第一单元 第1课 篇目(一) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-【新课程学案】2025-2026学年高中语文必修下册配套课件PPT（统编版）

中华文明之光 第一单元 1 中华五千年文明浩浩荡荡，无论是流派众多的诸子学说，还是浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。正如《增广贤文》中所言：“观今宜鉴古，无古不成今。”只有深刻体悟前人的思想与智慧，学习并传承中华文明的优秀成果，我们才能更好地把握当下，思考未来。 立足当下，我们不仅要合理继承，更要勇于创新，切实身体力行，真正做到传播制胜。“越是民族的，越是世界的。”为了提高国际传播能力，我们需要讲好中国故事，展现全新的、立体的、多角度的中国。 本单元以“中华文明之光”为人文主题，通过学习本单元课文，深化对中华优秀传统文化的理性认识，体会中华文化的核心理念和人文精神，把弘扬中华优秀传统文化与时代发展结合起来，促进全社会科学文化水平和思想道德素质提升。　 2 单元学习任务 阅读任务 1.整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。 2.初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。 3.阅读史传文，关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件，树立正确的历史观。 表达任务 写议论性文章，学会阐述自己的观点。 主题任务 继承和弘扬中华优秀传统文化，培养理性精神，增强文化自信。 3 [导读]　《论语》是记录孔子及其弟子言行观点的一部经典，古人曾言“半部《论语》治天下”，初中时我们曾学习了《论语》十则，而今天我们要学习的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。 篇目(一)　子路、 曾皙、冉有、公西华侍坐 第1课 5 学习任务 1.了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。 2.掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。 3.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范，树立正确的价值观。 Ⅰ.文本初解与明意/“多维”读懂文 Ⅱ.语言建构与运用/“厚度”积语基 Ⅲ.文本阅读与赏析/“深度”析文意 目录 课时跟踪检测 Ⅳ.阅读拓展与延伸/“宽度”拓视野 7 Ⅰ.文本初解与明意/“多维”读懂文 8 一、人物简介 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统思想，影响极大。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子的言行思想见于他的弟子及其再传弟子记录整理的《论语》一书。 助读资料 9 [人物颂歌] 推仁道，复周礼，功比三皇五帝； 创儒学，育桃李，才领万世风骚。 两千五百多年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚杖凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国老依旧一丝不动，这种庄严在夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的思想家、教育家——孔子。 10 每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困并未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不屈的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华!他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂；他“有教无类”的教学思想使中华民族的知识传播突破了阶级的鸿沟；他“因材施教”的教育理念使知识插上了腾飞的翅膀，从此知识走进民间，面向大众。他让中华民族成为“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，使我们民族的知识水平远远超越了当时任何以出身决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。 11 二、写作背景 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，施行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时是行不通的。孔子与学生的这次对话就是在这样一种背景下进行的。 12 文意疏通 13 14 15 16 17 18 19 二、理解重点语句(在横线上填名句) 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“___________________，___________”两句，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，充分表现了他谦逊和蔼的态度。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，凭借自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“____________，____________”的危急情况下，他也能使之转危为安。 以吾一日长乎尔 毋吾以也 加之以师旅 因之以饥馑 20 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“_________，___________”描绘了一幅在大自然里沐浴临风的景象。 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子笑子路的原因是“__________，____________”。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“__________________，__________”。 浴乎沂 风乎舞雩 为国以礼 其言不让 以吾一日长乎尔 毋吾以也 21 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“___________”表达了对曾皙志向的高度赞赏。 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的性格直率，从“__________”可以看出。公西华则非常谦虚，从“__________，_______”中可以看出。曾皙从容洒脱而又谦恭，从“_________，______，_________” 的动作中可以看出。 吾与点也 率尔而对 非曰能之 愿学焉 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 22 Ⅱ.