第3课 古代西亚、非洲文化 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

前言 材料： 世界古文明的发源地，如两河流域、尼罗河流域、印度河盆地以及古代中国的黄河流域等，均位于地理条件优越的热带、亚热带和暖温带气候区。 ——张宁、张纯成《浅述地理环境与人类文明》 材料： 孟德斯鸠是“地理环境决定论”者。在他看来，世界各地的气候不同，因此造成了各民族性格和心态的不同，而人们的这些不同又造成了不同的政治法律制度。孟德斯鸠认为，土壤的肥沃或贫瘠会影响法律和政治制度，土地肥沃的国家常常是“单人统治的政体”，土地不太肥沃的国家常常是“数人统治的政体”。孟德斯鸠还认为，一个民族居住地域的大小也同国家的政治制度有极密切的关系。他断言，小国适宜于共和政体，中等国适宜于君主政体，大国适宜于君主专制政体。 ——摘编自李学智《地理环境与人类社会》 世界各大文明代表的起源与发展，均和其地域条件存在一定的内在联系。但是，文明的形成并不由某单一因素或几个因素所决定：各地不同的生产方式和生活方式，社会生产力水平高低，催生出不同发展程度的文明、民族心理素质以及社会制度，存在时代和地域的差异性，所创造出的文化景观也不尽相同。 1 第二单元 丰富多样的世界文化 2 前言：歌曲《爱在西元前》 古巴比伦王颁布了汉摩拉比法典 刻在黑色的玄武岩 距今已经三千七百多年 你在橱窗前 凝视碑文的字眼 我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸 祭司 神殿 征战 弓箭是谁的从前 喜欢在人潮中你只属于我的那画面 经过苏美女神身边 我以女神之名许愿 思念像底格里斯河般的漫延 当古文明只剩下难解的语言 传说就成了永垂不朽的诗篇 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 几十个世纪后出土发现 泥板上的字迹依然清晰可见 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 用楔形文字刻下了永远 那已风化千年的誓言 一切又重演 《爱在西元前》是周杰伦演唱的一首歌曲，由方文山作词，周杰伦作曲，林迈可编曲，收录在周杰伦2001年9月14日发行的专辑《范特西》中。 3 第3课 古代西亚、非洲文化 4 一、泥板上的印记：古代西亚文化 1、文明的诞生 材料1： 从地理环境自然条件看……（两河流域）处在西亚北非大干旱地带，雨水稀少，农作物主要靠引河水灌溉。（从地理位置上看）它处在亚欧非的交通要冲地带，呈开放状，与外界联系相当方便。因此，古代各民族在这里往来、冲突、混杂。相互影响，相互融合，相互承袭的现象特别突出。 ——刘景华《人类六千年（上册）》 材料2： 在底格里斯河与幼发拉底河的两岸，苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人和迦勒底人，各民族之间代代你争我斗，现实生活动荡不安。一切都是转瞬即逝和变化无常的，生活的愉悦稍纵即逝。在政治上，巴比伦人虽然也敬奉神灵，但从根本上说巴比伦是一个法制社会。例如《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说话，一旦转入世俗的条文后，就把神抛到一边了。 ——摘编自赵克仁《两河流域与埃及文明的差异及原因探析》 受自然环境、外来势力和宗教教义的影响，古西亚政局动荡，农业经济不稳定，当地民众逐渐形成敬畏神灵、轻视现世而不求来世的文化认知。 古西亚洪水泛滥，自然环境恶劣，;频繁遭受外族入侵，;宗教教人更追求合理生活，人神关系不融洽。古埃及尼罗河汛期规律，自然环境优越，农业经济发达;政局稳定，民族具有连续性、稳定性;宗教教人向善，具有强大的向心力和凝聚力。 5 一、泥板上的印记：古代西亚文化 2、文明的记录 材料： 在两千五百年的历史中，这一以楔形文字为基础的古老文明所发明或发现的事物，几乎涵盖了当代人眼中代表文明生活的方方面面：从新石器时代的村落，到自给自足的农耕社会，再到一个拥有城市、帝国、技术、科学、法律和文学的世界。不仅如此，它还具有一张联结各个国家的网络，即所谓的世界体系。这张网触及全球的大部分地区，体系中的各国相互沟通、贸易、交战，所有这一切辉煌成就都是楔形文字的书写者们造就的。 ——保罗·克里瓦切克《巴比伦：美索不达米亚和文明的诞生》 由苏美尔人创造、诞生于两河流域南部的的楔形文字距今有三千余年历史，是目前所知世界上最早的文字。在时代变迁、种族迁徙的背景下，楔形文字广泛运用在多个领域，一度成为西亚地区广泛使用的文字书写系统，影响深远。《吉尔伽美什史诗》是其中楔形文字构成的文学代表，是古巴比伦居民人生观和宇宙观的体现。 文字是语言固化的体现，它极大地扩展了西亚地区物质交往和精神交往的时空。 楔形文字从图画文字演变而来，最早大约出现在公元前3200年，苏美尔人需要记录生产中的农作物、牲畜等，在湿泥砖上压制一些符号来做记录。经历了几百年的时间，至公元前2500年前后才基本形成成熟的文字形式。在苏美尔人之后，巴比伦人、亚述人都使用楔形文字。一直到公元前539年，波斯人征服新巴比伦王国，他们也吸收了楔形文字的特点。但是因为这种文字形式过于复杂、不便于书写，波斯人最终放弃了楔形文字，而采用更为简便的字母系统。这一放弃，导致流传了将近3000年的楔形文字在历史长河中失传。 6 一、泥板上的印记：古代西亚文化 3、文明的秩序 材料1： 美索不达米亚人试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。《汉谟拉比法典》是其中最杰出的一部，这部法律试图明确地、永久地调整一切社会关系，因而它不仅阐明了古巴比伦的法律制度，也照亮了当时的社会。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料2： 在西方“法”的思想中，“法”是从神那里来的，人只是服从"法”和执行“法”，在《汉谟拉比法典》石刻上，就已经看到了这个苗头。法典开宗明义就说制定这部法典是为了追求公正和正义，让正义之光照耀大地，消灭一切罪恶、一切恶人，使强者不可以压迫弱者，弱者可以得到保护。 ——摘编自钱乘旦《西方那一块土地》 综上，为维护社会秩序稳定，重塑民众生存安全感，统治者创制《汉谟拉比法典》。彼时，这部成文法典为社会经济持续发展、国家政权日益稳定提供基本的秩序框架，但不可否认的是其神权色彩与阶级属性依旧存在。 7 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 1、优越的条件 材料1： 尼罗河流域土地肥沃，给人类提供了大量农业财富；不仅如此，尼罗河年复一年地在夏季数月定期泛滥，并总是在不误作物茁壮成长的季节退潮。因而，埃及人感到大自然是可以预测的和宽厚仁慈的。此外，由于尼罗河谷受到沙漠和红海的环抱，埃及相对说来不易受到外族入侵的威胁。……从各方面来说，希腊历史学家希罗多德确实有理由把埃及称为“尼罗河的赠礼”。 ——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史（上）》 材料2： 埃及之所以成为人类文化发源地之一，尼罗河的泛滥足可以解释。其他河流泛滥，往往都会成灾，可是尼罗河泛滥，不但不成灾，而且利于灌溉，更因泛滥定时，人类可预为控制，于是，灾祸变成了福祉。 ——威尔·杜兰特《世界文明史》 定期泛滥的尼罗河便于古埃及人掌握自然规律和农业生产，相对孤立的地理位置也为古埃及提供免受外来入侵的自然屏障。因此，在这一背景下诞生的古埃及文化显得安逸又保守。 材料： 大约在公元前6000年，盛行的大西洋雨水发生了转移，把青翠的平原变成沙漠，迫使人们转移到靠近尼罗河的地方以便利用河水，发展农业，并逐步形成了一些被为“斯帕特”的早期国家。——裔昭印主编《世界文化史》 河流是文明之源,中国、西亚与埃及文明均与河流孕育的农耕经济有关。自然地理环境影响人类文明的产生、发展与消亡，但非决定性因素。“埃及是尼罗河的赠礼”,尼罗河特殊的自然条件孕育出辉煌灿烂的古代埃及文明。古代东方各文明辉煌而又神奇，当我们悉心观察时会发现它们之间除了具有共性外,还存在着文化上的差异。古埃及北临地中海，南与努比亚接壤,东部和西部则遍布着广袤的沙漠,埃及文化在这种环境下独具特色。 大约公元前3100年,古埃及得到统一,直到公元前525年被波斯人征服,这2500多年间只有三个帝国统治过古埃及,而且这三个帝国相间隔的时间也都相当短暂。