第4课 欧洲文化的形成 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

前言 从文化意义的角度出发，欧洲历史的源头可以追溯到古希腊和古罗马。其中，古希腊文化为欧洲文化的形成奠定基础、确立内核，因此也可以将希腊称为“欧洲的精神家园”。 1 第4课 欧洲文化的形成 2 一、文明的源始：古希腊罗马文化 1、辉煌的雅典 材料： 希腊地区没有丰富的自然资源，也找不到肥沃的大河流域和广阔的平原，而这恰恰是建立和中东、印度和中国那种复杂的帝国组织所必需的。在希腊和小亚细亚沿海地区，只有连绵不绝的山脉，这不仅限制了农业生产率的提高，而且把陆地隔成小块。因而，那种可作为地区合并基础的天然地理政治中心，希腊人是没有的。这些由村庄扩大而成的居留地一般称为“城邦”，城邦常常策略性地设在肥沃的地方或商路附近，因而吸引来更多的移民，成为该地区的主要城市。许多小城邦彼此较为隔绝，而又生气勃勃地保持独立。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）民主滥觞 古希腊文化诞生在独特的海洋地理、政治环境和商贸发展背景下。随着城邦民主政治的进一步发展，希腊公民的参政热情日趋提升，所属的社会地位日益突出。 古希腊位于爱琴海之滨, 内部交通不便。特殊的地理环境并未导致古希腊文化自我封闭、绝缘地演进。它和当时更为古老的东方文明,特别是近东文明的跨文化交往中,吸取其文明的成果，最终创造出辉煌的文化，如希腊古典哲学的形成与发展得益于古代西亚和古代埃及的科学与宗教思想。 除特殊的地理环境外,城邦民主政治则是希腊文化繁荣的重要因素。 因此雅典的公共空间非常发达,这主要体现在各类公共建筑，包括神庙、议事厅、剧场和市政广场等的建设上。其中最能体现希腊建筑艺术水平和特色的是希腊神庙,尤其是神庙上的雕像。 3 一、文明的源始：古希腊罗马文化 1、辉煌的雅典 材料： 古希腊是个海洋国家，其境内有许多肥沃的山谷，矿产资源十分丰富，海岸曲折且有很多天然良港。手工业活动和商业往来拓宽了人们社会活动的范围，并由于得失成败导致“审慎”与推理思维的发展。这种宏大开放的视角环境及其社会生产方式，决定西方哲学一开始就把人们引向对自然知识的追求和立足于自然及社会进行理性探索的轨道。另一方面，西方哲学直接源于古希腊神话。那些被早期自然哲学阐述宇宙生成的思想在神话诗篇中早已出现。……这种对诸神各自代表一种自然力量的想像，表明希腊人对宇宙结构种种自然性质的关注。西方哲学发源于古希腊这样一个奴隶主民主制的社会环境中，这是形成西方源头哲学具体观点自由发散，并具论辩色彩的重要条件和原因。 ——摘编自刘彦生《中西方哲学源头差异的比较》 （2）人文发展 在宽松的社会环境中，希腊城邦既创造出辉煌的精神文化成就，也涌现出包括以普罗泰戈拉为首的智者学派，和以将哲学推向顶峰的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等人文代表，他们围绕人和人类社会进行深度探讨，对后世的哲学和自然科学等领域产生深远影响。其中，智者学派与“三大哲人”的最大区别在于肯定人的价值时是否强调道德和法律的约束作用。 古希腊位于爱琴海之滨, 内部交通不便。特殊的地理环境并未导致古希腊文化自我封闭、绝缘地演进。它和当时更为古老的东方文明,特别是近东文明的跨文化交往中,吸取其文明的成果，最终创造出辉煌的文化，如希腊古典哲学的形成与发展得益于古代西亚和古代埃及的科学与宗教思想。 除特殊的地理环境外,城邦民主政治则是希腊文化繁荣的重要因素。 因此雅典的公共空间非常发达,这主要体现在各类公共建筑，包括神庙、议事厅、剧场和市政广场等的建设上。其中最能体现希腊建筑艺术水平和特色的是希腊神庙,尤其是神庙上的雕像。 4 一、文明的源始：古希腊罗马文化 1、辉煌的雅典 （3）历史地位 不可否认，古希腊文明是“整个西方文明的精神源泉”、西方人文精神的内核发源地、以及西方民主政治的摇篮，其人文、历史、艺术、科学等领域上的成就迄今依旧对现代文明产生深远影响。但是，狭隘的城邦体制终究无法与政治、经济的迅速发展相适应，最终随着马其顿帝国的崛起走向衰落。 材料1： 古希腊文明尽管不是最古老的文明，但无疑是世界上最具影响力的文明之一。古希腊文明的历史延续时间比较长，历史学家将其划分为不同的时期，其中古典时期尤其受人称道。在这一时期内，许多古希腊政治家、思想家及文学家成为后世历史学家研究的焦点，认为当中的许多人永远影响了世界并延续至今。 ——摘编自李天祜《古代希腊史》 材料2： 希腊化时代是西方君主专制时代的开始，也是古希腊历史由独立城邦走向统一的世界性帝国的过渡时期，“世界国家”一词就诞生于希腊化时代。亚历山大帝国……第一次在政治上统一了地中海东部世界，并由此奠定了希腊化文明多元化特征的基础。在亚历山大帝国的创建过程中，伴随着东西方文明交互渗透的过程，超越种族和国界的观念开始呈现。……希腊化时代的人们作为庞大王朝的子民有了“四海一家”的意识，希腊化时期的世界主义取代了过去狭隘的民族主义。 ——《希腊化时代的文化特点》 囊括了的波斯文明、埃及文明和犹太文明，以及印度文明的一部分， 与此同时,雅典和斯巴达之间的争霸战争更是加速了雅典的衰落，而其他的城邦也被席卷其中。 “征服者反被被征服者所征服” 在希腊化的过程中，各地区和各部落之间的差别在缩小，从前的、城邦和公社的闭关自守性在逐渐发生着变化，经济和文化的联系在扩大，人们的活动超越了过去的城邦界限，出现了统一的希腊化世界的经济体系， 5 一、文明的源始：古希腊罗马文化 2、伟大的罗马 材料： 罗马征服希腊之后，希腊的文艺和科学作品传入罗马。但是，罗马人不像希腊人那样喜欢思辨、富于创造性，而是比较注重实用。罗马农学的成就非常突出，既总结了意大利的农业经验，又吸收了希腊和迦太基的成就。医学家盖伦的著述颇丰，在西方长期被奉为经典。皇帝和贵族竞相兴建宏伟建筑和公共设施，以显示皇权的威严浩大和帝国的繁荣强盛。罗马的建筑采用希腊的营造法，对后世建筑艺术的发展产生了重要影响。除此之外，罗马在哲学、文学、史学、法学等方面也取得了很高的成就。 ——摘编自崔连仲《世界通史》 罗马人以崇拜且冷静的眼光审视希腊文化，在长时间的选择性模仿到适应性调适的过程后，帝国时期的古罗马文化和希腊文化趋于融合：以务实态度和存异精神为准则，形成独具一格的本土文化。 “罗马文化在接触、吸收和借鉴希腊文化的同时，既有罗马的希腊化，更有自身的罗马化特色，形成了自己民族的文化。罗马文化对待希腊文化的态度，一方面有意识或无意识地模仿希腊的历史、宗教和建筑等文化；另一方面，有选择地接受某些影响，并打上自己民族的烙印，形成自己文化的特色。