语言建构与运用/“厚度”积语基 23 一、明辨通假 1.毋吾以也　　　　　　 ______同_____ ，_____ 2.鼓瑟希 _____ 同_____ ，_____ 3.莫春者 _____ 同_____ “以” “已” 止 “希” “稀” 稀疏 “莫” “暮” 24 连词，如果 介词，至于 连词，或者 动词，比得上 动词，往 25 名词，合乎礼义的行事准则 名词，计量面积用语 副词，正、才 动词，赞成 “也与”连用，语气助词，表示疑问 介词，和 动词，给 26 代词，你们 助词，表状态，常放在形容词 或拟声词后，相当于“然” 代词，你 助词，放在象声词或形容词后面 27 动词，起身、站起来 动词，劳作 动词，奋起，这里指有所作为 动词，当作 28 介词，相当于“于” 介词，相当于“于”，与、和 语气助词，呢 介词，在 29 介词，因为 动词，做 介词，用 连词，来 连词，表顺承 连词，表修饰 30 连词，表修饰关系 连词，表顺承关系 连词，表并列关系 动词，接续 介词，依据 连词，于是 31 名词作动词，吹风 名词作动词，穿着礼服 名词作动词，戴着礼帽 名词作动词，弹奏 名词作动词，落在后面 32 形容词作名词，勇气 形容词作名词，合乎礼义的行事准则 形容词作名词，小相 形容词作名词，大相 33 指很短的时间，引申为年纪稍长 指军队 34 古代诸侯朝见天子的通称 少年，未成年的男子 35 五、文言句式(分析句式特色并翻译) 1.状语后置句 (1)加之以师旅，因之以饥馑。(按现代汉语的语序为“以师旅加之，以饥馑因之”) 翻译：__________________________________ (2)异乎三子者之撰。(按现代汉语的语序为“乎三子者之撰异”，“乎”相当于“于”) 翻译：_________________________ 有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 我和他们三位的志向不同。 (3)浴乎沂，风乎舞雩。(按现代汉语的语序为“乎沂浴，乎舞雩风”，“乎”相当于“于”) 翻译：______________________________________ 一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。 2.宾语前置句 (1)不吾知也!(否定句中，代词作宾语，宾语前置。“不吾知”即“不知吾”) 翻译：___________________ (2)尔何如?(疑问句中，疑问代词“何”作宾语，宾语前置。“何如”即“如何”) 翻译：________________ (别人)不了解我啊! 你有什么打算? 3.省略句 可使有勇。(“使”后省略了“之”) 翻译：________________________ 就可以使(人人)都有勇气。 六、文学文化常识 (一)文学常识 1.《论语》 《论语》是儒家经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动。其主要特点是语言简练，浅近易懂，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。 《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之管辖，六艺之喉衿”，南宋时，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”。 《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。孔子确立“仁”的范畴，进而将“礼”阐述为适应“仁”、表达“仁”的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 2.语录体 常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不讲究篇章结构，不讲究篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故被称为“语录体”。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 Ⅲ.文本阅读与赏析/“深度”析文意 46 (一)理清文脉架构 根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。 文本整体把握 孔子问志 弟子述志 孔子态度 孔子评志 如或知尔，则何以哉? 子路 治千乘之国：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之 “其言不让” 赞成他的治国志向，但认为他不够谦逊 冉有 治区区小国：比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子 叹之 ① 没有正面加以评论，但可以看出是满意的 “求则非邦也与”“安 见方六七十如五六十而非邦也者” 47 孔子 问志 弟子述志 孔子态度 孔子评志 如或 知尔， 则何 以哉? 公 西 华 愿为小相：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 惜之 “赤则非邦也与”“赤也为之小，孰能为之大” ② 曾皙 ③ ④ “吾与点也” 与孔子的理念相同，得到孔子的赞扬 赞成他的治国之志，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己的个人能力 娱情山水：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 与之 48 (二)内容理解分析 1.下列对第1~2段有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　 ) A.“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”中的“侍坐”指执弟子之礼，侍奉老师而坐。很多没题目的古文，后人整理和使用时为了方便往往把开头一句当作题目。 B.本部分内容主要写孔子问志，《论语》大部分篇幅都是谈仁、义、礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生、谈理想的。 C.孔子先指出学生们常说“不吾知也”，然后作了“如或知尔，则何以哉”的假设，启发弟子们各言其志，明确了这次谈话的中心。 D.孔子一开场就直接让学生们各自表述自己的理想抱负，始终保持他倡导的师道尊严的礼仪，鼓励学生说真话、述真志。 √ 49 解析：D项，“孔子一开场就直接让学生们各自表述自己的理想抱负，始终保持他倡导的师道尊严的礼仪”错误，孔子并没有一开场就直接让学生们言志，而是说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，给弟子们解除了师道尊严的压力，创设了一个平等、宽松的言语环境。 50 2.下列对第3~13段相关人物言行的评析，不正确的一项是 (　 ) A.冉有先说“方六七十”，转而改口“如五六十”——优柔寡断，缺乏果决。 B.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。 C.