【高中文言文】选择性必修10篇之《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 - 2026届新课标高中必背古诗文剖析演练

高中文言文系列 必修（10篇） 主讲人 × × × 子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐 考查范围 作者百科 写作背景 必备知识 名家评价 文言知识 课文剖析 儒家“四书”之一 作者百科 儒家至圣先师 【姓名】孔丘，字仲尼 【别名】孔子 【朝代】春秋末期 【籍贯】鲁国陬邑（今山东曲阜） 【主要成就】开创儒学，编纂《春秋》，修订“六经”，创办私学 【称号】圣人、至圣先师、万世师表 【代表作品】修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》 【著名弟子】有弟子三千，其中贤人七十二 作者百科 作者百科 儒家至圣先师 【文史地位】 对政治的影响：孔子政治学说的核心是“仁政”，其思想经过荀子完善，至西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，孔子思想成为历代王朝的治国思想。 对社会的影响：孔子提出“己所不欲，勿施于人”“孝悌”“忠恕”等博大精深的伦理思想，对社会行为影响深远。 对古代教育的影响：孔子打破了春秋时的教育垄断，兴办私学，提出因材施教等教育观念，成为“万世师表”的圣人。 对亚洲和世界的影响：孔子思想对东北亚的韩国、日本影响深远，西方思想家把孔子代表的中国传统思想看做是未来世界的希望。 写作背景 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，是一篇反映孔子和他的学生谈论理想志趣的语录体散文，具有浓厚的文学色彩。因为文章记录了2500多年前孔子师徒五人的谈话，内容涉及大量孔子如何教育学生的观念及方法，因此，我们完全可以把它当作是一篇教学故事或教育随笔来阅读，通过品味师生语言，体察细节描述，研习行文内容，可以从一个侧面了解到孔子作为老师所独具特色的教学理念及教育方法。 课文剖析 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢？” 解读：第一部分（第1段），写孔子向学生问志。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人 的道理。”孔子听了微微一笑。 解读：第二部分（从“子路率尔而对”到“吾与点也”），写四个弟子对于孔子的问题做出的不同应答。第一个发言的是子路。孔子用“哂之”的方式很含蓄地表达了自己不甚满意的态度。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 翻译：“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。” 解读：第二个发言的是冉有，他的态度比子路谦虚了很多。 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 翻译：“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。” 解读：第三个发言的是公西华，他的态度就更谦虚了。 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 翻译：“曾皙，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三人的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”曾皙说：“暮春时节，穿着春衫。和几个个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 解读：第四个轮到曾皙说话了，曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。民风趋淳，民德归厚，天下太平——这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。这与孔子的“仁政”“礼乐” 治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 翻译：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉有所讲的就不是国家大事吗？哪里见 得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？” 解读：第三部分（从“三子者出”到篇末），这一部分写子路、冉有、公西华离开后，孔子单独和曾皙谈话，说出了自己对前三个人志向的评价。 必备知识 By Yushen 文学常识 孔子的思想主张 1.孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语·学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” 2.在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉。’” 3.孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑 By Yushen 文学常识 罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》） 4.孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。””颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 5.在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 6.在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主 By Yushen 文学常识 宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语·子罕》） 7.在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 8.在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 名家评价 东汉·王充《论衡·明雩篇》：“鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。” 美国作家威尔·杜兰特《历史上最伟大的思想》：“我很羡慕中国的儒生-他们被要求记住孔子的每一句话，因为我发现他的每一句话都深刻而精当。有时我认为如果这些格言在我记忆中沉淀20年，我或许会变得心态平和、举止庄重、思绪沉稳、个性深沉、彬彬有礼，这些我能在中国每一个受过教育的人身上找到。” 杨树达《论语疏证》：“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” 《先秦文学参考资料》第349页：“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云！’” 文言知识 通假字 1.鼓瑟希，铿尔（“希”同“稀”，稀疏） 2.莫春者，春服既成（“莫”同“暮”，暮春，农历三月） 古今异义 1.如会同，端章甫：（1）古义：诸侯朝见天子；（2）今义：跟有关方面会合起来（办事）。 2.加之以师旅：（1）古义：军队；（2）今义：军队编制单位之一。 一词多义 1.方：（1）方六七十，如五六十（见方，纵横）；（2）且知方也（道，是非准则）。 2.尔：（1）以吾一日长乎尔（代词，你们）；（2）子路率尔而对曰（助词，形容词词尾，表状态，……的样子）。 3.如：（1）如或知尔（假如）；（2）如五六十（或者）；（3）如其礼乐（至于）。 4.为：（1）由也为之（管理，治理）；（2）愿为小相焉（做）；（3）赤也为之小（替）。 5.以：（1）以吾一日长乎尔（因为，介词）；（2）毋吾以也（认为，动词）；（3）则何以哉 （做、为，动词）；（4）加之以师旅（用、那，介词）；（5）以俟君子（而，连词）。 6.言：（1）亦各言其志也已矣（说、谈，动词）；（2）夫三子者之言何如（话，名词）。 词类活用 1.名词用作动词：（1）端章甫（端：穿礼服；章甫：戴礼帽）；（2）风乎舞雩（风：吹风）；（3）三子者出，曾皙后（后：落后）。 2.动词用作名词：异乎三子者之撰（撰：才能，指为政的才能）。 3.形容词用作名词：（1）赤也为之小，孰能为之大（小、大：小事、大事）；（2）由也为之，比及三年，可使有勇（勇：勇气）。 特殊句式与固定格式 1.宾语前置句：（1）毋吾以也（毋以吾也）；（2）不吾知也（不知吾也）；（3）则何以哉（则以何哉）；（4）尔何如（尔如何）。 2.状语后置句：（1）加之以师旅，因之以饥馑（以师旅加之，以饥馑因之）；（2）浴乎沂，风乎舞雩（于沂浴，于舞雩风）。 Thank you $ 【高中文言文】必修10篇之《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 拓展巩固 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路回答时态度直率，自信地表示即便面对“____________，____________”的困境，也能在三年内让百姓勇敢且懂礼，尽显其治国抱负。 （2）在《扬州慢》中，姜夔把扬州城的荒凉与杜牧笔下的繁华并置，形成强烈的时空反差的两句是“____________，____________”。 （3）“蛟”作为中国古代传说中的神异生物，常与龙并称，出现在诗文的雄奇意境中。请写出含有“蛟”字的诗文“_______________，_______________”。 答案示例：加之以师旅 因之以饥馑 过春风十里 尽荠麦青青 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇（积水成渊，蛟龙生焉/梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞） 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，诗人直抒胸臆，表达自己愿为人先、开创改革的句子是：____________ ______，__________________。 （2） 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的态度通过细微动作得以流露：“_____ ___，”暗对子路轻率回答的不以为然，“___________”表达了对曾皙志向的深深赞许。 （3）古诗词中常用草意象烘托哀伤之情，例如：“_____________，_____________”。 答案示例：乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 夫子哂之 喟然叹曰 国破山河在 城春草木深（大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀） 三、阅读文字，完成下面小题。 材料一： 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子对曰：“不也，夔非一足也。夔者，忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘独此一，足矣。’夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“审而是，固足矣。” 一曰，哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正①。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。” （节选自《韩非子·外储说左下》） 材料二： 世信虚妄之书，以为载于竹帛上者，皆贤圣所传无不然之事故信而是之讽而读之。睹真是之传，与虚妄之书相违，则并谓短书不可信用。夫幽冥之实尚可知，沈隐之情尚可定，显文露书，是非易见，笼总并传非实事，用精不专，无思于事也。 说《尚书》者曰：“周公居摄，带天子之绶，戴天子之冠，负扆南面而朝诸侯。”户牖之间曰扆，南面之坐位也。负扆南面乡坐，扆在后也。桓公朝诸侯之时，或南面坐，妇人立于后也。世俗传云，则曰负妇人于背矣。此则夔一足之语也。唐、虞时，夔为大夫，性知音乐，调声悲善。当时人曰：“调乐如夔，一足矣。”世俗传言：“夔一足。”案秩宗官缺，帝舜博求，众称伯夷，伯夷稽首让于夔、龙。秩宗卿官，汉之宗正也。断足，足非其理也。且一足之人，何用行也？夏后孔甲，田于东蓂山，天雨晦冥，入于民家，主人方乳。或曰：“后来，之子必贵。”或曰：“不胜，之子必贱。”孔甲曰：“为余子，孰能贱之？”遂载以归。析橑②，斧斩其足，卒为守者。孔甲之欲贵之子，有余力矣，断足无宜，故为守者。今夔一足，无因趋步，坐调音乐，可也；秩宗之官，不宜一足，犹守者断足，不可贵也。孔甲不得贵之子，伯夷不得让于夔焉。