阶段总结 第二单元 丰富多样的世界文化 整体教学设计与评价-【新课程学案】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播配套课件PPT（统编版）

第二单元整体教学设计与评价 阶段总结融会提能 一、理清主题主线 　 本单元的主题是多元的世界文化。其内容通过对古代西亚文化、非洲文化、欧洲文化的形成以及南亚、东亚与美洲文化的探讨，展现了人类文明在不同地域和历史阶段中的多元发展与独特魅力，揭示了文化形成、交流与传承的普遍规律。 (1)古代西亚与非洲文化部分，以两河流域和尼罗河流域为典型，展现了自然环境对文化形成的深刻影响。苏美尔文明在两河流域的冲积平原上发展出楔形文字和《汉谟拉比法典》，体现了早期人类对法律与秩序的探索；古埃及文明则依托尼罗河的周期性泛滥，形成了以金字塔和象形文字为标志的独特文化，同时其宗教信仰和丧葬习俗反映了对生命与永恒的深刻思考。这些文化特征表明，地理环境是塑造文明形态的重要因素，而人类在适应自然的过程中创造了辉煌的文化成就。 (2)欧洲文化的形成部分，重点探讨了古希腊、古罗马文化对欧洲文明的奠基作用。古希腊的哲学、艺术与民主政治成为西方文化的重要源头，而古罗马的法律制度与建筑技术则为欧洲提供了治理与工程的典范。中世纪基督教文化的兴起进一步塑造了欧洲的精神世界，文艺复兴时期对古典文化的复兴则开启了欧洲近代文明的序幕。这一过程表明，欧洲文化的形成是一个不断吸收、融合与创新的过程，其核心在于对理性、法治与人文精神的追求。 (3)南亚、东亚与美洲文化部分，展现了这些地区文化的独特性与多样性。南亚的印度文化以种姓制度和佛教为核心，体现了对社会秩序与精神解脱的探索；东亚的中华文化则以儒家思想为基础，形成了以家庭、伦理与国家治理为核心的价值体系，东亚文化圈形成；美洲的玛雅、阿兹特克和印加文明则以其精湛的建筑、天文学和农业技术展现了独立发展的辉煌成就。这些文化现象表明，尽管地理隔绝，但各地区文化在各自的环境中形成了独特的文明形态，同时也在一定程度上通过贸易与宗教传播实现了文化交流。 本单元通过对世界多元文化的梳理，揭示了文化发展的三大规律：一是地理环境对文化形态的塑造作用；二是文化交流对文明进步的推动作用；三是文化创新是文明发展的永恒动力。这些规律不仅帮助我们理解历史，也为当今全球文化的多元共存与共同发展提供了重要启示。 二、聚焦命题热点 √ 题组一：亚洲、非洲、美洲文化 1.(2025·广东高考)某古代文明的文字包含人、动物、神兽、植物、器具、衣物、编制物、武器、几何形态、波纹和火焰等图形符号，书写材料包括莎草纸、石头和木块等。以下成就属于该文明的是(　　) A.建立了数量众多的城邦国家 B.创作了目前所知最早的史诗 C.颁布了现存最早的成文法典 D.制定了世界上第一部太阳历 解析：该古代文明文字符号多样且使用莎草纸、石头等材料书写，符合古埃及文明特征，古埃及人制定了人类首部太阳历，故选D项；建立众多城邦国家是古希腊文明成就，排除A项；创作了已知最早的史诗《吉尔伽美什》的是两河流域苏美尔人，排除B项；颁布了现存最早的成文法典《汉谟拉比法典》的是古巴比伦王国，排除C项。 2.(2024·安徽高考)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(公元前1550—前1069)时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表 (　　) A.说明了象形文字的缘起 B.融合了宗教与王权的观念 C.呈现了埃及神庙的兴衰 D.展示了分裂与统一的场景 √ 解析：根据材料“王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知，古代埃及王表的内容里既有展现王权的方面，也有展现神的方面，说明其融合了宗教与王权的观念，B项正确；材料主要阐述的是古代埃及王表形制的内容和发展，没有文字发展的相关内容，也没有提及埃及神庙的兴衰，排除A、C两项；材料信息无法展示出分裂与统一的场景，排除D项。 3.(2024·浙江1月选考)中世纪开始后的数百年间，亚里士多德已经被人们忘在脑后，尽管其希腊文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年间，所有亚里士多德的著作都被译成阿拉伯文，其中一些直接译自希腊文，一些由古叙利亚文转译。之后，他的著作又从阿拉伯文译成拉丁文。到13世纪，亚里士多德几乎所有著作都有了拉丁文译本，并闻名于西方世界，而最大的翻译中心是西班牙的托莱多。上述材料旨在说明 (　 ) A.阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁 B.西方文明的传承在一定程度上受惠于伊斯兰文明 C.亚里士多德是一位“百科全书式”的古希腊学者 D.希腊字母演化到拉丁字母经历了相当漫长的过程 √ 解析：根据材料可知，伊斯兰文明保留了大量古希腊文献，后逐渐转译为其他语言流传，一定程度上传承了西方文明，B项正确；A、C、D三项不符合材料主旨，均排除。 4.(2025·四川高考)中亚地区出土了一件波斯帝国黄金双轮战车模型，制作于公元前6—前4世纪，战车正前部有古埃及神的浮雕，车夫和官员均身穿米底人服饰。该文物显示出波斯帝国 (　　) A.文化的多元和包容 B.官僚体系完善 C.造车技术源自中亚 D.实行政教合一 √ 解析：该文物中古埃及神的浮雕和米底人服饰的呈现，表明波斯帝国融合了埃及与米底的文化元素，体现了其对被征服地区文化的尊重与吸收，促进多元文化共存，故选A项；官僚体系完善在材料中未体现，排除B项；文物出土于中亚但由波斯帝国制造，且造车技术早在前波斯时代已存在于美索不达米亚等地，排除C项；波斯帝国并没有实行政教合一制度，排除D项。 