最终：罗马文明成为与希腊文明比肩的欧洲两大文明。——摘编自《史学阅读与微课设计》” 古罗马的文化发展的特征:高度繁荣，全面发展;既继承传统文化，又吸收外来文化;注重实用;影响深远 作为的古罗马在文化上显然处于落后的地位，其学习古希腊文化是势所必然。 公元前3世纪，希腊文化直接对罗马产生影响。“战争巨人”与文化矮子”的落差，使罗马人以近乎崇拜的心情学习希腊的所有文化，但对希腊文化的消极面也有所回避。公元前188年后，由于推行务实政治，罗马开始以一种冷静的眼光重新审视希腊文化，还将希腊文化与罗马文化进行对比，在对比中强化他们对罗马文化的认同。这体现出罗马对希腊文化经历了从模仿到调适的过程。帝国时期出现了罗马和希腊文化的融合趋势，但罗马人在广采博收希腊文化的基础上，配合自己的创造进而形成了独具一格的文化。罗马文化始终是有选择地模仿希腊文化，没有失去其独特性，其原因在于罗马人的务实态度，存异精神和希腊罗马文化的同根同源性。 罗马实行行省制度，制定与实施罗马法，加强对被征服地区的管理。其中，罗马法以维护贵族和富人的财产利益为核心，涵盖债务法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面，不仅是维系帝国统治的工具，也为后世西欧的法治文明的构筑奠定基础。古罗马从古希腊艺术中汲取营养，在建筑、文学、雕塑等领域上创造出辉煌的成果。譬如，西塞罗的文学著作《阿剌托斯诗集》和雕塑《奥古斯都立像》等杰出代表。伴随罗马版图的扩大，古希腊文化也传播到西欧的其他地区。 6 一、文明的源始：古希腊罗马文化 3、深远的影响 材料1： 希腊留下的民主与哲学，成为个人自由的依据；罗马留下了法律与政绩，则成为社会秩序的基础。 ——威尔·杜兰特 材料2： 这些文化元素来自于古希腊的哲学、自然科学，古罗马的法律，古希腊、古罗马的文学、艺术、史学等领域。这些体现古典希腊文化与罗马文化主要贡献的文化遗产，为欧洲文化提供了肥沃的土壤。 ——摘自《选必三教师用书》 综上，古希腊文化在文学、艺术、哲学、政治学以及自然科学等领域取得辉煌的成就，古罗马文化承前启后，引入法制精神，延续影响：二者所开创的人文传统和构建的法律制度，不仅启迪后世的思想启蒙，更为近现代的欧洲文化发展奠定历史基础。 传承自古典希腊文化与罗马文化，并对欧洲文化的形成产生了重要影响的文化元素有理性的思维方式和知识系统、古代的自由观念和人本精神、维护私有财产的法律体系。 作为的古罗马在文化上显然处于落后的地位，其学习古希腊文化是势所必然。 7 材料1： “中世纪”意即“中间的时代”，是古代和近代之间的一个时代。……在这千年“中世纪”之中，人类的意识处于梦寐或半睡半醒状态，意志消沉，无所事事，缺乏独创精神，愚昧无知的教士控制着社会，是一个“黑暗的时代”。 ——摘编自比昂多《罗马衰亡以来的千年史》 材料2： 整个16世纪，尽管新发现已经推翻长久以来的假设，但宇宙学依旧以古希腊和古埃及的数学家、天文学家的运算方式和理论为基础。宇宙学家不仅不承认真正意义上的科技革命已近在眼前，而且企图用修改和歪曲主题的方式应对这项挑战，尤其是歪曲经典宇宙学体系，该体系由希腊裔埃及人、天文学家兼数学家托勒密于公元2世纪创立。他的研究成果在随后的十几个世纪里都没有得到重视。……尽管托勒密的数学计算方法比僧侣们对宇宙的幻想复杂了许多，但他对地球的描述依然与事实存在巨大差距。 ——劳伦斯·贝尔格林《黄金、香料与殖民地：转动人类历史的麦哲伦航海》 二、信仰的禁锢：中世纪西欧文化的光芒 1、黑暗的起源 随着与封建政权紧密结合，基督教会逐渐承担部分政府职能，但在一定程度缓解普通民众苦难的同时，也通过信仰渗透、控制西方社会精神文化生活。其中，宗教神学的集大成者托马斯·阿奎那、基督教神学的奠基人奥古斯丁等神学家，是传播教义、维护教会和封建主统治的代表人物。 古代史已经随着西罗马帝国的灭亡而结束，在那之后开始了一个新的历史时期，而这一历史时期到现在又已经结束了。 1410年，这些汇编资料重见天日。中世纪，人们对世界的认识是以他们对《圣经》的字面理解为基础，这种理解通常带有某种神奇色彩。经典学说的复苏彻底将中世纪的观点晾在一边。 作为的古罗马在文化上显然处于落后的地位，其学习古希腊文化是势所必然。 哲学成了宗教神学的婢女,文学成为基督教的衍生物,艺术成为基督教神灵的装饰物。 以哲学为例,哲学研究的核心问题是怎么证明上帝的存在，为证明这个问题,神学吸收了古希腊哲学的一些东西,统称为经院哲学。这种理性的思维方式源于古希腊哲学,在经院哲学中得以继承,并在文艺复兴、启蒙运动中发扬光大,成为西方文化的一大特色。 在他们看来，上帝是社会一切的组织者，是万物的信仰所归。 一般认为中世纪自5世纪后期始到15世纪中期终，这一时期的欧洲政治上处于四分五裂的封建割据状态,天主教会控制了人民的精神生活，科技和生产力发展停滞，文化事业遭遇巨大挫折，中世纪因此也被称为“黑暗时代”。这种传统的观念事实上忽略了在中世纪西欧社会内部一直孕育着的走向近代的因素,尤其是文化上,看似断裂的古希腊罗马文化背后,却以另一种形式延续并为后来的思想解放、社会转型提供了基础。 中世纪是欧洲(主要是西欧)历史发展的一个重要时期，指的是从西罗马帝国灭亡到东罗马帝国灭亡的这段时间。这一时期，欧洲没有一个强有力的政权来统治，日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立起众多的蛮族王国,其中5世纪末由日耳曼法兰克人建立的法兰克王国维持的时间最久，势力最强。496年，法兰克王国国王克洛维率领3000亲兵皈依基督教。800年，查理曼于罗马圣彼得大教堂受教皇利奥三世亲自加冕,成为神圣罗帝国的皇帝，使法兰克王国成为基督教王国的同时，也将西欧大部分地区纳入了基督教世界的范围。 8 二、信仰的禁锢：中世纪西欧文化 2、希冀的光亮 材料1： 在“蛮族”大入侵所造成的“黑暗时代”，基督教会无可争议地扮演了一个文化接力手和文明教化者的角色。它一方面用变异的方式传承着古典文明火种，另一方面用基督教信仰洗涤蛮族的野性。 ——赵林《基督教对欧洲中世纪文艺复兴的重要影响》 材料2： （注：中世纪教育）第一个重大变化是12世纪的隐修院培育外来人的做法。……在1100年之后不久，学校的课程范围增广……课程表包括了熟练掌握拉丁文法并能用拉丁文写作…… ——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史》 虽然中古西欧文化发展受到控制，但基督教在传教的过程中促进大学兴起和学术发展的行为，在客观上依旧为近代的文化变革奠定重要基础。