名的思想家、教育家，被尊称为 汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 丘 仲尼 儒 仁 礼治 入仕 有教无类 因材施教 圣人 5 《论语》 一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 四书；《论语》《大学》《中庸》《孟子》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 六艺；礼、乐、射、御、书、数 6 二、解题 子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐 由 点 求 赤 侍：侍奉, 本指侍立于尊者之旁 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐 孔子：60岁 子路：51岁 (比孔子小9岁) :姓仲，名由，字子路。 曾皙：39岁 (比孔子小20多岁) :姓曾，名点，字皙，曾参的父亲。父子两人都是孔子的学生。 冉有：31岁 (比孔子小29岁) :姓冉，名求,字子有。 公西华：18岁 (比孔子小42岁) :复 姓公西，名赤，字子华。 注意 四个人的顺序和在文章中的不同的称谓 7 姓 古人的称呼 名 字 号 一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。 古代男子成人（20岁）、女子成人(15岁)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬 号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。 姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。 直称姓名大致有三种情况: 1.自称姓名或名。 2.用于介绍或作传。 3.称所厌恶、所轻视的人。 8 春秋战国时期诸侯割据，互相征战，礼乐制度崩塌，诸侯逐渐崛起，周王室日益衰落，一些大的诸侯国通过战争获得更多的土地和百姓，于是出现了旷日持久、错综复杂的“诸侯争霸”局面。孔子希望人民和平，国家稳定，所以周游列国，游说君王。 三、写作背景 孔子十分推崇周礼仪，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。 写 作 背 景 礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程，始于西周末年，深化于春秋时期，完全崩溃则是在战国时代。礼乐制度重人文与教化，崇尚精神追求，兴盛于西周长达四百多年的和平时期。在像春秋战国时期的乱世，周朝的礼乐制度就没有了市场，取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的，重利轻义的秦国在最终角逐中胜出，而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品；这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱图存发展。 写 作 背 景 子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。 写 作 背 景 曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。 写 作 背 景 冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 写 作 背 景 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。 写 作 背 景 四.诵读感知 1.自由朗读课文 2.听朗读，正音 3.分角色朗读 饥馑 哂之 舞雩 铿尔 小相 毋 沂 冠者 喟然 俟 撰 莫春 jĭn shĕn yú kēng xiàng wú yí guàn kuì sì zhuàn mù 16 　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 因为 比 通‘已’，废止。译作：不要不敢回答我。 平时 如果 用、做 有人 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说:"因为我（年纪）比你们大一点，（你们）不要认为这样就不说了。” （你们）平日说：“'不了解我呀！'假如有人了解你们，那么(你们)打算做些什么事情呢?” 宾语前置 宾语前置 一两天，引申为年龄 　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 夹处 军队 接着 等到 合乎礼仪的行事准则 　　子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年工夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得是非准则。” 　　孔子对他微微一笑。 微笑 于、在 这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟 治理 形容词作名词，勇气 状语后置 　　“求，尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 或者 治理 形容词使动用法，使……富足 至于 等待 　　“冉有啊，你怎么样呢？” 　　“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理它，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。” 计算面积的单位，多用以计量土地。 　　“赤，尔何如？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 或者 名词作动词，穿礼服戴礼帽 　　“公西华，你怎么样呢？” 　　“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。 　　“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 暮 成年人 在 名词作动词，吹风 唱歌 　　“点，尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” “稀”稀疏 放下 起身 才能，状语后置 　　“曾点，你怎么样呢？” 　　(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来， 　　回答说:"我和他们三人所说的才能不同!“ 　　孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 　　“暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，在沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。" 孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。” 只是 状语后置 叹息的样子 赞同 名作动，弹奏 何妨 少年 　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣！” 方位名词作动词，走在后头。 罢了 　　子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” 谦让 句首语气助词，无义 　　曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治国要用礼，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。 难道冉求所讲的就不是国家大事吗？ 怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？ 国家 怎么见得 状语后置 “欤”，反问 “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 　　曾皙说：“公西赤所讲的不是国家大事吗？” 孔子说：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 诸侯 “欤”反问 文化常识补充：古人的年龄 称呼 年龄 称呼 年龄 孩提 不惑 龆龀 天命 垂髫、总角 耳顺 豆蔻 花甲 及笄 古稀 束发 耄耋 弱冠 悬车 而立 期颐 男子40岁 8岁古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角。总角不分男女。黄发人老垂髫小 童年的代称（男孩八岁、女孩七岁时换牙） 女子十三四岁 女子十五岁，女子成年 男子十五岁 男子二十岁，男子成年 男子三十岁 2-3岁的儿童 男子50岁 男子60岁 男子60岁 男子70岁 男子80岁 男子70岁退休 男子100岁 25 第二课时 1.梳理文章层次，把握文章中心，概括四弟子性格，志向和孔子对他们的 评价 2. 探究孔子 的政治理想和教育理念 26 一.整体感知 从开头到“则何以哉：写孔子问志。 第一部分 从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。 第二部分 从“三子者出”到结束：写孔子评志。 第三部分 1.从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？ 志 问“志” 言“志” 评“志” 任务一：四位弟子“志向”怎样？ 　　试从说话方式中体会其性格，完成下表。 课文围绕“志”展开 孔子问志 弟子述志 性格 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 性格 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率 神态、语言描写 评价：“孔子哂之”“为国以礼，其言不让” 侧重强国 30 性格 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 谨慎小心,谦虚退让 语言描写 评价：“安见方六七十如五六十而非邦也？”肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度 侧重富民 31 性格 谨慎小心, 谦虚退让 语言描写 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 评价：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大” 肯定公西华的谦逊的态度，觉得他大材小用 侧重礼乐 32 性格 评价：吾与点也 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 洒脱高雅 从容淡定 语言、动作描写 33 孔子问志 弟子述志 性格 孔子评志 子路 治理“千乘之国” ——从政 （强国） （直率、粗犷） （哂之 ）以其言不让 冉有 治理“方六七十，如五六十”的小国——从政（富民） （谦虚） （叹之）唯求则非邦也与？ 公西华 “宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相 ”——从政（以礼治邦） （更谦虚 ） （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 曾皙 暮春游乐图  （从容、洒脱） （与之）吾与点也。 34 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得做人道理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 却鲁莽，轻率。 志： 性格： 侧重强国 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 　　能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 曾皙的“志”具体是什么？ 这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾皙出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。 曾皙描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件（实用教材） 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件（实用教材） 人物分析 人物 理想 性格 孔子态度 子 路 （由） 冉 有 （求） 公西华 （赤） 曾 皙 （点） 治理“千乘之国” ——从政 （强国） 鲁莽 不满意（其言不让） 治理“方六七十，如五六十”的小国——从政（富民） 谦虚 满意（求则非邦也与） “宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相 ”——从政（以礼治邦） 更谦虚 满意（赤也为之小，孰能为之大） 莫春者……咏而归。 ——春乐（娱情山水） 洒脱 由衷赞同（吾与点也） 任务二： 子路侧重强国、教化百姓；冉有侧重富民；公西华侧重以礼治邦；志向虽各有侧重但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治，但孔子为什么赞成曾点的想法？ 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件（实用教材） 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件（实用教材） “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 曾晳的志向中虽未提及治国，但他通过诗意的语言描绘出一幅“春光明媚，人民安乐”的太平盛世图（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，也表现出了孔子对大同世界的向往； 曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状，表现了淡泊名利、洒脱高雅的高尚志趣。 任务三： 在这场师生对话中你觉得孔子是一位怎样的老师 ？ 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件（实用教材） 《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件优秀课件（实用教材） “以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ” １.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑。 2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 3.而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 和蔼可亲、平易近人、循循善诱 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 教学民主 最后一段“评志”。 因材施教 孔子形象小结 ①孔子是一个有理想、有抱负的人。孔子要求弟子“各言其志”，而他自己并没有“言志”,但我们可以从他对弟子们“言志”时的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的画面，正是他所渴望和追求的。子路、冉有和公西华“言志”时，都表示愿意出仕从政，有一番作为,孔子在谈话中也都予以肯定。孔子和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度安邦治国，干出一番事业。 ②孔子是一位既严格要求学生，又和蔼可亲、善于启发学生的师长。因为“为国以礼”，所以他不满子路的“其言不让”,这些都说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，他在要求学生“言志”时，先做好了引导工作,消除了他们的顾虑。子路的态度不谦虚，但为了不影响别人发言，孔子并没有立即发表意见。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽与和谐。曾皙提出疑问，孔子又用心地解答，由此可以看出,孔子是一位可敬、可亲的师长。 小结 孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。 本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教的教育方法，以及他以礼治国的政治主张 在这里都得到了最完美的体现。 此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，也为我们展现了孔门弟子的不同风采。 48 作业 完成固学案 49 01 文言 基础知识归纳 通假字 鼓瑟希 莫春者 唯求则非邦也与 毋吾以也 通“稀”，稀疏 通“暮”，暮春 通“欤”，表反问 古今异义 古 今 以吾一日长乎而 何伤乎？ 童子六七人 一两天，引申为年龄 一天 何妨 什么伤 少年 儿童 通“已”，止 一词多义 尔 以吾一日长乎尔 则子路率尔而对曰 如 如或知尔，则何以哉 如其礼乐，以俟君子 宗庙之事，如会同 代词，你们 形容词尾，表状态，相当于“然” 连词，如果 介词，至于 连词，或者 方 可使有勇，且知方也 方六七十，如五六十 而 子路率尔而对曰 舍瑟而作 非诸侯而何 名词，合乎礼仪的行事准则 土地计量用语，纵横 连词，表修饰 连词，表顺承 连词，表并列 词类活用 如会同，端章甫 风乎舞雩 鼓瑟希 三子者出，曾皙后 名作动，穿着礼服；戴着礼帽 名作动，吹风 名作动，弹奏 一词多义 名作动，，落后 可使有勇 可使足民 形作名，勇气 形容词的使动用法，使……富足 特殊句式 不吾知也 则何以哉 异乎三子者之撰 为国以礼 加之以师旅，因之以饥馑 浴乎沂，风乎舞雩 宾语前置句 状语后置句 状语后置句 状语后置句 1.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“ ， 。” 2.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“ ， ”。 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“ ”。表达了对曾皙志向的高度赞赏。 4.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作等方面可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出。 5.冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。 情境式名句默写巩固练习 6.公西华比冉有更谦虚，从“ ， ”中可以看出。 7.曾晳从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作中可以看出。 8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“ ， ， .” 9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己用三年时间治理一个国家，可以达到“ ， ”的效果。 10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的提问，个性鲁莽却率直的子路急忙回答：“ ， ,加之以师旅， ；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也 。” 参考答案： 1.以吾一日长乎尔，毋吾以也 2.为国以礼，其言不让 3.吾与点也 4.率尔而对曰 5.如其礼乐，以俟君子 6.非曰能之，愿学焉 7.鼓瑟希，铿尔， 舍瑟而作 8.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 9.可使有勇，且知方也 10.千乘之国，摄乎大国之间， 因之以饥馑 2022 $