公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。 D.曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。 √ 解析：A项，“优柔寡断，缺乏果决”错误，冉有在这里表现的应该是“谦虚谨慎”。 51 3.下列对第14~21段有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (　 ) A.本部分内容主要写孔子评志，谈话结束之后，孔子解答曾皙提出的疑问，对这个好学善思的学生谈了自己的想法。 B.孔子认为，子路说要以礼治国，教导百姓“知方”，自己反而这么出言不谦虚，不合乎礼义的行事准则，所以他发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度。 C.冉有认为实现礼治，要等待君子推行才能办到，体现了冉有的谦虚和对礼制的推崇。 D.孔子回答曾皙疑问时，补充了“哂”子路的缘由，以反问含蓄地评论了冉有、公西华所言之志，照应伏笔。 √ 52 解析：B项，“所以他发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度”错误，“哂”是“微笑”的意思，而非“嘲笑”，且孔子在此是委婉地表达了自己的态度，并非直接鲜明。 53 任务(一)　理解人物的思想主张 [明确任务]　本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“先富后教”“礼乐治国”的政治思想，但四个弟子的思想主张又颇有不同，反映出不同人物个性。学习时要注意理解和分析。 核心任务达成 54 [任务落实] 1.孔子“吾与点也”的深刻含意是什么? 参考答案：曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。”富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——国泰民安，这正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起了孔子的无限赞叹。 55 2.四位弟子的“志向”各是什么?请简要概括。 参考答案：子路的志向：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民有勇气并懂得行事准则。侧重于强国。 冉有的志向：治理一个小国，三年内使人民富足，至于礼乐教化，凭自己的能力还很难办到。侧重于富民。 公西华的志向：在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“小相”。侧重于以礼治邦。 曾皙的志向：描绘了一幅“太平盛世”图，寄寓着儒家最高的政治理想——建立一个社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受着真、善、美的大同和谐社会。 56 任务(二)　分析人物形象及其刻画手法 [明确任务]　本文以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，鲜明地塑造了人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。学习时要注意品鉴。 57 [任务落实] 3.写曾皙答话时为什么描写其动作? 参考答案：①子路等三人言志时，曾皙“鼓瑟”，和上文“率尔而对”呼应，再次渲染师生交流时自由愉快的气氛。②“舍瑟而作”的动作描写既表现了曾皙从容洒脱的性格特征，也展现了他高雅的志趣。 58 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是如何刻画孔子的四位学生的? 参考答案：本文通过富有个性的语言描写和极为简洁的动作、神态描写，生动地表现了人物的精神风貌。孔子话语刚停，子路便“率尔而对”，迫不及待中可见其直率刚正，遇事轻率、急躁和自负的特点。冉有的敦厚、谦虚，公西华的谦恭、温厚，曾皙的放达、洒脱和自得，在文章中都表现得淋漓尽致。 59 Ⅳ.阅读拓展与延伸/“宽度”拓视野 60 阅读导引：这篇小说叙写孔子周游列国、屡遭冷落却初心不改的故事，并通过孔子的“自白”，塑造了孔子执着奋发、坚韧不屈、乐观睿智的伟大形象，表现了作者对圣贤先哲的敬仰与赞颂。本文和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一样，让我们感受到孔子与弟子之间平等融洽的师生关系，感受到了孔子及其弟子的志向理想。 61 孔子的自白 顾　随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听起孔子的为人来。 ——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢?为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊? 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。 62 子路想起这叶公就是相传有着好龙奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。 于是，天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。 但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹面，死劲捂住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 63 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗?子路这样想。子路于是装作没有听见，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚战栗得似乎骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢?还是羞愧呢?那只有他自己知道吧。 64 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇!真是老了哇!有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了!真是老了哇!梦也没有了呢!而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊!回去吧!回去吧!不是有些天资极好的徒弟吗?回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢! 65 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生!像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢? 66 ——我同他说些什么呢?无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩! 孔子有些怃然了。 ——由呀!