这对于早期埃及文化的发展至关重要。 8 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 2、独特的载体 材料： 埃及的古文字，是一种象形文字——一个观念，用一幅图画来代表。例如房屋，埃及人叫per，表示per便画栋房子。有些观念，因为太抽象画不出，于是便只有会意。会意所采用的符号，有的是基于习惯，有的是基于少数人的创造，多数人的跟从。由会意所形成的文字，叫会意文字。埃及属于会意文字的，例如，以狮子的前半部表示“权威”，以黄蜂表示“忠诚”等。沿着这条路线发展，有些无法以图画表示的观念，凑巧和某些用图画表示的声音相似于是遂有假借。 ——威尔·杜兰特《世界文明史·东方的遗产》 古埃及人创造使用的象形文字，既通过莎草纸传达信息、便于统治，也利于本土文化的保留与传承。此外，莎草纸这一书写原料还传播影响至古希腊和古罗马地区。 最初,古埃及书吏一样在泥板上书写,幸运的是,埃及有纸莎草这种在尼罗河三角洲地带遍地都是的植物,古埃及人把这种草压平晒干,制成莎草纸,再用象形文字作记录,然后可把它们卷成桶状储存起来或传送出去。 材料： 大约在公元前6000年，盛行的大西洋雨水发生了转移，把青翠的平原变成沙漠，迫使人们转移到靠近尼罗河的地方以便利用河水，发展农业，并逐步形成了一些被为“斯帕特”的早期国家。——裔昭印主编《世界文化史》 河流是文明之源,中国、西亚与埃及文明均与河流孕育的农耕经济有关。自然地理环境影响人类文明的产生、发展与消亡，但非决定性因素。“埃及是尼罗河的赠礼”,尼罗河特殊的自然条件孕育出辉煌灿烂的古代埃及文明。古代东方各文明辉煌而又神奇，当我们悉心观察时会发现它们之间除了具有共性外,还存在着文化上的差异。古埃及北临地中海，南与努比亚接壤,东部和西部则遍布着广袤的沙漠,埃及文化在这种环境下独具特色。 大约公元前3100年,古埃及得到统一,直到公元前525年被波斯人征服,这2500多年间只有三个帝国统治过古埃及,而且这三个帝国相间隔的时间也都相当短暂。这对于早期埃及文化的发展至关重要。 9 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 3、神秘的认知 材料1： 埃及文明是稳定、保守的。……关心死亡，为来世——尤其是国王的来世做好物质方面的准备，是埃及宗教信仰的一个主要特征。……法老始终被认为是神王……由于这个原因，埃及没有任何与美索不达米亚的法典相应的法律。法老作为神王，其权力亦被神化，他的话就是法律。 ——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》 材料2： 法老与自然紧密联系在一起，农民带着从未泯灭的好奇心关注着河水对法老的服从程度。……如此这般，由于尼罗河流域农业灌溉的需要，等级分明的君主体制在埃及形成了。在尼罗河狭长的绿洲里，埃及民族逐渐兴盛起来。农业灌溉使埃及社会有了明确的分工，而劳动中的分工协作使埃及人凝聚成一个共同体，和谐有序的埃及社会形成了。 ——摘编自赵克仁《古埃及和谐文化探究》 尼罗河流域独特的地理环境，不仅造就宽容和融合的埃及文化，也影响埃及地区世界观、宗教观、人文观的形成与发展。其中，埃及民众对死亡、肉身和灵魂有着独特的见解；统治者借助法老身份作为管理国家的手段，神庙成为人神交流、神定秩序的运转中心。 修建金字塔和神庙、发明与制作木乃伊，不仅是古埃及人艺术性追求、知识了解的反映，也契合本土灵魂不朽的精神追求和生死观念，更加重要的是法老统治合法性的体现，是中央集权制的产物。其中，胡夫金字塔是最著名的建筑代表。 他命令尼罗河水上涨，农民在神庙中听到，河水在即将跌入炼狱的瞬间，听从了法老的指示.....所有的地方官员都向中央机构呈递诉求，从中央政府接受命令。 材料： 古埃及人认为，现实世界是短暂的，地下世界是永恒的。他们苦心追求永恒的世界，所以，他们重视来世甚于今世。古埃及人宁愿不惜一切代价，用优质石材建筑高大的陵墓或壮丽的神庙，而用粗制的泥砖和木料建筑宫殿、居室。这就是为什么埃及的陵墓与神庙纪念性建筑物往往被保存下来，但却难以见到王宫和民宅等一般建筑物。古埃及人为了追求“永恒”世界，他们在人死亡之后，都要把尸体制成木乃伊，甚至动物的尸体也要制成木乃伊，以便长久保存。 ——刘文鹏、令狐若明《论古埃及文明的特性》 10 三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化 1、辉煌的成就 公元8世纪中期，通过大规模向外扩张，对叙利亚、两河流域和北非等地区的先后征服，阿拉伯帝国成为一个地跨亚、非、欧的世界性帝国，创造出多元灿烂的阿拉伯文化，在文学、数学、天文学、医学等领域取得辉煌的成就。譬如，《天方夜谭》是世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”，伊本·穆萨编著的《积分和方程计算法》是现代数学发展为独立学科的标志，白塔尼论证日环食的可能性，伊本·西那的《医典》成为欧洲医学的标准教科书。 《一千零一夜》实际上并没有一千零一个故事。按阿拉伯人的语言习惯，在一百或一千之后加一，旨在强调其多。据阿拉伯原文版统计，全书共有134个大故事，每个大故事又包含若干个中故事、小故事，以山鲁佐德讲故事作为发端，组成一个庞大的故事群。 伊本·穆萨的《萨比天文历表》传入欧洲后,对欧洲天文学产生很大影响,曾被哥白尼等人多次引用 11 三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化 在广阔的疆域和强大的实力加持下，兼具包容创新特点的阿拉伯文化与其他地区的人文科学形成双向互动，推动多元交流、经济发展。换言之，阿拉伯文化具有媒介东西、承前启后的历史地位。 2、东西的桥梁 材料1： 中国的造纸术最先被阿拉伯人所接受，并经过他们传向欧洲。10世纪末，在穆斯林地区人造纸张已成功取代了纸草纸与羊皮纸。……中国的指南针、火药等也是由阿拉伯人首先学会使用，然后经过他们传入欧洲。阿拉伯的医学科学主要来源于希腊医学，一部分则来源于波斯医学，他们很早就把格林医学著作的绝大部分译成阿拉伯文。印度人在古代就发明了表达数字的符号1.2……9和定位计数的进位法。在4或5世纪，有了“0”的符号，这种数字和进位法被阿拉伯人学会，并于10世纪下半叶传向西方。 ——摘编自朱锡强《阿拉伯文化形成的原因》 材料2： 正是由于阿拉伯数学家（用阿拉伯文写作的阿拉伯人和波斯人）对这套数字系统做出了重要贡献，我们才能十分恰当地称这些数字为印度-阿拉伯数字。……“印度-阿拉伯数字”的命名里加入了“阿拉伯”字样，不仅仅出于印度数字经由伊斯兰世界传抵欧洲这一事实，它还有更丰富的含义。 ——吉姆·哈利利《寻路者：阿拉伯科学的黄金时代》 12世纪中，阿拉伯人统治过的西班牙开办了造纸厂。后来意大利、法兰西等也学会了造纸。 印度人首次使用以10为基数，包含9个数字和零的位置系统，它并非埃及人、巴比伦人和罗马人通过点滴累积进而突然爆发的产物。然而，印度人并未将这个系统扩展至分数领域。 阿拉伯文化兴起之时,西方正处于所谓“黑暗”的中世纪,人性被压抑,科学文化的发展也受到影响。 起初是个人从事翻译,后建立专门的翻译学校,将阿拉伯各种著作译为拉丁文。显然,这种翻译运动是双向的，阿拉伯人曾一度热衷于这种翻译工作。公元11世纪，欧洲掀起了一股翻译运动的热潮，8世纪中叶至11世纪末叶阿拉伯文是国际性的语言,西方人受高等教育,必须学习阿拉伯文。 阿拉伯文化中蕴含着丰富的欧洲文化遗产，许多古代希腊著述都是通过阿拉伯文转译为拉丁文，才为中世纪的欧洲人所熟知的，这就为他们学习研究欧洲古代文化提供了重要条件。 12 后记 作为东西方文化交流桥梁的阿拉伯文化，事实上也是世界文化交流的一个缩影：承认文明多元、民族多样是人类进步、时代发展的必要认知。当下，我们既需要以一种平等的态度对待各大文明，更应对所有文化抱有敬意、尊重及包容之心，如此方能文明共存、文化赓续，这也是我们所遵循的原则和追寻的目标。 材料1： 文化多样性是指各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式。文化多样性不仅体现在人类文化遗产通过丰富多彩的文化表现形式来表达、弘扬和传承的多种方式，也体现在借助各种方式和技术进行的艺术创造、生产、传播、销售和消费的多种方式上。