第8课 《土地的誓言》教学设计 2025—2026学年统编版语文七年级下册

第8课 《土地的誓言》教学设计 1、 教学目标 1. 语言建构与运用： 通过寻找、品味文中密集的意象群，学习如何运用具体、可感的物象来承载抽象浓烈的情感。 2. 思维发展与提升： 通过对比（昔日丰饶与历史疮痍）、分析（誓言语句的递进与强化），发展逻辑思维与深度文本分析能力；理解“不写之写”的悲剧美学力量。 3. 审美鉴赏与创造： 领略文章在极致的“美”的铺陈中，所迸发出的“悲”与“力”的崇高美感。 4. 文化传承与理解： 深刻理解家国情怀的具体内涵 2、 课时安排 1课时 3、 教学过程 （一）直接导入：唤醒“家乡记忆” 同学们，如果有一天你不得不离开家乡，很久都无法回去，你最怀念它的什么？是某一种食物，一个场景，还是一段声音或气味？ （预设学生会提到具体的事物，如妈妈做的菜、老街的声音、校园里的树等。） 这些具体的事物，构成了我们对一个地方最深的眷恋。今天，我们要走进一位被迫流亡的作家——端木蕻良的笔下，看看他魂牵梦绕的“家乡记忆”是什么，而这记忆又化作了怎样的呐喊。 （2） 感知土地的“美”与“痛” 活动一：朗读·探寻“故乡意象图” （1）请同学们齐声朗读课文，像一位画家或收藏家一样，找出文中所有描绘东北故乡的景物、事物、声音，用笔圈画出来，并尝试为其分类（如：色彩、声响、物产等）。 （2）交流分享： 视觉：白桦林、白桦树、马群、山雕、鹿群、煤块、豆粒、高粱、煤块、足金、高粱、豆粒、黑土、 听觉：蒙古狗的嗥鸣、幽远的车铃、马蹄、皮鞭滚落声、怪诞的狂风 嗅觉：土壤的香气、禾稻的香气 （3）教师引导总结： 这些意象的特点——极其具体、鲜活、丰盈、温暖、充满蓬勃的生命力。它们不是模糊的“美”，而是可触可感的“活”的记忆。 活动二：对比·领悟“无声的痛楚” 作者几乎用尽了华丽的词汇来铺陈故乡的美好。请大家思考：他写作此文时（1941年），他的这片土地真实境况是怎样的？ （1） 出示“九一八”事变及东北沦陷的背景 ①事件本身：“九一八”—— 一个刻入民族骨髓的日子 时间：1931年9月18日夜晚。 地点：中国东北，沈阳（当时称“奉天”）北大营附近的南满铁路。 简单经过：日本关东军自行炸毁了一小段铁路，却反诬是中国军队所为，并以此为借口， 炮轰东北军驻地北大营，进攻沈阳城。 关键点：这不是一场突如其来的遭遇战，而是日本蓄谋已久的侵略开端。由于国民政府 下令“不抵抗”，短短4个多月内，相当于日本国土3.5倍的东北三省（辽宁、吉林、黑龙江） 近百万平方公里土地，和三千万同胞，完全沦陷。这，就是“九一八”事变。 ②对东北人民意味着什么：从“家园”到“失地” 对于我们今天来说，“沦陷”可能只是一个历史名词。但对于当时的东北人民，尤其是像 端木蕻良这样的青年学生和知识分子来说，这意味着： “失去”的不仅是土地：更是祖辈生活的村庄、熟悉的街道、春天的田野、秋天的收获。 “失去”的是正常的生活与未来：学校被控制，说中文都可能受罚；资源被掠夺，大豆、 高粱、煤炭源源不断运往日本；同胞成为被奴役的对象。 “流亡”，成为一代人的共同命运：超过百万东北人民被迫背井离乡，逃往关内。他们成 了“流亡者”，故乡近在咫尺，却再也回不去。课文作者端木蕻良，就是这流亡大军中的一员。 （2） 思考：文中有一字直接写当时的惨状吗？这种极写过去之“盛”与眼前现实之“殇” 的对比，产生了怎样的效果？ 明确：是一种“以乐景写哀情”的手法。越是把故乡写得美好，失去的痛楚就越深重，对侵略者的恨与对故乡的爱就越浓烈。所有的“恨”与“痛”，都藏在那些美好的记忆背后，这是更高级、更含蓄也更有力的表达。 鲁迅说悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这里的“毁灭”过程，作者刻意省略了，却通过极尽渲染那“有价值的东西”（故乡的一切美好），让每个读者都在心中自己完成了“毁灭”的想象与体验。这是一种更高级、更需要读者情感参与的悲剧艺术。 而正因为这份美好，我们才需要为她而战。 （二）聆听“我”的誓言 我们看到了土地的记忆有多美，失去的痛就有多深。这份痛，最终化作了作者的誓言。“土地的誓言”，不是“土地自身发出的誓言”，而是“面对土地发出的誓言”。 活动三：析读·勾画“情感的誓言” （1） 请同学们速读全文，找出所有直接表达作者决心、誓言或强烈愿望的句子，用不同符号标出。 （2） 详细品味 ①“我不得不回去” “我应该回去” “我必须回去”这三句誓言能否调换顺序？为什么？ 明确：不能调换顺序。