5.(2023·新课标卷)公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定 (　 ) A.强调波斯君主专制的权力来源 B.宣示了古巴比伦国王的至上权威 C.标榜亚述帝国君主的军事成就 D.规范了埃及对尼罗河流域的统治 √ 解析：根据题目中时间“公元前18世纪”，结合材料中的“必遵从”“不得变更”“不得破坏”等内容，可知该法典为《汉谟拉比法典》，突出了古巴比伦国王的至上权威的特征，故B项正确；波斯帝国兴起于公元前6世纪，故排除A项；亚述帝国是公元前8世纪建立，故排除C项；埃及地处非洲尼罗河流域，不在西亚地区，排除D项。 题组二：古代欧洲文化 6.(2025·云南高考)12世纪，随着城市经济的发展，西欧出现了面向世俗群体的新文学。方言诗歌作为其中的一类，作者主要是世俗人士，他们以第一人称写作，并让自己扮演作品中的角色。方言诗歌有利于(　　) A.西欧各国教育普及 B.市民脱离教廷控制 C.西欧各地文化交流 D.增强地域文化认同 √ 解析：方言诗歌由世俗人士以第一人称写作，用方言创作更贴近当地民众，能激发对本土地域文化的热爱与认同，增强地域文化认同，故选D项；西欧各国教育普及需系统化教学和识字率提升，12世纪教育仍由教会主导并使用拉丁语，方言诗歌虽为世俗文学但未改变教会垄断教育格局，排除A项；材料中方言诗歌是文化现象，未体现反教权主题，排除B项；西欧各地文化交流依赖通用语言，方言诗歌基于地域语言，反而加深地方特色，阻碍跨区域沟通，排除C项。 7.(2025·湖北高考)13世纪，法国神职人员樊尚及其助手痴迷于阅读和摘录各种资料，力图将所有值得人们了解的知识整理成百科全书(部分作品如下表)。他们的编写工作 (　　) 书名 篇幅 内容 《学理宝鉴》 17卷 科学基础及其分类 《历史宝鉴》 31卷 从创世到12世纪 中叶的人类历史 《自然宝鉴》 32卷 自然和人类知识 A.促进西欧文化的传承发展 B.开启理性和科学的时代 C.冲击宗教伦理的主导地位 D.顺应资本主义发展需要 解析：这一时期法国神职人员整理知识编写百科全书，涵盖科学、历史、自然等多方面内容，保存诸多知识，促进了西欧文化传承发展，故选A项；开启理性和科学的时代指发生于17—18世纪的启蒙运动，13世纪科学探索受神学束缚，樊尚的工作未突破宗教框架，不能视为新时代开端，排除B项；当时宗教伦理仍占主导，排除C项；资本主义在13世纪尚未萌芽，西欧经济以封建经济为主，其工作服务于教会文化需求，与资本主义发展无关，排除D项。 √ 8.(2024·贵州高考)6世纪，拜占庭历史学家普罗柯比在《战史》中记载了拜占庭与波斯、汪达尔、哥特的战争。他在书中模仿修昔底德“普拉提亚之围”“雅典瘟疫”等纪事，其文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的。这表明作者 (　　) A.创新历史编纂体裁 B.注重史料整理分析 C.继承古典著史传统 D.借鉴东方史学成果 √ 解析：普罗柯比在《战史》中的文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的，这说明他在写作过程中明显继承了修昔底德的著史传统，故选C项；材料中只是说普罗柯比模仿修昔底德的写法，并没有提及他在历史编纂体裁上有创新，他的作品依然是传统的历史纪事等形式，没有体现体裁的创新，排除A项；题干主要强调的是普罗柯比在写作风格上对修昔底德的模仿，没有涉及他对史料的整理和分析情况，B项与材料主旨不符，排除B项；材料中明确说的是模仿修昔底德，修昔底德是古希腊历史学家，属于西方，而不是借鉴东方史学成果，排除D项。 9.(2024·安徽高考)中古时期，一部取材于查理大帝远征西班牙史实的文学作品写道：“我的宝剑啊，你何其不幸!虽则我要死了，但仍旧不舍你!靠了你，我踏过多少山野，靠了你，我赢得了多少战争，靠了你，我征服了无数土地，由白发的查理统治到今朝。”这一表述旨在 (　　) A.揭示战争真相 B.抒发乡土情怀 C.传播神话故事 D.歌颂骑士英雄 √ 解析：材料体现了主人公的英勇拼搏、宁死不屈的英雄精神，结合所学知识可知，这是出自中世纪法兰西的一部骑士文学作品——英雄史诗《罗兰之歌》，主要描述了罗兰阵亡时的英勇不屈及对国王查理的无限忠诚，D项正确。 三、升华主题认知 史证·史评——感知历史“有宽度” 主题融会 (一) 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同 材料一　随着两宋城市的发展，一方面城市工商业发达，市井文化日趋繁荣；另一方面延续自南北朝隋唐而来的士人城居之风使得文人士大夫居城者明显增多。由此，士庶之间、清雅文化与市俗文化之间呈现相互对立、相互渗透的关系，这构成两宋城市文化的基本格局。由于士大夫拥有核心政治资源，掌握着文化霸权的仍然是官而非商， 市民阶层处在士人阶层之下，属于没有任何政治权利的臣民。由于文化强势之最终仍有赖于政治资源，还衍生出不同行政级别的城市在文化地位上产生相应层级差别的有趣现象。两宋城市文化发展，承续并巩固了唐代以来，文化资源集中于城市所带给专制国家在文化上前所未有的控制权，并从各方面影响着村落世界。 ——摘编自包伟民《两宋“城市文化”新论》 材料二　11世纪欧洲城市开始兴起，城市居民以移民和原住民为主，二者是以城市特许状为纽带确立的共同体。城市特许状是城市居民通过种种争取自治权的斗争，从封建主手中取得的契约，这意味着共同体的事由全体成员做主。12世纪，由于城市管理需要，罗马法在欧洲复兴；中世纪晚期，市民阶级形成，进一步推动了城市市民政治文化的生成，孕育了现代国家的雏形。