文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 ——摘编自联合国教科文组织《保护和促进文化表现形式多样性公约》 材料2： （一）多样性是人类文明最本质也是最重要的属性，历来如此，一向如此，今后也如此，不会消失；（二）近代以后，由于西方的优势和霸权的扩张，文明的多样性受到挑战，然而，随着世界现代化进程深入发展，许多国家取得成功，各种文明在现代化成功的过程中恢复了自信，找到了自我，文明的多样性再次焕发新生。在这种形势下，各种文明面临一个共同的任务，就是为人类的共同繁荣作出贡献，这是一个不可推卸的共同责任。 ——钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》 13 补充：充分理解世界文化的多样性 1、形成原因： （1）人类社会生产的发展状况，是文化多样性形成的根本决定因素。 （2）人类认识水平的逐渐提高，为民族文化多样性形成提供了基础。 （3）不同地域文化形态自我意识的逐渐增强，是文化多样性得以形成的时代动因。 2、历史意义： （1）增强文化的生命力。 文化元素越多，文化多样性就越丰富，文化创新的可能性就越大，文化的生命力就越强。 （2）维护文化生态平衡。保护文化多样性是对文化差异性的尊重，是维护文化生态平衡的必要前提。 （3）反对文化霸权主义。未来世界是不同民族共存的世界，多元文化有利于化解冲突。 3、面临的威胁： （1）世界存在的文化霸权。文化霸权主义持续扩展，文化多样性受到的威胁有增无减。 （2）消费主义文化与大众传媒。 经济全球化的过程中，消费主义文化成为资本全球扩张的重要动力。传媒与娱乐的合流和媒介自身的消费主义取向的加剧，潜移默化地改变着周地传统的价值观念，影响着广大消费者和受众的价值判断与文化选择。 4、保护的理念：尊重、维护，进而推进世界文化多样性，加强相互交流、学习和借鉴。 14 1、海德堡大学研究人员在某史诗的注释中写道：“它是目前世界已知最古老的叙事诗，是一部关于苏美尔三大英雄之一吉尔伽美什的赞歌。”“它”最早由什么文字写成（ ） A、象形文字 B、楔形文字 C、字母文字 D、甲骨文 2、公元前1792年，汉谟拉比成为古巴比伦王国的第六代国王，《汉谟拉比法典》是他留给后人最重要的历史遗产。公元前1792年，以一千年为计算标准应是（ ） A、公元前二千纪前期 B、公元前一千纪后期 C、公元前一千纪前期 D、公元前二千纪后期 B A 3、古代世界人类文明的载体多种多样，但轻便易用的书写材料并不多，公元4世纪以前地中海沿岸的国家主要的书写载体是（ ） A、泥板 B、竹简 C、蔡侯纸 D、莎草纸 4、“就现代眼光来看，这部法典（以楔形文字保留下来的文献）有许多地方是不伦不类的……例如，有些条文非常的进步，有些条文又非常野蛮——进步的，如精密的审判程序；野蛮的，如采用复仇法。”材料评价的是（ ） A、公元前二千纪前期 B、公元前一千纪后期 C、公元前一千纪前期 D、公元前二千纪后期 D A 5、古埃及人制定了世界上第一部太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季，每季四个月，年末另加五天为节日。古埃及人制定该历法的主要目的在于（ ） A、揭示尼罗河定期泛滥的规律 B、彰显法老对于科技文化的重视 C、指导农业以合理地安排农事 D、探索自然奥秘以神化专制统治 6、花剌子密是阿拉伯帝国杰出的数学家，他第一个使用印度数字和零号代替阿拉伯原来的字母记数法。这套数码也凭借其著作传入欧洲，欧洲人称其为“阿拉伯数字”，后为全世界所采用，大大促进了计算科学的发展。对此理解正确的是（ ） A、阿拉伯人发明了这套数码 B、阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献 C、阿拉伯人创立了伊斯兰教 D、阿拉伯人传播了光辉灿烂的西方文化 C B 7、“站立在诸王诸帝之后者，是升斗小民。撑持着庄严、华丽、巍峨之神庙、宫殿及金字塔的，是无数工人及农夫。”上述文字最能说明该文明的特征是（ ） A、揭示尼罗河定期泛滥的规律 B、农业立国 B、王权神授 C、来世信仰 D、专制统治 8、《天方夜谭》是阿拉伯民间故事集。这些故事分别来自埃及、波斯和伊拉克等地。据此下列说法错误的是（ ） A、《天方夜谭》反映了阿拉伯帝国的社会生活 B、阿拉伯文化是对古代世界文化的继承和发展 C、阿拉伯帝国疆域一度相当广阔 D、都城巴格达是当时世界上最大的城市之一 D D 前言 材料： 世界古文明的发源地，如两河流域、尼罗河流域、印度河盆地以及古代中国的黄河流域等，均位于地理条件优越的热带、亚热带和暖温带气候区。其中两河流域位于西亚的美索不达米亚平原，在波斯湾的北部，该平原是幼发拉底河和底格里斯河冲击而成，土壤肥沃，地形平坦，光照充足，降水不太多，因为这里是热带沙漠气候，但这里有灌溉水源，因此孕育了古两河流域文明。古埃及90%以上的国土为沙漠所覆盖，只有尼罗河流域像一条绿色的缎带从南到北贯穿其间。在极端干旱的环境中，尼罗河泛滥的水资源不仅提供了生产、生活所需要的水，还将上游大量的营养土带到埃及，从而产生了古埃及的农耕文明。 ——张宁、张纯成《浅述地理环境与人类文明》 巴别塔，又称巴比伦塔。传说中是新巴比伦王国的国王尼布甲尼撒二世主持修建或增建的一座高塔。 在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，于是这座塔就称作“巴别塔”。也有人将“变乱”一词解释为“巴比伦”，称那座城叫“巴比伦城”，称那座塔叫“巴比伦塔”。 19 前言 文明的形成都发生于一定的地域内，即地域的地理条件在一定程度上影响该区内文明的产生。而在不同的地理环境的影响下，人类所创造出的文化景观也是不同的。但是，在我们强调自然环境对文明产生的基础作用时，也不能忽视人的能动作用。由于各地的人们采用了不同的生产方式和生活方式，从而形成了不同发展程度的文明、民族心理素质以至社会制度。 当然，文明的形成绝不是由某个单一因素或几个因素决定的，而是受到一系列因素的综合影响。文化是在特定的时空中发展的历史产物，存在时代和地域的差异性。自然地理环境及其相应的生产方式，带来了人类生活的多样性，进而影响着人类文化的多样性，如黄河流域的中华文化、两河流域的西亚文化、尼罗河流域的埃及文化等。正是因为不同地区在自然环境和物质资料、生产方式上的差异、生活方式的多样化，方才造就这多样的世界文化，而多样的文化也同时记录着各民族历史发展的特殊性。 20 一、泥板上的印记：古代西亚文化 1、单位符号 材料1： 约从公元前3300年开始，最早的苏美尔书吏出于商业上的目的，开始使用书写文字来标记商品包襄的内容、主人的名字，并且把这些信息在单子上分类列出。他们用骨棒和中空的芦苇秆做笔，在泥板上刻画出象形文字，用图画形式表现书写的内容。到公元前3000年，他们已能够用楔形的符号——就是我们所说的楔形文字，来表述图画内容的主要特征。有的楔形符号代表整个词语，但其他一些符号代表构成词语的单个语音。……考古学家们已发掘出数万块苏美尔泥板，上面刻有文学作品和有关商业贸易的记载。这些泥板已被送到世界各地的研究机构供研究。 ——斯波德克《全球通史》 材料2： 阿卡德人在苏美尔楔形文字基础上创立了阿卡德楔形文字，并将它传遍巴比伦尼亚。……美索不达米亚的楔形文字对周边民族的影响很大。伊朗高原西南部的埃兰人，在苏美尔楔形文字的影响下创立了埃兰楔形文字。居住在小亚细亚的赫梯人……创立了赫梯楔形文字。……波斯人也创立了自己的楔形文字。 ——国洪更《古代西亚的楔形文字》 21 一、泥板上的印记：古代西亚文化 作为语言固化的体现，文字极大地扩展了人类物质交往和精神交往的时空。据考古，两河流域南部的苏美尔人创造的楔形文字已有三千余年历史，是迄今所知世界上最早的文字。楔形文字经历了由简到繁、再到简的过程，记载了涵盖经济、宗教、政治、文学、法律、医学、教育等内容，并随着时代的变迁和种族的迁徙，对周边民族产生了深远影响，从而一度成为西亚地区广泛使用的文字书写系统。其中，阿卡德人、巴比伦人、亚述人和波斯人便先后根据本土实际情况和需要进行了些许修改。 1、单位符号 以芦秆等为书写工具,以泥板为书写材料，主要用作商业记录。意义--有助于了解古代两河流域文明发展的进程。 楔形文字的泥板文书是现代研究古代西亚历史文化的重要原始材料，其价值与中国的甲骨文和埃及的纸草书不相上下。 22 一、泥板上的印记：古代西亚文化 材料1： 死亡，是神与人不可逾越的界限。当吉尔伽美什意识到生命的渺小而想去珍惜、追寻时——不论他有什么样强悍的神性——说明他确是一位凡人。当然他更是一位英雄，承载着百姓期望，踏上了探求生命之谜的路途，不论成败。吉尔伽美什走向寻求长生不死的道路，但无果而终。他从水底深渊中取得了草药，却被一条蛇偷食：“他回来一看，这里只有蛇蜕的皮。” ——朱博约《史诗<吉尔伽美什>的人本英雄观》 材料2： 这个完整的故事直接借用了史诗《吉尔伽美什》。后者的顺序恰恰如此！按照大多数人的观点，我们就会看到，圣经故事的源头毫无疑问正是美索不达米亚的洪水故事传统。 ——加里·A·伦茨伯格《 <吉尔伽美什>洪水故事观照下的圣经洪水故事》 2、文明载体 23 一、泥板上的印记：古代西亚文化 随着楔形文字的成熟，其记录的文字内容也变得越发复杂。据考古统计，泥板文书中既包括商业和行政记录，也存有少部分包括神话、史诗、诗歌、故事、格言以及历史性的记录等在内的文学作品。可以说，楔形文字构成的文书的形式和内容丰富多彩。其中，最著名的代表作为《吉尔伽美什史诗》—— 作为目前世界文学中已发现的最古老的一部英雄史诗，《吉尔伽美什史诗》其内容古老丰厚，汇集了古代两河流域的神话传说和英雄故事，体现了古巴比伦人们朴素的人生观和宇宙观，展示了人类的进取精神，是古代美索不达米亚最伟大的文学作品、古代西亚文学的代表。 2、文明载体 古代东地中海世界的物质精神交往历史,是不同文明体相遇和交融的历史,在此期间,古代两河流域的楔形文字成为当时不可或缺的语言工具和传播媒介。 有较高的艺术表现力而著称于世,,是,全部史诗载于 12 块泥板,总共3500 行,是是人类跨进文明时代门槛的最早记录。《吉尔伽美什》英雄形象的塑造。积极的人生态度、建功立业留取功名是英雄应有的追求和情怀,这种情节与风气也影响到了古希腊等欧洲民族,古希腊神话和史诗作品中无处不体现这种勇于建功的人生态度。《吉尔伽美什》在世界文学史上占有特殊地位,对西亚各民族文学、古希腊罗马文学创作影响深刻,其中《圣经》中记载的诺亚方舟的故事就出自史诗《吉尔伽美什》第十一块泥板。 24 一、泥板上的印记：古代西亚文化 （1）原因透析： 从地理上看，底格里斯河和幼发拉底河虽拥有浇灌的肥沃原野，但美索不达米亚存在气候恶劣、河流泛滥等不受控因素。此外，两河流域地形开放、四面敞开，容易遭受外敌入侵和骚扰，再加上苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人和迦勒底人等各民族相互争夺和相互继承，该地区的民族矛盾尖锐，现实生活动荡，民众缺乏生存的安全感。因而，为保护当地人民的生命和财产，迄今已知世界上最早的较为完备的成文法典得以诞生。为应对现实生活的不确定性和人与人之间的不安全感，消除各种潜在的冲突，进而维护社会秩序的稳定，《汉谟拉比法典》应运而生。 3、秩序保障 材料2： 两河流域由于地处东西方贸易和文化交流的必经之地；地理上，地形开放，无险可守，经常受到外敌的入侵和骚扰；在内部，民族矛盾重重，冲突不断，不同的民族在美索不达米亚这个大舞台上来去匆匆，现实生活急剧动荡。 ——赵克仁《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》 25 一、泥板上的印记：古代西亚文化 3、秩序保障 材料： （汉谟拉比）法典包括三个部分：序言、282条法律条文和跋文。序言中有国王为全体臣民确立“正义与幸福”的华美辞句，但他所列举的事情是些国王对神庙的“善行”粮食充积于神仓、宏大神庙的建立、举行隆重的祭典等等。跋文重复颂扬自己如何关心臣民的幸福，自称为“正义之王”，并号召大家一起诅咒那些胆敢损坏载有“神圣法律”的罪魁。法典内容包括：刑法、兵役法、亲属法、财产法、继承法及债务法等，也有关于公社成员的权利和义务及奴隶制度的条文，为法典所特别注意的是保护大奴隶主——包括大地主、房产主、僧侣、大商人和高利贷者——的利益。 ——李季谷《汉谟拉比法典中的古代巴比伦王国》 26 一、泥板上的印记：古代西亚文化 （2）成果使然： 《汉谟拉比法典》为古代巴比伦王国第一王朝的汉谟拉比在位期间所颁布，由序言、正文和跋（bá）三部分组成，涉及司法、刑法、公民权利义务法、田宝不动产法、借贷和管理法、婚姻法、继承收养法、伤害赔偿法、奴隶买卖法等内容，比较全面地反映了古巴比伦时期的社会状况，是世界上现存最早的较完备的成文法典。当然，这部法典仍带有明显的神权色彩与阶级属性。 3、秩序保障 他在位时结束了古代两河流域各王国纷争割据的局面、建立了统一的王朝国家。法典全文铭刻在一根高225厘米,顶部圆周165厘米,底部圆周190厘米的黑色玄武岩柱上。石柱的顶端有精致的浮雕,汉谟拉比国王双手毕恭毕敬地从太阳神沙马什手里接受权杖 《汉谟拉比法典》其中正文282条内容，诉讼程序、盗窃、军人份地、租佃、雇佣、商业、高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等方面 规定的社会等级差别、赋税义务、同态复仇原则等具有古代社会的典型特征。 27 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 1、先天的条件 材料1： 古代埃及的地理范围与现代埃及大体相同：它北临地中海，南部与努比亚（即今天的苏丹）接壤，而东部和西部则遍布着广袤的沙漠。著名古典作家希罗多德曾说过“埃及是尼罗河的赠礼”。这正如中国文明起源于黄河、美索不达米亚文明起源于幼发拉底河和底格里斯河那样，埃及文明起源于一条沿尼罗河两岸分布的充满生机的绿色狭长地带。 ——郭丹彤《论自然环境对古代埃及文化的影响》 材料2： 尼罗河流域土地肥沃，给人类提供了大量农业财富；不仅如此，尼罗河年复一年地在夏季数月定期泛滥，并总是在不误作物茁壮成长的季节退潮。因而，埃及人感到大自然是可以预测的和宽厚仁慈的。此外，由于尼罗河谷受到沙漠和红海的环抱，埃及相对说来不易受到外族入侵的威胁。……从各方面来说，希腊历史学家希罗多德确实有理由把埃及称为“尼罗河的赠礼”。 ——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史（上）》 材料： 大约在公元前6000年，盛行的大西洋雨水发生了转移，把青翠的平原变成沙漠，迫使人们转移到靠近尼罗河的地方以便利用河水，发展农业，并逐步形成了一些被为“斯帕特”的早期国家。 ——裔昭印主编《世界文化史》 28 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 尽管地理环境不是决定文化差异的唯一因素，但却是一个不可忽视的因素。古埃及位于非洲东北角，自然条件优越，尼罗河河水定期泛滥，便于掌握自然规律，进而有利于农业生产。加上尼罗河谷两侧的沙漠、河流上游的大瀑布以及北部的地中海形成了自然屏障，古埃及得以免受外来入侵。 因此，尼罗河得天独厚的优越环境，促使古埃及成为一个长期稳定的大河流域国家。在这一背景下，古埃及文化也得以繁荣发展。 1、先天的条件 材料3： 在埃及有记载的5000年历史中，前2500年通常都是在本土王朝的统治之下。国王的统治大约始于公元前3100年，其间除了少数例外，持续了将近2600年，那是一段史无前例的有着政治和文化的连续性的时期。 ——迈克尔·伍德《追寻文明的起源》 河流是文明之源,中国、西亚与埃及文明均与河流孕育的农耕经济有关。自然地理环境影响人类文明的产生、发展与消亡，但非决定性因素。“埃及是尼罗河的赠礼”,尼罗河特殊的自然条件孕育出辉煌灿烂的古代埃及文明。古代东方各文明辉煌而又神奇，当我们悉心观察时会发现它们之间除了具有共性外,还存在着文化上的差异。古埃及北临地中海，南与努比亚接壤,东部和西部则遍布着广袤的沙漠,埃及文化在这种环境下独具特色。 大约公元前3100年,古埃及得到统一,直到公元前525年被波斯人征服,这2500多年间只有三个帝国统治过古埃及,而且这三个帝国相间隔的时间也都相当短暂。这对于早期埃及文化的发展至关重要。 29 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 （1）书写： 早在公元前3500年至公元前3000年，古埃及便创立了被称为“象形文字”的书写体，以莎草纸作为书写原料。这一做法与美索不达米亚人的泥板书写相比更加便于携带和传送，对政府进行统一有效的管理也起到积极作用。之后，莎草纸这一书写原料还通过传播而为古希腊和古罗马所采用。 