你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢?你大概也觉得他那样好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人吗?他好假的龙，岂不比那用笼子装着鸟儿或手牵着小狗儿的人们强得多吗?你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢?由呀!你是太执拗了!你宿在石门的那一夜，那晨门说我是“知其不可为而为之”，你也不曾同他辩驳； 67 长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀!便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮!何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗?我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊!我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊!你为什么不答复叶公呢?他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀! 68 子路听了先生的抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢?先生! ——你说：我们的先生一用起功来就忘掉了吃饭，欢喜起来就忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩! 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。 69 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩?欢喜从何而来呢?但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了!但是先生还不知老，也许是先生不喜欢照镜子的缘故吧? 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 (原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改) 70 [亮点赏析] 1.形式新颖。作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达成了历史真实与艺术真实的高度融合。 2.以景衬情。小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝。 3.形象鲜活。子路是孔子学生中性格特点较为鲜明的一个，高中教材中也有关于子路的描写，从中可以看出，子路的确是“鲁莽好勇”，“常常受到孔子批评”。但本文所展现的子路形象，却与《论语》中的子路形象有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子周游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。 71 课时跟踪检测 72 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 一、语言积累运用 1.下列句子中，没有通假字的一项是(　 ) A.毋吾以也　　　 　　　 B.鼓瑟希 C.唯求则非邦也与 D.莫春者 √ 解析：A项，“以”同“已”，止；B项，“希”同“稀”，稀疏；D项，“莫”同“暮”。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 √ 解析：A项，“方”，合乎礼义的行事准则。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 √ 解析：A项，均为介词“在”。B项，兼词，于之，在这方面；语气助词。C项，代词，代子路；结构助词，的。D项，连词，来；介词，用。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 √ 解析：例句是名词作动词，吹风。A项是名词作动词，落在后面。B项是形容词的意动用法，以……为羞耻。C项是形容词作名词，勇气。D项是形容词作名词，小相。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 √ 解析：喟然，古今义都是“叹息的样子”。A项，古义：指很短的时间，引申为年纪稍长。今义：一天。B项，古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，指儿童。C项，古义：指军队。今义：军队编制单位。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 6.下列各句中，与例句句式相同的一项是 (　 ) 例句：加之以师旅，因之以饥馑 A.不吾知也 B.可使有勇 C.尔何如 D.异乎三子者之撰 √ 解析：D项和例句均为状语后置句。A项，宾语前置句，应为“不知吾也”。B项，省略句，“使”后省略了“之”。C项，宾语前置句，应为“尔如何”。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 7.下列对课文中有关词语及其相关内容的解说，不正确的一项是 (　 ) A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B.会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子；同，指诸侯一起朝见天子。 C.相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D.冠者，指成年男子。古时男子十八岁为成年，束发加冠。 √ 解析：D项，“古时男子十八岁为成年，束发加冠”错误，古代男子在十五时束发表示成童，在二十岁时行加冠礼，表示成年。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 8.情境式默写。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然中沐浴临风、一路酣歌的太平盛世景象的句子是“_____________，_______________，_______________”。  (2)“礼”在国家治理中有着重要的地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子“哂”子路的原因是“_____________________，_____________________”。  1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格，冉有性格谦虚，从他述志时说“______________，_________________”即可看出来。  答案：(1)浴乎沂　风乎舞雩　咏而归　 (2)为国以礼　其言不让　 (3)如其礼乐　以俟君子 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 9.