第一单元 第4课 篇目(一) 修辞立其诚-【新课程学案】2025-2026学年高中语文选择性必修中册配套课件PPT（统编版）

情何以动人？唯有真；人何以立世？唯有诚。真诚，能反映一个人的内心世界。我们应以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好分内的事。真实诚恳地对人、处事，方能享有坦荡的人生。张岱年先生治学始终贯彻一个“诚”字。今天就让我们一同学习学术论文《修辞立其诚》，品读张岱年先生的治学之道。 导读 1 篇目(一) *修辞立其诚 第4课 2 学习任务 1.在阅读中感受本文严谨、质朴的语言风格，感受张岱年先生说理的典雅与精准； 2.学习本文“提出问题—分析问题—解决问题”的论证思路，把握本文的核心观点(坚持唯物主义的治学方法、研究态度)，从“哲学之真”“写作之真”“道德之真”三个维度思考“真”这个核心主题； 3.理解“修辞立其诚”的观点的现实针对性，思考其对我们立身处世的启发意义。 Ⅰ.语言建构与运用/“厚度”积语基 Ⅱ.文本阅读与赏析/“深度”析文意 Ⅲ.学考对接与迁移/“高度”提素养 目录 课时跟踪检测 Ⅳ.阅读拓展与延伸/“宽度”拓视野 4 Ⅰ.语言建构与运用/“厚度”积语基 5 一、识记字音字形(括号内填字音，横线上写字形) sǔn chóng duò ē 哗 惧 6 二、积累活用词语 (一)新词积累(选用恰当的成语填空) 1.哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。 2.顺风转舵：比喻顺着情势改变态度(多含贬义)。 7 [语境活用] 1.为了迎合碎片化传播的特点，网络上出现了一批“标题党”，他们用　　　　　　的标题当作流量密码，博取流量。  2.那些　　　　　　　　、处事圆滑的人，那些掩盖矛盾、粉饰太平的人，那些花拳绣腿、不干实事的人，都不是真正的唯物主义者，都有私心杂念在作祟。  参考答案：1.哗众取宠　2.顺风转舵 8 辨异同 “显示”，明显地表示，如显示图像，显示威力，在行动中显示。“显现”，呈现，显露，如山峦显现，场面显现，在脑子里逐渐显现。指情景、场面等的呈现时，二者可通用。 准运用 “两新”政策加速落地，增量政策效果_______。金融数据______，房企融资额连续两月同比增长，看出一定的市场回暖迹象。 显现 显示 (二)辨清易误(选用恰当的词语填空) 1.显示·显现 9 辨异同 二者都有“不符合”的意思。“违反”指不遵守；不符合(法则、规程等)，造成的后果一般比较轻微，对社会没有较大的危害，处罚的力度也相对较轻，如“违反课堂纪律”。“违犯”指违背和触犯(法律等)，造成的后果较为严重，已对社会构成了较大的危害，处罚的手段也相对较重，如“严惩违犯党纪国法者”。 准运用 如果你_____了城市交通规则，或许只会受到批评教育或罚款；可是，如果你_____了党纪国法，那一定会受到严厉惩处。 2.违反·违犯 违反 违犯 10 三、词语运用 判断下面句子中加点词语运用的正误，并将错误的改正。 参考答案：错误。“只要……就……”表示充分条件，应改为表必要条件的“只有……才……”。 11 参考答案：错误。“关于”侧重于关联，表关涉，此处使用不当，应改为表引进对象的“对于”。 12 Ⅱ.文本阅读与赏析/“深度”析文意 13 (一)作者简介 张岱年(1909—2004)，曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。1933年毕业于北京师范大学教育系，任清华大学哲学系助教，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。主要代表作有《中国哲学大纲》《中国哲学发微》《求真集》等。 文本整体把握 14 (二)写作背景 本文写于1992年，当时，中国的市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者、文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁人们为人、作文都要“立其诚”。 15 (三)文脉架构(根据文本，恰当填充下面空缺处的内容) 参考答案：①名实一致、言行一致、表里一致　②认识世界、端正学风、社会现实 16 任务(一)　理解重要概念，把握文章观点 [明确任务]　张岱年先生是我国著名的哲学家，冯友兰先生曾经这样评价他：中国传统中的读书人，即所谓“士”者，生平所事，有二大端：一曰治学，二曰立身。张先生治学之道为“修辞立其诚”，立身之道为“直道而行”，此其大略也。那么，“修辞立其诚”是什么意思呢？请思考以下问题。 核心任务达成 17 [任务落实] 1.作者是如何提出文章的中心议题的？ 参考答案：文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。 18 2.文章将“立其诚”的含义概括为哪三点？应如何理解？ 参考答案：作者认为，“立其诚”应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”等三个方面。“名实一致”，就是言辞或命题与客观实际一致；“言行一致”，也就是理论与实践一致，思想与行动一致；“表里一致”，即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。 19 3.“修辞立其诚”的最起码的要求是什么？怎样才能做到这一点？ 参考答案：文中强调，把自己的真实思想表达出来，应是“修辞立其诚”的起码要求。人们把自己的真实想法隐藏起来，主要是由复杂的、不正常的社会关系所造成的，这种不正常的人心扭曲必须改变，而改变的方法就是说真话、讲实话。 20 任务(二)　分析文章的论证思路及论证方法 [明确任务]　《大公报》的《编者特记》曾这样评价张岱年的作品：“季同此篇，析事论理，精辟绝伦。”在《修辞立其诚》中，作者也体现了这种精辟绝伦的析事论理的技巧。他将一个本是抽象难懂的道理，讲得浅显易懂，这在很大程度上取决于其独特的行文思路及对典籍文献的引用。 21 [任务落实] 4.围绕“立其诚”，作者是按照怎样的思路展开思考和阐述的？试简要分析。 参考答案：思路：作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提升高度、深化主题的思路展开思考和阐述的。 具体过程：文章一开篇，作者追本溯源，提出论题，继而分析了“立其诚”的意义——“立其诚”是坚持真实性、发言著论写文章的一个原则，阐明了论题的重要性。接下来，作者首先分析“立其诚”包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 22 然后在理论论述的基础上，作者将论题与实际问题联系在一起，分析了学说、言论、文章等方面诚伪问题的根源，并阐述了“立其诚”对端正学风的重要作用。最后，作者提升了论题的高度，阐述了“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则，认为“唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来”，深化了主题，明确了“立其诚”的现实意义。 23 5.本文第九段用《汉书·儒林传》为论据证明观点，你认为论证是否充分？请具体分析。 参考答案：(示例一)第九段提出端正学风要尊崇真理的学术宗旨，引用《汉书·儒林传》的名言强调尊崇“正学”的重要性，并以汉代尊儒引到现代应强调社会主义的基本原则，论据有针对性和时代性，论证充分，有说服力。 (示例二)第九段提出端正学风要尊崇真理的学术宗旨，引用《汉书·儒林传》的名言重点阐释了“曲学”违反追求真理的学术宗旨，从论据支撑观点的角度看，缺漏了对“务正学”的阐释，论据有针对性，但论述欠严谨。 24 任务(三)　鉴赏文章语言 [明确任务]　张岱年先生的说理语言也相当典雅，我们能从他的引用中感受到“唯物主义”在中国有着深厚的思想和文化根基。尽管多处引用古言，但是我们丝毫没有感到艰涩难懂，倒是感觉严谨准确且通俗易懂。 25 [任务落实] 6.本文语言严谨、准确，请赏析下列语句。 (1)多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。 参考答案：议论文语言最忌片面性、绝对化，作者首先肯定了“强调主体性的重要”是正确的，接着用“但是”一转，提出了“发挥主体性，应以认识的客观性为前提”的观点，周全严谨，无懈可击。 26 (2)揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。 参考答案： 此段在句式上采用转折句推进论述，层层递进，仿若剥笋，论述了表达自己的真实思想不容易做到的事实和原因。但下论断时则运用否定句，“确非”“并非”“却不是”，使表述委婉而精准。 27 7.文章是如何避免说理带来的艰涩难懂的感觉的？试简要分析。 参考答案：①文章语言平实，文风质朴。除了因论证的需要而引用典籍史料外，作者的语言十分平实朴素，丝毫没有艰涩之感。说理时娓娓道来，拉近了与读者的距离，符合大众的阅读习惯和认知习惯。②作者在引用古文献之后，往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明，这就使得文章说理深入浅出，便于读者理解。 28 Ⅲ.学考对接与迁移/“高度”提素养 29 《修辞立其诚》开头引用《易传·文言》中的名句，引出本文的论点；中间部分引用《心术上》一段话，强调追求真理要力求避免主观的干扰；倒数第三段引用辕固对公孙弘说的一句话，说明“修辞立其诚”对端正学风的重要性。这些引用，不仅增强了文章的说服力，也丰富了文章的内容。 专题讲座　引证法 教材启悟 30 运用引证法要注意三点 引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。它的好处是丰富论证的内容，增强论证的权威性，对论点起到画龙点睛的作用。 在运用引证法时要注意什么呢？ 系统指导 31 (1)所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。 (2)引文要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。 