2、文明的记录 最初,古埃及书吏一样在泥板上书写,幸运的是,埃及有纸莎草这种在尼罗河三角洲地带遍地都是的植物,古埃及人把这种草压平晒干,制成莎草纸,再用象形文字作记录,然后可把它们卷成桶状储存起来或传送出去。 30 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 2、文明的记录 材料1： 公元前3100年前不久，他们有了一种叫作“象形文字”的文字体系。……文字确实大大增加了行政管理的效能，同时显然是埃及古代政治史上最重大的事件，即南北埃及的统一的先决条件。 ——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史（上）》 材料2： 数百年来，苏美尔人和埃及人一直都在黏土上写字。……但是黏土板很重，既不好存贮，也不便携带，这使得它能存贮的信息非常有限。公元前3000年左右，一名埃及史官发现，可以在纸莎草上写字。……比较起来，纸张就容易携带得多。信息可以卷起来，掖在衣服或口袋里。尼罗河流域的官僚统治者住得比较分散，南北之间的沟通就需要用这种简便方式来完成；如果一个信使需要背着三四十斤重的黏土从尼罗河上游走到下游，可想而知会有多么不便。 ——苏珊·鲍尔《古代世界史》 31 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 2、文明的记录 材料： 古埃及人认为，现实世界是短暂的，地下世界是永恒的。他们苦心追求永恒的世界，所以，他们重视来世甚于今世。古埃及人宁愿不惜一切代价，用优质石材建筑高大的陵墓或壮丽的神庙，而用粗制的泥砖和木料建筑宫殿、居室。这就是为什么埃及的陵墓与神庙纪念性建筑物往往被保存下来，但却难以见到王宫和民宅等一般建筑物。古埃及人为了追求“永恒”世界，他们在人死亡之后，都要把尸体制成木乃伊，甚至动物的尸体也要制成木乃伊，以便长久保存。 ——刘文鹏、令狐若明《论古埃及文明的特性》 （2）宗教思想： 尼罗河流域的优越地理条件，在满足早期古埃及人对物质要求的同时，也促使他们在精神上的追求与思考。自此，宗教开始出现，古埃及人对死亡以及有关肉体和灵魂的问题产生了新的认识，法老也将其作为一种支配国家管理的手段。换言之，宗教思想在政治、经济、文化和人民生活各个领域中都产生了广泛、深刻的影响。 32 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 2、文明的记录 材料： 金字塔在埃及语中的意思是“上升之地”，……毫无疑问，所有文明都通过建造这种大型公共象征物来证明他们统治大众的合理性。还有什么能够让国王的真实权力受到更多敬畏呢？不过，金字塔不仅仅是威权主义建筑的早期表现。现在，学者们相信，在埃及金字塔之中，死去的国王是太阳神的化身。……这是埃及人想象力的典型特征——以物质形式呈现不朽观念。在冬季的吉萨，人们经常可以看到阳光刺破云层，光辉呈金字塔形洒向大地：这是太阳的光芒形成的天堂之梯，“聪敏英明的国王可以由此升华为不朽的星辰”。 ——迈克尔·伍德《追寻文明的起源》 33 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 （3）建筑、木乃伊、数学、医学及其他： 为契合灵魂不朽的精神追求和生死观念，体现国王统治的合法性，埃及法老集中全国人力、物力、财力修建金字塔和神庙，发明与制作木乃伊的技术。其中，金字塔可以称为古埃及中央集权制的产物，最为著名的建筑代表为胡夫金字塔。 此外，在修建金字塔的过程中，古埃及人既追求艺术性，也要求精确度，如金字塔的内外建构便蕴含着大量的数学原理，包括圆周率、勾股定理等。同时，古埃及人在制作木乃伊的过程中还积累了大量的解剖学知识，对人体的生理状况、器官及其功能有了较全面的了解，这些均为医学发展奠定了一定的实践基础。 2、文明的记录 1991年考古学家在吉萨高地的金字塔附近发掘出一片墓地。考古发掘和研究表明,为了建造胡夫金字塔,大约有1万名工人轮流工作,其身份并不是人们普遍以为的奴隶,而是可以拿到报酬、食宿全部免费的自由人 而神庙则是神在人间的居所，也作为以法老为首的人们向神供奉、与神交流的神圣之地,是神定秩序的运转中心。 34 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 3、内在的联系 材料： 埃及则凭借着丰厚的农产品及团结的人民使自己的文明较早地走向成熟，这充分揭示了埃及文明具有一种宽容和融和的倾向。就埃及文明而言，它能够容纳任何不同的思想和流派，并把它们编织在一起，这一特征最终导致了我们今天所看到的埃及文明缺乏展现冲突的哲学派系，而对于古代人类来说这种缺憾却是完全能够容忍的。 ——郭丹彤《论自然环境对古代埃及文化的影响》 尼罗河谷地这一充满对称性、均衡性的自然地理环境，不仅体现在埃及人的内心深处，也促进构成了宽容和融合的埃及文化。换言之，埃及所在地区的各种自然力驱使其世界观和宗教观的形成，而地形、地貌的一致性致使的人文性的发展。 尼罗河穿越埃及全境,在河流的两岸遍布着肥沃的土地,东岸与西岸完全对应。与两岸河谷的黑土毗邻的就是沙漠,在河流两岸黑土地与沙漠的交接处分别矗立着两座山脉。西部沙漠和东部沙漠完全对应。无论这种双边对称的地形、地貌是不是原因,埃及人的确对平衡、对称和几何学有一股强烈的感觉。 现今世界文明建设需要宽容和融和的思想，要在承认人类文明多样性的基础上交流、互动、融和发展积极推进人类命运共同体的构建 35 三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化 材料1： 西方人……对穆斯林往往较为尊敬和畏惧。……因为伊斯兰在其鼎盛时期确实是世界上最伟大的文明之一。虽然它组织较为松散，但它借助于一种伟大的宗教和共同的制度，把阿拉伯人、波斯人、土耳其人、印度人以及非洲不同部落的人团结在一起。这种多民族的联合是伊斯兰文化的一个界标，它不仅造就了一个出类拔萃的多元的社会，而且创造了一种有着许多独创发现和成就的卓越的遗产。 ——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史》 材料2： 西方对阿拉伯世界武力入侵和文化渗透的同时，也在客观上自觉或不自觉地将西方近现代文明、文化价值观念带进这一地区，促使这一地区的先进知识分子对本民族、本地区长期落后、停滞的现象进行反思，表示不满，从而决心进行社会改良，争取民族独立、平等、自由、民主。 ——王妍慧《近代阿拉伯民族主义形成研究（1798-1918）——以西欧政治思想的影响为视角》 1、灿烂的成果 36 三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化 材料1： 西方人通常不分青红皂白地看不起拜占庭希腊人，却对穆斯林往往较为尊敬和畏惧。在这方面他们也许是有道理的，因为伊斯兰在其鼎盛时期确实是世界上最伟大的文明之一。虽然它组织较为松散，但它借助于一种伟大的宗教和共同的制度，把阿拉伯人、波斯人、土耳其人、印度人以及非洲不同部落的人团结在一起。这种多民族的联合是伊斯兰文化的一个界标，它不仅造就了一个出类拔萃的多元的社会，而且创造了一种有着许多独创发现和成就的卓越的遗产。 ——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史》 材料2： 故事小说是阿拉伯文学宝库中一枝瑰丽的花朵。脍炙人口的《天方夜谭》就是典型代表。它以波斯的《一千个故事》为基础，吸收了印度、希伯来、埃及和阿拉伯等民间故事，于10世纪前半叶形成初稿，经过几百年的发展，不断补充和完善，直到16世纪，才最后定型，成为分夜讲述的连环故事记，从而才有了《一千零一夜》的名称。《天方夜谭》有童话、寓言、传奇、轶事以及历险、恋爱和历史故事等，生动地反映了阿拉伯帝国境内各族人民以及印度和中国等东方各国人民的生活习俗、风土人情和社会制度。 ——吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》 1、灿烂的成果 《一千零一夜》实际上并没有一千零一个故事。按阿拉伯人的语言习惯，在一百或一千之后加一，旨在强调其多。据阿拉伯原文版统计，全书共有134个大故事，每个大故事又包含若干个中故事、小故事，以山鲁佐德讲故事作为发端，组成一个庞大的故事群。 