《风景谈》教案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《风景谈》教学设计 一、教学目标及重难点 1.概括文章描绘的六幅风景画面及其核心特征。（重点） 2.分析文中风景描写与人物活动之间的衬托关系。（重点） 3.阐释文中议论性语句对串联画面与深化主题的作用。（难点） 二、课堂导入 当镜头里只有无垠的黄沙或沉默的沟壑时，这能被称为风景吗？什么才是点亮一片土地、让它真正“活”起来的灵魂？今天，我们将跟随作家茅盾的脚步，回到1940年的中国。他不是带我们去看名山大川，而是将目光投向西北一片看似“单调”“平板”的土地。在那里，一串驼铃、一声欢歌、一个剪影，甚至一片简陋的桃林，都被他郑重地冠以“风景”之名。这“风景”里究竟藏着怎样的秘密？让我们走进《风景谈》，去发现那隐藏在自然画卷之下的、真正动人的光芒。 三、背景介绍 1.作者介绍 茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，是中国现代文学的重要奠基人之一。他不仅是一位杰出的革命作家，也是卓有成就的文化活动家和社会活动家，与鲁迅、郭沫若等人共同为我国革命文艺和文化运动奠定了基础。其文学创作紧密联系时代，代表作有长篇小说《子夜》、短篇小说《林家铺子》、《春蚕》，以及散文名篇《白杨礼赞》等。 2.写作背景 本文写于1940年12月，正值抗日战争的相持阶段。当时国内政治环境复杂，国民党政府消极抗日、积极反共，对进步文化宣传管控严厉。1940年5月，茅盾从新疆抵达延安，在鲁迅艺术学院讲学，亲身感受了延安军民的生活与精神风貌。同年年底，他奉命前往重庆工作，在国统区写下了此文。因此，文章不得不采用一种含蓄隐晦的笔法，通过“谈风景”来歌颂延安解放区军民昂扬的生活状态和崇高的精神境界，以通过审查，传播积极声音。 四、整体感知 （1） 字音字形 猩猩峡（xīng xing xiá）：地名，在新疆。 坎儿井（kǎn r jǐng）：新疆的一种灌溉工程。 颀长（qícháng）：（身量）高。 姗姗（shān shān）：形容走路缓慢从容的姿态。 干坼（gān chè）：干裂。 汤汤（shāng shāng）：水流大而急的样子。 浅濑（qiǎn lài）：浅的急流。 调朱弄粉（tiáo zhūnòng fěn）：指女性化妆，文中代指从事文艺工作的女性。 掬（jū）：用两手捧（东西）。 断碣（duàn jié）：断了的石碑。 辐射（fúshè）：从中心向各个方向沿着直线伸展出去。 氛围（fēn wéi）：周围的气氛和情调。 嘹亮（liáo liàng）：声音清晰响亮。 清冽（qīng liè）：清冷，清凉。 （2） 内容梗概 文章从观看电影《塞上风云》的预告片写起，回忆起猩猩峡外的沙漠景象，由此生发开来，一共描绘了六幅“风景”画面。这些画面并非单纯的自然风光，每一幅中都活跃着人的身影。从沙漠中行进的驼队，到黄土高原月下归耕的农夫；从延河畔生产归来、欢声笑语的文艺工作者，到石洞中刻苦学习的青年；从桃林中休闲论学的知识分子，到晨光中如雕塑般屹立的战士。作者通过这些画面，层层深入地论证了一个核心观点：自然是伟大的，但有了人的活动，尤其是“充满了崇高精神的人类的活动”，风景才获得了真正的灵魂和无可比拟的伟大。 （3） 梳理画卷——文章描绘了哪六幅风景？其核心特征是什么？ 具体分析： 文章以回忆和议论交错推进，描绘了六幅充满生活气息的图景。 1.第一幅（第1段）：沙漠驼铃。画面始于“最单调最平板”的沙漠，地平线上出现驼队，伴随着“丁当”的铃声和“一杆长方形猩红大旗”，死寂的沙漠变得“庄严”而“妩媚”。 2.第二幅（第2段）：高原晚归。场景转向“黄土高原”。在“蓝的天，黑的山，银色的月光”构成的剪影背景中，晚归的农人“姗姗而下”，粗朴而愉快的歌声在山间缭绕。 3.第三幅（第3-4段）：延河夕照。夕阳余晖中，一队从“生产”归来的人们，操着多种方音，唱着雄壮的歌曲，在河边戏水休息。他们的手虽被农具磨出老茧，却洋溢着“弥满着生命力”的欢笑。 4.第四幅（第5-6段）：石洞雨景。在“沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”里，一对青年男女不顾环境艰苦，正头凑一处，专注地同看一本札记簿。 5.第五幅（第7-8段）：桃林茶社。一片普通的桃林，几件简陋的石器，却因一群来此休憩、或谈天、或争论哲学问题的青年，成了“值得留恋”的“风景区”。 6.第六幅（第9-10段）：北国晨号。清晨的霞光中，一位小号兵在吹响号角，不远处一位荷枪的战士如雕像般面向东方肃立。他们是“民族的精神化身”。 五、文本探究 探究一：在第一幅“沙漠驼铃”中，作者是如何描写沙漠的？驼队的出现又带来了怎样的变化？这种写法有什么作用？ 沉浸式学习活动： 请找一处安静的空间站立。首先，想象自己置身于“最单调最平板”的沙漠：双眼平视，目光所及是无边无际、纯然一色的黄，身体感受着“哄哄”热浪的包裹，耳边一片死寂。保持这种全身心投入的“空旷感”10秒钟。接着，情境转换：请侧耳倾听，远处传来微弱的“丁当”声，声音由远及近，逐渐清晰、和谐；同时，在地平线尽头，你看到一列移动的黑点变成整齐的驼队，一面“猩红大旗”跃入眼帘。注意体会，从绝对的静与单调，到声音、色彩、形态的逐一出现并强化，你的内心感受发生了怎样的变化？ 具体分析： “那还不能被称为‘戈壁’……四顾只是茫茫一片，那样的平坦……那样的纯然一色……又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。” 作者连用三个“那样的……”排比句式，从视觉（茫茫、平坦、纯然一色）和听觉（寂静、只有热空气的声响）多角度强化了沙漠的单调、平板和荒凉，为后续变化铺设了一个极度贫瘠、缺乏生气的背景。 “当地平线上出现了第一个黑点……当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近……一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘……大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管……” 随后，人的活动（驼队）以动态的方式“闯入”这片静态的死亡之海。“黑点”成线、成队，由远及近；“丁当”的铃声由微至著；“猩红大旗”点亮了“纯然一色”的视野。这带来了感官上的强烈对比：色彩（猩红vs纯黄）、声音（和谐驼铃vs死寂）、形态（整齐方阵vs空旷平板）。其艺术作用在于运用了鲜明的衬托（或对比）手法，以极端“贫乏的大自然”作为背景，有力地衬托出“人的活动”所带来的生机与美感，从而直观地证明了“自然是伟大的，然而人类更伟大”这一初步论断。 探究二：在“高原晚归”和“延河夕照”两幅画面中，人物活动与自然风景的融合方式有何不同？这体现了作者认识的何种深化？ 沉浸式学习活动：请选择体验A或B。A.体验“高原晚归”：调整呼吸，想象自己是画中“姗姗而下”的农人之一。你的身体是“剪影”的一部分，与“蓝的天，黑的山，银色的月光”融为一体。劳作一天后，你感到一丝疲惫，但内心充实，不由得哼唱起“粗朴的短歌”。感受你与这片土地之间宁静、和谐的共生关系。B.体验“延河夕照”：想象自己是延河边那群欢声笑语者中的一员。伸出你的双手，仔细“看”它们——虽然可能曾是执笔或弹琴的手，但现在掌心有老茧。和同伴用不同方言兴奋交谈，然后一起响亮地唱起同一首“雄壮的歌曲”。感受那种发自内心的、蓬勃外溢的集体活力与快乐。请对比这两种体验带来的不同身心感受。 具体分析： “高原晚归”一幅，人物是融入风景的“剪影”。 “他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，就成了一幅剪影。” 这里的人物（农人）与自然（月夜山景）和谐统一，共同构成一幅田园诗般的静谧图画。人的活动（耕田、晚归、唱歌）是自然劳作与生活的一部分，彰显了人类改造自然（梯田）、适应自然并创造生活之美的普遍伟大。 而在“延河夕照”中，人物成为画面的绝对主角和活力之源。 “看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的……但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。” 作者通过对手部细节的特写，揭示这群“弥漫着生命力的人”的特殊身份——来自四面八方、投身生产劳动的文化工作者。他们的“兴奋的谈话”、“爽朗的笑声”和“雄壮的歌曲”，与“静穆的自然”（夕阳、彩霞、河水）交织。这里，风景更像是为人物的精神面貌服务的背景板。这种变化表明，作者的认识从赞美“人类”一般性的活动，深化为赞颂那些具有特定时代印记和崇高精神追求的“人”的活动。正如紧随其后的议论所指出的：“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”这里的“崇高精神”，指向了为民族解放而艰苦奋斗、乐观向上的革命情怀。 探究三：找出贯穿全文的几句关键议论，分析它们如何将六幅画面串联成一个有机整体，并推动主题的递进。 具体分析： 文章中的议论如一条红线，将六颗“风景”的珍珠串联成链，并不断揭示和深化主题。 第一次议论（第1段末）：“自然是伟大的，然而人类更伟大。”这是破题立论，源于“沙漠驼铃”的启示，提出了人与自然关系的基本判断，统领全文。 第二次议论（第4段末）：“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”这是在描绘了“高原晚归”和“延河夕照”——即延安普通劳动者和知识分子的生活后，对第一次议论的深化。它明确了并非所有人类活动都同等伟大，只有注入“崇高精神”的活动才是最高级的风景。 第三次议论（第6段末）：“人依然是‘风景’的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？”这是在“石洞雨景”后发出的议论。它进一步将“崇高精神”具体化为丰富充实的“内生活”（精神世界），强调了人的主观精神状态的决定性作用。 第四次议论（第8段末）：“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！”这是在“桃林茶社”画面后的总结。它把精神的力量提升到“创造第二自然”的高度，指出高贵精神不仅能点缀，更能从根本上改变和提升客观环境的品质。 第五次议论（文末）：“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！”这是在“北国晨号”后，也是全文的结语。它将护卫民族的战士精神誉为风景的巅峰，是“伟大中之最伟大者”，完成了主题的最终升华和情感的最高潮。 这五次议论，从“人类”到“崇高精神的人”，再到“内生活充满的人”、“创造第二自然的人”，最后到“民族精神的化身”，层层递进，逻辑严密地引导读者理解每一幅画面的深层含义，并使散落的画面形成一个逐层深入、卒章显志的严密整体。 探究四：文中运用了哪些特殊的词汇和表达方式来指代延安解放区？这种含蓄的语言风格是如何形成的？ 沉浸式学习活动：活动分为两部分。第一部分【色彩调配】：轻声朗读“高原晚归”和“北国晨号”的景物描写句。在读到“蓝的天”、“黑的山”、“银色的月光”时，想象这些冷色调在你周围晕染开来，感受其静谧与诗意。在读到“窗纸微微透白”、“朝霞”、“粉红的霞色”时，想象这些暖色调如何逐渐驱散黑暗，照亮房间和山峦，体会其中蕴含的希望与升华感。第二部分【声音图谱】：再次默读全文，用不同的线条或符号，在草稿纸上为你听到的“声音”画一幅简图。例如，用绵长的水平线表示沙漠的“寂静”或“哄哄的火响”；用由远及近的波浪线表示“丁当的谐和的合奏”；用短促上扬的折线表示“粗朴的短歌”；用粗壮有力的直线表示“雄壮的歌曲”；用高亢嘹亮的箭头表示“喇叭声”。感受声音如何作为生命力与精神的标志，激活了每一幅画面。 具体分析： 由于写作和发表环境的限制，茅盾在文中使用了一系列含蓄的指代和象征性语言。 地理指代：文中不明说“延安”，而用“所谓‘黄土高原’”、“北国”来指代。描写“延河”时，也只说“河水汤汤急流”。这既是一种文学化的表达，也是一种必要的掩护。 人物指代：对于画面中的人物，作者通过细节暗示其身份。如“惯拿调色板的”、“拉着提琴的弓子”的，暗示他们是文艺工作者；“走过‘天下最难走的路’”的青年，暗示他们是历经艰险奔赴延安的革命者。 象征手法：“长方形猩红大旗”在苍茫沙漠中，不仅是实写，更象征着希望、指引和生命活力。“小号兵”和“荷枪的战士”在朝霞中的形象，则被直接誉为“民族的精神化身”，其象征意义不言而喻。 这种含蓄风格的形成，直接源于特定的政治历史语境。在国统区公开发表歌颂延安的文章面临巨大风险，因此“曲笔”成为必要的艺术手段和斗争策略。但这并未削弱文章的力量，反而增添了咀嚼回味的空间，让知情者会心，让读者在品味中感知文字背后的热忱与信念。 探究五：选取一两个片段，赏析文章在色彩、声音和动静结合方面的描写艺术。 具体分析： 以“高原晚归”和“北国晨号”为例。 色彩运用：“高原晚归”以冷色调为主——“蓝的天，黑的山，银色的月光”，营造出宁静诗意的夜晚氛围。而“北国晨号”则以暖色调收束全篇——“窗纸微微透白”，“朝霞笼住了左面的山”，“粉红的霞色”，这些由暗到明、由单纯到丰富的色彩变化，不仅构成了画卷的色彩层次，也象征着从平凡生活到崇高精神的升华，以及光明未来的希望。 声音描写：文章善于用声音激活画面。沙漠的“寂静”被“丁当”的驼铃打破；月夜山的“静谧”因“粗朴的短歌”而有了生气；延河边的“雄壮的歌曲”和“爽朗的笑声”则直接渲染出蓬勃的生命力。最后，划破“万籁俱静”清晨的“嘹亮的喇叭声”，更是一种充满力度和号召力的精神强音。 动静结合：作者擅长在静态画面中捕捉动态元素，或在动态叙述中插入静态特写。如“沙漠驼铃”中，广袤静态的沙漠与动态行进的驼队结合；“北国晨号”中，静态如雕像的战士与动态飘动的喇叭红绸、闪光的刺刀结合。这种手法使画面张弛有度，富有节奏感和感染力。 探究六：综合全文，作者所谈论的“风景”，其核心构成要素是什么？它与我们日常理解的风景有何根本不同？ 【沉浸式学习活动：精神“辐射”身体雕塑】 请站立，闭上眼睛回顾文章描绘的六个场景。思考：从“沙漠驼铃”到“北国晨号”，画面中“人”的精神状态有何变化？这种精神力量如何“辐射”并改变了环境？现在，请用你的身体创作一个简短的“雕塑序列”：第一个姿势，表现“沙漠”的单调与贫乏；第二个姿势，表现“驼队”带来生机时的坚定与安详；最后一个姿势，表现“战士”在霞光中如山峰般屹立的崇高与神圣。通过身体的塑造与转换，体会“人的精神”如何从“点缀”风景，到“主宰”风景，最终“创造”风景（第二自然）的力量层级。 具体分析： 在茅盾的笔下，“风景”的内涵被彻底重构和升华。它不再是纯粹客观的、供消闲欣赏的自然山水。其核心构成是一个“自然景观+人的活动（尤其是充满崇高精神的活动）”的公式。并且，随着文章的推进，“人的精神”所占的比重和决定性作用越来越大。 日常理解的风景，人是旁观者；而《风景谈》中的风景，人是主宰者、创造者和灵魂所在。无论是荒凉的沙漠，还是贫瘠的黄土高原、简陋的石洞桃林，只有当具有崇高精神的人投身其中，进行创造、劳动、学习和战斗时，这些地方才焕发出无与伦比的美学光辉和思想价值，成为“真的风景”。因此，文章的终极赞美，并非指向陕北的自然风光，而是指向在那片土地上生活、奋斗的延安军民，指向他们身上所体现出的乐观向上、艰苦奋斗、追求理想、保卫民族的“崇高精神”和“民族精神”。这正是文章在当时能鼓舞人心、在今天仍具感染力的根本原因。 六、作业布置 1.微观体察：选择文中你最感兴趣的一幅画面，将其改写成一段现代诗歌或一个短视频分镜头脚本，注意保留原文中色彩、声音和氛围的核心元素，并阐述你如此改编的理由。 2.宏观比较：将《风景谈》与茅盾的另一篇散文《白杨礼赞》进行对比阅读。思考二者在主题（歌颂对象）、象征手法、艺术风格上有何异同，写一篇不少于300字的短评。（提示：可关注“白杨”与“风景中的人”作为象征体的区别） 3.当代回响：以“我身边的‘风景谈’”为题，进行一项微调研。观察并记录一个日常生活中平凡的场所（如图书馆一角、社区广场、傍晚的操场等），重点描写其中人们的活动状态，并尝试思考：是何种内在的追求或精神，让这些日常场景构成了值得品味的“风景”？写一篇观察随笔。 学科网（北京）股份有限公司 $