特许状是一纸契约，赋予城市 居民共同享有在本城经营工商业的权利。随着城市商品经济的发展，货币、市场意识等新的经济理念在城市诞生，现代会计、金融、公司制度等近代经济文化在中世纪城市得到初步发展。这促进了16世纪欧洲文明的凝聚成型。 ——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》 [思考探究] 1.根据材料一、二并结合所学知识，指出古代中国和中世纪欧洲城市文化的不同之处。 [提示]　不同之处：城市文化主导阶层不同(古代中国是士大夫；中世纪欧洲是城市居民或市民阶级)；城市文化管理模式不同(古代中国是专制政治；中世纪欧洲是法律)；城市文化内涵不同(古代中国是儒家思想影响下雅俗文化互相渗透和对立；中世纪欧洲是商业文化)；城市文化层级不同(古代中国是封建等级；中世纪欧洲是单一层级)；城市文化发展道路不同(古代中国是传承性；中世纪欧洲是创新性)；城市文化作用不同(古代中国是巩固统治；中世纪欧洲是促使近代欧洲文明成型)。 [提示]　原因：中国：专制制度不断强化；科举制度繁荣；封建经济高度发展。 欧洲：西欧城市工商业逐渐繁荣；王权的加强；罗马法复兴；市民的斗争。 2.根据材料一、二并结合所学知识，说明造成古代中国和中世纪欧洲城市文化差异的原因。 [提示]　理解：文化多样性是人类文明演进的不同表现，应相互包容、相互尊重；文化多样性的发展，是全人类的共同财富，是建设和谐世界的文化基石；文化多样性是交流、创新的源泉。 3.根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对文化多样性的理解。 史识·史观——看待历史“上高度” 人类文化多样性的原因及启迪 (1)人类社会生产力的发展状况是文化多样性发展的决定性因素。社会生产力的发展水平决定了人类社会的发展程度，也决定了文化发展的形式和范围。 (2)古代的文化在各国、各地区产生，面对不同的自然与历史环境，形成早期文化多元并立的状态。 (3)人类认知水平的不断提高为民族文化多样性发展提供了基础。 (4)不同地域文化形态自我意识逐渐增强是文化多样性发展的时代动因。 (5)世界是丰富多彩的，不同文明和文化只有在保持自身特色的同时，以开明开放的态度相互包容、和平相处，才能共同发展、共同繁荣。 (6)认识世界文化的多样性和共通性。世界文明的起源是多元性的，发展是多样性的。文明无高下优劣之分，应尊重和理解其他文明，不卑不亢、谦虚谨慎、善于学习、取长补短。 (7)文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平的重要动力。 史证·史评——感知历史“有宽度” 主题融会 (二) 欧亚大陆两端的文明对话　　　　　　 　　　　　 　　　　　 材料一　“把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘。”这是希罗多德(约公元前484—约前425)所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前，对于希腊人而言，神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点，记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容，后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程， 故该书又被称为《希波战争史》。它继承了《荷马史诗》的叙事方式，又本着“研究”的精神，常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人，却并不肆意诋毁“异邦人”，承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实，如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣，掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。 ——摘编自张广智《西方史学史》等 材料二　《史记》由西汉史学家司马迁(约公元前145—?)所著，记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史，也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲，以人物“列传”为主体，被称为“纪传体”，成为后来历代官修史书的正宗。司马迁以儒家的历史观为宗旨，在前代深厚的历史学积淀基础上，坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则，常常表达自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如实地叙述史实，并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求“通古今之变，成一家之言”。 ——摘编自瞿林东《中国史学史纲》 [思考探究] 1.根据材料并结合所学知识，概括希罗多德与司马迁作为伟大历史学家的共同之处。 [提示]　共同之处：历史学家的使命感；追求客观真实，理性叙述历史；创新精神；开阔的视野；自主的实地查访与史料调查精神。 [提示]　《历史》：古希腊城邦的发展与人文精神兴起；希腊文明与其他文明的广泛接触；丰富的历史与神话传说；海外贸易与工商业比较发达。 《史记》：多民族统一国家的稳定与繁荣；儒家思想的影响；史学传统；丰富的历史文化积累。 