在这一背景下，近代科学得以产生，法律得到重视。 日耳曼蛮族的入侵激发了教会和修道院的教育职能，引起人们对古罗马的知识传统的重视。教会成为中世纪早期的文化接力手和文明教化者，和修道院一起培养人才，推动文化传承与发展。 以唯一的文化拥有者身份进入中世纪。不少修道院成为文化的避难地如在本尼狄克修道院中，图书馆和抄写室是其重要的组成部分。在他们的图书馆，保存了古希腊、罗马和早期基督教的文本。 古希腊罗马文化、基督教文化和蛮族文化，成为中世纪早期文化的三大来源。其中，基督教作为旧世界文明的继承者和整合者，为中世纪文化奠定了最主要的根基构成了中世纪文化的核心理念。基督教成为当时欧洲的官方信仰，传遍整个欧洲，渗透到西方社会文化生活的每一个层面。 9 1、拜占庭帝国的辉煌 材料1： 拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。 ——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》 材料2： 拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。 ——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》 三、正统的传承：东欧文化的发展 受地理环境的影响，拜占庭帝国在直接继承古典时代希腊罗马文化遗产的同时兼顾东西，形成独具一格的混合型文化。不过，与西欧的二元结构不同，拜占庭帝国皇帝同时也是教会的首脑，教会权威受到皇权约束。此外为稳定政局，帝国编订罗马法，推行行政教合一，重视发展工商业，协调皇权与教权矛盾，加快封建化进程。 拜在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。 占庭帝国的核心区域长期集中于东地中海及其周边地区，古希腊文化在这里具有深厚的社会基础和广泛的会共识, ，他们不仅延续了罗马帝国的称号及帝国的政治理念，而且沿袭包括法律和官制在内的国家制度，几乎所有的拜占庭皇帝都以光复伟大的罗马帝国为荣,因此凡是与古罗马有关的一切文化艺术都获得了拜占庭人的高度赞赏。另一方面，拜占庭还兼收并蓄古代西亚和东方民族文化的营养，吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧，如圣像造型艺术在拜占庭帝国的长足发展就能体现出东方神秘主义的强大影响。拜占庭圣像中常见的圣母子像中，人们几乎看不到现实主义的妇女婴儿的形象，也感受不到自然主义的人类感情，图画本身缺乏合理的布局和比例，古典艺术的和谐与真实感消失了。 10 2、第三罗马的延续 材料1： 俄罗斯横跨欧亚大陆，这一特殊的地理位置使俄罗斯一直处于东西方文化的中间地带。处于两个大陆和两种文明类型之间，俄罗斯始终努力追赶西方，主动吸收西方文化，但其特殊的地理位置又使得它无法阻挡来自亚洲的东方文化。欧洲文化与亚洲文化在俄罗斯占据的欧亚地缘空间发生碰撞，历经漫长的发展过程，形成了独具特色的欧亚文化。 ——摘编自李英玉《俄罗斯文化的欧亚属性分析》 材料2： 俄罗斯直接从拜占庭那里继承了东正教神学传统，包括神学的主题、方法和特色。拜占庭神学是随着作为一种信仰的东正教以及东正教文化一起传入俄罗斯的。 ——摘编自陈志强《当代东正教神学思想》 三、正统的传承：东欧文化的发展 独特的地理位置、开放的文化特点，促使俄罗斯成为拜占庭帝国的文明继任者。在此期间，东正教成为专制君主统治国家的工具，并对俄罗斯的社会各方面产生重大、深远的影响。 基辅罗斯的统治者在与拜占庭帝国的交往中接受了基督教的洗礼,基辅罗斯进入了基督教文化圈。 11 后记：欧洲不仅是地理的名词，更是文化的符号 材料： 尽管欧洲的地理、民族、语言、宗教等分歧，我们深感到欧洲有他独特的然而是整个的文化。这种印象，不是来自天然的条件，乃是来自悠久的历史。所以我们说：欧洲是历史的产物，他特别重视时间观念的。第一，整个欧洲的文化，由希腊罗马文化蜕变出来。前者教欧人如何创造，如何致知，使每个人成为独立的人物；后者教欧人如何组织，以建立人与人关系的原则。希腊罗马的文化，虽为埃及与中亚文化的综合，自欧洲观点言，却是整个的。第二，欧洲文化是基督教的文化，自宗教改革后，基督教统一性破坏，可是欧洲人的思想与生活，仍然受基督思想所支配。第三，纵使欧洲各个国家，久暂不同，大小不等，但是文化形式，大致上是一样的…… ——闫宗临《欧洲文化史论要》 12 补充：中古时期东、西欧文化比较 项目 西欧文化 东欧文化 背景 逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局， 基督教与世俗王权相互利用、竞争共存 罗马帝国分裂，拜占庭帝国形成； 基督教会分裂，东正教形成； 拜占庭帝国地处欧、亚、非三洲交界处 宗教 天主教 东正教 特征 以基督教文明为特征的地域文化 继承古希腊罗马文化 融汇基督教文化和来自西亚、北非的文化 代表 《圣经》 《罗马民法大全》、圣索菲亚大教堂 影响 继承古希腊罗马的文化，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定必要的基础 是古典文明和中世纪文明传承的纽带 保存延续了古典希腊罗马的文化 促进了近代文艺复兴运动的兴起 13 1、苏格拉底在赴刑前夕，还在劝导年轻人首先要“关心自己的灵魂”，而不是相信纯粹的心智或理性能让自己的人生圆满，这意味着灵魂的德性比灵魂的自由更重要。苏格拉底此举是因为（ ） A、苏格拉底反对民主政治 B、民主制下的雅典道德沦丧 C、苏格拉底是唯心主义者 D、雅典年轻人可以参与政治 2、俄罗斯的标志性建筑之一——莫斯科红场上的圣瓦西里大教堂带有典型的拜占庭风格；俄罗斯的造型艺术，尤其是圣像画别具特色，与拜占庭的圣像画有着许多共同的特征，眼睛的画法是最为突出之处；俄罗斯的国徽，也渊源于拜占庭文明。上述现象出现的主要原因在于（ ） A、俄罗斯深受拜占庭帝国的宗教影响 B、俄罗斯的兴起晚于拜占庭 C、拜占庭文明对俄罗斯的影响 D、拜占庭与俄罗斯具有相同的历史传统 B C 3、柏拉图重视数学知识，据说在其创立的“学园”的门前写着“未学几何学者不得入内”。亚里士多德也明确提出“吾爱吾师，吾更爱真理”。这反映出古希腊人重视（ ） A、人文主义 B、自由主义 C、理性精神 D、平等精神 4、俄罗斯发端于九世纪建立的基辅罗斯，公元863年，在对希腊字母的继承和改造的基础上创立了斯拉夫字母（基利尔文字），宗教则是拜占庭的东正教。