11.2《与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

最美的不是下雨天，而是与你一起躲过雨的屋檐。 ——方文山 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《蝶恋花》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》 只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》 我愿与君相知，长命无绝衰。山无棱，天地合，乃敢与君绝！——《上邪》 我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周恩来 情语缱绻 1 意映卿卿如晤 我用最后的力气说爱你 2 语言建构与运用 掌握重点词语的意义和用法，准确理解文意，积累文言文知识。 审美鉴赏与创造 品味文章的语言艺术魅力，揣摩字里行间蕴含的真挚感情。 文化传承与理解 体会林觉民“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。 学习目标 林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽侯（今福州）人。 少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。 1911年春回国，后随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，为“黄花岗七十二烈士”之一。 作品有《原爱》《驳康有为物质救国论》等论文和小说《莫那国之犯人》，翻译了《六国宪法论》。 （一）作者简介 谁在写信？ 4 陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。” 1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——晚唐诗人陈陶《陇西行》 知人论世 给谁写信？ 6 仰 望 星 空 ， 脚 踏 实 地 — — 致 墨 子 的 一 封 信 尊 敬 的 墨 子 ： 您 好 ！ … … 此 致 敬 礼 ！ 小 明 4月 2日 正 标 副 标 称 呼 问 候 正 文 署 名 日 期 祝 辞 书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义。写信时要特别注意书信的格式： 书信格式 黄 花 黄花岗起义： 1910年11月孙中山、黄兴、赵声等革命党人决定再次在广州发动武装起义，黄兴担任总指挥。 1911年4月27日下午5时30分，黄兴率130余名敢死队员直扑两广总督署，发动了中国同盟会的第十次武装起义广州起义。起义军浴血奋战，终因寡不敌众而不幸失败。起义失败后，黄兴负伤撤回香港，喻培伦、方声洞，林觉民等革命志士牺牲，牺牲的中国同盟会会员有名可考者八十六人，其中七十二人的遗体由潘达微寻获安葬于广州红花岗。潘达微将红花岗改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。 背景知识 岗 广州起义是孙中山领导的同盟会在武昌起义前费心最多、牺牲最大的一次起义，而且这一批起义者年纪轻、素质高、革命意志最为坚决，很多都是像林觉民这样的留日学生，或者知识分子，亦有很多晚清“富二代” 。 据史料记载，参加黄花岗起义的七十二烈士平均年龄只有29岁，其中9人是留日学生。这些19世纪“80后”海归均出身于钟鸣鼎食之家，却为了民族的自由和复兴，放弃锦衣玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声! 补充拓展 孙中山曾无不痛惜的说：“吾党精华，付之一炬！” 黄花岗七十二烈士墓 1911年，林觉民受同盟会第十四支部派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船赴香港。广州起义（又称黄花岗起义）的前三天，即4月24日，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，婚姻虽是父母包办，但两人感情深厚、琴瑟和鸣。对于即将到来的生死未卜，林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这封最后的家书。在写《与妻书》的同时，林觉民还给他父亲林孝颖先生写了一封不到40字的信。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝，第二天清晨家人才发现这两封信。 时代背景 不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。 ——林觉民《禀父书》 是以满政府一日不去，中国一日不免於危亡。…… 如事成则四万万人皆生，儿虽死亦乐也。……惟祈大人得信後，切不可过於伤心，以碍福体，则儿罪更大矣。……惟祈大人善保玉体，以慰儿於地下。 ——方声洞《禀父书》 连累家人的愧疚 对对父亲身体健康 的担心和祝愿 救国于危难的献身精神 对造福同胞的责任担当与牺牲精神 补充拓展 会晤 眷属 称心 彀中 栖息 筛子 肖像 应和 旁汝 模拟 哀恸 禁受 qī wù juàn chèn gòu bàng xiào tòng jīn shāi  mó hè 读情之音 13 行文结构 第一部分(第1自然段) 交代给妻子写这封信的原因，表达了悲痛之情。 第二部分(第2-5自然段) 回忆夫妻的恩爱往事，表达了对妻子的无限爱恋与不舍之情。 第三部分(第6-8自然段) 写了死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。 为文本划分层次： ③竟：完成。 第1段 意映卿卿①如晤wù②，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟③书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷④，谓⑤吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 ④衷：内心。 与妻书/绝命书/与世书 感情之意 ⑤谓：认为。 ②如晤：如同见面。 ①卿卿：旧时夫对妻的爱称。 ④太上之忘情：修养最高的人，忘记了喜怒哀乐之情。 第2段 吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就①死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷juàn属；然遍地腥云，满街狼犬，称chèn心快意，几家能彀gòu②？司马春衫③，吾不能学太上之忘情④也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充⑤吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为⑥念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其⑦勿悲！ ⑦其：一定。 ①就：靠近，接近。 ②彀：同“够”。 ③司马春衫：比喻极度悲伤。 ⑤充：扩充。 ⑥以……为：把……当作。 ④是：正确。 第3段 汝忆否四五年前某夕，吾尝①语曰：“与使②吾先死也，无宁③汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是④，而亦无词相答。吾之意盖⑤谓以汝之弱，必不能禁⑥失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒⑦先汝而死乎？ ⑥禁：承受。 ①尝：曾经。 ②与使：与其。 ③无宁：不如。 ⑤盖：大概。 ⑦卒：最终 ④妾：谦辞，旧时女子称自己。 第4段 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折①，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适②冬之望日③前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾④，妾愿随君行。”吾亦既⑤许汝矣。前十余日回家，即欲乘便⑥以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜⑦悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管⑧形容之。 ⑧寸管：指笔。 ②适：恰逢 ①折：转弯。 ③望日：农历每月十五。 ⑤既：已经。 ⑥乘便：趁机，顺势。 ⑦胜：承受，禁得起。 文本解析 林觉民的“小我”，也就是对妻子的深爱之情，即“至爱汝"在下文是通过追忆的夫妇生活中几件事体现的？找到相应的标志。 ——讨论夫妻谁先死的问题 ——回忆新婚的甜蜜生活情景 ——回忆两次回家的情景 “汝忆否”…… “回忆”…… “又回忆” 疏通文意——第5段 吾诚①愿与汝相守以②死 ⑴，第③以今日事势观之，天灾可以死④（人），盗贼可以死，（国家）瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈⑤处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑⑥汝能之乎 ⑵？ ①诚：确实。 ②以：相当于“而”，表修饰。 ③第：只是。 ④死：使动用法，使（人）死。 ⑤吾辈：同一代的人，我辈，我们。 ⑥抑：还是。 译文：（1）我确实愿意和你相依为命直到老死。 （2）我能够这样吗？还是你能这样做呢？ 疏通文意——第5段 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿①而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆② ？则（此）较死为苦也，将奈之何⑴？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计③ ，钟情④如我辈者，能忍之乎?此吾所以敢率性⑤就死不顾汝也⑵。 ①眼成穿：即望眼欲穿，形容盼望得迫切。 ②破镜能重圆：南朝陈徐德言夫妇，亡国时，破镜各执一半为信，后得重聚。比喻夫妻失散后又重新团圆。 译文：（1）那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢? （2）这就是我敢于任性去死而不顾你的缘故啊! ③不可数计：形容数量很多。 ④钟情：此处指富于感情。 ⑤率性：任性。 疏通文意——第5段 吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖①我。汝腹中之物，吾疑其②女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以③父志为③志，则吾死后尚有二意洞④在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 ①肖：像。 ②其：代词，代前文“腹中之物”。 ③以……为：把……当作。 ④意洞：林觉民字。谓其后继有人。 译文：或许又是个男孩，你也应该教导他把父亲的志向当作自己的志向，那么，我即使死了，也算后继有人了。 典故一：司马春衫 “司马春衫，吾不能学太上之忘情也。” 语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。” 林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 “司马春衫，吾不能学太上之忘情也。” 典故二：太上忘情 语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’” “太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。 林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。 语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。” 典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 典故四：眼成穿 语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。 语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。” 典故五：骨化石 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？ 林觉民用这两个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 事见唐朝孟棨qǐ 《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bì殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。” 后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。 典故六：破镜重圆 作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？ 疏通文意——第6段 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和①也⑴。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依②旁③汝也，汝不必以无侣悲⑵。 ①和：应和。 ②依依：依恋不舍的样子。 ③旁：同“傍”，靠近。 译文： （1）我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。 （2）我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。 文本解析 本段提到了作者的几个愿望？ 其中第二愿表达作者怎样的思想感情？ 一愿九泉之下哭相和 二愿真有鬼 三愿心电感应有道 一则说明自己对妻子的“至爱” 二则用来安慰妻子 疏通文意——第7段 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞① ，而使汝担忧，的的②非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋③者惟恐未尽。 ①不辞：不推脱；不拒绝。 ②的的：实在、的确。 ③谋：设想、谋划。 译文：我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方;可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为正义的事业献出生命，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你设想的事情唯恐不周全。 疏通文意——第7段 汝幸而偶①我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身② 。嗟夫！巾③短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟④得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其⑤时时于梦中得我乎？一恸⑥ 。 ①偶：以……为配偶。 ②独善其身：搞好自身的修养。现在也指只顾自己，缺乏集体精神。 ③巾：指作者写这封信时所用的白布方巾。 ④模拟：想象、揣摩。 ⑤其：大概。 ⑥一恸：大恸，痛哭失声。 译文：方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。 疏通文意——第7段 辛未年三月二十六日深夜四更① ，意洞②亲笔。 家中诸母③皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸④ 。 译文：家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。一定要完全理解我的意思，方为幸事。 ①四更：旧时把一夜分为五更，即一更、二更、三更、四更、五更。四更指凌晨一时至三时。 ②意洞：作者林觉民的字，古人自称一般用名，用字自称时，往往是私下的非正式场合。 ③诸母：各位伯母、叔母。 ④为幸：为幸，就是“为幸事”、“为幸运”，是一个敬请别人的谦词。 既然深爱她， 为什么要离她而赴死？ 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 【总纲主旨】 研读文本，明确总纲主旨 （1）国家状况：帝国主义侵略、清王朝腐朽统治、社会动荡、 百姓死亡离散。 ① 遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？ ② 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以 死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。（有国才有家） ③ 离散不相见，天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。 （2）个人：作者有报国之志，舍小家为大家，为天下人谋幸福。 ① 吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。 ② 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。（爱妻扩充到爱天下人） ③ 牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 “ 乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。” 一、直接抒发爱意 林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？ “吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽 。” “爱”字6次， 其中“爱汝”4次 “吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也 。” “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。” 林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？ 以“死”写“爱” “吾诚愿与汝相守以死。” “情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生；生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”——《牡丹亭》 “吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。” 我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周恩来 林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？ 二、以回忆表达爱意 “汝忆否” “回忆” “又回忆” “四五年前某夕” “初婚三四个月” “又回忆六七年前” “前十余日回家” 第三段 第四段 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 ——《浣溪沙》纳兰性德 自己死了，她该怎么办？ 我死了，她该怎么办？ 怕她撑不住 怎么才能让她撑住？ 汝之弱 吾食言 家甚贫 有牵挂 有幻想 有陪伴 小结 【总纲】吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 三忆、二嘱、三愿 “爱汝”之情 国家灾难 、人们命运——为天下人谋永福 “就死”之理 爱国之情 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 夫妻之情 爱 融合 升华 你如何看待林觉民的抉择？假如此刻你做上了时光机穿越回到了1911年，面对这种处境，你会作何选择？ 41 课后作业 黄花岗起义，七十二名革命志士壮烈牺牲，他们身上有中国青年该有的样子，再次致敬为盛世中国披荆斩棘的前辈们。 山河已无恙，前路尽是曙光。 今日之责任，不在他人，而全在我少年。——梁启超 42 致敬先烈， 强国有我 43 他还有其他选择吗？ 出身名门 留学海外 才华横溢 意气风发 父慈母爱 妻贤子孝 补充拓展 $