2.根据材料并结合所学知识，分别说明《历史》与《史记》产生的历史背景。 [提示]　要素：叙述一定时空框架内的历史事物；有指导思想；客观、准确的记载；丰富的史实；有作者的认知。 3.根据材料并结合所学知识，简述撰写史书应该包括的要素。 史识·史观——看待历史“上高度” 树立平等、互鉴、对话、包容的文明观 　　每个国家的文化特征和民族气质各不相同，世界文明呈现丰富多彩的多元图景。当前，维护文明多样性仍然是人类文明发展面临的重大课题，促进文明多样性有助于树立平等、互鉴、对话、包容的文明观，彰显构建人类命运共同体的文明自信。 1.文明多样性是各国文化的多态表达。文明多样性始终是人类社会的基本特征，是不同人群对世界认知和自我文化认同的多样表达。 2.文明多样性是人类文明演进的常态标识。文明多样性是世界文明生态系统的基本特征，促进文明多样性是保障基本的人文价值观的前提和基础。 3.文明多样性是人类社会发展进步的强大动力。人类发展史是一部多元文明共生并进的历史，不同文明之间相互学习借鉴、互通有无、和谐相处、共同发展，始终是促进人类社会发展进步的正确道路。 4.文明多样性是构建人类命运共同体的支撑力量。人类命运共同体涉及人类生活的方方面面，从全球文化格局视角看，人类命运共同体是多元文化凝聚而成的最大公约数。 5.文明多样性是衡量国际文化秩序重塑的重要标尺。文明多样性本是世界文明的“原生态”，保持和尊重世界文明的多样性、丰富性，日益为国际社会所广泛关注，成为当代世界文化发展的新趋势。 单元质量检测（二） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分) 1.史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象。这种文本和实物的一致性可用来(　　) A.说明史诗的描写有据可依 B.证实吉尔伽美什确有其人 C.研究古代西亚的审美趋向 D.还原苏美尔人的体型样貌 √ 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公，亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象，这种文本和实物的一致性可用来说明当时西亚地区的审美趋向，故选C项；A、B、D三项在材料中未体现，均排除。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 2.《汉谟拉比法典》规定，古巴比伦王国债的主要形式是契约。契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制。这些规定 (　　) A.旨在维护地主阶级的利益 B.体现了法律面前人人平等 C.确立了近代社会契约精神 D.适应了商品经济发展需要 √ 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：古巴比伦王国债的主要形式是契约，由“买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等”可得，契约涉及的内容与商品经济相关，同时法典所涉及的高利贷也与商业相关，所以这些规定适应了当时商品经济发展的需要，故选D项。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 3.古代西亚文明在文字、法律与技术领域深刻影响了人类发展进程。考古学家在苏美尔城邦遗址中发现大量泥板文书，内容涵盖数学计算、土地契约与神话史诗。古代西亚对世界文明的重要贡献之一是 (　　) A.创立了以雅典为代表的民主政治制度 B.制定了人类历史上最早的成文法典 C.编制了基于六十进制的天文历法系统 D.推广了以拉丁字母为基础的书写方式 √ 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：根据材料并结合所学可知，在古代西亚地区文字出现较早，文明内涵丰富，其中建立起的古巴比伦王国出现了世界上最早的成文法典《汉谟拉比法典》，B项正确；创立了以雅典为代表的民主政治制度是古希腊的成就，排除A项；六十进制虽然是两河流域的成就，但对人类文明的影响有限，排除C项；拉丁字母与欧洲文明有关，排除D项。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 √ 4.在古埃及语表述中，埃及是充满生机的肥沃的黑土地，而周边国家和地区则是不宜于人居的遍布沟壑的穷山僻壤；在表示诸如邻近的努比亚人和利比亚人的词语前面，通常都会加上一个修饰的形容词“懦弱的”或“可怜的”。这些现象说明了古埃及 (　　) A.文明的独特性 B.征服了周边区域 C.农耕经济发达 D.在文化上的自信 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：据材料“周边国家和地区……‘可怜的’”可知，古埃及语言表述中对埃及表达赞美，而对周边地区如邻近的努比亚人等表达蔑视，这一定程度上体现了古埃及人在文化上的自信，故选D项；古埃及文明具有独特性，但材料强调古埃及人对自身和周边文明的看法，不涉及古埃及文明的具体表现，不能体现其独特性，排除A项；古代埃及人对“周边国家和地区”表达蔑视，这体现了一种疏离感，也侧面体现了其并未征服这些地区，排除B项；古代埃及农耕经济发达，但材料并未体现埃及具体的经济发展情况，无法得出这一结论，排除C项。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 5.