推此以论，负妇人之语，犹此类也。负妇人而坐，则云妇人在背。桓公思士，作庭燎而夜坐，以思致士，反以白日负妇人见诸侯乎？ （节选自王充《论衡·书虚篇》） 【注】①乐正：典乐之官。②析橑：劈柴火。橑，柴薪。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 皆贤圣A所传B无不然C之D事E故信F而是之G讽H而读之 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 句意：都是贤圣所传下来的，没有不是这样的事，所以相信它、肯定它，诵读它、学习它。 “皆贤圣所传”为判断句，前省略主语“载于竹帛上者”，故B处断开； “无不然之事”也是判断句，“故”为下句开头的词，E处断开； “信而是之”和“讽而读之”结构一致，中间G处断开。 故选BEG。 答案：BEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.审，确实，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”意思不相同。 B.乡，同“向”，与《鱼我所欲也》中“乡为身死而不受”的“乡”意思不相同。 C.坐，坐着，与《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思相同。 D.让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意思相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。确实/深知。句意：如果确实是这样。/深知住在陋室中反而使人安适。 B.正确。同“向”/先前，从前。句意：背靠扆面向南坐。/从前（有人）为了道义宁愿死也不接受（别人的施舍）。 C.错误。坐着/因为。句意：坐着调理音乐。/只因爱那枫林晚景我把马车停下。 D.正确。句意：那么伯夷也不可能把秩宗的官职谦让给只有一只脚的夔。/(可是)他(子路)的话毫不谦让。 故选C。 答案：C 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.鲁哀公听闻“夔一足”传言后向孔子求证，孔子结合人们对夔为人的看法，分析了“一足”谬传的原因，鲁哀公听后也很认同。 B.王充认为，世俗传言将齐桓公朝见诸侯时有妇人立于他身后的事情，胡乱地传为“背负妇人”，是和“夔一足”一类的传言。 C.夏代君主孔甲本想使百姓的孩子富贵，便将这个孩子车载回去，却不料因失手砍伤了这个孩子的脚，孩子最终只当了个守门人。 D.王充认为，齐桓公仰慕贤士，点燃庭中照明的火炬天很晚还坐着等待，想以此招致贤才，怎么反而会在白天背着妇人见诸侯呢？ 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“孔甲……却不料因失手砍伤了这个孩子的脚”错误，由原文“析橑，斧斩其足”可知，是后来这个孩子劈柴时，自己砍了脚，不是孔甲失手砍伤的。 故选C。 答案：C 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，其所以得免于人害者，以其信也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）秩宗之官，不宜一足，犹守者断足，不可贵也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，即使这样；“所以”，……的原因；“信”，诚实，诚信。 （2）“之”，这样；“宜”，应该；“犹”，就像。 答案：（1）即使这样，他能够免于受别人伤害的原因，是他的诚实。 （2）担任秩宗这样官职的人，不应该只有一只脚，就像守门人断了脚，不可能显贵。 5.关于“夔一足”的传言在材料一中有两种说法。王充使用“夔一足”的传言时，为什么选用了后一种说法？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 示例一：①“桓公朝诸侯之时，或南面坐，妇人立于后也。世俗传云，则曰负妇人于背矣。此则夔一足之语也。”王充用后一种“夔一足”与桓公“负妇人”类比，指出二者都是传言歪曲事实。②“秩宗之官，不宜一足，犹守者断足，不可贵也。”一足之人不可能担任显贵官职，证明“夔一足”不合常理。③“桓公思士，作庭燎而夜坐，以思致士，反以白日负妇人见诸侯乎？”桓公一心招贤，不可能背负妇人见诸侯，与“夔一足”一样荒谬。 示例二：①“世信虚妄之书，以为载于竹帛上者，皆贤圣所传，无不然之事，故信而是之。” 王充使用“夔一足”是为了证明传言与事实不符。②“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。”后一种说法的真相是夔精通音乐，有一技之长就足够。③“唐、虞时，夔为大夫，性知音乐，调声悲善。当时人曰：‘调乐如夔，一足矣。’世俗传言：‘夔一足。’”与王充的解释一致，都是因精通音乐被误传，便于论证。 示例三：①“故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”后一种说法明确是语义误解，符合王充 “疾虚妄” 的批判立场。②“桓公朝诸侯之时……妇人立于后也。世俗传云，则曰负妇人于背矣。”与“负妇人”讹传同类，都是曲解语句，便于类比。③“笼总并传非实事，用精不专，无思于事也。”能有力证明虚妄之书源于人们不思考、不辨是非。 示例四：①“伯夷稽首让于夔、龙。秩宗卿官，汉之宗正也。断足，足非其理也。”后一种说法涉及官职，与伯夷让官形成逻辑关联。②“孔甲……斧斩其足，卒为守者……断足无宜，故为守者。”与孔甲故事类比，证明一足之人不可为官，论证更连贯。③“且一足之人，何用行也？”从常理否定“夔一足”，增强论证的严谨性与说服力。 答案示例：示例一：①王充采用《韩非子》中的后一种说法，以此类比桓公“负妇人于背”传言的不合常理；②说伯夷将秩宗之官谦让给只有一只脚的夔，是不合常理的，因为一只脚的人不可能担任显贵的职务；③说桓公白天背负妇女见诸侯，就像伯夷将秩宗之官“让于夔”一样，是不合常理的，因为桓公仰慕贤士，晚上尚且在庭中点燃火炬，以礼待贤，更不可能有白天背负妇女见诸侯的轻慢举动。 示例二：①王充使用“夔一足”的传言，是要说传言与实事的不符；②材料一的后一种传言，孔子分析的原实事是夔因“独通于声”（唯独精通音乐），“使为乐正”（派他做了主管音乐的官员）；③这与王充分析的“夔一足”的原实事因夔“性知音乐”，所以人们说“调乐如夔，一足矣”是一致的。 示例三：①王充选用后一种说法，更符合其“疾虚妄”的批判立场；②后一种说法明确将“夔一足”的讹传归因于语义误解（“夔有一，足”被曲解为“夔一足”），这与王充揭示的“负妇人”的讹传形成同类对比；③通过追溯讹传产生的语言根源，王充能够更有力地证明“虚妄之书”皆因后人“用精不专、无思于事”所致。 示例四：①王充采用《韩非子》中的后一种说法，可以保持其论证逻辑的连贯性；②“伯夷让于夔、龙”和后文“孔甲不贵之子”形成类比论证，以此否定只有一只脚的人担任官职的可能性，反向证明“夔一足”传言的荒谬；③这样可以增强论证的逻辑性和思辨性。 参考译文：材料一：鲁哀公问孔子说：“我听说古时候有个叫夔的人只有一只脚，这果真是确实有一只脚吗？”孔子回答说：“不是的，夔并非只有一只脚。夔这个人，性格暴躁、心地凶恶，人们大多不喜欢他。即使这样，他能够免于受别人伤害的原因，是他的诚实。人们都说：‘只要有这一点，就足够了。’所以夔不是只有一只脚，而是有这一点长处就足够了。”哀公说：“如果确实是这样，那本来就足够了。”另一种说法：鲁哀公问孔子说：“我听说夔只有一只脚，可信吗？”孔子说：“夔是人，为什么会只有一只脚？他没有别的特别之处，只是精通音乐。尧说：‘有夔一个人就足够了。’于是让他做乐正（主管音乐的官）。所以君子说：‘夔有一技之长，就足够了。’不是说他只有一只脚。” 材料二：世人相信荒诞虚假的书，认为写在竹简、丝帛上的，都是贤圣所传下来的，没有不是这样的事，所以相信它、肯定它，诵读它、学习它。看到真实的记载与虚妄的书相违背，就一起说那些是短浅浅薄的书，不可相信。幽深暗昧的事实尚且可以知晓，深沉隐秘的情况尚且可以确定，明显写出来的文字、显露的书籍，是非对错很容易看出来，把虚假的事一并流传，是因为用心不专一，对事情不加思考。解说《尚书》的人说：“周公摄政时，佩带天子的印绶，戴天子的礼帽，背靠屏风、面朝南接受诸侯朝拜。”门窗之间叫“扆”，是面朝南的座位。背靠扆面向南坐，扆就在身后。齐桓公朝见诸侯时，有时面朝南坐，有妇人站在他身后。世间流传的话，就说成是“背着妇人”了。这就和“夔一足”的说法一样。唐尧、虞舜时代，夔做大夫，生性懂得音乐，调理乐声悲切动听。当时的人说：“像夔这样调理音乐，有一个就足够了。”世间传言就变成：“夔只有一只脚。”考察秩宗这个官职空缺时，舜广泛征求人才，众人推举伯夷，伯夷叩头，谦让给夔和龙。秩宗是卿一级的官，相当于汉朝的宗正。如果夔是断了脚的人，担任这个官职不合情理。况且只有一只脚的人，怎么行走呢？夏朝君主孔甲，在东蓂山打猎，天下雨、天色昏暗，进入一户百姓家，主人正好生孩子。有人说：“君王到来，这孩子一定尊贵。”有人说：“承受不起，这孩子一定卑贱。”孔甲说：“做我的儿子，谁能使他卑贱？”于是用车把孩子载回去。后来孩子劈柴时，被斧头砍断了脚，最终做了守门人。孔甲想让这孩子尊贵，是有足够力量的，但脚被砍断，不适合做官，所以只能做守门人。如今说夔只有一只脚，无法快走奔跑，坐着调理音乐，还可以；担任秩宗这样官职的人，不应该只有一只脚，就像守门人断了脚，不可能显贵。孔甲不能使那个孩子尊贵，那么伯夷也不可能把秩宗的官职谦让给只有一只脚的夔。由此推论，“背着妇人”的说法，也和这类事一样。背靠屏风而坐，旁边有妇人，就说妇人在背上。齐桓公仰慕贤士，点燃庭院中的火炬深夜端坐，想以此招徕贤才，反而会在白天背着妇人接见诸侯吗？ 四、阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 逢丑父为齐顷公右。顷公曰：“驰之，破晋军会食。”射伤郤克，流血至履。克欲还入壁，其御曰：“我始入，再伤，不敢言疾，恐惧士卒，愿子忍之。”遂复战。 （选自《史记·齐太公世家》，有删改） 材料二： 逢丑父①与公②易位。将及华泉，骖絓③于木而止。丑父寝于轏④中，蛇出于其下，以肱击之，伤，而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君臣辱戎士敢告不敏摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。 （选自《左传·齐晋鞍之战》，有删改） 材料三： 初，祭封人仲足有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之（祭仲之如宋，非会非聘，见诱而以行人应命），曰：“不立突⑤，将死。”亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。 （选自杜预《春秋经传集解·桓公》，有删改） 材料四： “逢丑父杀其身以生其君，何以不得谓知权？丑父欺晋，祭仲许宋，俱枉正以存其君，然而丑父之所为，难于祭仲，祭仲见贤，而丑父犹见非，何也？”曰：“是非难别者在此，此其嫌疑相似，而不同理者，不可不察。夫去位而避兄弟者，君子之所甚贵；获虏逃遁者，君子之所甚贱。祭仲措其君于人所甚贵，以生其君，故《春秋》以为知权而贤之；丑父措其君于人所甚贱，以生其君，《春秋》以为不知权而简之。其俱枉正以存君，相似也；其使君荣之，与使君辱，不同理。故凡人之有为也，前枉而后义者，谓之中权，虽不能成，《春秋》善之，鲁隐公、郑祭仲是也；前正而后有枉者，谓之邪道，虽能成之，《春秋》不爱，齐顷公、逢丑父是也。” （选自董仲舒《春秋繁露·竹林》，有删改） 【注】①逢丑父：原文为“逢丑父”。②公：齐侯，即齐顷公。③絓（guà）：绊住。④轏（zhàn）：栈车，一种卧车。⑤突：郑庄公次子，即郑厉公，其母为雍姞。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且惧奔A辟而B忝两君C臣辱D戎士E敢F告不敏G摄官H承乏 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而且害怕因逃跑躲避而使两国国君受辱，我身为武士，冒昧地向您禀告，我不才，只是在这职位空缺时暂代官职。 “惧奔辟”为动宾短语，作“忝”的状语，“两君”作“忝”的宾语，句意完整，故C处断开； “臣辱戎士”中，“臣”是主语，“辱戎士”是谓语，句意完整，故E处断开； “敢告不敏”中，“敢告”是谓语，“不敏”是宾语，句意完整，故G处断开。 故选CEG。 答案：CEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.惧，使动用法，使……恐惧，与《谏太宗十思疏》“惧满溢则思江海下百川”中的“惧”意思和用法不同。 B.请，请求，与《五代史伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙，请其矢”中的“请”意思相同。 C.如，到……去，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如其礼乐”中的“如”意思不同。 D.