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 译文： _________________________________________________ (2)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 译文： ________________________________________________ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 参考答案：(1)有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；(如果)让我治理这个国家，等到三年以后，就可以使(人人)都有勇气，而且知道合乎礼义的行事准则。 (2)(曾皙)弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三位的志向不同。” 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 阅读下面的文字，完成 10~11 题。 日前，我国首口超万米科探井——深地塔科1井地下10 910米成功完钻，成为亚洲第一、世界第二的陆上垂直深井。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 挺进地球深部，每一米都是对未知的挑战，每一寸都是向极限的突破，其中高温、高压是超深井钻探中的最大难题。通常每深100米，地温约上升3 ℃，加上钻机摩擦生热，钻头和钻杆极易变形乃至断落。且钻至万米后，钻井设备要承受145兆帕的超高压，相当于在指甲盖大小的面积上施加1.45吨重量。有人形象地形容万米之下的钻杆“软得像面条”，操作起来很难控制。但深地塔科1井不断突破“深度”极限，为“中国深度”书写着新的纪录。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 10.请从加点词语中选择你认为最贴切的喻体，并分析其表达效果。 解析：本题为开放性试题，“望远镜”或“内窥镜”可任选其一，只要言之有理即可。如选“望远镜”，可作如下分析：望远镜的主要作用是帮助人们观察远处的物体，使原本遥远、难以直接看到的事物变得清晰可见。将深地塔科1井比作“望远镜”，强调了它能够让科研人员“看到”地球内部深处的情况，就像望远镜能让我们看清远方的物体一样，突出了探井在帮助科研人员了解遥远地心方面的作用，生动形象地展现了其强大的探测功能。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 如选“内窥镜”，可作如下分析：内窥镜通常用于医学领域，可深入人体内部，穿过复杂的组织和器官，对内部情况进行近距离的观察。把深地塔科1井比喻成“内窥镜”，突出了它能够穿越地层的复杂性，就像内窥镜在人体中穿梭一样，让科研人员可以贴近观察地球内部的状况，非常形象地体现了探井能够深入地球内部进行精细探测的特点，贴切地表现了其在地质研究中的独特作用。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 参考答案：(示例一)“望远镜”凸显科研人员借助探井能够清晰看到遥远地心的特点，生动形象。 (示例二)“内窥镜”凸显科研人员借助探井可穿越复杂地层、贴近观察地球内部状况的特点，形象贴切。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 11.简要概述第二、三段的主要内容，要求：使用转折关系的句子，保留主要信息，表达准确流畅，不超过45个字。 解析：首先概括信息：第二段主要讲深地塔科1井使科研人员收获了珍贵岩芯并绘制出亚洲第一份万米地质剖面图；第三段主要讲超深井钻探面临高温、高压等难题。然后用转折关系的句子表述：尽管面临高温高压等难题，科研人员还是成功获取了岩芯，并绘制出万米地质剖面图。 参考答案：尽管面临高温高压等难题，科研人员还是成功获取了岩芯，并绘制出万米地质剖面图。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 二、文言文精读双练 阅读下面的文言文，完成12~20题。 材料一： 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 [原生态题组] 12.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 夫君子为之A必可名B言之C必可行D君子E于其言F无所G苟而已矣。 字母：__________ 解析：句意：君子办事必须符合名分，说出来的话一定要切实可行。君子对于他所说出来的话，应该毫不苟且随便才行啊。“为之必可名”与“言之必可行”句式一致，前后应断开，故B、D处断开；“君子”为主语，“于其言”为状语，其后F处可断开。 答案：BDF 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 13.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　 ) A.且，将，与《愚公移山》“北山愚公者，年且九十”中的“且”意思相同。 B.师，以……为师，与《师说》“而耻学于师”中的“师”意思不同。 C.野，鲁莽，与《狼》“顾野有麦场，场主积薪其中”中的“野”意思相同。 D.中，zhòng，符合，适合，与《劝学》“木直中绳”中的“中”音义相同。 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 解析：A项，正确。句意：鲁国大夫釐子病危，临终(将死)时。/北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁。B项，正确。意动用法，以……为师/名词，老师。句意：你一定要以他为师。/却以向老师学习为耻。C项，错误。意思不同，鲁莽/田野。句意：鲁莽啊，仲由!/(屠户)看见田野中有个麦场，场主在麦场里面堆柴。D项，正确。句意：礼乐教化不兴盛，那么刑罚就不适合。/木材直得符合拉直的墨线。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 14.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　 ) A.孔子年少时好礼，这一点可以从鲁国大夫孟釐子临终告诫儿子懿子的话以及后来懿子、南宫敬叔前往孔子处学礼得到印证。 B.孔子做了一系列书籍编撰工作，他完成了《礼记》《诗经》《尚书》《乐经》《易经》《春秋》的编修。 C.孔子是一位出色的教育家，他的弟子有三千人，精通“六艺”的有七十二人，多方面受到他教诲的就更多了。 D.司马迁对孔子有极高的评价，他认为孔子是一介平民，却能成为读书人的宗师，可以称得上是圣人。 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 解析：C项，“他的弟子有三千人”错误。从材料二“弟子盖三千焉”可知，孔子的弟子大概有三千人，这里的人数是个约数，不是确数。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 15.