《莱因德纸草书》(右图为其局部图)书写于公元 前1650年左右的埃及，是一本数学教材。它用一种 比象形文字更简单的公文速记符号，记录了87道数 学题，用以解决具体问题，如金字塔的坡度、给数 量庞大的劳工分配食物等。该文物有助于研究古埃 及(　　) ①字母文字的起源　②数学的实际运用　③国家治理的状况　④书写材料 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ √ 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：题干中未提及该纸草书与字母文字起源的直接关联，因为字母文字起源于西亚的腓尼基，与埃及这一地点不符，故①错误；书中记录的数学题用于解决金字塔坡度、给劳工分配食物等实际问题，体现了数学的实际运用，故②正确；通过解决给劳工分配食物等问题，可以侧面反映出当时国家在劳工管理等方面的治理状况，故③正确；该文物本身就是纸草书，能反映当时的书写材料，故④正确。选择D项符合题意。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 √ 6.公元8世纪至10世纪前期，在阿拉伯地区掀起了一场史无前例的翻译运动。学者广泛地翻译了古代印度、波斯、希腊以及周边一些文明地区的书籍。该翻译运动 (　　) A.使阿拉伯文化逐渐丧失自身特色 B.促进伊斯兰世界“智力的觉醒” C.造成异域文化在传播中走向异化 D.成为文艺复兴运动的直接原因 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：据材料“学者广泛地翻译了古代印度、波斯、希腊……文明地区的书籍”可知，学者们广泛翻译了来自不同文明的知识，这极大地丰富了阿拉伯世界的知识体系，促进了学术研究和思想交流，通过翻译大量古代文献，阿拉伯学者不仅继承了这些知识，还在此基础上进行了创新和发展，推动了科学、哲学、医学等多个领域的进步，这种现象被称为“智力的觉醒”，因此，该翻译运动促进了伊斯兰世界“智力的觉醒”，故选B项。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 7.阿拉伯文学名著《一千零一夜》中共有200多个故事，包括古代埃及、波斯、伊拉克、印度的许多民间故事。其中有些篇章如《辛伯达航海旅行的故事》《裁缝的故事》中的人物与“中国”“航海”“经商”这三个词相关。材料重在强调阿拉伯帝国 (　　) A.与时俱进的民族精神 B.海纳百川的文化气象 C.开放包容的对外政策 D.历史悠久的重商传统 √ 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：据材料，阿拉伯文学名著《一千零一夜》包含“古代埃及、波斯、伊拉克、印度的许多民间故事”，这显示出阿拉伯文化对亚洲、非洲等地文化的接纳和融合，体现了阿拉伯文化的包容性，故选B项；材料强调了阿拉伯文化的包容性，并未直接体现阿拉伯民族文化随着时代进步而不断发展，排除A项；材料突出了阿拉伯文化的特点，而非具体的对外交往政策，排除C项；虽然材料中提到了“航海”和“经商”，但这些元素是作为故事情节的一部分出现，并未直接表明阿拉伯帝国具有悠久的重商传统，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 8.有学者指出，阿拉伯人对古老文明持完全开放态度，形成了兼收并蓄、包容的文化风格。下列能支撑这一观点的是 (　　) A.阿拉伯人学习印度发明了最早的太阳历 B.阿拉伯数学家改进了中国数字系统 C.《天方夜谭》吸收西亚和埃及民间传说 D.《医典》成为欧洲医学标准教科书 23 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：结合所学阿拉伯文化的史实可知，《天方夜谭》作为阿拉伯文化代表之一，吸收了西亚和埃及等地的民间传说，体现阿拉伯文化兼收并蓄、包容的文化风格，故选C项；古埃及人创造了最早的太阳历，排除A项；阿拉伯数学家改进了印度的数字系统，而不是中国的，排除B项；《医典》成为欧洲医学标准教科书的说法是正确的，但并未反映阿拉伯文化兼收并蓄、包容的文化风格，排除D项。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 9.下表所示为部分历史学家对公元前8世纪至公元前5世纪地中海的介绍。它集中反映出当时地中海 (　　) 23 介绍 出处 公元前8世纪至公元前5世纪第一次形成了“地中海文明”，这个文明主要由各个独立的政治和商业共同体组成，沿着地中海的海岸线散布。在地中海文明中，希腊人、埃及人和腓尼基人是主要的活跃者，这些族群所形成的各种文明之间，并没有非常严格的文化边界 伊拉德·马尔金《一个微小的希腊世界：古代地中海的网络》 地中海有复杂的海岸线和数不尽的岛屿、环环相扣的低地、能够频频通行的滩涂与河流 佩里格林·霍登等《堕落之海：地中海史研究》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 A.族群复杂导致文化发展的多元 B.海岸线曲折，农业经济较发达 C.形成了一个文明交互的共同体 D.是一个特定的政治经济实体 23 解析：根据材料可知，伊拉德·马尔金指出形成了“地中海文明”，由多个共同体组成，不同族群的文明之间没有严格文化边界，说明不同文明之间相互交流融合；佩里格林·霍登等描述的地理特征也为不同地区的交流提供了便利条件。结合所学可知地中海地区商业贸易的发展，促进了不同文明之间的交流，形成了一个文明交互的共同体，故选C项。 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 10.下列材料表明古希腊史学 (　　) 23 历史记述 史学家的评论 在希波战争中，一个波斯海军成员潜入水中，经过八十斯塔迪昂(约合148千米)，来到希腊，投奔了希腊人 关于这个人的传说是很多的，其中有些是真实的，有些却是未必可信的了。至于这件事，这里我要说一说我自己的意见，我认为他是乘着船去的 ——希罗多德 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 23 特洛伊战争持续了10年之久，希腊军队人数不足 在战争中，金钱比军备更为重要，因为只有金钱才能使军备发生效力，(若希腊人)有充足的给养……他们会很容易得到胜利 ——修昔底德 续表 A.成为欧洲史学的源头 B.用理性的思维方式解释历史 C.带有中西交流的印记 D.以神话作为史学研究的对象 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：由“未必可信”“我认为他是乘着船去的”“金钱比军备更为重要”“有充足的给养……他们会很容易得到胜利”可得，希罗多德对波斯海军成员投奔希腊的方式不盲目相信传说，而是依据自己的判断给出观点，修昔底德从金钱对军备及战争结果的影响角度分析特洛伊战争，都体现了用理性思维方式解释历史，故选B项；题干主要展示古希腊史学家对具体历史事件的看法，未体现古希腊史学在欧洲史学中的源头地位，排除A项；题干中内容主要围绕古希腊相关历史事件，没有涉及中西交流，排除C项；题干事例并非以神话作为史学研究对象，而是对希波战争和特洛伊战争等历史事件的分析，排除D项。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 11.阿那克萨哥拉提出了关于宇宙起源和自然现象的理性解释，被雅典公民驱逐出城邦；阿尔克迈翁试图通过实验和观察来理解人体和疾病，被雅典公民法庭判处死刑。这主要反映了古代雅典 (　　) A.法律有保守和狭隘性 B.宗教神学占据主导地位 C.缺乏科学与理性精神 D.民主政治发展受到阻碍 √ 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：阿那克萨哥拉和阿尔克迈翁因为他们的理性解释和实验观察而被惩罚，这表明当时的雅典社会更倾向于宗教神学的解释，而不是科学和理性的探索。阿那克萨哥拉和阿尔克迈翁的遭遇反映了古代雅典社会在宗教神学的影响下，对科学和理性探索的压制，故选B项。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 12.学术界通常认为，“古希腊”指的是从公元前8世纪左右到公元前4世纪的希腊半岛及其周边地区。但惠特马什教授认为的“古希腊”还包含“希腊化时代”和随后的“罗马时期”，即公元前8世纪到公元4世纪。以下能为他的观点提供依据的是 (　　) ①封君封臣制成为古代西欧基本的政治制度 ②罗马帝国继承并发展古希腊文化 ③《罗马民法大全》是近代西方法律的渊源 ④亚历山大远征推动希腊文化传播 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ √ 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：据材料并结合所学可知，封君封臣制是西欧的政治制度，与古希腊文化传承关系不大，因此不能作为支持惠特马什教授观点的依据，故①错误；罗马帝国继承并发展古希腊文化这一选项明确指出了罗马帝国与古希腊文化之间的继承与发展关系，说明古罗马时期的文化深受古希腊文化的影响，这符合惠特马什教授将古罗马时期纳入“古希腊”文化范畴的观点，故②正确；《罗马民法大全》是6世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的，与惠特马什教授观点涉及的时间(公元前8世纪到公元4世纪)不符，故③错误；亚历山大远征推动希腊文化传播这一选项讲述了亚历山大远征对希腊文化传播的推动作用，这说明了希腊文化在“希腊化时代”的广泛传播和影响，也支持了惠特马什教授将“希腊化时代”纳入“古希腊”文化范畴的观点，故④正确。选择C项符合题意。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 13.中世纪早期，罗马教会的基本教义主要是在东部帝国的宗教会议上习得。《查士丁尼法典》从1100年左右再发现时起，深远影响了西方法律传统。君士坦丁堡被攻陷后，从东部帝国逃出来的学者们帮助激发了文艺复兴对希腊学问的兴趣。这说明，在中世纪 (　　) A.拜占庭帝国影响西方文明的成长 B.文艺复兴深受拜占庭帝国文化影响 C.东欧与西欧社会发展具有同质性 D.罗马法是英美法系的主要法律渊源 √ 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：中世纪早期，罗马教会的基本教义主要是在东部帝国(拜占庭帝国)的宗教会议上习得的，这表明拜占庭帝国的宗教文化对西方教会教义的形成有重要影响；《查士丁尼法典》从1100年左右再发现时起，深远影响了西方法律传统，而《查士丁尼法典》是拜占庭帝国的重要法律成果，这体现了拜占庭帝国的法律对西方法律文明的塑造作用；君士坦丁堡被攻陷后，从东部帝国逃出来的学者们帮助激发了文艺复兴对希腊学问的兴趣，说明拜占庭帝国的文化传承和学者对西方文艺复兴运动起到了推动作用。由此可见拜占庭帝国在宗教、法律、文化等方面深刻影响了西方文明的成长，故选A项。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 14.查士丁尼在位时期规定，拜占庭帝国境内妇女的嫁资受到法律保护，妻子在离婚时享有绝对的嫁资返还请求权，理由是“妇女拥有充足的嫁资以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。据此可知，罗马法 (　　) A.实现人人平等 B.强调程序正义 C.蕴含理性色彩 D.形成完整体系 √ 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：据材料可知，查士丁尼时期的法律保护妇女嫁资并赋予其离婚时的返还请求权，这是为了妇女能够拥有必要的物资条件来繁衍后代和增加城市人口，说明法律条文基于实际社会需求而制定，体现罗马法蕴含解决实际问题的理性色彩，故选C项；罗马法本质上维护奴隶主贵族利益，剥削压迫奴隶，排除A项；材料体现罗马法律规定的理性，而非法律审判程序的正义，排除B项；仅凭材料不能得出罗马法体系完整的结论，排除D项。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 15.拜占庭帝国既没有出现中古西欧的基督教文化专制的情况，也没有出现类似中国古代儒学一统天下的局面。基督教文化通过宗教活动和神学争论影响拜占庭帝国的社会心理、伦理道德和风俗习惯，而世俗文化则在传统文史哲、语言和自然科学领域占据主导地位。这主要说明拜占庭 (　　) A.教会文化和世俗文化得以并存 B.深受古希腊传统文化影响 C.宗教在社会教化方面作用突出 D.与古代中国文化交流不畅 √ 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：由材料“没有出现中古西欧的基督教文化专制”“世俗文化……占据主导地位”可知，拜占庭帝国中，基督教文化和世俗文化各自在不同的领域发挥着作用，没有一种文化完全占据主导地位，实现了并存，故选A项；材料主要讨论的是基督教文化和世俗文化的关系，并未提及古希腊文化，排除B项；“世俗文化则在传统文史哲、语言和自然科学领域占据主导地位”说明世俗文化也在多个领域占据主导地位，不能得出宗教在社会教化方面作用突出的结论，排除C项；材料中并未提及拜占庭帝国与古代中国的文化交流情况，排除D项。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 16.在古老印度的吠陀文化中，描绘的关于种族划分以及与诸神起源有关的早期文化元素被婆罗门教吸收后，又融入佛教体系之中，并且发展成佛教造像艺术时常表现的对象。这可以说明，古代印度 (　　) A.造像艺术蕴含世俗色彩 B.宗教观念阻碍科学发展 C.外来文化占据中心地位 D.文明演进体现文化交融 √ 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：根据材料，吠陀文化中的种族划分和诸神起源的元素被婆罗门教吸收，并融入佛教体系之中，最终成为佛教造像艺术的表现对象。这一过程体现了不同文化元素之间的交融和整合，故选D项；A、B、C三项在材料中未体现，均排除。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 17.约公元5世纪，随着毗湿奴地位的上升，他也出现 在了佛教造像之中。虽然佛传文献中没有对婆罗门教 保护神毗湿奴的任何记载，但这并不妨碍毗湿奴出现 在佛教的造像之中。如右图所示，在佛陀诞生的故事 场景中，毗湿奴戴冠，四臂，立于摩耶夫人像右侧 (观者视角)，共同见证佛陀的诞生。这可用于说明当时(　　) A.佛教具备强大世俗化功能 B.印度宗教政策较为开明 C.不同文化元素的交流借鉴 D.广大民众崇尚信仰自由 √ 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 解析：毗湿奴作为婆罗门教的保护神，出现在佛教的造像之中，并参与到佛陀的诞生场景中，这反映了当时不同宗教文化之间的交流与融合现象，故选C项；材料中主要描述的是毗湿奴这一婆罗门教元素在佛教造像中的出现，并未直接体现佛教的世俗化功能，排除A项；材料中并未提及任何关于印度宗教政策的描述，因此无法从材料中推断出宗教政策的开明程度，排除B项；材料中并未提及广大民众的信仰态度或信仰自由的情况，排除D项。 18 19 20 21 22 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 √ 18 19 20 21 22 23 18.为达到“绛帐有执经之讲……知邹鲁之遗风，识父慈子孝之常，习兄友弟恭之懿”的目的，高丽王朝“开置修书院，令诸生抄(宋朝)书史籍而藏之”，设修史机构，掌记时政，“续写亡篇，连书阙典”。上述材料表明 (　　) A.高丽王朝的史学受到儒学影响 B.中华文化圈基本形成 C.朝鲜半岛文化传入了中原地区 D.中华文化的包容创新 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 解析：据材料可知，高丽王朝在教育和史学方面的举措体现了对儒学倡导的伦理道德的追求，表明其史学受到儒学影响，故选A项；材料仅体现了高丽王朝在文化方面的部分举措，不能表明中华文化圈基本形成，排除B项；材料体现的是高丽王朝学习借鉴中原文化，而不是朝鲜半岛文化传入中原地区，排除C项；材料强调的是高丽王朝对中华文化的学习，未体现中华文化的包容创新，排除D项。 18 19 20 21 22 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 19.日本民族的主要族源是来自西伯利亚的游牧民族通古斯人，日本文化的根基元素即为通古斯文化。