见，表被动，译为“被”，与《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意思和用法相同。 答题思路：本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“惧”，使动用法，使……恐惧/动词，担忧。句意：害怕使士卒恐惧。/害怕骄傲自满就想到要像江海那样居于百川之下却能容纳百川。 B. “意思相同”错。“请”，请求/敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重。句意：我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情。/就派官员以少牢之礼祭祀告庙，请出箭矢。 C.正确。“如”，到……去/至于。句意：到华泉去取水来给自己喝。/至于礼乐教化。 D.正确。均表被动，被。句意：是被诱惑并以使者的身份前去应对。/诚信却被怀疑。 故选B。 答案：B 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.车夫劝郤克重返战场的话，展现了下层士卒的坚韧精神，更反映了车夫对军心稳定的重要性的清醒认知。 B.郤克最终赦免丑父，一是认为丑父英勇忠义，杀之不祥；二是为了树立忠义典范，以劝勉天下之人尽心侍奉君主。 C.宋国诱捕祭仲，并抓了厉公，威胁祭仲不立厉公为君则处死他和厉公。祭仲不得已与宋国结盟，答应立厉公为君。 D.丑父欺骗晋国保全了顷公；祭仲与宋国结盟保全了厉公，避免了昭公与厉公兄弟相争。二人所做之事相似，但理不同。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“处死他和厉公”错。材料三只提到宋国威胁“不立突，将死”（不立厉公，就处死祭仲），并未提及要处死厉公，只是“执厉公而求赂焉”（抓住厉公来索取贿赂）。 故选C。 答案：C 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）逢丑父杀其身以生其君，何以不得谓知权？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自今”，到现在为止；“任患”，承担患难；“为戮”，被动句，被杀死。 （2）“杀”，牺牲；“生”，使动用法，使……生还；“何以”，宾语前置，即“以何”；“知权”，懂得权变。 答案：（1）到现在为止还没有能代替自己国君患难的人，有一个在这里，将要被杀掉吗？ （2）逢丑父牺牲自己的生命来使国君得以生还，为什么不能称为懂得权变呢？ 5.丑父救齐顷公的难度明显大于祭仲救郑厉公的，为何《春秋》贬丑父而褒祭仲？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料四“祭仲措其君于人所甚贵，……《春秋》以为不知权而简之”可知丑父置齐顷公于卑贱境地，代替君主被俘，让君主以不光彩的方式逃脱，牺牲了国君尊严，违背了儒家权变须合大义的原则，故《春秋》贬斥丑父。祭仲将君主置于尊贵地位，让郑昭公离开君位以避开兄弟纷争，符合君子之道，使国君得以生还且保全了尊严，故《春秋》褒之。 ②由材料四“前枉而后义者，……前正而后有枉者……《春秋》不爱，齐顷公、逢丑父是也”可知丑父代替齐顷公被俘，看似正义，实为欺骗，属于邪道，《春秋》贬之。祭仲前枉而后义，虽然暂时违背正道，但最终结果符合大义，属于合乎义的权变，《春秋》褒之。 答案示例：①丑父置齐顷公于卑贱境地，牺牲了国君尊严，违背了儒家权变须合大义的原则，故《春秋》贬斥丑父。祭仲将君主置于尊贵地位，被《春秋》称作知权而贤之，故《春秋》褒之。 ②丑父代替齐顷公被俘，看似正义，实为欺骗，属于邪道，《春秋》贬之。而祭仲前枉而后义，符合义的权变，《春秋》褒之。 参考译文：材料一：逢丑父是齐顷公的车右武士。顷公说：“冲上去，击破晋军后会餐。”（齐军）射伤郤克，（郤克）血流到鞋上。郤克想退回营垒，为他驾驭战车的车夫说：“我刚进入阵地，就两次负伤，我不敢说疼痛，害怕使士卒恐惧，希望您忍痛继续战斗。”（郤克）于是又投入了战斗。 材料二：逢丑父和齐顷公（在车上）交换了位置。将要到达华泉时，骏马被树木绊住而停了下来。（昨天夜里，）丑父睡在栈车里，有蛇从他身底出现，他以臂击蛇，（手臂）受了伤，（他）却隐瞒了伤情，所以不能推车前进而被（韩厥）追上。韩厥手持绊马索站在（齐顷公的）马前，拜两拜并行稽首礼，捧着一杯酒并加上一块玉璧向齐顷公献上，说：“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说：‘不要让军队深入齐国的土地。’我很不幸，正好碰上您的军队，没有逃避躲藏的地方，而且害怕因逃跑躲避而使两国国君受辱，我身为武士，冒昧地向您禀告，我不才，只是在这职位空缺时暂代官职。”（假装齐顷公的）丑父命令齐顷公下车，到华泉去取水来给自己喝。郑周父驾着齐顷公的副车，宛茷做右武士，载上齐顷公逃走而使齐顷公免于被俘。韩厥献上逢丑父，郤克打算杀掉丑父，（丑父）呼喊道：“到现在为止还没有能代替自己国君患难的人，有一个在这里，将要被杀掉吗？” 郤克说：“一个人不畏惧用死来使他的国君免于患难，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励侍奉国君的人。”于是赦免了逢丑父。 材料三：当初，祭地封人仲足被郑庄公宠信，庄公任命他为卿。（祭仲）为郑庄公娶了邓曼，（邓曼）生了昭公，所以祭仲扶立昭公为国君。宋国的雍氏把女儿嫁给郑庄公，（雍氏之女）称雍姑，（她）生了厉公。雍氏一族被宋庄公宠信，所以（宋庄公）就诱骗祭仲然后把他抓起来（祭仲到宋国，不是会盟，不是访问，是被诱惑并以使者的身份前去应对），说：“不立厉公为国君，你便要死。”（雍氏）还抓了厉公来索取贿赂。祭仲和宋人结盟，让厉公归国然后立他为国君。 材料四：“逢丑父牺牲自己的生命来使国君得以生还，为什么不能称为懂得权变呢？逢丑父欺骗晋国，（郑国）祭仲答应宋国的要求，都违反正道来使自己的国君得以存活，然而逢丑父的所作所为，比祭仲的更难，祭仲被称为贤，而逢丑父又被批评，为什么呢？”（回答）说：“是非难以区分就表现在这一点上，这些看起来很相似的事，却有不同的道理，不能不审察清楚。抛开君位而避开兄弟纷争之事，是君子特别看重的；被俘之后逃脱的事，是君子特别看不起的。祭仲将君主置于尊贵地位，使国君得以生还，所以《春秋》认为他了解权变而推崇他；逢丑父将君主置于卑贱境地，使国君得以生还，《春秋》认为他不了解权变而贬低他。他们二人都违反正道来使国君得以存活，在这一点上是相似的；但让自己的国君光荣，和让自己的国君受屈辱，有不同之理。所以凡是人们的行为，先违背义而结果是符合义的，称作符合义的权变，即使不能成功，《春秋》也加以称赞，鲁隐公、郑国祭仲（的行为）就是这样；先符合义而结果是违背义的，称作邪道，即使能够成功，《春秋》也不喜欢，齐顷公、逢丑父（的行为）就是这样。” 真题回顾 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）不少摄影爱好者受《登泰山记》中“_____________，_____________”两句的启发，在拍摄日出美景时，也会格外关注日出前的云层色彩变化。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“_____________，_____________”这两句温和、自谦的话创设一种轻松的氛围，然后引导弟子“各言其志”。 （3）庖丁解牛有三个阶段的不同境界：初始境界是“_____________”，较高境界是“_____________”，最高境界是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。 答案：极天云一线异色 须臾成五采 以吾一日长乎尔 毋吾以也 所见无非牛者 未尝见全牛也 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“____________，____________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 （2）张若虚《春江花月夜》中，写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是：“_______________，_______________。” （3）在《论语·学而》中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是：“_______________，___________。” 答案：加之以师旅 因之以饥馑 人生代代无穷已 江月年年望相似 君子食无求饱 居无求安 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 介甫与子瞻初无郤，吕惠卿忌子瞻，辄间之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫难之，又意子瞻文士，不晓吏事，故用为开封府推官以困之。子瞻益论事无讳拟廷试策万言书论时政甚危介甫滋不悦。子瞻外补官。中丞李定，介甫客也。定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之。定以为憾，勑子瞻作诗诽讪。下御史狱，欲杀之，神宗终不忍，贬散官，黄州安置。移汝州，过金陵，见介甫甚欢，子瞻曰：“某欲有言于公。”介甫色变，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：“某所言天下事也。”介甫色定曰：“姑言之。”子瞻曰：“大兵大狱，汉唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数兴大狱，公独无一言以救之乎？”介甫举两指示子瞻曰：“二事皆惠卿启之，某在外安敢言？”子瞻曰：“固也。然在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？”介甫厉声曰：“某须说。”又曰：“出在安石口，入在于子瞻耳。”盖介甫尝为惠卿发其无使上知私书，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言耳。介甫又曰：“人须是行一不义，杀一无辜，得天下不为乃可。”子瞻戏曰：“今之君子，争减半年磨勘【注】，虽杀人亦为之。”介甫笑而不言。 ——节选自邵伯温《邵氏闻见录》 材料二： 君子所以能功成名立，皆由乐闻直谏、不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠谏而亡者不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称“有一言而可以终身行之者，其恕乎。”《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不远求也。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏亦尔，乃无不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。 ——节选自司马光《与王介甫书》 【注】磨勘：古代政府通过勘察官员政绩，任命和使用官员的一种考核方式。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子瞻益论A事B无讳C拟廷试D策万言E书F论时政G甚危H介甫滋不悦。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏轼更加议论政事无所避讳，草拟殿廷考试策论万言书，议论当时政务非常激切，王安石越发不悦。 “子瞻益论事无讳”，“子瞻”主语，“论事无讳”谓语，句意完整，故C处断开； “拟廷试策万言书”，“拟”谓语，“廷试策万言书”宾语，句意完整，故F处断开； “介甫滋不悦”，“介甫”为后一个句子主语，故其前H处断开。 故选CFH。 答案：CFH 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.郤，同“隙”，隔阂，与《鸿门宴》“令将军与臣有郤”的“郤”用法和意义相同。 B.间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”读音和意义均相同。 C.恶，厌恶、憎恨，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音相同，意义不同。 D.俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以俟君子”的“俟”意义相同。 答题思路：本题考查学生掌握文言文关键词语、通假字、一词多义的能力。 A.正确。句意：王安石和苏轼起初没有隔阂。/让将军和我产生隔阂。 B.正确。jiàn，离间。句意：（吕惠卿）总是离间他们。/（屈原被）小人离间，可以说处境困厄。 C.错误。wù，厌恶/wū ，怎么。句意：（苏轼）厌恶他。/他们怎么懂得这个道理呢？ D.正确。句意：本来不必等到我说才知道。/来等待君子。 故选C。 答案：C 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.李定是王安石的门客，因苏轼不服母丧，李定认为苏轼不孝，于是弹劾苏轼作诗诽谤朝廷，苏轼因此被关进牢狱，并险些丧命。 B.苏轼路过金陵拜见王安石，二人相见甚欢，苏轼提及有话要说，王安石初以为要辩解旧怨而神色变动，后知是论天下事才安心。 C.王安石提出“行一不义，杀一无辜，得天下不为”的主张，苏轼戏言如今君子为减半年磨勘即便杀人也愿为，王安石笑而不语。 D.司马光认为王安石通晓历史，本应明白乐闻直谏的重要，却刚愎自用，只亲近迎合自己的人，对持不同意见者加以斥责或驱逐。 答题思路：本题考查学生分析概述文章内容的能力。 A.“因苏轼不服母丧，李定认为苏轼不孝”错误，原文是“定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之”，是苏轼批评李定不服母丧，李定因此怀恨在心，弹劾苏轼。 故选A。 答案：A 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“所以”，用来……的（方法）；“非常”，非同寻常；“以”，按照。 （2）“素”，向来；“每议事于人主前”“争辩于私室”，状语后置；“少”，稍微。 答案：（1）皇上用来对待您的是非同寻常的礼遇，您用来侍奉皇上的，难道可以按照寻常的礼节那样吗？ （2）王安石向来刚直，每次在君主面前议论政事，就像和朋友在私下里争辩一样，没有稍微缓和过言辞语气。 5.司马光认为王安石的做法有失“恕”道，请根据材料一和《答司马谏议书》的相关内容加以反驳。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生评价文中观点的能力。 ①苏轼直言批评西兵、大狱之弊，王安石并未驳斥其论，而是解释自己“在外不敢言”的原因，并最终厉声承诺“我自会说”。 虽因忌惮吕惠卿而叮嘱“出在安石口，入在于子瞻耳”，但并未拒绝谏言，反而明确表示将进言。 此足证王安石并非拒谏，而是能够接纳合理意见。 ②王安石在回信中明确区分“拒谏”与“辟邪说、难壬人”。司马光指责他“拒谏”，实则他所拒绝的是守旧势力“一切不事事”“守前所为”的苟且言论，并非拒绝一切意见。 ③王安石信中逐条回应司马光“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”五项指责，全文逻辑清晰、态度冷静，毫无拒谏饰非之态，而是坚守改革的正当性与必要性。 答案示例：①金陵会见面时，王安石倾听苏轼“大兵大狱”的劝谏并承诺“某须说”，体现其接纳合理意见；②王安石明确变法是“辟邪说，难壬人”，针对的是守旧势力的恶意阻挠，而非“拒谏”；③他回应司马光的指责时，逻辑严密、态度坦诚，并非“拒谏”，而是坚持改革的必要性。 参考译文：材料一：王安石与苏轼当初没有嫌隙，吕惠卿忌恨苏轼，就从中离间他们。神宗想起用苏轼共同修撰起居注，王安石从中作梗，又认为苏轼不过是个文士，不谙熟官署事务，所以任用他为开封府推官来为难他。苏轼更加议论政事无所避讳，草拟殿廷考试策论万言书，议论当时政务非常激切，王安石越发不悦。苏轼外调任职。中丞李定是王安石的门客。李定不为母亲服丧，苏轼认为他不孝，厌恶他。李定因此怀恨在心，弹劾苏轼写诗诽谤朝廷。苏轼被关进御史台监狱，想要杀他，神宗终究于心不忍，贬他为散官，安置在黄州。后来移官汝州，路过金陵，见到王安石非常高兴，苏轼说：“我有话想对您说。”王安石脸色一变，以为苏轼要辩白以前的事。苏轼说：“我说的是天下的事。”王安石脸色平定下来说：“姑且说说看。”苏轼说：“大规模战争和重大刑狱，是汉、唐灭亡的征兆。祖宗以仁厚治理天下，正是要革除这些。如今西边用兵，连年不停，东南屡起大案，您难道没有一句话来挽救吗？”王安石举起两个手指给苏轼看说：“这两件事都是吕惠卿挑起的，我在外怎敢说话？”苏轼说：“固然如此。但在朝堂就说话，在外就不说，这是侍奉君主通常的礼数。然而皇上对待您不是通常的礼数，您侍奉皇上，难道可以用通常的礼数吗？”王安石厉声说：“我自会说。”又说：“这话出自安石之口，入于子瞻之耳。”原来王安石曾经被吕惠卿泄露过他叮嘱不要使皇上知道的私信，还在忌惮吕惠卿，恐怕苏轼泄露他的话罢了。王安石又说：“人必须做到做一件不义之事、杀一个无辜之人，即便能得到天下也不去做，这才可以。”苏轼戏言道：“如今的君子，争着减半年考核资历，即使杀人也肯干。”王安石笑而不答。 材料二：君子之所以能功成名就，都是因为乐于听闻直率的谏言、不掩饰过失的缘故。至于那些骄横傲慢、刚愎自用、不接受忠告而败亡的人，数不胜数。介甫通晓前代史实，本来不必等我说话就已经知道了。孔子说：“有一句话可以终身奉行的，恐怕就是恕吧。”《诗经》说：“砍伐斧柄，砍伐斧柄，那准则就在近旁。”这是说以自己希望在上者如何待己之心，来对待在下者；以自己希望在下者如何事己之心，来事奉在上者，不必远求。介甫向来刚强直率，每当在君主面前议论政事，如同在私室与朋友争辩，言辞语气毫不缓和，把刀斧鼎镬看作没有一样。然而等到宾客僚属谒见论事，却只对那些希意迎合、曲从如流的人亲近礼遇；倘若有人见解稍有不同，委婉地说新法有不便之处，介甫就立刻勃然大怒，有时辱骂羞辱他们，有时在皇上面前进言驱逐他们，不等他们把话说完。英明的君主尚且能宽容这些，而介甫拒谏竟然如此，岂不是有亏于“恕”道吗？从前王子雍以方正事奉君主却喜好下属谄媚自己，介甫不幸也近似于此吧？这就是我所说的“自信太过”啊。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学而为商鞅之学扫去三代先王仁政而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 （节选自姚鼐《李斯论》） 材料二： 余素不喜李贽之学，其《藏书》《续藏书》未尝寓目。近偶观之，其最害道者莫如《论狂狷》一篇。其言谓放勋狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、汤、武也、太公、周、召，皆狂也。汉高帝，狂之神；文帝，狂之圣也。此等谬论，正如醉梦中呓语，而当时诸名士极推尊之，何哉？若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣，温峤为逆贼，所谓好恶拂人之性者也。以扬雄、胡广、谯周、冯道为吏隐外臣，亦大谬。 （节选自王士祯《古夫于亭杂录》） 材料三： 李斯者，楚上蔡人也。从荀卿学帝王之术，学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰：胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之……今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。赞语：“斯以才力①辅秦，卒成帝业，虽以赵高所译，致身被五刑，然其才力之雄，亦足称也。” （节选自李贽《藏书》） 【注】①才力：李贽《藏书》中“才力名臣”是其独特人物分类体系里的重要类别，核心是表彰凭出众才干、务实能力建功立业的大臣，突破传统以道德、儒学为核心的评价标准，凸显“重才”的史学观。 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以尽舍A其师荀卿之学B而C为商鞅之学D扫去E三代F先王仁政G而H一切取自恣肆以为治 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，转而采用商鞅的学说；废除夏、商、周三代先王的仁政，一切都放任自己的肆意妄为，将其当作治国的方法。 “是以尽舍其师荀卿之学”，“其师荀卿之学”作“舍”的宾语，其间不断开，宾语后B处断开。 “而为商鞅之学”，“商鞅之学”作“为”的宾语，其后D处断开。 “扫去三代先王仁政”，“三代先王仁政”作“扫去”的宾语，其间不断开，宾语后G处断开。 故选BDG。 答案：BDG 2.下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.迄，至、到。与《促织》“靡计不施，迄无济”的“迄”词义不同。 B.舍，抛弃。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“舍”词义不同。 C.素，向来。与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”意思相同。 D.贤，以……为贤。与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法相同。 答题思路：本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。至、到/最终、终究。句意：一直到秦始皇时期。/各种办法都用尽了，最终还是没有成效。 B.正确。抛弃/放下、放下乐器。句意：完全抛弃他的老师荀子的学说。/放下瑟，站起身来。 C.正确。句意：我向来不喜欢李贽的学说。/向来和留侯张良交好。 D.“用法相同”错误。意动用法，认为……贤能/动词，超过。句意：吕不韦认为他（李斯）有才能。/老师不一定超过弟子。 故选D。 答案：D 3.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.姚鼐不认同苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”的观点，他认为李斯在秦国并未推行师学，而是抛弃仁政、趋时迎合，改用商鞅之法。 B.姚鼐认为秦国行严法并非始于始皇，而是自商鞅辅佐孝公时便已确立，后世代代沿袭，这一历史传统是秦乱的重要根源。 C.李斯从楚赴秦寻求发展，选择投奔吕不韦，这与姚鼐笔下李斯“趋时”的本质相呼应，也为李贽评价其“才力”提供了事实支撑。 D.王士祯厌恶李贽学说，批判其《论狂狷》观点荒谬，认为李贽将李斯、桑弘羊等人视为“名臣”符合世人公认的善恶标准。 答题思路：本题考查学生对材料有关内容的概括和分析的能力。 D.“符合世人公认的善恶标准”错误。材料二原文表述为“若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣……所谓好恶拂人之性者也”，“拂人之性”的意思是违背人之常情、世人公认的善恶标准。 故选D。 答案：B 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣，温峤为逆贼，所谓好恶拂人之性者也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使（表让步假设）；“助”，辅佐；“便利”，古今异义，便于治国、有利国家治理；“使”，假使、假如；“厌”，满足。 （2）“若”，倘若、如果；“以……为”，把……当作；“所谓……者也”，固定句式，这就是所说的……的情况；“拂”，违背。 答案：（1）虽然李斯辅佐他，称说这些法令的好处，进一步促成了秦国的祸乱，但是即使李斯不称赞这些法令的便利，秦始皇也必定会自行推行这些法令，而且不会感到满足。 （2）如果把李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭这些人当作名臣，把温峤当作逆贼，这就是所说的喜好和憎恶违背了人之常情的做法。 5.李贽将李斯列为“才力名臣”，王士祯对此强烈反对，请结合三则材料及所学知识，简要分析二人评价的侧重点。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①从材料三的史实来看，李斯“从荀卿学帝王之术”“度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦”，体现出审时度势的战略眼光；投奔吕不韦后，他抓住机会游说秦王，助力秦国完成统一大业；李贽的赞语也直接点明“斯以才力辅秦，卒成帝业”“才力之雄，亦足称也”，可见他认可的是李斯推动统一的务实才干与政治功绩，而非拘泥于其道德品行。 ②王士祯的评价立足于儒家正统道德标尺，以“忠君爱民、坚守道义”为评判臣子的核心准则。从材料二可知，王士祯本身“素不喜李贽之学”，尤其批判其评价人物的标准“拂人之性”；结合材料一的背景来看，李斯为迎合始皇、二世的喜好，抛弃三代仁政，推行焚书禁学、尚督责的严苛政策。王士祯认为，李斯这类为达成目的而舍弃道义的人，本就不该被称为“名臣”，而李贽却将其与桑弘羊、吕不韦等人一同列为名臣，甚至颠倒温峤的忠奸定位，这是完全背离传统善恶标准的，因此他对此提出强烈反对。 答案示例：①李贽的评价重李斯的实际才能与政治贡献：通过记述其师从荀卿学成后投奔吕不韦、游说秦王谋取统一的经历，认可其审时度势的眼光与助力秦国一统天下的功绩，故将其归入“才力名臣”。 ②王士祯的评价重传统道德与臣子操守：王士祯坚守儒家正统道德标尺，认为李斯为谋求宠信迎合君主推行暴政，违背了忠君爱民的臣子道义，而李贽将此类人列为“名臣”，是“好恶拂人之性”，违背了世人共同的善恶观，因此强烈反对。 参考译文：材料一：苏轼认为李斯凭借荀子的学说扰乱天下，这种说法是不正确的。秦朝扰乱天下的法度，并不需要依靠李斯，李斯也不曾用他的（荀子的）学说侍奉秦国。在秦国中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用了他。商鞅教导秦孝公焚烧《诗经》《尚书》，彰明法令制度，设立对违法不告者与犯法者一同治罪的责罚条例，并且禁止四处游说以求官职的人。秦国凭借地理形势的便利，推行商鞅的法令，几代都保持富强，兼并了诸侯各国，一直到秦始皇时期。秦始皇在位的时候，也只是沿用商鞅已制定的法令罢了。即使李斯辅佐他，说这些法令有利，进一步促成了秦朝的祸乱，但就算李斯不说这些法令便利，秦始皇本来也会自己去施行，而且不会感到满足。为什么呢？秦国乐于施行苛酷的政策、安于使用严厉的法令已经很久了，这是它后世的君主所习惯并认为是好的做法。李斯揣摩、迎合秦始皇和秦二世的心思，认为不这样做就不足以满足放纵的君主的欲望、张扬自己得到的恩宠。因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，转而采用商鞅的学说；废除夏、商、周三代先王的仁政，一切都放任自己的肆意妄为，将其当作治国的方法。焚烧《诗经》《尚书》，禁锢有学问的人，废除三代的法度而崇尚督察责罚，李斯并不是在推行他的学说，只是迎合时势罢了。假如他遇到的君主不是秦始皇、秦二世，李斯的手段也不会超出这些，他不推行仁政，同样是为了迎合时势罢了。 材料二：我向来不喜欢李贽的学说，他的《藏书》《续藏书》我从来没有看过。最近偶然翻阅了一下，其中最有害于儒家之道的文章，没有比得上《论狂狷》这一篇的。他的言论说：尧帝行事狂放却成为帝王，周文王行事狂放却称王天下，泰伯行事狂放却成为一方诸侯之长，这些人都是狂放的人。虞舜、夏禹、商汤、周武王、姜太公、周公、召公，也都是狂放的人。汉高祖刘邦，是狂放之人中的神人；汉文帝刘恒，是狂放之人中的圣人。这类荒谬的言论，就像醉酒睡梦中说的胡话，可当时的那些知名人士却极力推崇他，这是为什么呢？（李贽）把李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭当作名臣，把温峤当作叛贼，这就是人们所说的喜好和憎恶违背人之常情的情况。他把扬雄、胡广、谯周、冯道当作避世隐居在官场的臣子，这也是极大的谬误。 材料三：李斯是楚国上蔡人。他跟从荀子学习帝王治理天下的学问，学业完成之后，估量楚王不值得侍奉，而六国都很衰弱，没有可以为它们建立功业的地方，就打算向西进入秦国。到了秦国，正赶上秦庄襄王去世，李斯就请求担任秦国丞相文信侯吕不韦的门客，吕不韦认为他贤能，任命他为郎官。李斯于是得以有机会游说秦王，他游说秦王说：“平庸的人，往往会错失那转瞬即逝的机遇。能成就大功业的人，在于趁着对方的疏漏和破绽，然后果断地抓住它……现在诸侯都臣服于秦国，就如同秦国的郡县一样。凭借秦国的强大，加上大王您的贤明，扫除六国就像打扫灶台上的灰尘一样容易，完全能够消灭诸侯，成就帝王之业，实现天下统一，这是万世难逢的时机啊。”赞语说：“李斯凭借才能辅佐秦国，最终成就了帝王大业。虽然因为被赵高诬陷，导致自己遭受了五种刑罚而死，但他才华能力的雄健杰出，也足以被称赞。” 高考预测 一、补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）盖儒者所争，____________，名实已明，________________。（王安石《答司马谏议书》） （2）千乘之国，____________，加之以师旅，____________。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （3）哀吾生之须臾，____________。挟飞仙以遨游，____________。（苏轼《赤壁赋》） （4）嘈嘈切切错杂弹，________________。间关莺语花底滑，________________。（白居易《琵琶行》） 答案：尤在于名实 而天下之理得矣 摄乎大国之间 因之以饥馑 羡长江之无穷 抱明月而长终 大珠小珠落玉盘 幽咽泉流冰下难 二、补写出下列句子中的空缺部分，任选三题作答。 （1）刘克庄《贺新郎》（国脉微如缕）中“_________，_________”两句，鼓舞爱国志士投笔从戎，共赴国难。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“___________ _____，________________”，为弟子们营造了一个平等、轻松的环境。 （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史如流水而逝，未曾给当朝的人留下教训和反思的句子是“_____________，_____________”。 答案：快投笔 莫题柱 覆压三百余里 隔离天日 以吾一日长乎尔 毋吾以也 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王既崩，成王少。周公恐天下闻武王崩而畔，乃代成王摄行政当国。管叔①及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。” （节选自司马迁《史记·鲁周公世家》） 材料二： 问曰：“天彰周公之功，何不令成王号周公以周王？”应曰：“王者，名之尊号也，人臣不得名也。”难曰：“武王伐纣，下车②追王太王、王季、文王。三人者诸侯，亦人臣也，以王号加之。何为独可于三王，不可于周公？周衰，六国称王，齐、秦更为帝，当时天无禁怒之变。周公不以天子礼葬，天为雷雨以责成王，何天之好恶不纯一乎？”应曰：“夫天道，自然也，无为。且天能谴告人君，则亦能故命圣君，择才若尧、舜，授以王命，委以王事。今则不然，生庸庸之君，随谴告之，何天不惮劳也？” （节选自王充《论衡》） 材料三： 今儒者曰：“周公践天子之位，称王而朝诸侯。”则是岂不可以已耶？《书》曰：“周公位冢宰，正百工。群叔流言。”又曰：“召公为保，周公为师，相成王，为左右。召公不说。”又曰：“周公曰”“王若曰”。则是周公未尝践天子之位而称王也。周公称王，则成王宜何称？周公将何以安之？天下虽乱有王者在而己自王虽圣人不能以服天下。昔高帝击灭项籍，统一四海。诸侯大臣，相率而帝之，然且辞以不德。惟陈胜、吴广，乃嚣嚣乎急于自王。而谓文王亦为之耶？武王伐商，师渡孟津，会于牧野，其所以称先君之命命于诸侯者，盖犹曰文考而已。至于百工奔走，受命于周，而后其称曰“我文考文王”。由此观之，则是武王不敢一日妄尊其先君，而况于文王之自王乎？故凡以文王、周公为称王者，皆过也。是资后世之篡君而为藉之也。 （节选自苏轼《周公论》） 【注】①管叔：周公的弟弟。②下车：这里指即位。 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下【A】虽乱【B】有王者【C】在【D】而己【E】自王【F】虽圣人【G】不能【H】以服天下。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下即使混乱，有真正的天子在位，有人却自行称王，就算是圣人也无法让天下人信服。 “天下虽乱”主语是“天下”，谓语是“乱”，从谓语后B处断开； “有王者在”是动宾结构，从D处断句； “虽”表假设，一般放在句首，其前F处断句。 故选BDF。 答案：BDF 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.蚤，音zǎo，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”读音、意义相同。 B.何为，宾语前置，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“则何以哉”的“何以”句式相同。 C.朝，使动用法，使……朝拜，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“序”用法不相同。 D.过，错误，与《种树郭橐驼传》中“其培之也，若不过焉则不及”的“过”意义不同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用现象以及文言句式的理解能力。 A.正确。蚤，音zǎo，同“早”，早早地。句意：武王早逝/明天不能不早些亲自来向项王道歉。 B.正确。“何为”宾语前置，正常语序为“为何”，为什么。句意：为什么唯独他们能被封王/那么（你们）打算怎么做呢？ C.错误。朝，使动用法，使……朝拜/序，使动用法，安置使有序。句意：统理八州，使六国诸侯都来朝拜。 D.正确。过，错误/过分、过度，指培土过多。句意：都是错误的/如果培土，不是过分了就是不够。 故选C。 答案：C 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.面对管叔与诸位弟弟散布的流言蜚语，周公解释道，他并非有私心，而是担忧自己若退缩，会耽误成就周朝大业，无颜面对周朝先祖。 B.材料二中的难者认为周衰六国称王和齐、秦称帝时，以及成王未以天子礼葬周公时，上天均出现异象以示惩戒；以此说明上天看重周公，应给他王号。 C.材料三依靠历史事实和文献记载主要驳斥了两种说法：儒者认为周公登上了天子之位，以王的身份接见诸侯；部分人认为周文王曾自称为王。 D.武王伐纣时，也只称先父为“文考”，登基之后才称“我的父亲文王”。可见武王不敢随意尊奉先君为王，文王自行称王更是无稽之谈。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“上天均出现异象以示惩戒”错误，根据材料二“周衰，六国称王，齐、秦更为帝，当时天无禁怒之变。周公不以天子礼葬，天为雷雨以责成王”可知，周衰六国称王、齐秦称帝时，上天没有降下惩戒，可成王不以天子礼葬周公时，天却用雷雨追责，以此证明上天更看重周公，理应给周公加王号。选项曲解文意。 故选B。 答案：B 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周公恐天下闻武王崩而畔，乃代成王摄行政当国。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）诸侯大臣，相率而帝之，然且辞以不德。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“闻”，听说；“畔”，通“叛”，背叛；“当”，执掌。 （2）“帝”，名词作动词，称帝；“且”，尚且，还；“不德”，德行不足。 答案：（1）周公担心天下人听说武王去世而发动叛乱（背叛周朝），就代替成王主持朝政执掌国家大权。 （2）诸侯大臣一起（一个接一个）拥戴他称帝，但（汉高祖）还以德行不足推辞。 5.材料二中，“难者”认为天能通过雷雨责备成王，可见其核心理论依据是“天具有主观意识”。针对这一理论依据，“应者”是如何进行反驳的？ 请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生概括内容要点的能力。 ①根据材料二“夫天道，自然也，无为”可知，直接反驳，明确指出天的运行遵循自然规律，没有主动干预人间事务的主观意志。 ②根据材料二“且天能谴告人君……何天不惮劳也”可知，归谬（让步推导），假设天真有主观意识且能“谴告人君”，那它理应直接挑选尧、舜般的圣君治理天下，而非先造就平庸君主，再通过“降灾谴责”的方式纠正。这种费力的行为不符合常理。 答案示例：①直接反驳，明确指出天的运行遵循自然规律，没有主动干预人间事务的主观意志。②归谬（让步推导），假设天真有主观意识且能“谴告人君”，那它理应直接挑选尧、舜般的圣君治理天下，而非先造就平庸君主，再通过“降灾谴责”的方式纠正。这种费力的行为不符合常理。 参考译文：材料一：武王已经去世，成王年幼。周公担心天下人听说武王去世而发动叛乱（背叛周朝），就代替成王主持朝政执掌国家大权。管叔和他的弟弟们在国都散布谣言说：“周公将要对成王不利。”周公便告诉太公望、召公奭说：“我不避嫌疑而主持朝政，是怕天下人背叛周朝，无法向我们的先王太王、王季、文王交代。武王早逝，成王年幼，为了完成周朝的大业，我才这样做的。”于是最终辅佐成王，并派自己的儿子伯禽代替自己到鲁国去受封。周公告诫伯禽说：“我洗一次头要多次握住未洗完的头发，吃一顿饭要多次吐出口中的食物，起身迎接贤士，还担心错失天下的贤才。你到了鲁国，千万谨慎不要凭借封国的地位轻视别人。” 材料二：有人问：“上天彰显周公的功绩，为什么不让成王封周公为周王？”回应者说：“王，是身份最尊贵的称号，臣子不能用这个称号。”反驳者说：“周武王讨伐商纣，即位便追封他的先人为太王、王季、文王。这三个人原本是诸侯，也就是臣子，却被加授了王的称号。为什么唯独他们能被封王，周公却不能？周朝衰落时，六国君主纷纷称王，齐国、秦国甚至还称帝，当时上天却没有降下禁止或发怒的灾变。可周公没被用天子礼仪安葬时，上天却通过雷雨谴责成王，为什么上天的喜好和厌恶这么不一致呢？”回应者说：“上天的运行规律是自然的，没有主观作为。况且如果上天确实能谴责、告诫君主，那也应该能特意任命圣明的君主，选择像尧、舜那样有才能的人，把帝王之命授予他们，把治理天下的事务托付给他们。可现在却不是这样，上天生下平庸无能的君主，之后又跟着谴责告诫他们，上天为什么就不怕麻烦呢？” 材料三：如今的儒生说：“周公登上天子之位，称王并使诸侯朝拜（自己）。”这种说法难道不应该停止吗？《尚书》中说：“周公担任冢宰，整治百官。（成王的）几个叔叔散布谣言。”又说：“召公担任太保，周公担任太师，共同辅佐成王，作为成王的左右大臣。召公对此感到不满。”还说：“周公说”“成王像这样说”。可见周公从未登上天子之位而称王。如果周公称王，那成王应该称什么呢？周公又该如何让天下安定呢？天下即使混乱，有真正的天子在位，有人却自行称王，就算是圣人也无法让天下人信服。从前汉高祖击败项羽，统一全国。诸侯大臣一起（一个接一个）拥戴他称帝，但（汉高祖）还以德行不足推辞。只有陈胜、吴广，才喧哗着急于自行称王。难道说周文王也会这样做吗？武王讨伐商朝时，军队渡过孟津，在牧野会师，他用来传布先君命令、号令诸侯的名义，也只称文考（已故的父亲文王）罢了。到了百官奔走效力，接受周朝的统治，之后才称“我的父亲文王”。由此可见，武王连一天都不敢随意尊奉他的先君为王，更何况文王会自行称王呢？所以凡是认为文王、周公曾称王的说法，都是错误的。这种说法是给后世篡夺君位的人提供借口啊。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩公与修书时，方为四门博士，居百僚底，殊不以其荐为犯分。故其作《权公碑》云：“荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。”韩公又云：“举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后进名。”以是观之，韩之留意人士可见矣。 （节选自洪迈《容斋随笔·韩文公荐士》） 材料二： 或问：“行孰难？”曰：“舍我之矜，从尔之称，孰能之？”曰：“陆先生修，何如？”曰：“先生之贤闻天下是是而非非贞元中自越州征拜祠部员外郎。京师之人日造焉，闭门而拒之满街，愈尝往间客席。先生矜语其客曰：‘某，胥①也；某，商②也。其生，某任之；其死，某诔之。某与某可人也？任与诔也非罪欤？’皆曰：‘然。’愈曰：‘某之胥，某之商，其得任与诔也有由乎？抑有罪不足任而诔之邪？’先生曰：‘否，吾恶其初；不然，任与诔也何尤？’愈曰：‘苟如是，先生之言过矣。昔者管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家，夫恶求其初！’先生曰：‘不然。彼之取者贤也。’愈曰：‘先生之所谓贤者，大贤欤？抑贤于人之贤欤？齐也晋也且有二与七十，而可谓天下无其人邪！先生之选人也已详。’先生曰：‘然。’愈曰：‘圣人不世出，贤人不时出，千百岁之间傥有焉。不幸而有出于胥、商之族者，先生之说传，吾不忍赤子之不得乳于其母也。’先生曰：‘然。’他日，又往坐焉。先生曰：‘今之用人也不详。位于朝者，吾取某与某而已；在下者多于朝，凡吾与者若干人。’愈曰：‘先生之与者尽于此乎？其皆贤乎？抑犹有举其多而缺其少乎？’先生曰：‘固然，吾敢求其全？’愈曰：‘由宰相而至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪？不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。’先生曰：‘然。之子言，孟轲不如。’” （节选自韩愈《昌黎先生文集·行难》） 【注】胥①：指小吏；商②：指商人 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先生之贤A闻B天下C是是D而非非E贞元中F自越州G征H拜I祠部员外郎 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先生的贤德闻名天下，肯定正确的否定错误的。贞元年间，他从越州被征召授予祠部员外郎的官职。 “先生之贤闻天下”是“先生之贤闻（于）天下”的省略，属于状语后置句，其后C处断开； “贞元中”是年号纪年，为句外状语，单独成句，前后EF处断开。 故选CEF。 答案：CEF 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.布衣，古时老百姓多穿麻布衣服，文中用来借指平民，与《出师表》中“臣本布衣”的“布衣”用法相同。 B.矜，文中是自我夸耀、自以为是的意思，与《陈情表》中“不矜名节”“犹蒙矜育”的“矜”意思相同。 C.诔，指祭文，一般用于叙述死者生前事迹以表哀悼，如《芙蓉女儿诔》是贾宝玉祭奠丫鬟晴雯的一篇祭文。 D.与，可理解为赞许、认同的意思，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意思相同。 答题思路：本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：不因为那个人是平民就不任用。/我本来是平民百姓。 B.错误。自我夸耀、自以为是/看重、推崇/怜悯。句意：放下自己的骄傲。/并不想顾惜名誉与节操。/均受到怜惜养育。 C.正确。 D.正确。句意：先生所赏识的人，全都在这里了吗？/我赞成曾皙啊！ 故选B。 答案：B 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.洪迈在随笔中引用了韩愈所写的《权公碑》，据此不难推断出权公在选拔人才上有自己的独立见解和任用原则。 B.韩愈借“或曰”二字引出“行孰难”的论题，并给出了自己的回答，在多次的问答中充分肯定了陆修之“行”。 C.韩愈在《行难》中提及管敬子举用盗者和赵文子举用管库之士的史实，意在证明陆修的用人观与他们是一致的。 D.《行难》文末借先生之口提及孟子，既表现了陆修对韩愈用人观的认可，也突出了韩愈在选用人才上思虑长远。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“意在证明陆修的用人观与他们是一致的”错误，韩愈提及管敬子举盗者、赵文子举管库之士的史实，是为了反驳陆修“恶其初”（嫌弃出身）的观点，二者用人观截然相反——陆修看重出身初始，管、赵则不拘出身、唯才是举。 故选C。 答案：C 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“先进”，前辈；“苟”，如果；“宁”，难道。 （2）“图”，谋划，考虑；“一朝”，一旦；“粗”，疏漏。 答案：（1）前辈对于后辈，如果见到他们前来拜访，难道可以不回应他们的心意吗？ （2）不早点谋划这件事，一旦某天突然要选拔任用人才，现在虽然选拔得看似详尽，以后实际任用起来，一定会出现粗疏疏漏的问题。 5.材料一认为“韩之留意人士可见矣”，请根据材料二概括韩愈对选用人才的观点。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①不拘出身，唯贤是举：针对陆修“恶其初”的用人观，韩愈举“管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家”的史实，反驳“胥、商之族”不可用的偏见，主张选拔人才不必计较出身，只要贤能即可任用。 ②扩大选才范围，广纳贤才：面对陆修自认选才“已详”的说法，韩愈反问“由宰相而至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪”，指出陆修选拔的人才数量过少，难以满足众多职位需求，强调要拓宽选才覆盖面。 ③提前谋划，审慎选拔：韩愈直言“不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗”，批判临时仓促举荐的做法，认为选才若缺乏长远规划，当下再详尽，后续任用也会出现疏漏。 答案示例：①选拔人才不拘泥于出身，反对“恶其初”的偏见，只要贤能，即便出身胥吏、商人也可任用。②要扩大选才范围，仅靠少数人选难以填补众多职位空缺，需拓宽选拔的覆盖面。 ③选拔人才应提前谋划、审慎行事，避免仓促举荐，否则后续任用必会出现疏漏。 参考译文：材料一：韩愈送给陆修书信时，当时只是四门博士，处于百官的底层，却丝毫不认为他的推荐是超越了本分。因此他作了《权公碑》说：“把士人推荐给朝廷的人，话是值得信赖的，不因为那个人是平民就不任用；如果那话不可信，即使是达官贵人来说情，也不改变心意。”韩愈又说：“中进士的人，在首先仕进的门前，哪里不可以去呢？前辈对于后辈，如果见到他们前来拜访，难道可以不回应他们的心意吗？来拜访的人就热情接待，满城都是士大夫，没有不这样的，而我不幸却单独有爱提拔后进的名声。”由此看来，韩愈留意那些优秀人才的品性可以看出来了。 材料二：有人问：“做什么事最难？”（我）回答说：“放下自己的骄傲，听从别人的意见，谁能做到呢？”那人又问：“陆修先生怎么样？”（我）回答说：“先生的贤德闻名天下，肯定正确的否定错误的。贞元年间，他从越州被征召授予祠部员外郎的官职。京城的人每天都来拜访他，有时他闭门谢客，拜访的人却挤满了街道。我曾经趁空到他家做客。先生骄傲地对客人说：‘某人是小吏，某人是商人。他活着，我举荐任用他；他去世，我为他写诔文。我举荐和为他写诔文的这些人，难道是合适的人选吗？我举荐他们、为他们写诔文，难道有过错吗？’客人们都说：‘没有过错。’我说：‘您所说的那些小吏、商人，他们能得到您的举荐和诔文，是有什么缘由吗？还是说他们本有过错，根本不值得您举荐和为他们写诔文呢？’先生说：‘不是这样的，我只是厌恶他们的出身；如果不是因为这个，举荐他们、为他们写诔文，又有什么可指责的呢？’我说：‘如果是这样的话，先生的话就不对了。从前管敬子从盗贼中选拔两个人担任君主身边的大夫，赵文子举荐了七十多家管仓库的小吏做官，选拔人才哪里需要计较他们的出身呢！’先生说：‘不是这样的。他们所选拔的人，都是贤能的人。’我说：‘先生所说的贤能的人，是大贤之人呢？还是仅仅比普通人贤能一点的人呢？齐国和晋国尚且能有两个盗贼出身的贤才和七十多家管仓库的贤士，难道能说天下没有贤才吗！先生选拔人才的标准，已经够严苛了。’先生说：‘确实是这样。’我说：‘圣人不是每代都有，贤人也不是经常出现，千百年间或许才能出现一个。不幸的是，有贤才的人出身于小吏、商人这类群体，如果先生的这种用人说法流传开来，我不忍心看到有才能的人就像婴儿得不到母亲的乳汁一样被埋没啊。’先生说：‘你说得对。’过了几天，我又去他家做客。先生说：‘如今朝廷任用人才不够审慎。在朝中任职的官员，我只赏识某某几个人罢了；在民间的人才比朝中的多，我所赏识的，总共有这么几个人。’我说：‘先生所赏识的人，全都在这里了吗？他们都是贤能的人吗？还是说您只看到了人才的多数优点，却忽略了他们的少数不足呢？’先生说：‘的确如此，我哪里敢要求人才十全十美呢？’我说：‘从宰相到各级办事官员，总共有多少个职位？从一个地区到一个州郡，又有多少个职位？先生所赏识的人，恐怕不足以填满这些职位吧？不早点谋划这件事，一旦某天突然要选拔任用人才，现在虽然选拔得看似详尽，以后实际任用起来，一定会出现粗疏疏漏的问题。’先生说：‘说得对。你的这番话，连孟子都比不上啊。’” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【高中文言文】必修10篇之《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 拓展巩固 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路回答时态度直率，自信地表示即便面对“____________，____________”的困境，也能在三年内让百姓勇敢且懂礼，尽显其治国抱负。 （2）在《扬州慢》中，姜夔把扬州城的荒凉与杜牧笔下的繁华并置，形成强烈的时空反差的两句是“____________，____________”。 （3）“蛟”作为中国古代传说中的神异生物，常与龙并称，出现在诗文的雄奇意境中。请写出含有“蛟”字的诗文“_______________，_______________”。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，诗人直抒胸臆，表达自己愿为人先、开创改革的句子是：____________ ______，__________________。 （2） 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的态度通过细微动作得以流露：“_____ ___，”暗对子路轻率回答的不以为然，“___________”表达了对曾皙志向的深深赞许。 （3）古诗词中常用草意象烘托哀伤之情，例如：“_____________，_____________”。 三、阅读文字，完成下面小题。 材料一： 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子对曰：“不也，夔非一足也。夔者，忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘独此一，足矣。’夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“审而是，固足矣。” 一曰，哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正①。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。” （节选自《韩非子·外储说左下》） 材料二： 世信虚妄之书，以为载于竹帛上者，皆贤圣所传无不然之事故信而是之讽而读之。睹真是之传，与虚妄之书相违，则并谓短书不可信用。夫幽冥之实尚可知，沈隐之情尚可定，显文露书，是非易见，笼总并传非实事，用精不专，无思于事也。 说《尚书》者曰：“周公居摄，带天子之绶，戴天子之冠，负扆南面而朝诸侯。”户牖之间曰扆，南面之坐位也。负扆南面乡坐，扆在后也。桓公朝诸侯之时，或南面坐，妇人立于后也。世俗传云，则曰负妇人于背矣。此则夔一足之语也。唐、虞时，夔为大夫，性知音乐，调声悲善。当时人曰：“调乐如夔，一足矣。”世俗传言：“夔一足。”案秩宗官缺，帝舜博求，众称伯夷，伯夷稽首让于夔、龙。秩宗卿官，汉之宗正也。断足，足非其理也。且一足之人，何用行也？夏后孔甲，田于东蓂山，天雨晦冥，入于民家，主人方乳。或曰：“后来，之子必贵。”或曰：“不胜，之子必贱。”孔甲曰：“为余子，孰能贱之？”遂载以归。析橑②，斧斩其足，卒为守者。孔甲之欲贵之子，有余力矣，断足无宜，故为守者。今夔一足，无因趋步，坐调音乐，可也；秩宗之官，不宜一足，犹守者断足，不可贵也。孔甲不得贵之子，伯夷不得让于夔焉。推此以论，负妇人之语，犹此类也。负妇人而坐，则云妇人在背。桓公思士，作庭燎而夜坐，以思致士，反以白日负妇人见诸侯乎？ （节选自王充《论衡·书虚篇》） 【注】①乐正：典乐之官。②析橑：劈柴火。橑，柴薪。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 皆贤圣A所传B无不然C之D事E故信F而是之G讽H而读之 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.审，确实，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”意思不相同。 B.乡，同“向”，与《鱼我所欲也》中“乡为身死而不受”的“乡”意思不相同。 C.坐，坐着，与《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思相同。 D.让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意思相同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.鲁哀公听闻“夔一足”传言后向孔子求证，孔子结合人们对夔为人的看法，分析了“一足”谬传的原因，鲁哀公听后也很认同。 B.王充认为，世俗传言将齐桓公朝见诸侯时有妇人立于他身后的事情，胡乱地传为“背负妇人”，是和“夔一足”一类的传言。 C.夏代君主孔甲本想使百姓的孩子富贵，便将这个孩子车载回去，却不料因失手砍伤了这个孩子的脚，孩子最终只当了个守门人。 D.王充认为，齐桓公仰慕贤士，点燃庭中照明的火炬天很晚还坐着等待，想以此招致贤才，怎么反而会在白天背着妇人见诸侯呢？ 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，其所以得免于人害者，以其信也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）秩宗之官，不宜一足，犹守者断足，不可贵也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.关于“夔一足”的传言在材料一中有两种说法。王充使用“夔一足”的传言时，为什么选用了后一种说法？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 逢丑父为齐顷公右。顷公曰：“驰之，破晋军会食。”射伤郤克，流血至履。克欲还入壁，其御曰：“我始入，再伤，不敢言疾，恐惧士卒，愿子忍之。”遂复战。 （选自《史记·齐太公世家》，有删改） 材料二： 逢丑父①与公②易位。将及华泉，骖絓③于木而止。丑父寝于轏④中，蛇出于其下，以肱击之，伤，而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君臣辱戎士敢告不敏摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。 （选自《左传·齐晋鞍之战》，有删改） 材料三： 初，祭封人仲足有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之（祭仲之如宋，非会非聘，见诱而以行人应命），曰：“不立突⑤，将死。”亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。 （选自杜预《春秋经传集解·桓公》，有删改） 材料四： “逢丑父杀其身以生其君，何以不得谓知权？丑父欺晋，祭仲许宋，俱枉正以存其君，然而丑父之所为，难于祭仲，祭仲见贤，而丑父犹见非，何也？”曰：“是非难别者在此，此其嫌疑相似，而不同理者，不可不察。夫去位而避兄弟者，君子之所甚贵；获虏逃遁者，君子之所甚贱。祭仲措其君于人所甚贵，以生其君，故《春秋》以为知权而贤之；丑父措其君于人所甚贱，以生其君，《春秋》以为不知权而简之。其俱枉正以存君，相似也；其使君荣之，与使君辱，不同理。故凡人之有为也，前枉而后义者，谓之中权，虽不能成，《春秋》善之，鲁隐公、郑祭仲是也；前正而后有枉者，谓之邪道，虽能成之，《春秋》不爱，齐顷公、逢丑父是也。” （选自董仲舒《春秋繁露·竹林》，有删改） 【注】①逢丑父：原文为“逢丑父”。②公：齐侯，即齐顷公。③絓（guà）：绊住。④轏（zhàn）：栈车，一种卧车。⑤突：郑庄公次子，即郑厉公，其母为雍姞。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且惧奔A辟而B忝两君C臣辱D戎士E敢F告不敏G摄官H承乏 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.惧，使动用法，使……恐惧，与《谏太宗十思疏》“惧满溢则思江海下百川”中的“惧”意思和用法不同。 B.请，请求，与《五代史伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙，请其矢”中的“请”意思相同。 C.如，到……去，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如其礼乐”中的“如”意思不同。 D.见，表被动，译为“被”，与《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意思和用法相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.车夫劝郤克重返战场的话，展现了下层士卒的坚韧精神，更反映了车夫对军心稳定的重要性的清醒认知。 B.郤克最终赦免丑父，一是认为丑父英勇忠义，杀之不祥；二是为了树立忠义典范，以劝勉天下之人尽心侍奉君主。 C.宋国诱捕祭仲，并抓了厉公，威胁祭仲不立厉公为君则处死他和厉公。祭仲不得已与宋国结盟，答应立厉公为君。 D.丑父欺骗晋国保全了顷公；祭仲与宋国结盟保全了厉公，避免了昭公与厉公兄弟相争。二人所做之事相似，但理不同。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）逢丑父杀其身以生其君，何以不得谓知权？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.丑父救齐顷公的难度明显大于祭仲救郑厉公的，为何《春秋》贬丑父而褒祭仲？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 真题回顾 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）不少摄影爱好者受《登泰山记》中“_____________，_____________”两句的启发，在拍摄日出美景时，也会格外关注日出前的云层色彩变化。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“_____________，_____________”这两句温和、自谦的话创设一种轻松的氛围，然后引导弟子“各言其志”。 （3）庖丁解牛有三个阶段的不同境界：初始境界是“_____________”，较高境界是“_____________”，最高境界是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“____________，____________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 （2）张若虚《春江花月夜》中，写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是：“_______________，_______________。” （3）在《论语·学而》中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是：“_______________，___________。” 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 介甫与子瞻初无郤，吕惠卿忌子瞻，辄间之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫难之，又意子瞻文士，不晓吏事，故用为开封府推官以困之。子瞻益论事无讳拟廷试策万言书论时政甚危介甫滋不悦。子瞻外补官。中丞李定，介甫客也。定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之。定以为憾，勑子瞻作诗诽讪。下御史狱，欲杀之，神宗终不忍，贬散官，黄州安置。移汝州，过金陵，见介甫甚欢，子瞻曰：“某欲有言于公。”介甫色变，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：“某所言天下事也。”介甫色定曰：“姑言之。”子瞻曰：“大兵大狱，汉唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数兴大狱，公独无一言以救之乎？”介甫举两指示子瞻曰：“二事皆惠卿启之，某在外安敢言？”子瞻曰：“固也。然在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？”介甫厉声曰：“某须说。”又曰：“出在安石口，入在于子瞻耳。”盖介甫尝为惠卿发其无使上知私书，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言耳。介甫又曰：“人须是行一不义，杀一无辜，得天下不为乃可。”子瞻戏曰：“今之君子，争减半年磨勘【注】，虽杀人亦为之。”介甫笑而不言。 ——节选自邵伯温《邵氏闻见录》 材料二： 君子所以能功成名立，皆由乐闻直谏、不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠谏而亡者不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称“有一言而可以终身行之者，其恕乎。”《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不远求也。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容此，而介甫拒谏亦尔，乃无不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。 ——节选自司马光《与王介甫书》 【注】磨勘：古代政府通过勘察官员政绩，任命和使用官员的一种考核方式。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子瞻益论A事B无讳C拟廷试D策万言E书F论时政G甚危H介甫滋不悦。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.郤，同“隙”，隔阂，与《鸿门宴》“令将军与臣有郤”的“郤”用法和意义相同。 B.间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”读音和意义均相同。 C.恶，厌恶、憎恨，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音相同，意义不同。 D.俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以俟君子”的“俟”意义相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.李定是王安石的门客，因苏轼不服母丧，李定认为苏轼不孝，于是弹劾苏轼作诗诽谤朝廷，苏轼因此被关进牢狱，并险些丧命。 B.苏轼路过金陵拜见王安石，二人相见甚欢，苏轼提及有话要说，王安石初以为要辩解旧怨而神色变动，后知是论天下事才安心。 C.王安石提出“行一不义，杀一无辜，得天下不为”的主张，苏轼戏言如今君子为减半年磨勘即便杀人也愿为，王安石笑而不语。 D.司马光认为王安石通晓历史，本应明白乐闻直谏的重要，却刚愎自用，只亲近迎合自己的人，对持不同意见者加以斥责或驱逐。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上所以待公者非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.司马光认为王安石的做法有失“恕”道，请根据材料一和《答司马谏议书》的相关内容加以反驳。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学而为商鞅之学扫去三代先王仁政而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 （节选自姚鼐《李斯论》） 材料二： 余素不喜李贽之学，其《藏书》《续藏书》未尝寓目。近偶观之，其最害道者莫如《论狂狷》一篇。其言谓放勋狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、汤、武也、太公、周、召，皆狂也。汉高帝，狂之神；文帝，狂之圣也。此等谬论，正如醉梦中呓语，而当时诸名士极推尊之，何哉？若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣，温峤为逆贼，所谓好恶拂人之性者也。以扬雄、胡广、谯周、冯道为吏隐外臣，亦大谬。 （节选自王士祯《古夫于亭杂录》） 材料三： 李斯者，楚上蔡人也。从荀卿学帝王之术，学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰：胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之……今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。赞语：“斯以才力①辅秦，卒成帝业，虽以赵高所译，致身被五刑，然其才力之雄，亦足称也。” （节选自李贽《藏书》） 【注】①才力：李贽《藏书》中“才力名臣”是其独特人物分类体系里的重要类别，核心是表彰凭出众才干、务实能力建功立业的大臣，突破传统以道德、儒学为核心的评价标准，凸显“重才”的史学观。 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以尽舍A其师荀卿之学B而C为商鞅之学D扫去E三代F先王仁政G而H一切取自恣肆以为治 2.下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.迄，至、到。与《促织》“靡计不施，迄无济”的“迄”词义不同。 B.舍，抛弃。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“舍”词义不同。 C.素，向来。与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”意思相同。 D.贤，以……为贤。与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法相同。 3.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.姚鼐不认同苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”的观点，他认为李斯在秦国并未推行师学，而是抛弃仁政、趋时迎合，改用商鞅之法。 B.姚鼐认为秦国行严法并非始于始皇，而是自商鞅辅佐孝公时便已确立，后世代代沿袭，这一历史传统是秦乱的重要根源。 C.李斯从楚赴秦寻求发展，选择投奔吕不韦，这与姚鼐笔下李斯“趋时”的本质相呼应，也为李贽评价其“才力”提供了事实支撑。 D.王士祯厌恶李贽学说，批判其《论狂狷》观点荒谬，认为李贽将李斯、桑弘羊等人视为“名臣”符合世人公认的善恶标准。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣，温峤为逆贼，所谓好恶拂人之性者也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.李贽将李斯列为“才力名臣”，王士祯对此强烈反对，请结合三则材料及所学知识，简要分析二人评价的侧重点。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 高考预测 一、补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）盖儒者所争，____________，名实已明，________________。（王安石《答司马谏议书》） （2）千乘之国，____________，加之以师旅，____________。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （3）哀吾生之须臾，____________。挟飞仙以遨游，____________。（苏轼《赤壁赋》） （4）嘈嘈切切错杂弹，________________。间关莺语花底滑，________________。（白居易《琵琶行》） 二、补写出下列句子中的空缺部分，任选三题作答。 （1）刘克庄《贺新郎》（国脉微如缕）中“_________，_________”两句，鼓舞爱国志士投笔从戎，共赴国难。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“___________ _____，________________”，为弟子们营造了一个平等、轻松的环境。 （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史如流水而逝，未曾给当朝的人留下教训和反思的句子是“_____________，_____________”。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王既崩，成王少。周公恐天下闻武王崩而畔，乃代成王摄行政当国。管叔①及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。” （节选自司马迁《史记·鲁周公世家》） 材料二： 问曰：“天彰周公之功，何不令成王号周公以周王？”应曰：“王者，名之尊号也，人臣不得名也。”难曰：“武王伐纣，下车②追王太王、王季、文王。三人者诸侯，亦人臣也，以王号加之。何为独可于三王，不可于周公？周衰，六国称王，齐、秦更为帝，当时天无禁怒之变。周公不以天子礼葬，天为雷雨以责成王，何天之好恶不纯一乎？”应曰：“夫天道，自然也，无为。且天能谴告人君，则亦能故命圣君，择才若尧、舜，授以王命，委以王事。今则不然，生庸庸之君，随谴告之，何天不惮劳也？” （节选自王充《论衡》） 材料三： 今儒者曰：“周公践天子之位，称王而朝诸侯。”则是岂不可以已耶？《书》曰：“周公位冢宰，正百工。群叔流言。”又曰：“召公为保，周公为师，相成王，为左右。召公不说。”又曰：“周公曰”“王若曰”。则是周公未尝践天子之位而称王也。周公称王，则成王宜何称？周公将何以安之？天下虽乱有王者在而己自王虽圣人不能以服天下。昔高帝击灭项籍，统一四海。诸侯大臣，相率而帝之，然且辞以不德。惟陈胜、吴广，乃嚣嚣乎急于自王。而谓文王亦为之耶？武王伐商，师渡孟津，会于牧野，其所以称先君之命命于诸侯者，盖犹曰文考而已。至于百工奔走，受命于周，而后其称曰“我文考文王”。由此观之，则是武王不敢一日妄尊其先君，而况于文王之自王乎？故凡以文王、周公为称王者，皆过也。是资后世之篡君而为藉之也。 （节选自苏轼《周公论》） 【注】①管叔：周公的弟弟。②下车：这里指即位。 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下【A】虽乱【B】有王者【C】在【D】而己【E】自王【F】虽圣人【G】不能【H】以服天下。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.蚤，音zǎo，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”读音、意义相同。 B.何为，宾语前置，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“则何以哉”的“何以”句式相同。 C.朝，使动用法，使……朝拜，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“序”用法不相同。 D.过，错误，与《种树郭橐驼传》中“其培之也，若不过焉则不及”的“过”意义不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.面对管叔与诸位弟弟散布的流言蜚语，周公解释道，他并非有私心，而是担忧自己若退缩，会耽误成就周朝大业，无颜面对周朝先祖。 B.材料二中的难者认为周衰六国称王和齐、秦称帝时，以及成王未以天子礼葬周公时，上天均出现异象以示惩戒；以此说明上天看重周公，应给他王号。 C.材料三依靠历史事实和文献记载主要驳斥了两种说法：儒者认为周公登上了天子之位，以王的身份接见诸侯；部分人认为周文王曾自称为王。 D.武王伐纣时，也只称先父为“文考”，登基之后才称“我的父亲文王”。可见武王不敢随意尊奉先君为王，文王自行称王更是无稽之谈。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周公恐天下闻武王崩而畔，乃代成王摄行政当国。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）诸侯大臣，相率而帝之，然且辞以不德。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.材料二中，“难者”认为天能通过雷雨责备成王，可见其核心理论依据是“天具有主观意识”。针对这一理论依据，“应者”是如何进行反驳的？ 请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩公与修书时，方为四门博士，居百僚底，殊不以其荐为犯分。故其作《权公碑》云：“荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。”韩公又云：“举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后进名。”以是观之，韩之留意人士可见矣。 （节选自洪迈《容斋随笔·韩文公荐士》） 材料二： 或问：“行孰难？”曰：“舍我之矜，从尔之称，孰能之？”曰：“陆先生修，何如？”曰：“先生之贤闻天下是是而非非贞元中自越州征拜祠部员外郎。京师之人日造焉，闭门而拒之满街，愈尝往间客席。先生矜语其客曰：‘某，胥①也；某，商②也。其生，某任之；其死，某诔之。某与某可人也？任与诔也非罪欤？’皆曰：‘然。’愈曰：‘某之胥，某之商，其得任与诔也有由乎？抑有罪不足任而诔之邪？’先生曰：‘否，吾恶其初；不然，任与诔也何尤？’愈曰：‘苟如是，先生之言过矣。昔者管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家，夫恶求其初！’先生曰：‘不然。彼之取者贤也。’愈曰：‘先生之所谓贤者，大贤欤？抑贤于人之贤欤？齐也晋也且有二与七十，而可谓天下无其人邪！先生之选人也已详。’先生曰：‘然。’愈曰：‘圣人不世出，贤人不时出，千百岁之间傥有焉。不幸而有出于胥、商之族者，先生之说传，吾不忍赤子之不得乳于其母也。’先生曰：‘然。’他日，又往坐焉。先生曰：‘今之用人也不详。位于朝者，吾取某与某而已；在下者多于朝，凡吾与者若干人。’愈曰：‘先生之与者尽于此乎？其皆贤乎？抑犹有举其多而缺其少乎？’先生曰：‘固然，吾敢求其全？’愈曰：‘由宰相而至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪？不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。’先生曰：‘然。之子言，孟轲不如。’” （节选自韩愈《昌黎先生文集·行难》） 【注】胥①：指小吏；商②：指商人 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先生之贤A闻B天下C是是D而非非E贞元中F自越州G征H拜I祠部员外郎 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.布衣，古时老百姓多穿麻布衣服，文中用来借指平民，与《出师表》中“臣本布衣”的“布衣”用法相同。 B.矜，文中是自我夸耀、自以为是的意思，与《陈情表》中“不矜名节”“犹蒙矜育”的“矜”意思相同。 C.诔，指祭文，一般用于叙述死者生前事迹以表哀悼，如《芙蓉女儿诔》是贾宝玉祭奠丫鬟晴雯的一篇祭文。 D.与，可理解为赞许、认同的意思，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.洪迈在随笔中引用了韩愈所写的《权公碑》，据此不难推断出权公在选拔人才上有自己的独立见解和任用原则。 B.韩愈借“或曰”二字引出“行孰难”的论题，并给出了自己的回答，在多次的问答中充分肯定了陆修之“行”。 C.韩愈在《行难》中提及管敬子举用盗者和赵文子举用管库之士的史实，意在证明陆修的用人观与他们是一致的。 D.《行难》文末借先生之口提及孟子，既表现了陆修对韩愈用人观的认可，也突出了韩愈在选用人才上思虑长远。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.材料一认为“韩之留意人士可见矣”，请根据材料二概括韩愈对选用人才的观点。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $