《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言字词梳理 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言字词梳理（生版） 一、解释文中加点字 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（ ）。 子曰：“以吾一日长乎（ ）尔，毋（ ）吾以也。居则曰：‘不吾知（ ）也。’如或（ ）知尔，则何以哉？” 子路率（ ）尔而对（ ）曰：“千乘之国（ ），摄（ ）乎大国之间，加之以师旅（ ），因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（ ）之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（ ）君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（ ），对曰：“异乎三子者之撰（ ）。” 子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者（ ）五六人，童子六七人，浴（ ）乎沂，风（ ）乎舞雩，咏（ ）而归。” 夫子喟（ ）然叹曰：“吾与（ ）点也。” 三子者出，曾皙后（ ）。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让（ ），是故哂之。” “唯（ ）求则非邦也与（ ）？” “安见（ ）方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 二、解释下列通假字 1.毋吾以也 （ ） 2.鼓瑟希，铿尔 （ ） 3.莫春者，春服既成 （ ） 4.唯求则非邦也与 （ ） 三、一词多义 1.尔 ①以吾一日长乎尔（ ） ②子路率尔而对曰（ ） ③鼓瑟希，铿尔（ ） 2.言 ①亦各言其志也（ ） ②夫三子者之言何如（ ） 3.以 ①以吾一日长乎尔（ ） ②毋吾以也（ ） ③则何以哉（ ） ④以俟君子（ ） 4.如 ①如或知尔（ ） ②方六七十，如五六十（ ） ③如其礼乐（ ） 5.而 ①子路率尔而对曰（ ） ②舍瑟而作（ ） ③非诸侯而何（ ） 6.方 ①方六七十，如五六十（ ） ②且知方也（ ） 7.为 ①由也为之（ ） ②愿为小相焉（ ） ③赤也为之小（ ） 四、词类活用（指出活用类型并解释词义） ①端章甫（ ） ②鼓瑟希（ ） ③风乎舞雩（ ） ④三子者出，曾晳后（ ） ⑤赤也为之小，孰能为之大（ ） ⑥比及三年，可使足民（ ） 五、特殊句式（指出下列句子的句式类型，并调整为正常语序。） ①不吾知也（ ） ②则何以哉（ ） ③为国以礼（ ） ④浴乎沂，风乎舞雩（ ） 六、理解性默写 1.《侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各自的志向的句子是： ？ 。 2.《侍坐》中，与《桃花源记》中的“黄发垂后，并怡然自乐”一句所描绘的意境相似的句是： ， ， ， ， ， ， 。 3.《侍坐》中，孔子评子路志向的句子是： ， ， 。 4.《侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的志向是用三年时间治理一个“ ， ， ”的“千乘之国”，使百姓变得勇敢并懂规矩。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾忌地说出各自志向的句子是：“ ， 。” 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅“暮春咏归图”，其中“ ， ， ”三句给我们呈现了人与自然和谐化一的动人景象。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言字词梳理（师版） 一、解释文中加点字 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。 子曰：“以吾一日长乎（相当于“于”，比）尔，毋（不要）吾以也。居则曰：‘不吾知（了解）也。’如或（有人）知尔，则何以哉？” 子路率（急遽不加考虑）尔而对（回答）曰：“千乘之国（有一千辆兵车的大国），摄（夹）乎大国之间，加之以师旅（军旅），因（接续）之以饥馑（饥荒）；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（微笑）之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（等待）君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能（胜任、做到）之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（起身，站起来），对曰：“异乎三子者之撰（为政的才能）。” 子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴（洗澡）乎沂，风（吹风）乎舞雩，咏（唱歌）而归。” 夫子喟（叹息）然叹曰：“吾与（赞成）点也。” 三子者出，曾皙后（走在后面）。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。” “唯（语气助词）求则非邦也与（语气助词，表示疑问）？” “安见（怎么见得）方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 二、解释下列通假字 1.毋吾以也 （同“已”，止） 2.鼓瑟希，铿尔 （同“稀”，稀疏） 3.莫春者，春服既成 （同“暮”，晚，将近。） 4.唯求则非邦也与 （同“欤”，句末语气词） 三、一词多义 1.尔 ①以吾一日长乎尔（代词，你、你们） ②子路率尔而对曰（形容词词尾，相当于“然”） ③鼓瑟希，铿尔（拟声词词尾，相当于“然”） 2.言 ①亦各言其志也（动词，说、谈） ②夫三子者之言何如（名词，说的话） 3.以 ①以吾一日长乎尔（介词，因为） ②毋吾以也（同“已”，动词，止） ③则何以哉（动词，做、为） ④以俟君子（连词，表承接，相当于“来”） 4.如 ①如或知尔（假如） ②方六七十，如五六十（或者） ③如其礼乐（至于） 5.而 ①子路率尔而对曰（连词，表修饰） ②舍瑟而作（连词，表顺接） ③非诸侯而何（连词，表并列） 6.方 ①方六七十，如五六十（方圆，纵横，计量面积用语） ②且知方也（合乎礼义的行事准则） 7.为 ①由也为之（管理，治理） ②愿为小相焉（做） ③赤也为之小（替，给） 四、词类活用（指出活用类型并解释词义） ①端章甫（名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽） ②鼓瑟希（名词作动词，弹奏） ③风乎舞雩（名词作动词，吹风） ④三子者出，曾晳后（名词作动词，走在后面） ⑤赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词，小相、大相） ⑥比及三年，可使足民（形容词的使动，使……富足） 五、特殊句式（指出下列句子的句式类型，并调整为正常语序。） ①不吾知也（宾语前置，正常语序为“不知吾也”） ②则何以哉（宾语前置，正常语序为“则以何哉”） ③为国以礼（状语后置，正常语序为“以礼为国”） ④浴乎沂，风乎舞雩（状语后置，正常语序为“乎沂浴”“乎舞雩风”） 六、理解性默写 1.《侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各自的志向的句子是： 何伤乎 ？ 亦各言其志也已矣 。 2.《侍坐》中，与《桃花源记》中的“黄发垂后，并怡然自乐”一句所描绘的意境相似的句是： 莫春者 ， 春服既成 ， 冠者五六人 ， 童子六七人 ， 浴乎沂， 风乎舞雩 ， 咏而归 。 3.《侍坐》中，孔子评子路志向的句子是： 为国以礼 ， 其言不让 ， 是故哂之 。 5.《侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ 莫春者 ， 春服既成 ”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的志向是用三年时间治理一个“ 摄乎大国之间， 加之以师旅 ， 因之以饥馑”的“千乘之国”，使百姓变得勇敢并懂规矩。 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾忌地说出各自志向的句子是：“ 以吾一日长乎尔， 毋吾以也。” 8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅“暮春咏归图”，其中“ 浴乎沂， 风乎舞雩， 咏而归 ”三句给我们呈现了人与自然和谐化一的动人景象。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $