第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 导学案--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 【课程标准】了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世 界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 【学习目标】 1.通过原始文献、图片史料在中华文化发展历程中理解中华优秀传 统文化的内涵（唯物史观、时空观念、史料实证和历史解释） 2.通过史料研读，理解中华优秀传统文化的特点与价值，认识到中 华优秀传统文化在统一多民族国家的形成与发展中的伟大作用及对 今天实现中华民族伟大复兴中国梦的意义。（史料实证、历史解 释、家国情怀) 【学习重点】系统理解和认识中华优秀传统文化内涵。 【学习难点】分析中华优秀传统文化的基本特点，认识其价 值。 【知识导航】 一、中华文化的发展历程 1.起源：中华文明多元起源；中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 2.奠基（春秋战国）：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成；“百家争鸣”局面出现。 3.形成（秦汉时期）：秦始皇推崇法家学说；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 4.创新与发展（魏晋至宋元时期）：中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象；隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂；宋代形成的理学丰富了中华文化的理论思维；宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 5.批判和禁锢（明清时期）：明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。 6.衰落：鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。20世纪初期兴起的新文化运动，使科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 7.复兴：五四运动以后，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 二、中华优秀传统文化的内涵 1.以人为本，民本思想 (1)以人为本(人与神)。周公：敬天保民，礼乐制度。孔子：仁者爱人。 (2)民本思想(君与民)。管子：顺应民意。孔子：体察民情，反对苛政。孟子：仁政、民贵君轻。 2.天人合一，道法自然 (1)表现：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 (2)影响：有利于建立人与自然和谐发展的关系。 3.提倡爱国，家国情怀 (1)孔子、孟子、墨子等：以天下为己任。 (2)顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。 (3)儒家学说的精髓：修身齐家治国平天下。 4.崇德尚贤，天下为公 (1)周朝统治者主张“明德”“敬德”。 (2)孔子提出“为政以德”“道之以德，齐之以礼”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” (3)墨子认为“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 (4)孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 5.自强不息，厚德载物 (1)《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 (2)孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。 (3)屈原主张“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 6.和而不同 (1)西周末年太史伯说：“和实生物，同则不继。” (2)孔子和孟子提出了“和为贵”“君子和而不同”等思想。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 1.特点 本土性，中华文化的起源与发展具有本土性 多样性，各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多 彩，领域广阔 包容性，中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性，中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性，中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命 2.价值 (1)是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 (2)其蕴含的道德伦理和价值标准影响着中国人的思维方式和行为方式。 (3)为治国理政和道德建设提供有益借鉴。 四、中华传统文化生生不息的原因 1.以农耕文明为基础。 2.儒学主导地位的确立和自我发展。 3.中央集权体制和统一的文化政策推动民族文化交融。 4.兼收并蓄的对外文化交流丰富了文化内涵。 5.书院等古代教育机构的设立与发展有利于文化传承的连续性。 6.内聚性的地理环境。 7.选官制度特别是科举制的实行和完善。 8.先进人士对中华文化的改造和弘扬。 五、“敬天保民”与“天人合一” 1.敬天保民 (1)内容：周公认为天的意志是可以从民情中反映出来的，只有保民才能做到敬天，应该用“德教”的办法来治理国家，通过道德教化的办法使天下人民臣服。 (2)影响：“敬天保民”思想成为周初期统治的基本政策和基本的治国方针，这对巩固周朝统治具有重大作用，同时“敬天保民、明德慎罚”也为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。另外周公强调从民情中知天命的观点，也表明他对民众力量以及民众在社会政治生活中的作用予以高度的重视，这一思想实际上开启了后代重民思想的先河。 2.天人合一 (1)天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。 (2)天人相应或天人相通。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。 【史料探究】 中华文化的发展演变历程 视角 古代儒家思想演变历程 史料 中国古代的儒学思想是不断流动发展的思想。孔子以及后来战国时代儒家，广泛而深入地探讨了人的价值、人的完善的品德，以及人性的冶炼。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治，另一方面，理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考、兼综百家和重视文化遗产研究的传统。 ——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》 思考：根据史料并结合所学知识，指出中国古代儒学的演变历程，并简析推动其演变的原因。 提示：演变历程...先秦佩学对人进行了广泛而深入的探讨；.汉代薰仲舒吸收了限阳五行等学说，.形成了天人感 应理论.唐代儒学吸收了佛学的思辨哲学；宋代在三教融合渗透的基础上形成了理学。. 原因：统治煮的携崇与重视；焦学对其他文化的吸收；一些思想家的努力. 【习题巩固】 1．上古神话“绝地天通”将史前时期不同区域普遍存在的个体巫术行为整合为规范化、体系化的公共信仰；周公“制礼作乐”将这一信仰体系以礼仪形式进一步制度化；春秋战国之际的“轴心突破”，则进一步将礼乐制度内化为个体共同遵从的信仰理念。这体现了先秦时期（ ） A．思想领域的承袭与创新 B．传统信仰权威地位的削弱 C．思想变迁推动社会变革 D．“大一统”观念已经产生 2．朱熹认为，人对待自然万物，一方面要依仁即生生的原则处之，以利物、生物、成物作为行为的出发点；另一方面又主张“圣贤出来扶临万物，各因其性而导之。如昆虫草木，未尝不顺其性，如取之以时，用之有节。”其主张体现的中华传统文化内涵是（ ） A．以民为本 B．崇德尚贤 C．天人合一 D．和而不同 3．下表为河北邓槽沟遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出（ ） 时间 状况 距今8000年左右 既有新的考古学文化因素，又体现出内蒙古兴隆洼文化的风貌 距今6500年左右 与河北地区的后岗文化相一致 距今5100年左右 与河套地区仰韶文化晚期文化极为相似 距今4200—4000年 发现类似于山东地区的龙山文化晚期的石城 A．中华文明的凝聚性增强 B．新石器时代部落战争激烈 C．多元文化的碰撞与交融 D．氏族之间的联系趋于紧密 4．战国时期，中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族，并为他们所吸收。在这一过程中，周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等，被中原地区所吸收，逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象（ ） A．促进了华夏认同 B．体现了民族隔阂 C．推动了文化传承 D．反映了统一趋势 5．南北朝时期，一般乡村小学学生“年六七岁昼（书）甲子……遂知六甲”；聪颖者“读《左氏》，五日一遍，兼通五经”；当时《孝子传》蔚为风尚，出现数十个版本。这说明当时（ ） A．儒学教育渐趋日常化 B．忠孝伦理观念深入人心 C．九品中正制影响深远 D．三教合一趋势愈发明显 6.(改编)《论语·雍也》记载:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”《荀子·王制》记载:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。”这些思想(　　)。 A.促使民本思想与君主权力相结合 B.强调规范社会等级秩序 C.致力于协调民众与贵族间的利益 D.体现了中华文化重视以人为本 7.《礼记》载:“鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?……是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽……人有礼则安,无礼则危。”这意在强调(　　)。 A.礼是人性的基础 B.人与自然应和谐相处 C.礼是治国的法则 D.用仁爱之心对待万物 8.李渊曾在陕西西安草堂寺为生病的儿子李世民虔诚地拜佛祈福。大业二年(606年)正月,李世民病愈,李渊遂来该寺还愿,造弥勒像一尊并刻还愿碑纪念。碑文记载:“郑州刺史李渊,为男世民目患,先于此寺求仙,蒙仙恩力,其患得损。今为男敬造石碑像一铺,愿此功德资益弟子男及合家大小,福德具足,永无灾鄣。弟子李渊一心供养。大业二年正月八日建立。”据此可知,当时(　　)。 A.达官显贵擅长草书创作 B.皇帝利用宗教加强统治 C.佛教逐渐融入中国社会 D.儒学丧失正统思想地位 9.朱熹主张“正君心是大本”,“辅相之职,必在乎格君心之非”,使君主“声色货利为至戒”,并多次向皇帝“昧死而悉陈之”。这表明,朱熹致力于(　　)。 A.整肃宋朝吏治 B.复兴儒学精髓 C.探求内心良知 D.批判君主专制 10.钱穆认为:中国传统人文精神源于五经,是人与人、族与族、文与文相接相处的精神,是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能,但不与宗教相敌对,因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神(　　)。 A.是宗法制的产物　　B.与宗教信仰关系密切 C.受宗族观念影响 D.重视历史传承和教育 答案 ACCCA DACBD 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$