这说明基辅罗斯（ ） A、深受希腊帝国影响 B、深受拜占庭帝国影响 C、不是一个独立国家 D、基辅罗斯未实现统一 C B 5、公元前1世纪，古罗马法学家西塞罗在《国家论》中提出以德性为基础的宪政理论，认为国家是履行德性、根据有关法律与权利的协议而结合的多民族共同体。这一理论的提出反映了（ ） A、西塞罗主张以德治国 B、西塞罗最早提出民主理念 C、罗马法体系的形成 D、罗马由共和国向帝国过渡 6、优美的神话、严肃的悲剧、诙谐的喜剧，成为世界文学的瑰宝；希罗多德首创“历史”一词，是西方“历史之父”；修昔底德成为政治史传统的奠基人；柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础。这说明（ ） A、民主政治造就辉煌灿烂的希腊文化 B、古希腊文明领先于世界其它的文明 C、文化发展促进人文主义的对外传播 D、城邦制度促进了公民创造力的发挥 D D 7、西方学者将“苏格拉底之死”与“耶稣之死”相提并论：上帝为实现人类的救赎，将耶稣派到人间，耶稣为拯救人类而牺牲于十字架上；苏格拉底本着正义，为了整个城邦的利益，不违抗雅典城法律，从容赴死。此举的用意是（ ） A、削弱基督教会的世俗影响 B、塑造苏格拉底的神化形象 C、彰显雅典城邦的法治精神 D、赞扬苏格拉底的人文情怀 8、《查士丁尼法学总论》是东罗马皇帝查士丁尼下令编写的一部法学教科书。在开篇中就提出“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”、“法律的戒条是这些：诚实生活、毋害他人，分给各人属于他的”。据此可知，罗马法（ ） A、维护人民利益 B、追求公平与正义 C、保护私有财产 D、质疑道德的约束力 D B 9、“基督教的修道院通过抄书、办学校、建图书馆三种方式，保存、整理、研究了古代文化遗产，并对其成员及周围地区的居民进行教育，传播了基督教教义，培养了一批有初步文化素养的教职人员。”从材料中可知基督教在欧洲的作用是（ ） A、控制人们思想 B．保存古代文化 C．提供道德规范 D．进行宗教迫害 10、塞万提斯在其《堂·吉诃德》一书的序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。此书创作目的根源于（ ） A、骑士文学已经不适应社会发展的需要 B、资本主义经济的发展推动文化的变革 C、思想解放运动深入发展推动文学革命 D、资产阶级力量壮大对落后阶层的打击 B B 前言 从文化意义的角度出发，欧洲的源头可以追溯到古代的希腊和罗马。其中，古希腊文化为之后欧洲文化的形成奠定了基础，确立了精神内核，所以希腊是欧洲的精神家园。 19 一、古典光源：古希腊、古罗马文化 与东方文化相比，古希腊文化更加强调个人，注重民主，闪烁人性与理性的光芒 1、辉煌的雅典 材料： 具有较多的民主色彩，崇尚自由，积极地、理性地、乐观地面对人生，面对现实。相信和歌颂人的力量，成为希腊古典时代文化的重要特色。这个时代人的作用、才能、智慧得到了充分的利用，人的自身价值得到了充分体现。人们创造了光辉灿烂的文化，光辉灿烂的文化反过来使人们生活得更充实、更美好。而在世界上古历史中，东方国家的文化虽然也曾放射过灿烂的光芒，但由于地理环境的原因，造成文化传播的隔绝，限制了文化影响的扩大，而且在专制统治政体下，人们的自身才能并未像雅典那样得到充分发挥，公民的总体素质也远未达到雅典公民的水平。 ——刘小荣《希腊古典文化特色及对后世的影响》 20 材料1： “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” “要想成为有教养的人，就应当用自然的秉赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。” “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。” ——普罗泰戈拉 材料2： “因为法律的规定是任意的（认为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。” “根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。” ——安提丰 一、“人是万物的尺度” 3、代表人物及主张 21 一、“人是万物的尺度” 3、代表人物及主张 （1）研究领域：人和人类社会。 （2）主张： ①在社会道德、政治和法律问题方面，每个人都应该有自己的判断标准。 ②强调人的价值，“人是万物的尺度”。 ③反对迷信，强调自由，不强求道德一律。 22 一、古典光源：古希腊、古罗马文化 2、宏伟的罗马 23 二、上帝之城：中古西欧文化 （2）变异的主张： 奥古斯丁以古希腊哲学的理性主义等为理论依据，在保留和延续古希腊人文理性传统的同时，从基督教信仰出发，在神学意义上对柏拉图主义和新柏拉图主义加以接受改造。奥古斯丁认为，神国与俗国是对立的，要想实现超凡入圣就必须信仰上帝，必须禁欲。他主张僧侣需推行独身主义，而妇女推行女修道院制度，俗人则提倡不结婚。 1、黑暗的起源 材料3： 在此后基督教各种流派的著作中几乎无所不包；论是维护理性或维护权威论自由意志或是最严格的命定论，都在他的著作中有所涉及，奥古斯丁称许异教徒哲学家尤其是柏拉图和新柏拉图派哲学家（见《上帝之城》），他关于神的理论就是以此为依据的…… ——弗里德里希·希尔《欧洲思想史》 公元410年，西哥特人攻陷罗马并大肆劫掠，基督教首当其冲受到指责：基督教教义软弱，教会笼络了太多民众，使民众无法为罗马帝国服务。在此背景下，奥古斯丁决定写一本书谈谈自己对基督教、对教会对国家的看法，这本书就是《上帝之城》。 “因此，以柏拉图主义、新柏拉图主义为代表的希腊哲学与以奥古斯丁基督教思想为代表的中世纪神学之间的影响是相互的，也是深刻的”。 24 二、上帝之城：中古西欧文化 2、希冀的光亮 25 前言 众所周知，今天欧洲的疆域远大于原先的古希腊所辖。但是在文化意义上，如果追溯欧洲的源头，便需要提到古代的希腊和罗马，尤其是希腊。之所以强调希腊是欧洲的精神家园，主要在于古希腊的文化奠定了之后欧洲文化的基础，确立了欧洲文化的精神内核之一。 材料1： 一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其是我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。 ——黑格尔《哲学史讲演录》 材料2： 没有希腊文化和罗马帝国奠定的基础，也就没有现代欧洲。 ——恩格斯《反杜林论》 26 一、文明的源始：古希腊罗马文化 材料1： 一种文化的形成，原因是复杂的。它与一定的地理环境、气候及生态环境等自然条件相联系，同时也与一个民族的风俗、习惯、生产方式，以及政治、经济等多方面的因素有关。 ——白戈《浅析西方文化的起源和特征》 材料2： 希腊的地势，本来是港湾罗布，交通便利，现在却成为那些农民的唯一生路了。于是走！走！走！……国内贵族的压力愈大，农民离国的也愈多，而希腊的殖民地，因此也就布满了小亚细亚的西南岸，黑海的各岸，以及地中海的北岸；而爱琴海及克里特岛就更不消说了。 ——陈衡哲《西洋史》 材料3： 同时，民主政治也为雅典的文化创造和经济发展创造了宽松的条件和良好的氛围，在民主制的稳固时期，雅典的国力强大，文人荟萃，思想活跃，成为整个希腊最重要的政治、经济和文化中心，成为“希腊的学校”。 ——齐世荣总主编《世界史·古代卷》 1、辉煌的雅典 27 一、文明的源始：古希腊罗马文化 （1）孕育之地： 文化，是由一定时间和空间背景下的人类创制生产的，而独具特色的古希腊文化便是孕育于多山少地而开放的海洋性地理环境、奴隶主城邦民主政治环境、奴隶制商品经济的充分发展中。在公元前5世纪的希波战争中，雅典的最终胜利不仅论证了民主政治的优势，更是强化了城邦公民对城邦的认同感。 随着雅典城邦民主政治的进一步发展，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出，雅典也成为希腊的文化中心。换言之，雅典的直接民主制极大地调动了城邦公民参与国家管理的积极性，公民能够为城邦的富强和昌盛贡献自己的聪明才智。 1、辉煌的雅典 古希腊位于爱琴海之滨, 内部交通不便。特殊的地理环境并未导致古希腊文化自我封闭、绝缘地演进。它和当时更为古老的东方文明,特别是近东文明的跨文化交往中,吸取其文明的成果，最终创造出辉煌的文化，如希腊古典哲学的形成与发展得益于古代西亚和古代埃及的科学与宗教思想。 除特殊的地理环境外,城邦民主政治则是希腊文化繁荣的重要因素。 因此雅典的公共空间非常发达,这主要体现在各类公共建筑，包括神庙、议事厅、剧场和市政广场等的建设上。其中最能体现希腊建筑艺术水平和特色的是希腊神庙,尤其是神庙上的雕像。 28 一、文明的源始：古希腊罗马文化 （2）人文代表： 公元前5世纪前后，雅典民主达到顶峰，宽松的氛围促使个人才智得到空前的发展，雅典在精神文化领域创造了辉煌成就，其中，以普罗泰戈拉为首的智者学派将人和人类社会作为研究对象，提出“人是万物的尺度”，反对迷信，强调自由，充分体现了对人的尊重和对人价值的肯定。 1、辉煌的雅典 材料： 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。 ——普罗泰戈拉 29 一、文明的源始：古希腊罗马文化 材料1： 啊，希腊的形象，雅典风貌！周身用大理石雕饰的男男女女……这时你将作为朋友对人们说：“美即是真，真即是美”——在这世界，这就是你们所知和需知的一切。 ——济慈，英国诗人 材料2： 希腊哲学是在与传统的宗教观念的对立中成长起来的。石匠的儿子苏格拉底（公元前469年—前399年）因为“引进了陌生的神”和“毒害青年”在雅典被判处死刑，喝下了毒芹做成的酒。然而，苏格拉底的用来检验构成知识的假设的不断深入地提出问题的方法为后来所有的理性思考提供了基础。 ——诺曼·戴维斯《欧洲史》 材料3： 西方政治思想产生于古希腊时期，柏拉图和亚里士多德是这一时期政治思想的最大代表，他们的思想集中体现了那个时期政治观的特点；以道德作为政治的核心问题和政治所追求的目标，把国家看作伦理有机体。他们对国家进行了道德应然性解释：国家应当尽可能实现最大程度的正义。正义原则恰恰体现在国家应当以至善为目的，而不是说国家就是至善的。 ——王彩波《西方政治思想史——从柏拉图到约翰·密尔》 1、辉煌的雅典 30 一、文明的源始：古希腊罗马文化 （2）人文代表： 然而智者学派在强调人的作用的同时，却忽视了道德、法律等对人应有的约束力。针对此，同一时期的思想家苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，他认为有知识有美德的人才能具备成为万物尺度的资格，而美德又来自知识，教育可以使人认识到自己灵魂之内已有的美德。苏格拉底对人性的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现。他使哲学真正成为一门研究“人”的学问，对后世西方哲学产生了极其重要的影响。 另外，苏格拉底的学生柏拉图也认为，只有最具智慧、正义和理性的“哲学王”才有统治国家的资格。柏拉图的学生亚里士多德则继承发展了这些思想，并最终成为古希腊文化的集大成者，主张以道德为政治核心、以至善为追求目标。 1、辉煌的雅典 随着雅典城邦正在走下坡路，世风日下、道德沦丧的现象比较严重。苏格拉底针对当时智者学派提出的“人是万物的尺度”带来的消极弊端,倡导希望重建城邦公民的道德观。在苏格拉底眼中,人是应该具备美德的。这里所谓的“知识”是人们内心深处的道德知识。苏格拉底还指出,善是人的内在灵魂，世界上的人并没有谁自愿作恶,人之所以作恶是出于无知。要改变这一状况，就需要教育,因为教育可以使人认识到自己灵魂之内已有的美德。苏格拉底将关注的重点放在了人的伦理道德上，他还借用德尔菲神谕“认识你自己”,强调人应该过经过审视的人生。 31 一、文明的源始：古希腊罗马文化 （3）后续延展： 虽然，古希腊文化取得了斐然的成就，但由于小国寡民的城邦民主和过于泛滥的直接民主，雅典最终走向了政治腐败、社会动乱。这也说明狭隘的城邦体制，无法与政治、经济的迅速发展相适应。公元前338年，马其顿打败希腊联军并确立对希腊的统治，自此希腊衰落。然而，古希腊文化却继续以各种各样的形式辐射影响他国，奠定了后世西欧文化人文主义的内核。 1、辉煌的雅典 与此同时,雅典和斯巴达之间的争霸战争更是加速了雅典的衰落，而其他的城邦也被席卷其中。 “征服者反被被征服者所征服” 32 一、文明的源始：古希腊罗马文化 （1）后起之秀： ①概况： 古罗马的文学是在模仿和继承古希腊文化的基础上发展起来的。早在公元前3世纪以前，古罗马就直接或间接地受到古希腊文化的渗透。自公元前3世纪至共和国晚期，古罗马文化经历了从模仿到调适的过程，到帝国时期，罗马和希腊文化出现了融合的趋势。当然，在吸收借鉴希腊文化的同时，罗马文化也保留了自身的特色。 材料： 希腊人是放大了的个人，希腊文化是一种非常具有诗意的文化；希腊文化又是非常感情化的文化，那是一种极度的诱惑和极度的克制的动态的平衡：表面形式是克制的，却掩饰不住内心的狂热。希腊文化因此也就是英雄主义、理想主义和理性主义的一种浓缩。希腊文化是罗马文化的酵母。