“不得不”体现的是情感的被动性，无法抗拒；而“应该”从被动承受转向主动担当，有了意志的力量；“必须”是斩钉截铁的必然选择，是最坚定的生命宣言。这三句话，清晰地勾勒出情感从“被迫—自觉—决绝”的递进与强化，对故土的眷念越来越深刻。 ②“你必须被解放！你必须站立！” 明确：这是强烈的呼告。人称从回忆中的“她”变成了直面呼喊的“你”，这种转换，使情感从内部的低回倾诉，变为外部的直接呐喊，冲击力极强。连续两个“你必须……”构成反复，形成排山倒海般的语势，是意志的叠加与强调。“解放”意味着打破枷锁；“站立”象征从屈辱中挺立。这两个动词精准地定义了誓言的目标：不仅是物理的回归，更是要让土地重获尊严与自由。 ③“为了她，我愿付出一切。……洗去她一切污秽和耻辱” 明确：这是献身的誓言。这誓言表明，作者的爱已超越了思念，升华为一种甘愿为之奉献、为之牺牲的崇高信仰。个人的乡愁，在此完全升华为民族救亡。 （3） 抒情方式解析 这篇文章的情感之所以如此磅礴动人，在于作者交替运用了两种强大的抒情方式，它们像经纬线一样，共同编织了这份深沉的家国情怀。 （1）堆叠意象，间接抒情 —— 情感的“蓄水池” 方式：作者不直接说“我多么思念”“我多么痛苦”，而是将浓烈的情感，溶解、寄托在一个个具体可感的故乡景物中。白桦林、马群、鹿群、煤块、豆粒、高粱、土地、金色、黑色、皮鞭滚落声、马蹄声……这些意象如电影镜头般密集呈现。 效果： 1. 具体可感：让抽象的情感（思念、热爱）变得看得见、摸得着、听得到。 2. 积蓄力量：像不断往池中注水，通过大量美好意象的铺陈，在读者心中构建出一个无比鲜活、珍贵的故乡形象。这份“美好”越具体，失去它的“痛楚”就越深沉，为后文的直接爆发蓄满了势能。 （2）强烈呼告，直接抒情 —— 情感的“决堤口” 方式：当情感积蓄到顶点，作者便抛开一切含蓄，用最强烈的语气、最直接的句式，将内心火山般的情感喷发出来。将土地称为“你”，直接对话呼喊（“你必须被解放！你必须站立！”）。使用“我必须”“我必定”“我愿付出一切”等绝对化的词语。运用短促有力的句子和大量叹号，如战斗的鼓点。 效果： 1. 强烈冲击：像汹涌的洪水决堤，给读者带来直接而强烈的情感冲击。 2. 升华主题：将个人的眷恋，明确地升华为为土地而战、为民族牺牲的铮铮誓言，使文章主旨达到顶峰。 教师小结：这两种方式并非割裂，而是层层递进、相辅相成的。间接抒情（意象堆叠） 是“蓄势”，它用细腻的笔触描绘出“爱”的对象有多珍贵。直接抒情（强烈呼号）是“爆发”，它用炽热的语言宣告了“誓死守护”的决心。 正是因为前面用意象把故乡写得那么美，后面要为它“战斗到底”的誓言才显得那么真、那么重。前者是后者的基石，后者是前者的必然归宿。 （4） 笔名的故事 在单元导读课时，有同学对作者的笔名产生了疑问：一个如此深情地呼唤故乡、控诉侵略的作家，为什么会用一个听起来像日本人的笔名呢？ 其实，这背后的故事不仅不矛盾，反而恰恰体现了那个特殊年代里，中国文人的风骨与智慧。这是一个非常精彩的“教学富矿”，可以借此让学生更深入地理解作者和那个时代。 （1）笔名的真相：一个彻底的“中国名” “端木蕻良”是一个百分之百、富含中国文化意蕴的中国名字，与日本无关。 “端木”：这是一个古老的中华复姓，源于周代，孔子的弟子子贡（端沐赐，后演变为端木赐）就姓此姓。它本身就承载着深厚的儒家文化传统。 “蕻良”：“蕻”（hóng）：指草木茂盛的样子，如“雪里蕻”（一种蔬菜）。它象征着生机、繁茂与茁壮的生命力。 “良”：美好、优良。 合起来，“蕻良”寓意着希望国家（草木）繁荣昌盛、未来美好。这是一个充满积极寓意和文人雅趣的名字组合。 （2）笔名的由来：时代背景下的“文化密码” 作者原名曹京平。他使用这个笔名，与20世纪30年代中国文坛的特殊环境密切相关： 时代背景：日伪审查与文网森严 1930年代，尤其是东北沦陷后，日伪政权对文艺创作的控制和审查极为严酷。直接使用本名发表进步、抗日的文章非常危险。 许多左翼和进步作家（如鲁迅使用了上百个笔名）不得不频繁更换笔名，以躲避审查，保护自己和同仁。 “端木”这个少见的古姓，显得卓尔不群、底蕴深厚。加上“蕻良”二字，整体听起来文雅、别致，甚至带点“贵族气”或“陌生化”效果。这种风格，在当时崇尚古典或西洋文化的上海文坛，容易引起注意，同时也巧妙地模糊了作者的东北背景和可能的政治倾向，成了一种保护色。 （五）明确主旨 通过对沦陷前东北故乡丰饶景象的炽热追忆与密集铺陈，作者抒发了对故土彻骨的眷恋与丧失家园的沉痛悲愤，并由此爆发出为土地解放、民族重生而献身的铮铮誓言。 学科网（北京）股份有限公司 $