37 三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化 （1）背景： 公元7世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教，随后基本实现统一了阿拉伯半岛。自7世纪中期开始，阿拉伯人大规模向外扩张，先后征服叙利亚、两河流域和北非的广大地区。到8世纪中期，阿拉伯帝国成为了地跨亚、非、欧的大帝国。而通过不断扩张、广泛吸收被征服地区的文化，多元灿烂的阿拉伯文化终究形成。 （2）概况： 阿拉伯的文学兼容并蓄，广泛吸收和融合了东西方各种文化的精华。此外，阿拉伯人在数学、天文学、医学等科学领域上也取得突出成就。其中，印度的数字为阿拉伯人所吸取，“阿拉伯数字”得以在全世界广泛传播。伊本·穆萨编著了《积分和方程计算法》，将代数学发展为独立学科。而白塔尼证明了发生日环食的可能性，伊本·西那的《医典》则是一部医学全书，长期作为欧洲医学的标准教科书。 1、灿烂的成果 他的《萨比天文历表》传入欧洲后,对欧洲天文学产生很大影响,曾被哥白尼等人多次引用 38 三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化 2、历史的意义 材料1： 伊斯兰文明的发源地是世界上最大的半岛之一阿拉伯半岛。……半岛地几个古老文明的中间，非常有利于文化交流和融合。半岛的西边跨过红海和西奈半岛与洲的大国埃及相邻，北部与巴勒斯坦和叙利亚接近。从半岛的东北方向延伸过去，就是古的两河流域；跨过东边的海洋，是亚洲的大国印度。 ——马克垚主编《世界文明史》 材料2： 巴格达的地势，适于做一个航运中心，便于与当时所认识的全世界进行充分的联系。巴格达城的码头，有好几英里长，那里停泊着几百艘各式各样的船只，有战舰和游艇，有中国大船，也有本地的羊皮筏子。……市场上有从中国运来的瓷器、丝绸和麝香；从印度和马来群岛运来的香料、矿物和染料；从中亚细亚突厥人的地区运来的红宝石、青金石、织造品和奴隶；从斯堪的纳维亚和俄罗斯运来的蜂蜜、黄蜡、毛皮和白奴；从非洲东部运来的象牙、金粉和黑奴。 ——菲利浦·希提《阿拉伯通史》 巴格达（阿拉伯语：بغداد‎；英语：Baghdad），伊拉克首都，同时也是巴格达省首府，伊斯兰世界历史文化名城。巴格达这个名称来自于波斯语，含义为“神（bagh）的赠赐（dād）”。旧译“报达”、“八哈塔”。 巴格达跨底格里斯河两岸，距幼发拉底河仅30多公里，处于东西方的交通要道，铁路、公路和航空构成陆地和空中的立体运输，十分便捷。铁路向北通往叙利亚和土耳其，向南延伸至波斯湾，也是国际东方快车的必经之地。 39 三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化 材料3： 到1125年，指南针开始被应用于航海，显然是来中国的阿拉伯商人学会使用这种仪器，并将其传入欧洲的。……751年，被带到撒马尔罕的中国战俘将造纸术传给阿立伯人，阿拉伯人又将它传入叙利亚、埃及和摩洛哥。……中国还栽培了许多水果和植物。它们通常由阿拉伯人传遍欧亚大陆。这些水果和植物包括菊花、山茶花、杜鹃花、茶香玫瑰翠菊、柠檬、柑橘等；柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 材料4： 根据1249年的阿拉伯文献，埃及阿尤布朝的国务大臣奥姆莱主持了穆斯林国家第一次的火药制造。在阿尤布（1172—1249）苏丹的统治下，埃及完成了将硝用于配制火药、制造火器的初步试验，火药确实在1225—1248年之间传入阿拉伯国家。 ——冷东《中国火药和火器在亚洲的传播和演进》 2、历史的意义 40 三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化 材料5： 阿拔斯王朝对获得其他社会的知识给予了官方支持，他们邀请外国学者来到巴格达宫廷，赞助把希腊语、拉丁语和梵语的文学和科学作品翻译成阿拉伯语和波斯语。到公元10世纪，穆斯林和犹太人、基督教和琐罗亚斯德教的翻译家已经为穆斯林获得外国的知识准备了大量图书。 ——本特利、齐格勒《新全球史：文明的传承与交流》 材料6： 8世纪中叶到13世纪初这一时期，说阿拉伯话的人民，是全世界文化和文明的火炬主要的举起者。古代科学和哲学的重新发现，修订增补，承先启后，这些工作，都要归功于他们。 ——希提《阿拉伯简史》 材料7： 西方对阿拉伯世界武力入侵和文化渗透的同时，也在客观上自觉或不自觉地将西方近现代文明、文化价值观念带进这一地区，促使这一地区的先进知识分子对本民族、本地区长期落后、停滞的现象进行反思，表示不满，从而决心进行社会改良，争取民族独立、平等、自由、民主。 ——王妍慧《近代阿拉伯民族主义形成研究（1798-1918）——以西欧政治思想的影响为视角》 2、历史的意义 阿拔斯王朝（العبّاسيّون‎‎，Abbasid Dynasty）为阿拉伯帝国的第二个世袭王朝，古代中国史籍中称之为黑衣大食。于750年取代倭马亚王朝，定都巴格达，后于1258年被蒙古旭烈兀西征所灭。阿拔斯王室是伊斯兰教先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后裔，在该王朝统治时期，中世纪的伊斯兰教世界达到了极盛，在哈伦·拉希德和马蒙统治时期更达到了顶峰。 41 三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化 阿拉伯帝国是一个幅员辽阔的、多民族的集合体，其文化兼容并蓄，既借鉴吸取当时各地区优秀文化的成果，对其他地区的人文科学和自然科学的发展进程也起到推动作用，进而形成双向互动的局面。此外，中国的造纸术、火药、指南针等发明均是由阿拉伯人接手再传播到西方，这对世界文明的进步起到了促进作用。总之，阿拉伯文化既有东方文化的韵味，又有西方文化的气质，是东西方文化的综合和创新，其具有媒介东西、承上启下的历史意义。 当然，随着近代西方列强占领阿拉伯世界的广大地区，阿拉伯传统社会也受到了越来越多的西方价值观念的挑战和冲击。 2、历史的意义 阿拉伯文化兴起之时,西方正处于所谓“黑暗”的中世纪,人性被压抑,科学文化的发展也受到影响。 起初是个人从事翻译,后建立专门的翻译学校,将阿拉伯各种著作译为拉丁文。显然,这种翻译运动是双向的，阿拉伯人曾一度热衷于这种翻译工作。公元11世纪，欧洲掀起了一股翻译运动的热潮，8世纪中叶至11世纪末叶阿拉伯文是国际性的语言,西方人受高等教育,必须学习阿拉伯文。 阿拉伯文化中蕴含着丰富的欧洲文化遗产，许多古代希腊著述都是通过阿拉伯文转译为拉丁文，才为中世纪的欧洲人所熟知的，这就为他们学习研究欧洲古代文化提供了重要条件。 42 后记 材料1： （一）多样性是人类文明最本质也是最重要的属性，历来如此，一向如此，今后也如此，不会消失；（二）近代以后，由于西方的优势和霸权的扩张，文明的多样性受到挑战，然而，随着世界现代化进程深入发展，许多国家取得成功，各种文明在现代化成功的过程中恢复了自信，找到了自我，文明的多样性再次焕发新生。在这种形势下，各种文明面临一个共同的任务，就是为人类的共同繁荣作出贡献，这是一个不可推卸的共同责任。 ——钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》 材料2： 每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。 文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，共同构建人类命运共同体。 ——习近平 43 后记 作为东西方文化交流桥梁的阿拉伯文化，是世界文化交流的一个缩影。在当代世界文明发展的过程中，文明多元化与民族多样化即是人类文明发展的特点。正是多样历史和文化传统的交融，人类才得以形成多样的思维方式、表达方式、信仰思想以及文化艺术成果，进而才成就了人类生活的丰富性和当今世界的多彩和灿烂。 而在今天，承认文明间的差异，是时代发展、文明进步的必要认知。我们不仅要以一种平等的态度对待其他文明，更应该对所有的文化抱有敬意、尊重、包容之心，如此才能更好地促进人类文化的赓续。 44 虽然古代西亚文明和古代埃及文明皆以河流为发祥地，但由于在地理环境、政治制度和宗教信仰上的差异，古代西亚文明是一种城市文明，抗争悲观、注重现世；古代埃及文明则是一种帝国文明，自信乐观、注重来世。另外，由于两河流域在国家形成初期即为多变的政治状况，故民众拥有较多自由，商业较为发达；而受尼罗河河水定期泛滥的影响，古埃及则更容易形成统一的集权体制，始终以农业为主。 补充1：古代西亚文明与古代埃及文明的区分 材料： 埃及文明的类型与美索不达米亚文明的类型形成对照，是一种帝国文明而非城市文明。这一文明之所以颇为稳固且延续很长时间，主要得益于其地理环境。埃及是一个长时间处于同一王朝统治下的统一的大河流域国家。……埃及与美索不达米亚不同，没有因不时的外族入侵而引起的万花筒似的帝国更换。……埃及文明是稳定而保守的。此外，它还是一个自信而乐观的文明，这在一定程度上是因为与每年会爆发毁灭性的、不可预测的洪水的底格里斯河和幼发拉底河不同，尼罗河是一条温和的可预测的大河。虽然美索不达米亚人将他们的洪水之神视为冷酷无情的恶神，但埃及人却把他们的洪水之神看作是“它的到来会给每个人带来欢乐”的喜神。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 宗教信仰上,古埃及人特别关心来世，相信灵魂不朽,而古西亚人虽然祈祷神灵,但求的是现世的福祉而非永生。 45 虽然古代西亚和古代埃及皆将河流作为文明发祥地，但由于地理环境、政治制度和宗教信仰等因素的差异，古代西亚文明是一种城市文明，抗争悲观、注重现世；古代埃及文明则是一种帝国文明，自信乐观、注重来世。另外，由于两河流域在国家形成初期即为多变的政治状况，故民众拥有较多自由，商业较为发达；而受尼罗河河水定期泛滥的影响，古埃及则更容易形成统一的集权体制，始终以农业为主。 补充1：古代西亚文明与古代埃及文明的区分 材料： 埃及文明的类型与美索不达米亚文明的类型形成对照，是一种帝国文明而非城市文明。这一文明之所以颇为稳固且延续很长时间，主要得益于其地理环境。埃及是一个长时间处于同一王朝统治下的统一的大河流域国家。……埃及与美索不达米亚不同，没有因不时的外族入侵而引起的万花筒似的帝国更换。……埃及文明是稳定而保守的。此外，它还是一个自信而乐观的文明，这在一定程度上是因为与每年会爆发毁灭性的、不可预测的洪水的底格里斯河和幼发拉底河不同，尼罗河是一条温和的可预测的大河。虽然美索不达米亚人将他们的洪水之神视为冷酷无情的恶神，但埃及人却把他们的洪水之神看作是“它的到来会给每个人带来欢乐”的喜神。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 宗教信仰上,古埃及人特别关心来世，相信灵魂不朽,而古西亚人虽然祈祷神灵,但求的是现世的福祉而非永生。 46 爱在西元前 作词：方文山 作曲/演唱：周杰伦 当古文明只剩下难解的语言 传说就成了永垂不朽的诗篇 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 几十个世纪后出土发现 泥板上的字迹依然清晰可见 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 用楔形文字刻下了永远 那已风化千年的誓言 一切又重演 古巴比伦王颁布了汉摩拉比法典 刻在黑色的玄武岩 距今已经三千七百多年 你在橱窗前 凝视碑文的字眼 我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸 祭司 神殿 征战 弓箭是谁的从前 喜欢在人潮中你只属于我的那画面 经过苏美女神身边 我以女神之名许愿 思念像底格里斯河般的漫延 导入：《爱在西元前》 《一千零一夜》（Tales from the thousand and one nights、The Arabian Nights）是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。 该作讲述古代阿拉伯地区有一位国王叫山鲁亚尔，他生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宫相维齐尔的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王。山鲁佐德用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王因爱听故事而不忍杀她，允许她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。 《一千零一夜》尽管具备了民间故事的基本特点，但在长期流传过程中，经过宗教祭司和文人学士的篡改加工，混杂了不少剥削阶级意识相宗教观念。 《一千零一夜》流传于中世纪阿拉伯伊斯兰教帝国时代。因此它的伊斯兰教色彩比较浓厚，“安拉是唯一 的主宰”、“我把自己的一切托靠给安拉啦”、“毫无办法，只有靠伟大的安拉援助了”等词句充斥全书；伊斯兰教宿命论观点更为突出。还有歌颂帝王，尤其是对哈伦·拉希德的歌颂，更是俯拾皆是。此外书中还室扬了富商巨贾的“美德“，发财致富的“奥秘”，轻视妇女，丑化奴隶等等剥削阶级的思想。 一、泥板上的印记：古代西亚文化 创造者--苏美尔人。特点--以芦秆等为书写工具,以泥板为书写材料，主要用作商业记录。意义--有助于了解古代两河流域文明发展的进程 约公元前3000年,两河流域南部的苏美尔人创造了成熟的楔形文字。由于苏美尔人用的是芦苇秆、骨棒或木棒做成的、尖头呈三角形的“笔”,落笔处印痕较为深宽,提笔处较为细狭,后来人们就把这种古文字称为楔形文字。苏美尔人不懂得造纸，他们将粘土做成方形的泥板,在芦苇、骨棒或木棒上削出三角形尖头,再在泥板上刻字,然后把泥板晾干或用火烤干,这就是泥板文书。苏美尔人的大部分文字材料都是刻在这种泥板上才保存下来。通过这些泥板文书，人们得以揭开古代西亚苏美尔文明的神秘面纱。 2、文化载体 51 一、泥板上的印记：古代西亚文化 1、 材料： 《吉尔伽美什》史诗最引人注目的特征在于诗的十足的力度和惊人的世俗性，因为它记载的完全是一位人类英雄在一个受到不可避免的死亡法则支配的世界上的冒险经历和热望。在经历艰苦的战斗和爱情遭遇之后，吉尔伽美什向一对老年夫妇寻求永生的秘密。这对老夫妇在上帝决定发洪水毁灭整个人类时躲在一条方舟中而幸免于难。他们告诉吉尔伽美什永生是不可能得到的，不过他们告诉他一种至少可使他恢复失去的青春的植物的方位。吉尔伽美什历经艰辛从海底搞到了这种植物,但不幸的是，由于未加防备,在吉尔伽美什熟睡之际,一条蛇把它吞吃了。(据该史诗的说法,这就是蛇通过蜕皮每年获得一次新生的原因。因而这位渴求永生的英雄不得不承认，他应及时行乐，不要担心明天会发生什么事“吉尔伽美什,你将漂向何方?/你所追求的永生,永远无法得到，/因为上帝造人之际就让死亡与人相伴。/……吉尔伽美什,穿上新衣,沐浴首身去吧。/凝望挽着你手的儿女，/愉悦怀中娇妻。/人应关心的,唯有这些事。” ——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史》 52 一、泥板上的印记：古代西亚文化 （1）原因透析： 河流与人类的孕育和文明的发展息息相关，美索不达米亚是地处底格里斯河与幼发拉底河之间的冲积平原,土壤肥沃,河流冲击而来的黏土被人们用于制作书写的泥板,而河流两岸盛产的芦苇不仅被用作书写的笔,更是建造房屋的重要材料,其作用相当于现代建筑中的钢筋,可以提升墙壁的坚固性。美索不达米亚因其形状恰如一弯新月,故而有“新月沃土”的美誉。然而美索不达米亚气候恶劣,再加上底格里斯河和幼发拉底河泛滥不定,人们无法把自然视为可以依赖的繁衍生息的因素。另外,由于美索不达米亚是片开阔的平原,周围没有可以倚仗的屏障,以致屡屡遭受外来入侵,政权更迭频繁。因此,苏美尔人对来世的看法相当悲观，他们认为,人死之后灵魂很快就会消失,没有人能在另一个世界复活并享受永生。所以他们不注重后事的操办,没有加工木乃伊、精心营造陵墓的习惯,随葬品也较少。两河流域那难以预测的洪水,使得河畔的农人饱受命运的捉弄,战争的频繁更增加了命运无常的感叹。 3、秩序保障 53 一、泥板上的印记：古代西亚文化 3、秩序保障 材料： 第6条：如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也应处死刑。 第23条：如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。 第196条、第197条：如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼；如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。 