但是罗马文化是剑的文化，是实用与功利的文化，因此也就是“放大了的国家”的文化。罗马人特别强调制度和法律，罗马文化取代了希腊文化，对于内的探讨也就转变成为对于外部秩序的研究。 ——李惠军《刍议文化史教学中的几个认识问题》 2、宏伟的罗马 33 一、文明的源始：古希腊罗马文化 材料1： 自公元前460年起，历经8年激烈斗争，组成立法委员会，赴希腊研究梭伦法制并收集其他法律资料，历时3年，后根据罗马社会状况起草一部成文法律，经百人队大会和元老院批准，于公元前450年至公元前449年刻在12块大板上，公布于罗马广场，世称《十二表法》。 ——汝信总主编《西欧文明》 材料2： 罗马法以深刻的法学理论，精湛的法律思想、科学的体系、合理的法律分类征服了许多国家甚至全世界。罗马法包含的有利于商品经济发展的法权关系，符合中世纪封建社会各国需要，也出现了日耳曼法和罗马法融合的历程，也为民法法系和英美法系的形成提供了理论原则和科学概念。 ——卜芳《浅谈罗马法对中国法律的影响》 2、宏伟的罗马 34 一、文明的源始：古希腊罗马文化 2、宏伟的罗马 材料： 天神朱庇特大体与宙斯相当、爱神维纳斯与阿芙罗狄蒂相当、米涅娃与雅典娜相当。月神狄安娜（Diana）、战神马尔斯（Mars）更是由希腊神变成罗马人自己的神。公元490年，德墨忒耳（Demeter）与狄奥尼索斯（Dionysus）传入罗马，成为罗马的谷物女神克瑞斯（Ceres）和酒神巴克斯（Bacchus）;卡斯托尔（Castor）与波吕丢克斯（ Pollux ）也成了罗马的保护神；公元前294年医神阿斯克勒庇奥斯（Aesculapius）被迎至罗马并在台伯河中的岛上为他建立了医神庙：克洛诺斯（Cronus）则成了罗马农神萨图恩（Saturn）。 ——陈恒、鲍红信 《希腊化，还是罗马化——罗马对希腊文化的模仿、调适与创新》 作为的古罗马在文化上显然处于落后的地位，其学习古希腊文化是势所必然。 35 一、文明的源始：古希腊罗马文化 2、宏伟的罗马 （3）其他内容： 此外，在建筑、文学、雕塑等领域上，古罗马也多从古希腊艺术中汲取营养，创造出辉煌的成果，西塞罗的文学著作《阿剌托斯诗集》和雕塑《奥古斯都立像》等便是其中代表。伴随罗马版图的扩大，古希腊文化得以传播到西欧的其他地区。 作为的古罗马在文化上显然处于落后的地位，其学习古希腊文化是势所必然。 36 一、文明的源始：古希腊罗马文化 3、深远的影响 材料1： 希腊文化缔造了伟大的社会，而强烈的英雄价值观念又激励着罗马人在生活中，挑战自我，在奋斗中实现个人价值，提升生存质量。这种精神，造就了一代代历史伟人拉、庞培、恺撒、安东尼、屋大维、哈德良等。同时罗马人在现实中，受希腊努力向上的科探索精神和深沉强烈的求实思想影响，创造了几近完美的古罗马广场、以弗所图书馆、竞技场、既实用又壮观，解决了罗马百万人用水，历经2000多年风雨仍巍然屹立的加德桥三层水渠、跨越时代的阿尔坎塔拉桥，以及总长达78000千米条条通罗马的大道，至今仍像君坦丁堡凯旋门一样熠熠反射着落日的辉煌。 ——刘诠路、曹聪《古希腊文化精神与罗马帝国的兴盛、灭亡》 材料2： 进而言之，今日欧洲大陆的几乎所有国家的法律体系都大量吸收了罗马法的成分。……罗马对后世发展的最重要的贡献是把希腊文明传送到了欧洲西部。……由亚历山大带到东方的希腊文明未能持续太长时间，由恺撒、西塞罗和奥古斯丁带到西方的同样的文明，却成了西欧其后许多的成就的起点。 ——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史》 然而，随着基督教文化的兴起，罗马的传统文化开始失去其生存空间。到公元5世纪，西罗马帝国的灭亡，标志着古希腊、罗马的文化传统遭遇了断裂期。 37 一、文明的源始：古希腊罗马文化 古希腊文化在文学、艺术、哲学、政治学以及自然科学等方面的成就辉煌，被誉为古典文化。而古罗马承前启后，在古希腊文化的基础上把法制精神灌输到古典传统之中，将这一古典传统发扬光大。因此，古希腊、罗马文化在西方文化发展史上均占有极其重要的地位，不仅其所形成的古典传统启迪了后世的欧洲文艺复兴运动，由古希腊文化开创的人文传统和古罗马构建的法律制度更是为近现代欧洲文化的发展奠定了基础。 3、深远的影响 古代希腊文化的发端离不开两河文明的哺育,但独特的地理和社会环境使其与两河文明分道扬镳,形成了自己独特的思想与文化。 38 二、信仰的禁锢：中世纪西欧文化 材料1： 西欧的文化生活，几乎和它的政治经济生活同样落后。古罗马文化已经腐朽衰退。西欧新文明尚未开始发展，验证六、七两世纪的知识水平，莫过于鉴赏当时一些著名学者的著作。……然而格列高利的《法兰克人史》一书是用不合语法的拉丁文写成，文内充满残暴与愚蠢的奇闻，格列高利（图尔的）所刻画的是一个受野蛮残暴统治，被迷信玄想笼罩着的世界。 ——C.沃伦·霍莱斯特《欧洲中世纪简中》 材料2： 这也意味着，由于基督教深入人心以及随其而来的新文明，这些未信教地区需要建立一种社会新体制，但又不能完全摈弃过去。这需要提高人们的道德标准。……这样惩罚和告诚就成了一种纪律，一种循序或不介许人们做某些事情的准则，这在很大程度上抑制了人们躁动的精力，而不是把它们转移他处。 ——罗伯特·福西耶主编《剑桥插图中世纪史（350-950年）》 1、黑暗的起源 一般认为中世纪自5世纪后期始到15世纪中期终，这一时期的欧洲政治上处于四分五裂的封建割据状态,天主教会控制了人民的精神生活，科技和生产力发展停滞，文化事业遭遇巨大挫折，中世纪因此也被称为“黑暗时代”。这种传统的观念事实上忽略了在中世纪西欧社会内部一直孕育着的走向近代的因素,尤其是文化上,看似断裂的古希腊罗马文化背后,却以另一种形式延续并为后来的思想解放、社会转型提供了基础。 39 二、信仰的禁锢：中世纪西欧文化 材料1： 基督教神学的奠基人是拉丁教父的主要代表奥古斯丁，他的思想被教会广泛宣传，他费时13年写了《上帝之城》，认为神是万物之源，是最神圣的爱，最完美的美，神从一开始就不能被人凭借认识和理性来捕捉，提倡人们“为信仰而认识”。他的另一主题是神国与俗国的对立。神国是仰赖神的恩慈结合的共同体，俗国是被神驱逐的罪人的集合体；形象化俗国就是不信神的异教国家。神国是千年之国，高于俗国。这种思想为教会的存在准备极好的舆论，即使是神圣罗马帝国也是以“神国”理论为基础的。神圣者就是要超凡入圣变俗国为神国。 材料2： 这种禁欲主义并不像东方那样把性别抹杀，而是充分展开，体现男女之间的不同，男性要求具有男性的魅力，骑士既要有侠义武功，又要有翩翩风度。他们不但肩负保卫妇女、儿童、教会、领主的责任，而且为了爱情，可以置生死于不顾，甚至为心爱者进行生死决斗。这样，男性就成为一种崇拜的对象，就是所谓的“白马王子”。