32 (3)要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用是指直接摘录原材料的有关词句，务求文字甚至标点均准确无误，引用时用引号表示；间接引用是指摘引或概述原材料中有关词句的大意，不必用引号，但要注意人称的转换。无论直接引用还是间接引用，它们都必须与所论述的中心论点相一致。 33 针对训练 请以“寒门出贤”为话题，写一段议论性文字，运用引证法，250字左右。 参考示例：“寒门出贤”自古便被视为励志典范。北宋大儒范仲淹幼年丧父，家中贫寒，只能以稀粥就咸菜度日，却坚持“断齑画粥”刻苦攻读，留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句；明代宋濂“家贫无从致书以观”，靠借书抄录、百里求师，终成一代文宗。 34 正如孟子所言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”苦难虽带来生活的艰辛，却也磨砺出坚韧的品格与高远的志向。寒门子弟直面困境，更能在磨砺中激发斗志，以勤奋与智慧突破命运的藩篱。可见，出身寒微并非阻碍，反而是锤炼贤才的熔炉，只要心怀志向，寒门也能孕育出改变时代的贤能之士。 35 Ⅳ.阅读拓展与延伸/“宽度”拓视野 36 阅读导引：文本与教材都讨论了“诚”，《修辞立其诚》探讨的是“为文”，“诚”是发言著论写文章的一个原则，应该名实一致，言行一致，心口一致；《论诚意》探讨的是“做人”，诚意作为一种态度，不一定反映出人的品性，但可能是处世或社交的必要。 37 论诚意 朱自清 诚意是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了 38 不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。 但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。 39 人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意， 40 客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。 看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。 41 有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。 人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。 42 现在人常说，“我很诚恳地告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味。 (原载1941年1月5日《星期评论》第8期，有删节) 43 [亮点赏析] 1.语言活泼。朱自清从日常生活中感悟到的是做人的智慧，语言比较活泼生动。如文章结尾“不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿”，类比鲜明，贴近生活，容易让人理解。 2.例证贴切。文中列举了很多贴切的事例。如：年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的；老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”；有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度；等等。 44 课时跟踪检测 45 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 一、语言文字运用 (一)阅读下面的文字，完成1~3题。 常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。“修辞立其诚”，从写作要求看，是指语言表达既要有文采，__①__，说真话，抒真情。有真诚的态度和情感，文章的技巧、文采才有价值。  46 作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品，不仅希望获得启示，也希望通过阅读发现并孕育美好情感，从而成为健全的人。李密《陈情表》中陈说的窘迫境况，归有光《项脊轩志》中刻骨铭心的亲情、爱情记忆，陶渊明《归去来兮辞》中对自由生活的向往等，无不是真情实录，历经千百年，__②__。  写作的“真”与“诚”，意味着坦诚地吐露自己的心声，真实地记述自己的所思所感。即使思考还不够深入，情感还不免稚嫩，但作为自我心灵的记录，一字一句都有着独特的价值。只有这样，写作才能逐步成熟起来，我们的心灵也才能获得成绩。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 47 写作的“真”与“诚”，需要端正对写作的态度。古人曾言，好文章应当是“寓目写心，因事而作”(萧纲《答张缵谢示集书》)，也就是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的。以随便应付、(　A　)的态度，为文造情、(　B　)地“做”文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。 当然，抒发真情，说真话，也要讲究方式方法。在不同情境下，__③__，有时需要含蓄委婉。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，写的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和(　C　)绝非一回事。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 48 1.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：①_________________________________________________ ②_____________________________________________________ ③_____________________________________________________ 解析：第①处，根据前文“既要……”的句式可知，此处应用“又要……”的句式；再根据后文“说真话，抒真情”可知，此处强调“真”，故此处可填“又要求‘真’”之类的内容。第②处，列举李密、归有光、 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 陶渊明的文章是为了强调“真情实录”，突出其作者的真诚，再结合话题一致的原则可知，此处可填“仍能让人们感受到作者的真诚”之类的内容。第③处，根据“抒发真情，说真话，也要讲究方式方法”“在不同情境下”可知，此处应与“有时需要含蓄委婉”语意相反，故此处可填“有时可以直抒胸臆”之类的内容。 参考答案：①又要求“真”　②仍能让人们感受到作者的真诚　③有时可以直抒胸臆 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 2.请在文中括号内填入恰当的成语。 答：A.__________　B.__________　C.__________ 解析：A处，所填成语作定语，修饰“态度”，根据其前的顿号可知，所填成语意思与“随便应付”相近，故可填“敷衍了事”之类的成语。敷衍了事：不认真负责，应付一下就把事情办了。B处，所填成语作状语，修饰“‘做’文章”，且意思与“为文造情”相近，再结合上文“以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的”、下文“对于作者和读者而言， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 都是没有什么裨益的”可知，此处可填“言不由衷”之类的成语。言不由衷：说的话不是从内心发出来的，指心口不一致。C处，其前说的是“文学意义上的合理虚构”“是一种真实”，其后说“绝非一回事”，由此可知，所填成语与“合理虚构”意义相反，故可填“胡编乱造”之类的成语。胡编乱造：指光凭想象任意编造。 参考答案：A.敷衍了事　B.言不由衷 C.胡编乱造 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 3.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 解析：画波浪线的句子有两处语病：一是“心灵”“获得成绩”搭配不当，应改为“心灵”“获得成长”；二是语序不当，根据前文可知，写作是我们心灵的反映，故应先说“心灵”，再说“写作”。 参考答案：只有这样，我们的心灵才能获得成长，写作也才能逐步成熟起来。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (二)阅读下面的文字，完成4~5题。 材料一：①君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。(《荀子》) ②人而无信，不知其可也。(《论语》) ③小信成则大信立，故明主积于信。(《韩非子》) ④诚信者，天下之结也。(《管子》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 54 材料二：“信用中国”网站是政府褒扬诚信、惩戒失信的窗口。该网站于2015年6月上线运行，2017年10月改版升级。新版分区设置更合理，更加突出权威性、及时性、互动性和可读性。2018年4月，该网站开通了个人信用信息查询功能。“信用中国”网站自运行以来，受到社会各界广泛关注，累计访问量位居全国前列。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 55 材料三： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 56 4.请综合材料一和材料二的内容，用一句话概括从中得出的结论。(20字左右) 解析：材料一是四条有关“诚信”的名言，都表现了“诚信”的重要性，四条名言分别出自先秦时期的《荀子》《论语》《韩非子》及《管子》，可见古代就十分重视诚信。材料二介绍了“信用中国”网站的运行时间、功用及社会关注度，从中可以看出，当今社会对诚信也十分关注。整合从两则材料中提取的信息，可概括为：不论在古代还是现代，不论对于个人还是国家，诚信都很重要。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 参考答案：不论在古代还是现代，不论对于个人还是国家，诚信都很重要。(意思对即可) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 58 5.请介绍材料三漫画的内容，并揭示其寓意。(介绍时注意要素齐全，顺序合理，70字左右) 解析：解答此题，首先要读懂漫画的构图要素，进而读懂漫画的含意。漫画的构图要素包括“人”“物”“对白”等。这幅漫画主体内容为一个人被关在牢笼里；这个人的旁边有一个写着“失信”二字的铁球，铁球被拴在这个人的左腿上；牢笼上方还有写有“限制贷款”“禁止乘坐飞机”“禁止乘坐列车软卧”等字样的标牌。由此可见，这幅漫画是以夸张的手法，表现一个人“失信”将会受到诸多限制，失去诸多方面的自由。据此得出寓意：失信者会受到惩戒(或“一个人若失信，将寸步难行”)。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 参考答案：漫画的主体内容是一个人被关在牢笼里。他手抓栏杆，左腿上拴着的铁链连着一个写有“失信”字样的铁球。牢笼上方还压着许多写有“限制……”“禁止……”字样的标牌。 寓意：失信者会受到惩戒(或“一个人若失信，将寸步难行”)。(意思对即可) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 60 二、信息性文本阅读 阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一： 什么是修辞？修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程。无论是说话，还是写文章，就是把语言材料组织起来，表达自己的思想感情，或者告诉别人一件事，说明一个问题，或者表示一个意见。语言材料很多，在表达的时候，有很大的选择余地。认真细致地选择，并且能很迅速地选出最需要、最适当的说法，就是修辞的能力。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 61 修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已。 修辞既是选择的过程，就得有选择标准。选择语言材料是为了使我们说的话、写的文章具有准确性，就是能够把客观事物在我们头脑里的反映准确地表达出来。不仅准确，并且富有表现力。准确，富有表现力，这是我们选择语言材料最根本的考虑。所谓准确性、表现力，不能单单从自己主观方面考虑。语言是交际工具，有说的一方，有听的一方；有写的一方，有读的一方。说的人、写的人不仅要考虑主观方面的目的，也要考虑客观方面的要求。只有主客观统一、表达效果 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 62 才会更好。比如，你说一件事，听的人在工作很忙、时间很紧的情况下听，希望你简明扼要地说，这是客观的希望和要求。在这种情况下，如果你左用一个比方，右用一个形容，希望自己说得生动形象，活灵活现。你的主观愿望不能说不好，但是不符合客观的要求，效果就不好。所以，选择语言材料，进行修辞工作，既要考虑主观，又要考虑客观，力求主客观的统一。 这就涉及对象和场合的问题了。如果你对孩子们讲一件事，用了一些抽象的、比较难懂的字眼，用了一些复杂的句子，总之，要很费一些思索才能够理解清楚，尽管你所选择的句子都不错，话组织得也 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 63 不错，但是效果并不好，因为不适合对象。相反，如果你是对一些理解能力比较强的青年人、成年人说同一件事，几句话就可以说得清楚，你却反复解释，这样说了那样说，反反复复，效果也不会好，因为不适合对象。同样的一件事，对家里的人随便说说，向熟悉的同志介绍介绍，或者你觉得需要向领导反映一下，汇报汇报，在这些不同的场合，就需要有一定区别的讲法，就是说要得体。所谓得体并不是矫揉造作，更不是虚伪，说些言不由衷的话，那样根本谈不到得体与不得体。所谓得体，就是在这样的场合，同这样有关系的一些人说一件事，怎样说最恰当，合乎这种场合的要求，合乎听话人和说话人相互关系 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 64 的要求。不过，对象不同，说话总应该有些区别。无论对长者、老者说话，对年轻人或者比自己小得多的人说话，都需要诚实、亲切。对长者、老者，总要多一点尊敬的神态吧，对年轻人或者比自己小得多的人，总要多一点关切爱抚的神态吧，这就是得体的问题。所谓得体，就是在真实的、实事求是的前提之下，根据具体的场合、具体的对象，采取恰当的说法，表现出自己一种应有的修养，一种比较高尚的思想精神面貌，这就是得体。不论口头上说话，书面上写文章，都应该考虑这个问题。 (摘编自张志公《修辞是一个选择过程》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 65 材料二： “修辞立其诚”语出《周易》，原指君子要注重文化修养，做到立身诚实，后引用于诗文写作，遂指修饰文辞，强调文辞修饰，要服从内容的真实。新时期以来，传统文化得以复兴，旧体诗词得风气之先，蓬勃发展，诗家辈出，佳作如林。其成就皆有目共睹，但也存在一些问题。在这问题、那问题中，“修辞立其诚”也是问题之一。 诗词创作离不开一个“诚”字。离了“诚”就一无是处。傅庚生先生是民国时期的著名教授，讲旧体诗词常有出人意表处。他在《情辞与本色》一文中，谈“修辞立其诚”很有见地。所谓“诚”，说白了，就是 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 66 作者一点内心的真实感动。有了这点真实感动，诗作自然“诚”；没有，辞藻再华丽，也是“伪”。为了说明这一问题，傅先生将陶渊明的《饮酒》诗之一的“结庐在人境，而无车马喧”与王维的名作《竹里馆》作一比较，认为陶诗的“采菊东篱下，悠然见南山”是胸无点尘，是“出污泥而不染”的胸襟。而王维的“深林人不知，明月来相照”则心有尘埃、有唯恐人不知之嫌。其归隐情怀，两相比较，王不如陶，个中原因，是缺少了一点“诚”。再如他点评杜牧风流倜傥，不拘绳墨，是真名士自风流，写的全是一点心中的真感动。所以，他的诗作当得起一个 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 67 “诚”字。反观袁枚，心持把玩的龌龊心理，躲躲闪闪，遮遮掩掩，患得患失，伪作多情，把肉麻当有趣。其词作所缺失的也正是这一点“诚”。 借古以鉴今，当代旧体诗词创作，一些作者因为对所写题材内心缺少一点真实的感动，所以，颂扬时政只是大话空话，无真情实感；鞭挞丑恶，往往也是新闻语言。写田园，只靠雕琢辞藻，支撑门面；写内心情感，不敢袒露心迹。凡此种种，皆因修辞乏其诚所致。 诚，是诗词写作的一条铁律。凡乏其诚者，多是伪诗无疑。“修辞立其诚”，重在要用生命、用真情去歌唱，方显“其诚”。 (摘编自熊文祥《修辞立其诚》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 68 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (　 ) A.准确并且富有表现力地把客观事物在我们脑海里的反映表达出来，这是我们选择语言材料最根本的考虑。 B.如果你对孩子们讲一件事，用了一些抽象的、比较难懂的字眼，效果不好，是因为没有考虑主客观统一的问题。 C.傅庚生认为陶渊明与杜牧的诗歌写的全是一点心中的真感动；而王维和袁枚则心有尘滓，缺少了一点“诚”。 D.当代一些旧体诗词创作，有的只是大话空话，有的靠雕琢辞藻支撑门面，这是缘于作者对所写题材缺少真实的感动。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析： “陶渊明与杜牧的诗歌写的全是一点心中的真感动；而王维和袁枚则心有尘滓，缺少了一点‘诚’”以偏概全。原文中傅先生仅将陶渊明的《饮酒》诗之一的“结庐在人境，而无车马喧”与王维的《竹里馆》作比较，并没有说王维的所有诗歌都“缺少了一点‘诚’”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 70 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (　 ) A.因为语言是交际的工具，所以在表达时不仅要考虑主观方面的目的，还要考虑客观方面的要求，做到主客观统一。 B.左用一个比方，右用一个形容，希望自己说得生动形象，活灵活现，如果符合客观要求，表达的效果就会更好。 C.对长辈多一点尊敬，对年轻人和比自己小得多的人多一点关切爱抚，是基于得体中表达合乎听话人和说话人关系的要求。 D.伪诗多为乏其诚者，因此作者提出要用生命、用真情去歌唱，方能显“其诚”，从而改变当代旧诗词创作出现的问题。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析： “伪诗多为乏其诚者”曲解文意，材料二原文为“凡乏其诚者，多是伪诗无疑”，并不能由此推出“伪诗多为乏其诚者”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 72 8.依据材料内容，下列选项中的论据与相关概念不相符的一项是 (　 ) 选项 概念 论　据 A 准确 吟安一个字，捻断数茎须。 ——卢延让《苦吟》 B 场合 请勿践踏草坪，请勿乱扔垃圾。 ——写在公园门口的通告里 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 73 续表 C 得体 (贾珍请求邢王二位夫人同意凤姐到宁国府协理家务)要屈尊大妹妹一个月，在这里料理料理。 ——曹雪芹《红楼梦》 D “诚” 实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。意奋而笔纵，故文见而实露也。 ——王充《论衡·超奇篇》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 74 解析：A项，体现的是诗歌一丝不苟的创作态度，说明写作是一种艰苦的脑力活动，不能论证修辞的准确；B项，在公园“通告”这一特定的场合，写“请勿践踏草坪，请勿乱扔垃圾”的用语，体现了修辞要注意场合的特点；C项，“屈尊”“大妹妹”“料理”等是贾珍对凤姐说的话，语言得体，体现了得体的特点；D项，“实诚在胸臆”体现了“诚”的特点。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 75 9.材料一和材料二都围绕“修辞”展开论述，但各自论述的侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 解析：材料一的标题是“修辞是一个选择过程”，再由原文“语言材料很多，在表达的时候，有很大的选择余地。认真细致地选择，并且能很迅速地选出最需要、最适当的说法，就是修辞的能力”“修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已”可知，材料一侧重论述了修辞是一个选择语言材料的过程；由原文“修辞既是选择的过程， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 就得有选择标准。……不仅准确，并且富有表现力”可知，其选择标准是准确富有表现力。由此概括出：材料一侧重论述了修辞是一个选择语言材料的过程，其选择标准是准确富有表现力。材料二，由原文“诗词创作离不开一个‘诚’字。离了‘诚’就一无是处”可知，诗词创作要“立其诚”；由原文“借古以鉴今，当代旧体诗词创作，一些作者因为对所写题材内心缺少一点真实的感动”可知，创作过程中要体现内心的真实感动。由此概括出：材料二侧重于旧体诗词的创作层面，强调创作过程中要“立其诚”，体现内心的真实感动。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 77 参考答案：①材料一侧重论述了修辞是一个选择语言材料的过程，其选择标准是准确富有表现力；②材料二侧重于旧体诗词的创作层面，强调创作过程中要“立其诚”，体现内心的真实感动。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 78 10.《世说新语》有载：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”请结合材料一相关内容，对故事中用到的比喻修辞作简要分析。 解析：根据材料一“选择语言材料是为了使我们说的话、写的文章具有准确性，就是能够把客观事物在我们头脑里的反映准确地表达出来。不仅准确，并且富有表现力”可知，修辞的使用既要准确，又要有表现力。“撒盐空中差可拟”将雪比作盐，雪的颜色、形状和盐的颜色、形状均极为相似，符合修辞准确、具有表现力的标准；“未若 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 柳絮因风起”中，柳絮是白色，雪也是；柳絮随风飞扬，雪也是如此，同样符合修辞准确、有表现力的标准。根据材料一“所以，选择语言材料，进行修辞工作，既要考虑主观，又要考虑客观，力求主客观的统一”“这就涉及对象和场合的问题了”可知，修辞使用还要考虑对象、场合等情境问题。因此比喻雪时需要考虑雪的大小、情态。如果此时的雪是微雪，并且雪在风中轻飞，那么更切合白色的柳絮在风中飞舞的情境，因此“未若柳絮因风起”更准确、恰当一些；如果此时的雪是冰雹一类的小颗粒状，那么更符合盐白、颗粒状的样子，在这特定情况下，“撒盐空中”比柳絮轻飞的比喻更为恰当。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 80 参考答案：①修辞的使用要准确、具有表现力。选择“盐”和“柳絮”作喻体，其形状、颜色特征都与“雪”相似，把“白雪纷纷”比作“撒盐空中”和“柳絮因风起”，符合修辞准确、有表现力的标准。②修辞的使用还要考虑具体的情境。如果有微雪轻飞，上下飘忽，“撒盐空中”比不上“未若柳絮因风起”；如果有冰雹雪粒，直线下落，用“撒盐空中”的比喻比柳絮轻飞的比喻更为恰当。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 81 本课结束 更多精彩内容请登录：www.zghkt.cn 82 1.损益( ) 2.尊崇( ) 3.顺风转舵( ) 4.曲学阿世( ) 5.____众取宠(huá) 6.无所畏____ (jù) 1.只要正确地认识世界，就能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 2.文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须关于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 $