把材料中画单横线的句子翻译成现代汉语。 (1)非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉。 译文：_____________________________________________________ (2)适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家。 译文：_____________________________________________________ 解析：(1)“无以”，不能，没有……的办法；“节”，用礼节；“事”，侍奉；“辨”，区别。(2)“适”，到；“诸生”，学生们；“以”，按照、遵照；“习礼其家”，省略句，状语后置句，正常应为“(于)其家习礼”。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 参考答案：(1)没有礼仪规范就不能用礼节侍奉天地神灵，没有礼仪规范就无法区别君臣、上下、长幼的地位。 (2)(我)到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、服饰和礼器，目睹了众多学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 16.(考教衔接题)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路“哂之”的理由是“为国以礼，其言不让”，孔子要求弟子守礼，他自己也特别注重“礼”。请结合两则材料，简述孔子注重“礼”的表现。 解析：(1)语言上：①由“哀公问于孔子曰：‘大礼何如?子之言礼，何其尊也?’孔子对曰：‘丘也鄙人，不足以知大礼也。’”可知，在与鲁哀公对话时，当鲁哀公询问大礼的情况并让孔子讲述时，孔子谦虚地称自己只是见识浅陋的人，不足以了解隆重的礼仪，体现了他在言语上的谦逊态度，这也是他注重自身言行符合“礼”的一种表现。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 ②由“孔子曰：‘丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。’”可知，在与鲁哀公的对话中，孔子明确强调了“礼”对于民众生活的重要性，认为没有“礼”就无法用礼节恰当地侍奉天地神灵，也无法辨别君臣、上下、长幼的地位，也无法区分男女、父子、兄弟之间以及婚姻亲族的亲疏远近关系，突出了“礼”在社会秩序和人际关系规范方面的关键作用。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 ③由“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先?’孔子曰：‘必也正名乎!’……孔子曰：‘野哉由也!夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣。’”可知，在与子路关于卫国为政的对话中，孔子提出为政必先正名，并且详细阐述了名不正导致的一系列不良后果，强调了“礼”中的名分观念对于社会治理和礼乐教化的重要性，体现了他对“礼”在政治层面的重视和深刻认知。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 (2)行动上：①由“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。故书传、礼记自孔氏”可知，在当时周王室衰微、礼乐荒废、诗书残缺的情况下，孔子积极探究夏商周三代的礼仪制度，对相关的书传进行编次整理，从而编定了《书传》《礼记》，通过实际行动致力于对“礼”的整理和传承。②由“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。”可知，孔子用《诗》《书》《礼》《乐》作为教材来教育学生，培养出了众多弟子，其中精通六艺的就有七十二人，还有像颜浊邹这样众多接受学业的人，这表明他通过教育实践将“礼”的教导和传承落实到了行动之中，努力培养符合“礼”的规范人才。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 参考答案：(1)语言上：①与鲁哀公对话时，谦虚地表示自己见识浅薄，不足以了解隆重的礼仪。②在与鲁哀公的对话中强调“礼”，认为要用“礼”来侍奉天地神灵，区分上下长幼和亲疏远近。③在与子路的对话中，强调为政必先正名，重视礼乐教化。 (2)行动上：①孔子探究夏商周三代的礼仪制度，编定《书传》《礼记》。②孔子用《诗》《书》《礼》《乐》作为教材教育学生。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 √ 解析：C项，错误。数：多次，屡次。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 √ 解析：例句中“正”为使动用法，使……归正，正定。A项，宗：意动用法，以……为宗，尊崇。B项，鼓：名词作动词，弹奏。C项，端：名词作动词，穿着礼服。D项，归：使动用法，使……归顺。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 √ 解析：文中的“而”与B项中的“而”都表示转折关系，A、C、D三项中的“而”均表示修饰关系。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 20.把材料中画双横线的句子翻译成现代汉语。 (1)丘也鄙人，不足以知大礼也。 译文：_____________________________________________________ (2)吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。 译文：______________________________________________________ (3)古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。 译文：______________________________________________________ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 (4)诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。 译文：______________________________________________________ 参考答案：(1)我见识浅薄，不足以了解隆重的礼仪。 (2)我听说圣人的后代，即便不在当世掌权，也必定会有才德显达的人出现。 (3)古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取可以应用于礼义教化的(诗篇)。 (4)《诗经》中有这样的话：“崇高的山岭引人瞻仰，光明的大道让人效行。”虽然(我的德行)未能达到孔子(那样的高度)，但是内心始终向往着他。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 参考译文： 材料一：鲁哀公请教孔子说：“隆重的礼仪是怎么样的呢?