而中世纪欧洲的女性追求的目标是一种淑女形象。她们通过衣着打扮、声音、举止，尽量使自己显得优雅、温柔、富有女人味。这种男女两极距离的拉开产生出差距和对立。 ——皆出自马克垚主编《世界文明史》 1、黑暗的起源 40 二、信仰的禁锢：中世纪西欧文化 （2）另类的主张： 奥古斯丁以古希腊哲学的理性主义等为理论依据，在保留和延续古希腊人文理性传统的同时，从基督教信仰出发，在神学意义上对柏拉图主义和新柏拉图主义加以接受改造。奥古斯丁认为，神国与俗国是对立的，要想实现超凡入圣就必须信仰上帝，必须禁欲。他主张僧侣需推行独身主义，而妇女推行女修道院制度，俗人则提倡不结婚。 总之，基督教是当时西欧文化的主宰，它不仅影响人们的爱情观，也渗透到西方社会文化生活的每个层面。可以说，各个阶层的生活均被打上基督教的烙印。比如，深受亚里士多德影响的中世纪宗教神学的集大成者——托马斯·阿奎那就认为，整个宇宙从顶点的神到最低的生物构成一种地位阶梯，而社会是上帝特意安排的组织，低级必须服从高级。 1、黑暗的起源 哲学成了宗教神学的婢女,文学成为基督教的衍生物,艺术成为基督教神灵的装饰物。 以哲学为例,哲学研究的核心问题是怎么证明上帝的存在，为证明这个问题,神学吸收了古希腊哲学的一些东西,统称为经院哲学。这种理性的思维方式源于古希腊哲学,在经院哲学中得以继承,并在文艺复兴、启蒙运动中发扬光大,成为西方文化的一大特色。 41 二、信仰的禁锢：中世纪西欧文化 （1）艰难的背景： 公元476年西罗马帝国灭亡后，基督教会作为唯一保有社会政治和文化的实体，于社会混乱与文化真空中扩大权势，发挥其独特有效的社会功能。基督教会积极与当时封建政权相结合，承担了一些政府职能，救济灾民、维修公共设施，在一定程度上缓解普通民众的苦难。但同时，基督教会也通过信仰，进而垄断、控制西欧社会的精神生活。 1、黑暗的起源 中世纪是欧洲(主要是西欧)历史发展的一个重要时期，指的是从西罗马帝国灭亡到东罗马帝国灭亡的这段时间。这一时期，欧洲没有一个强有力的政权来统治，日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立起众多的蛮族王国,其中5世纪末由日耳曼法兰克人建立的法兰克王国维持的时间最久，势力最强。496年，法兰克王国国王克洛维率领3000亲兵皈依基督教。800年，查理曼于罗马圣彼得大教堂受教皇利奥三世亲自加冕,成为神圣罗帝国的皇帝，使法兰克王国成为基督教王国的同时，也将西欧大部分地区纳入了基督教世界的范围。 42 二、信仰的禁锢：中世纪西欧文化 1、黑暗的起源 材料1： 在“蛮族”大入侵所造成的“黑暗时代”，基督教会无可争议地扮演了一个文化接力手和文明教化者的角色。它一方面用变异的方式传承着古典文明火种，另一方面用基督教信仰洗涤蛮族的野性。事实上，日耳曼各部最初的文明教化过程是与其皈依罗马大公教会的过程相同步，他们从一开始所接受的文明化世界观和价值观就是基督教的，当那些凶悍的日耳曼人冲入罗马帝国，他们最初都是听着基督教的赞美诗和忏悔词开始摆脱野蛮状态、走向文明教化的。 ——赵林《基督教对欧洲中世纪文艺复兴的重要影响》 材料2： （注：中世纪教育）第一个重大变化是12世纪的隐修院培育外来人的做法。……主座学校在一开始几乎完全只对教士进行基础培训，其课程设置只是为了让学生具备基本的读写能力，能认识教会祷告文即可。但在1100年之后不久，学校的课程范围增广了，……更重要的是，课程表包括了熟练掌握拉丁文法并能用拉丁文写作，其方法往往是学习某些古罗马经典著作，诸如西塞罗和维吉尔的作品。 ——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史》 43 二、信仰的禁锢：中世纪西欧文化 （3）可取的意义： 随着日耳曼蛮族的入侵，古罗马的文明成果荡然无存，社会甚至倒退到一种野蛮状态。但是，这一时代背景也激发了教会和修道院的教育职能，引起人们对古罗马的知识传统的重视。换言之，教会在中世纪早期文化中扮演文化的接力手和文明的教化者，它和修道院在培养人才、推动文化传承与发展上发挥着积极作用。 1、黑暗的起源 以唯一的文化拥有者身份进入中世纪。不少修道院成为文化的避难地如在本尼狄克修道院中，图书馆和抄写室是其重要的组成部分。在他们的图书馆，保存了古希腊、罗马和早期基督教的文本。 古希腊、罗马文化，基督教文化和蛮族文化，成为中世纪早期文化的三大来源。其中，基督教作为旧世界文明的继承者和整合者，为中世纪文化奠定了最主要的根基构成了中世纪文化的核心理念。基督教成为当时欧洲的官方信仰，传遍整个欧洲，渗透到西方社会文化生活的每一个层面。 44 二、信仰的禁锢：中世纪西欧文化 （1）“阴错阳差”的理论运用： 如果说理性主义为科学提供了方法论基础，那么近代科学的产生便与中世纪的神学研究密不可分。正是为了证明宗教教育以及天堂地狱等问题，神学家由对天堂的研究演化为对数学和天文学的研究，研究天堂和地狱的构成则发展了物理学、化学。 2、希冀的光亮 45 三、正统的传承：东欧拜占庭文化 拜占庭文化是继承古希腊罗马文化，集多种文明于一身而创新的混合型文化，它既属于基督教文化，也兼顾东西，独具一格。因此，与西欧教会和国家关系的二元结构不同，皇帝是拜占庭教会的首脑，即教会权威受到皇权的约束。其中，《罗马民法大全》和圣索菲亚大教堂是拜占庭文化的代表性成就。 1、别具一格的存在 公元395年罗马帝国分裂为东西两部分后，17世纪欧的历史学家为了区分古代罗马帝国和中世纪罗马帝国称东罗马帝国为“拜占庭帝国”。拜占庭帝国历经12个朝代93位皇帝。 圣索菲亚大教堂是拜占庭皇室的主教堂,拜占庭建筑最光辉的代表,东正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改为清真寺。教堂屋顶以穹隆覆盖,其中中央大穹隆直径32.6米,穹顶离地54.8米。 双方又存在着巨大的差异，的重要教职都是由皇帝来任命，教会在皇权面前一直处于屈从地位。拜占庭文化融合了西方的古希腊、罗马文化的传统,同时又兼具基督教的文化特质，还受到近东文明古国的影响。与西欧中世纪文化事业进入“黑暗时期”遭受巨大挫折相比，拜占庭文化兼顾东西，呈现出独具一格的特点。 46 二、信仰的禁锢：中世纪西欧文化 2、希冀的光亮 材料： 中世纪大学的诞生，使得国民教育的职能逐渐从教会分离出来，大学逐渐取代教会成为专门的教育机关。这为后来的文艺复兴、宗教改革和近代启蒙运动提供了重要阵地。更具有意义的是，尽管世界各国、各民族自古以来就发展出了各种较高水平的教育机构，如希腊雅典学院和中国的书院等，但是，西欧中世纪形成的大学所提供的办学理念、组织原则、教学体系、学位等级制度等，却是近现代世界高等教育制度的直接先驱。 ——白虹《中世纪基督教会与大学的诞生》 47 二、信仰的禁锢：中世纪西欧文化 （2）思想解放阵地的出现： 在继承古希腊、罗马文化的基础上，基督教也吸收了蛮族文化，并对以上文化因素加以整合，形成了具有浓厚宗教气息的中古西欧文化。中古西欧文化虽然表面刻板严肃，但也促进了大学的兴起和学术的发展，这为西方近代的文化变革活动奠定了重要的基础。此外，随着教会和世俗政府的发展，法律也再次得到重视。 中世纪大学的出现与法律的备受重视，皆为即将到来的文艺复兴等近代思想解放运动积蓄着必需的能量。从这个意义上说，基督教会虽是“黑暗”的制造者，却也为即将到来的“光明时代”埋下了火种。 2、希冀的光亮 大学的产生和中世纪欧洲的基督教会有着十分密切的联系。公元4世纪，随着罗马帝国对基督教迫害的停止，并进而确定基督教为国教，教会就拥有了国家教育的大权。开始的时候，各地教会在教堂或者主教座堂旁设立学校,一方面培养教会的神职人员，一方面教导民众识字和算术。6世纪时，著名学者提出知识分子必须掌握“七艺”,后来这“七艺”成为巴黎大学的必修课程。公元800年左右,查理大帝下令每一个主教辖区和修道院都应兴办初级学校;1179年教皇下令所有主教座堂都应留出一部分收入供养一位教师,这位教师负责免费培养本堂的教士,无偿教授贫穷学生。 48 三、正统的传承：东欧拜占庭文化 材料1： 拜占庭建筑样式最突出的风格是在平面十字形建筑物上方建造半球形穹顶，此种风格是在罗马半圆拱顶墙壁基础上发展而来的，而十字形平面建筑则是罗马长方开大会堂（又称“瓦西里卡”）建筑的演化建筑形式。君士坦丁堡的圣索非亚教堂是拜占庭建筑的代表作，人们可以清楚地看到拜占庭人在墙体、门窗和内外柱库方面是如何继承罗马建金艺术的。 ——陈志强《拜占庭文化的特征》 材料2： 拜占庭文明是以君士坦丁堡为其文化萌芽、发展、繁荣和向周围地区扩散影响的中心，以古代亚洲东方文化为其重要补充，以基督教中的东正教思想为其文化的指导思想，以古希腊罗马文化为拜占庭文化形成的基础和核心的一种独特文化体系。 ——杨龙《浅析拜占庭文明的特点和影响》 1、别具一格的存在 49 三、正统的传承：东欧拜占庭文化 材料3： 在那个时期，拜占庭帝国要比西欧发达得多。在文明上，在文化上，也是非常繁荣的。……所以拜占庭帝国在文化方面是既有希腊、罗马的东西，又有基督教的东西，也有阿拉伯文化，这是一个鼎盛时期，是一个很繁荣的时期。它有它自己的宗教，宗教当然也是基督教。但是拜占庭帝国又从基督教分出一个“正教”，大家都知道那就是“东正教”。“东正教”的意思就是我是正统的，同罗马分庭抗礼。 ——陈乐民《欧洲文明十五讲》 材料4： 综上所述，希腊文化为拜占庭提供了文化思维的基础和范畴；罗马人为其提供了政治制度和法律思想；基督教为这一文化提供了思维的框架和方向；阿拉伯人以及其他的东方民族为这一文化提供了科学和哲学的因素。 ——刘建军《拜占庭的历史文化特色与文学成就》 1、别具一格的存在 50 三、正统的传承：东欧拜占庭文化 材料1： 拜占庭帝国又称为东罗马帝国，其核心区域长期集中的东地中海及其周边地区，是古典希腊文化发生发展始终活跃的区域，这里的居民不仅一直使用希腊语，而且崇尚希腊古典文化传统。历代拜占庭知识分子身处浓厚的古典文化传统中，自然而然成为古希腊文化的传承者。 ——陈志强《拜占庭知识分子的一般特征》 材料2： 拜占庭帝国不同于西欧地理位置上如此远离亚洲东方地区，它的位置距离古代发达的东方文明地区相当近，甚至在帝国初期还包括两河流域、小亚等人类最初的辉煌文明所在之处，所以可以相当便利地接受古代东方文明的优秀成果。 ——杨龙《浅析拜占庭文明的特点和影响》 2、独树一帜的原因 51 三、正统的传承：东欧拜占庭文化 由于位处独特的地理环境，拜占庭帝国得以直接继承古典时代希腊罗马文化遗产。拜占庭人将希腊语作为当地文化交流的母语，并始终认为自己是罗马帝国的正统传承人。同时，拜占庭文化也兼收并蓄地借鉴、吸收古代西亚和东方民族文化先进文明。 2、独树一帜的原因 拜占庭帝国的核心区域长期集中于东地中海及其周边地区，古希腊文化在这里具有深厚的社会基础和广泛的会共识, ，他们不仅延续了罗马帝国的称号及帝国的政治理念，而且沿袭包括法律和官制在内的国家制度，几乎所有的拜占庭皇帝都以光复伟大的罗马帝国为荣,因此凡是与古罗马有关的一切文化艺术都获得了拜占庭人的高度赞赏。另一方面，拜占庭还兼收并蓄古代西亚和东方民族文化的营养，吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧，如圣像造型艺术在拜占庭帝国的长足发展就能体现出东方神秘主义的强大影响。拜占庭圣像中常见的圣母子像中，人们几乎看不到现实主义的妇女婴儿的形象，也感受不到自然主义的人类感情，图画本身缺乏合理的布局和比例，古典艺术的和谐与真实感消失了。 52 三、正统的传承：东欧拜占庭文化 材料1： 正是由于拜占庭传教士的努力，斯拉夫人不仅接受了东正教信仰，而且接受了拜占庭人创造的文字，从此奠定了斯拉夫文化发展的基础，开启了斯拉夫人文明的进程。……拜占庭文化在东欧的传播具有深远的意义，不仅使斯拉夫人世界得到文化的启蒙，加速了斯拉夫人各民族国家的形成与发展，而且逐步形成了以君士坦丁堡为中心的东正教世界，奠定了近现代东欧文化区域的基本格局。 ——陈志强《拜占庭帝国通史》 材料2： 拜占庭文化通过输送古籍，接纳西方学者留学以及在拜占庭领土上开展希腊化学术活动等渠道，使古典文化与意大利保持了密切联系。拜占庭文化长期在意大利的渗透，为公元13、14世纪兴起的研究古籍之风创造了条件，这也正是文艺复兴在意大利兴起的原因之一。拜占庭帝国对意大利文艺复兴的直接影响，是晚期拜占庭学者的大量到来，他们将希腊语、人文主义思想和新的艺术风格带到了意大利。 ——乔丹《论拜占庭文化对欧洲文化的影响》 3、意味深长的影响 53 三、正统的传承：东欧拜占庭文化 材料3： 拜占庭帝国于1453年灭亡了，但它的精神永存。其信仰、文化和关于政治生活的理念继续活跃着，不仅在那些曾经是拜占庭的土地上，而且在古老的帝国边界以外的地区仍然能感受到它的影响，成为欧洲各国文明和政治发展的促进因素。 ——乔治·奥斯特洛格尔斯基，前南斯拉夫学者 3、意味深长的影响 拜占庭文化不仅为文艺复兴的兴起创造了部分条件，也伴随着与他国交往中，对其他文化的宗教信仰、文学艺术、建筑风格等产生深远的影响，进而形成与西欧不同的文化发展模式。 基辅罗斯的统治者在与拜占庭帝国的交往中接受了基督教的洗礼,基辅罗斯进入了基督教文化圈。 54 Lavf58.76.100 Lavf54.6.100 $