第203条、第205条：如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那；如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。 ——《汉谟拉比法典》部分条款 54 一、泥板上的印记：古代西亚文化 （2）制度成果： 面对现实生活的不确定性和人与人之间的不安全感,美索不达米亚人注重编制完备的法典来消除各种潜在的冲突,以维护社会秩序的稳定。其中，《汉谟拉比法典》是最杰出的一部。 保护私有财产;信奉同态复仇;奴隶制社会形态 汉谟拉比（约公元前1792—前1750年在位）是古巴比伦王国的著名君主,他雄才大略,功勋卓著,统一了两河流域。然而真正令他名垂青史的是他颁布了《汉谟拉比法典》,这是迄今所知最古老的较为完备的成文法典。当时，奴隶制经济和商品贸易急速发展,土地私有制、奴隶制更加完善,各种经济活动频繁,人们对公正法律裁判的需求空前增强。汉谟拉比在之前法律的基础上，不断增补完善,最终形成了《汉谟拉比法典》。汉谟拉比将法典镌刻在石碑上、泥板上,知名度最高的《汉谟拉比法典》镌刻板,是在一块黑色玄武岩石柱上。石柱顶端雕刻的是太阳神沙玛什和汉谟拉比，备受古巴比伦人崇拜的太阳神沙玛什端坐宝座上,汉谟拉比恭敬地站在他的面前,沙玛什郑重地将象征执行法律权力的权杖和圆环交给汉谟拉比。石刻图案下方是法典全文，包括序言、正文和结语,采用楔形文字铭刻。法典正文列出了282条法规和惩罚条例,包括司法、刑法、公民权利义务法、田宝不动产法、借贷和管理法、婚姻法、继承收养法、伤害赔偿法、奴隶买卖法等,覆盖社会生活的方方面面。其中规定的社会等级差别、赋税义务、同态复仇原则等具有古代社会的典型特征。 3、秩序保障 55 材料5： 因此埃及文明是稳定而保守的。此外，它还是一个自信而乐观的文明，这一定程度上是因为与每年会爆发毁灭性的、不可预测的洪水的底格里斯河不同，尼罗河是一条温顺的、可预测的大河……埃及没有任何与美索不达米亚的法典相应的法律。法老作为神王，其权力易被神化，他的话就是法律。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料6： 法老被认为是神之子，古埃及人赞扬他说：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义。” ——刘天鹏《古代埃及史》 二、探知——多元文明的特点 2、古代埃及文明——尼罗河流域 56 二、探知——多元文明的特点 2、古代埃及文明——尼罗河流域 （1）自然环境： 埃及地处干旱地区，但尼罗河的定期泛滥，有利于农业生产的发展。尼罗河还提供了连通上下埃及的交通条件。 （2）文明进程： ①前3500年左右，埃及文明兴起。 ②前3100年左右，埃及初步实现统一。 （3）政治文明： ①最高统治者称法老，法老被视为神在人间的代表，确立为至上权威，掌握着政治、经济和军事等最重要的权力。 ②建立起官僚系统。法老之下，设有官员分别处理政府和地方事务。 （4）精神文明： ①神话和文学故事。 ②象形文字。 ③制定了世界上第一部太阳历。 ④金字塔。 ⑤莎草纸。 57 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 由于古代埃及人浓厚的宗教观念,法老利用宗教作为统治的一种手段,宗教在国家生活中占有支配地位。因此，宗教在政治、经济、文化和人民生活各个领域中都产生了广泛、深刻的影响。在政治上教权王权合一,法老既是国家的统治者,又是王权的领导者;在建筑上重视金字塔和神庙的建设;文学也受到宗教的巨大影响,如《孟斐斯神学》中盖伯与诸神对话的那一部分,或许就是最早的戏剧表演的台词。 受灵魂不死观念的影响,古埃及人深信:人死后灵魂只有与尸体相结合才能获得永生。为了追求永生不灭,就必须永久地保存尸体,为了使灵魂和肉体实现共存共生,古埃及人发明了制作木乃伊的技术。 此外，在修建金字塔和神庙的过程中，既追求艺术性，也要求精确度，如金字塔的内外建构便蕴含着大量的数学原理，包括圆周率、勾股定理等。同时，古埃及人在制作木乃伊的过程中还积累了大量的解剖学知识，对人体的生理状况、器官及其功能有了较为全面的了解，这些为医学的发展奠定了实践基础。 2、 认识到心脏是人体之本以及脉搏与心脏跳动的关系。 58 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 （3）木乃伊、建筑、数学、医学及其他： 古埃及文明水平较高;王权强大等 金字塔是古代埃及国王的陵墓,是古埃及建筑技术和建筑文化的体现，其中最为著名的代表建筑物为胡夫金字塔。数学知识、天文学知识、建筑知识等 胡夫金字塔的底部周长如果除以其高度的两倍,得到的商为3.14159,也就是圆周率,它的精确度远远超过希腊人算出的圆周率3.1428;胡夫金字塔内部的直角二角形厅室,各边之比为3:4:5,体现了勾股定理的数值。这些都说明古代埃及人在数学方面的巨大成就。在1889年埃菲尔铁塔建成之前,这座金字塔一直是世界最高建筑,体现了古代埃及建筑艺术和科技的发达,同时这一宏伟的建筑也彰显了古代埃及王权的强大。 1、 胡夫金字塔于公元前2560年左右竣工,原高约146.5米,底座边长约230米,塔身由230万块石头砌成,每块石头平均重2.5吨。 59 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 （3）建筑风格： ②后期的辉煌： 王权理论的成熟是神庙建筑发达的重要推动力。在古埃及人的宇宙、社会观中,神定的秩序是最基本的概念,而国王作为神在人间的代理负责维持这种秩序,他的成功意味着人类对神最好的回报。神庙是神在人间的居所，也是以法老为首的人们向神供奉、与神交流的神圣之地,是神定秩序的运转中心。此外,历届法老都在即位之初大兴土木，也是对创世主原初创世活动的模仿,通过这种模仿,表达创世需要不断重复进行的思想，从而强调法老在人间的活动的神圣目的。 1、 60 二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化 （3）： 大型建筑的修建对数学水平的要求很高。在数学领域，古埃及人在测量方法方面成就卓著。他们最早把圆分成360度,并注意到所有圆的圆周率都是一样的。此外，他们还发明了计算三角形的面积及金字塔、圆柱体和半球的体积的方法。 1、 61 三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化 阿拉伯地域辽阔,民族众多,经济多元，境内各族民众通过长期的交流、探索和积累,在多个文化领域都取得了创造性的成果,涌现出一大批卓有成就的专家学者,他们共同在人类科学文化史上谱写了辉煌灿烂的篇章。阿拉伯文化既有东方文化的韵味,又有西方文化的气质,是东西方文化的综合和创新。同时,阿拉伯文化在文学、科学等领域对欧洲产生了重要影响,促进了欧洲文化的复兴与发展,具有媒介东西、承上启下的历史意义。 3、深远的影响 材料： 8世纪中叶到13世纪初这一时期，说阿拉伯话的人民，是全世界文化和文明的火炬主要的举起者。古代科学和哲学的重新发现，修订增补，承先启后，这些工作，都要归功于他们。 ——希提《阿拉伯简史》 62 三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化 古代西亚、古代埃及文化各具特色，异彩纷呈，因地缘等因素而走向了融合发展的道路。后来，古代埃及文化被希腊化、伊斯兰化，原有的古埃及文化不复存在，但是其很多文化特质已经融入新的阿拉伯文化中之中。 航海贸易传播。影响---骑士制度逐渐消亡,战争向现代化、机械化转变 13世纪上半叶，火药传入阿拉伯地区。之后，经阿拉伯人传人欧洲,对西方世界产生了巨大的影响。火药武器的出现，使高贵的骑士所进行的感性战争不断向技术性更强的机械化战争演变。火药革命成为塑造欧洲近代社会的重要力量，推动了欧洲社会的民主化,成为西欧各国走出封建制度,确立资本主义体系的重要因素,并带动了社会上其他制度的近代化。在此基础上，合理化的国家机器逐渐建立起来。这一切，都与阿拉伯帝国对东方文化的有力传播密不可分。 3、深远的影响 63 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) null 79072.555 $