您说到礼仪时，为什么把它看得如此尊崇呢?”孔子回答说：“我见识浅薄，不足以了解隆重的礼仪。”鲁哀公说：“您还是为我讲讲吧。”孔子回答道：“我听说，在黎民百姓的生活中，礼仪是最重要的。没有礼仪规范就不能用礼节侍奉天地神灵，没有礼仪规范就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼仪规范就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的亲疏远近。所以，君主把礼看得非常重要，认识到这一点以后，用他所知道的礼来教化引导百姓，使他们不废弃礼的规定和节度。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。” 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 材料二：孔子十七岁那年，鲁国大夫孟釐子病危，临终(将死)时告诫儿子懿子说：“孔丘，是圣人的后代，他的祖先在宋国灭亡。他的先祖弗父何本来应当继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。到他的另一个先祖正考父时，辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬。我听说圣人的后代，即便不在当世掌权，也必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他不就是那个才德显达的人吗?如果我死了，你一定要以他为师。”等到孟釐子去世，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子那里学习礼仪。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 孔子说：“鲁国、卫国的政治情况，如同兄弟一般相似。”这个时候，卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君，流亡在外，诸侯对此事屡加指责。而孔子的弟子有很多在卫国做官，卫出公辄也想请孔子出来参与治理国政。子路问孔子说：“卫国国君想请您出来参与治理国政，您打算首先做什么呢?”孔子回答说：“那我一定首先纠正名分!”子路说：“有这样的事吗，老师您太迂阔(不切实际)了!为什么要首先纠正名分呢?”孔子说：“鲁莽啊，仲由!要知道，名分不正，说出来的话就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛；礼乐教化不兴盛，那么刑罚就不适合；刑罚不适合，那么老百姓就会手足无措，不知道怎么办才好。君子办事必须符合名分，说出来的话一定要切实可行。君子对于他所说出来的话，应该毫不苟且随便才行啊。” 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 孔子生活的时代，周王朝衰微，礼崩乐坏，《诗》《书》也残缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编订了《书传》的篇次，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理编排。所以《书传》《礼记》都是孔子编订的。 古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取可以应用于礼义教化的(诗篇)。三百零五篇诗孔子都演奏歌唱过，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》这些乐曲的音调。先王的礼乐制度从此才恢复旧貌而得以称述，王道完备了，孔子也完成了被称为“六艺”的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的编修。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》作为教材教育弟子，就学的弟子大约有三千人，其中能精通礼、乐、射、御、书、数这六种技艺的有七十二人。至于像颜浊邹那样的人，多方面受到孔子教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。 太史公说：《诗经》中有这样的话：“崇高的山岭引人瞻仰，光明的大道让人效行。”虽然(我的德行)未能达到孔子(那样的高度)，但是内心始终向往着他。我读孔子的著作，可以想见到他的为人。(我)到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、服饰和礼器，目睹了众多学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。我徘徊留恋不愿离去。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 自古以来，天下的君王和贤人有很多，活着的时候都很显贵荣耀，可是死了便什么也就没有了。孔子是一介平民，他的名声和学说已经传了十几代，读书的人仍然推崇他为宗师。从天子王侯一直到全国谈六艺的人，都以孔子的学说作为标准，孔子可以说是至高无上的圣人了。 本课结束 更多精彩内容请登录：www.zghkt.cn 119 一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以①(　　)吾一日长乎尔②(　　)，毋吾以③(　　)也。居④(　　)则曰：‘不吾知⑤(　　)也!’如或⑥(　　)知尔，则何以⑦(　　)哉?” 子路率尔⑧(　　)而对曰：“千乘之国，摄⑨(　　)乎大国之间，加⑩(　　)之以师旅，因 (　　)之以饥馑；由也为 (　　)之，比及 (　　)三年，可使有勇，且知方 (　　)也。” 夫子哂之。 “求!尔何如?” 对曰：“方六七十，如 (　　)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如 (　　)其礼乐，以俟 (　　)君子。” “赤!尔何如?” 对曰：“非曰能 (　　)之，愿学焉。宗庙之事，如会同 (　　)，端章甫 (　　)，愿为小相焉。” “点!尔何如?” 鼓瑟希 (　　)，铿尔，舍瑟而作 (　　)，对曰：“异乎三子者之撰 (　　)。” 子曰：“何伤 (　　)乎?亦各言其志也。” 曰：“莫春 (　　)者，春服 (　　)既成 (　　)，冠者 (　　)五六人，童子 (　　)六七人，浴乎沂，风 (　　)乎舞雩，咏 (　　)而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与 (　　)点也!” 三子者出，曾皙后 (　　)。曾皙曰：“夫三子者之言何如?” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也?” 曰：“为国以礼，其言不让 (　　)，是故哂之。” “唯求则非邦 (　　)也与 (　　)?” “安见 (　　)方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何?赤也为 (　　)之小，孰能为之大?” 参考答案：①以：介词，因为　②尔：你们　 ③以：同“已”，止　④居：平日、平时　⑤知：了解　 ⑥或：有的人　⑦以：动词，为、做　⑧率尔：急遽而不加考虑的样子　⑨摄：夹处　⑩加：加到……上　因：接续　为：治，治理　 比及：等到。比、及，在这里都是到的意思　 方：合乎礼义的行事准则　如：或者　如：至于　 俟：等待　能：胜任、能做到 会同：古代诸侯朝见天子的通称 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽　希：同“稀”，稀疏　 作：起身、站起来　 撰：才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说　 何伤：何妨。意思是有什么关系呢　 莫春：暮春，农历三月。莫，同“暮”　 春服：指夹衣 成：定　冠者：成年人　童子：少年，未成年的男子 风：名词用作动词，吹风　咏：唱歌 与：赞成　 后：走在后面，方位名词用作动词　让：谦逊　 邦：国　也与：语气助词，表示疑问 安见：怎见得　为：做 二、语境辨义 1.如 ①如或知尔，则何以哉　　　 ②如其礼乐，以俟君子 ③宗庙之事，如会同 ④徐公来，孰视之，自以为不如(《邹忌讽齐王纳谏》) ⑤纵一苇之所如(《赤壁赋》) 2.方 ①可使有勇，且知方也 ②方六七十，如五六十　 ③方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(《狼》) 3.与 ①夫子喟然叹曰：“吾与点也!”　 ②唯求则非邦也与 ③遂与外人间隔(《桃花源记》) ④呼尔而与之，行道之人弗受(《鱼我所欲也》) 4.尔 ①以吾一日长乎尔　 ②子路率尔而对曰 ③尔何如 ④铿尔，舍瑟而作　　 5.作 ①铿尔，舍瑟而作 ②其中往来种作(《桃花源记》)　 ③困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》) ④青春作伴好还乡(《闻官军收河南河北》) 6.乎 ①以吾一日长乎尔　　　 ②异乎三子者之撰 ③何伤乎 ④风乎舞雩 7.以 ①以吾一日长乎尔　　　　　　　 ②则何以哉 ③加之以师旅 ④以俟君子 ⑤余始循以入(《登泰山记》) ⑥携飞仙以遨游(《赤壁赋》) 8.而 ①子路率尔而对曰　　　　　 ②舍瑟而作 ③非诸侯而何 9.因 ①因之以饥馑　　　　　　　　 　　 ②我欲因之梦吴越(《梦游天姥吟留别》) ③因为长句(《琵琶行并序》) 三、词类活用(指出活用类型并解释) 1.风乎舞雩　　　　　 2.如会同，端章甫 端： 章甫： 3.鼓瑟希 4.曾皙后 5.比及三年，可使有勇，且知方也 勇： 方： 6.赤也为之小，孰能为之大 小： 大： 四、古今异义(在横线上释解古义) 1.以吾一日长乎尔 古义： 今义：一天 2.加之以师旅，因之以饥馑 古义： 今义：军队编制单位 3.宗庙之事，如会同 古义：__________________________ 今义：跟有关方面会合起来(办事) 4.童子六七人 古义：______________________ 今义：男孩子，指儿童 (二)文化常识 1.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 2.方六七十，如五六十 方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。 3.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。 相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 4.冠者五六人，童子六七人 冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 童子：少年，未成年的男子。 2.对下列句子中加点词的解释，有误的一项是 (　 ) A.摄(夹处)乎大国之间 且知方(方法，办法)也 B.异乎三子者之撰(才能) 何伤(妨害)乎 C.吾与(赞成)点也 咏(唱歌)而归 D.其言不让(谦逊) 孰(谁)能为之大 3.下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是 (　 ) A.摄乎大国之间 风乎舞雩 B.非曰能之，愿学焉 而神明自得，圣心备焉 C.夫子哂之 异乎三子者之撰 D.以俟君子 为国以礼 4.下列各句中，加点词的活用类型与例句相同的一项是 (　 ) 例句：风乎舞雩 A.曾皙后 B.位卑则足羞，官盛则近谀 C.比及三年，可使有勇，且知方也 D.赤也为之小，孰能为之大 5.下列各句中，加点词的古今词义相同的一项是 (　 ) A.以吾一日长乎尔 B.童子六七人 C.加之以师旅，因之以饥馑 D.夫子喟然叹曰 深地塔科1井被誉为深入地球内部的“望远镜/内窥镜”，它用了50多只钻头和1 130多根首尾相连的钻杆，与5亿多年前的地层相遇。科研人员此次成功收获珍贵程度堪比“月壤”的岩芯，并根据样品和数据，绘制出亚洲第一份万米地质剖面图。科学家还通过信号处理技术，调整频率范围，将地球内部地质活动产生的地震波信号转换为人耳可感知的声波，让人近距离感受地球深部的“脉搏”。 哀公问于孔子曰：“大礼何如?子之言礼，何其尊也?”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉!”孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。 非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓，不废其会节。古之明王行礼也如此。” (节选自《孔子家语·问礼》) 材料二： 孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤?吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。 孔子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”孔子曰：“必也名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!何其正也?”孔子曰：“野哉由也!夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名言之必可行君子于其言无所苟而已矣。” 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。故书传、礼记自孔氏。 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣! (节选自《史记·孔子世家》) 17.对下列句子中加　词语的解释，不正确的一项是 (　 ) A.何其尊也　　　　　　 尊：尊崇 B.古之明王行礼也如此 行：实行 C.诸侯数以为让 数：数落 D.周室微而礼乐废 微：衰微 18.下列句子中加点词与“必也名乎”中的“正”活用类型一致的是 (　 ) A.学者宗之 B.鼓瑟希 C.如会同，端章甫 D.天下归心 19.下列选项中加点的“而”，与“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公”的“而”用法相同的一项是 (　 ) A.吾尝终日而思矣 B.臂非加长也，而见者远 C.扣舷而歌之 D.下江陵，顺流而东也 $