经过7世纪的大化改新，又受到中国文化较多的影响，形成了自己的“半亚半欧式”特征。日本形成这一文化特征的主要原因是 (　　) A.日本经历过大化改新和明治维新 B.多元文化在日本本土的汇聚交融 C.日本成为东西方贸易的重要枢纽 D.日本的社会结构发生了巨大变化 √ 17 18 19 20 21 22 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 解析：日本族源多元，通古斯文化是其根基元素，这是本土文化基础，7世纪大化改新又大量吸收中国文化，来自中国的先进制度、文化、技术等融入日本，此后，随着对外交流增多，尤其在近代与西方接触，西方文化诸如科技、思想、政治制度等逐渐渗透，多种不同源头的文化，包括本土的通古斯文化、亚洲的中华文化以及西方文化在日本汇聚，相互碰撞、交融，才促使日本文化形成独特的“半亚半欧式”特征，故选B项。 17 18 19 20 21 22 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 20.在北美原住民印第安人的创世散诗里，茅香是最初生长在大地上的植物，是“大地母亲甜美芬芳的秀发”。原住民把采来的茅香编成三股发辫，象征着思想、身体和精神的合一，以此传递他们对脚下土地的敬畏与感激。这 (　　) A.蕴含着浓厚的神权色彩 B.体现了天人感应的思想 C.反映出宗教信仰多样化 D.彰显了人与自然的和谐 √ 17 18 19 20 21 22 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 解析：据材料“茅香……象征着思想、身体和精神的合一……土地的敬畏与感激”等可知，在印第安人的创世散诗里，茅香象征着思想、身体和精神的合一，这体现了人的发展，而“对脚下土地的敬畏与感激”体现了印第安人对自然的敬畏，这反映了人的发展与自然的合一，体现了人与自然的和谐，故选D项；材料更强调人的“思想、身体和精神的合一”，而非神权，因此“蕴含着浓厚的神权色彩”说法错误，排除A项；材料并未涉及“天人感应”，排除B项；材料仅涉及“大地母亲”，无从反映宗教信仰的多样化，排除C项。 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 二、非选择题(共3小题，共40分) 21.文化有继承性、延续性，代代传承，积久而成传统。阅读材料，回答下列问题。(14分) 材料一　阿拉伯文化是中世纪阿拉伯帝国各族人民在吸收融汇东西方古典文化的基础上共同创造的新文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯兰文化以及希腊、波斯、罗马和印度等外来文化构成。阿拉伯文化在宗教、哲学、自然科学及人文科学等领域都曾取得举世瞩目的辉煌成就。阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的天文学、医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家。 ——摘编自哈力木杜山艾力《浅析阿拉伯文化的 历史渊源和对世界文化的贡献》 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 (1)根据材料一并结合所学知识，说明阿拉伯帝国对世界文化的影响。(6分) 23 解析：第(1)问，据材料一“阿拉伯文化……希腊、波斯、罗马和印度等外来文化构成”可知，翻译希腊罗马古典文献，保存并传播了古典文化；据材料一“吸收融汇东西方古典文化的基础上共同创造的新文化”可知，融合东西方文化，推动阿拉伯文化的发展并丰富了世界文化；据材料一“阿拉伯人把古代印度……中国等东方国家”可知，促进了东西方文化的交流传播；推动欧亚和中国文化的发展。 答案：(1)影响：翻译希腊罗马古典文献，保存并传播了古典文化；融合东西方文化，推动阿拉伯文化的发展并丰富了世界文化；促进了东西方文化的交流传播；推动欧亚和中国文化的发展。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 22 21 材料二　中国传统文化传播的手段和方式多种多样，不断更新。 中国传统文化传播手段和方式示例表 23 文字。如：秦始皇以小篆为全国统一使用的文字 建筑。建筑是文化的体现，历史古建筑等承载着重要的文化传承作用 交往。如：东晋十六国时期，内迁少数民族在与汉族交流交往中，接受了汉族先进文化 民族文化习俗。文化习俗包括节日庆典、生活方式、宗教信仰等，也是中华文化的重要载体 …… 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 22 21 (2)根据材料二并结合两宋史实，选择或补充两种文化传播的手段或方式，并予以说明。(8分) 23 解析：第(2)问，据材料二“中国传统文化传播手段和方式”及所学知识，可从宋代教育、民族交往和印刷术等方面举例说明。 答案：(2)举例：①教育：宋代书院数量增加，且分布范围扩大；有利于文化教育事业的发展和学术的繁荣。 ②民族交往：两宋民族政权并立，民族交往频繁，民族政权统治者(如辽圣宗、金世宗等)进行了汉化改革，促进民族交融，加强文化认同。(或答榷场贸易等亦可) ③印刷术：宋代活字印刷术问世，雕版印刷术进步，坊刻书事业繁荣，有利于教育的发展，提升了社会文化水平。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 22.[拜占庭文化的传播]阅读材料，回答问题。(14分) 材料一　拜占庭帝国所在的地区曾是古代历史上希腊文化昌盛的中心地区，亚历山大大帝东征使东地中海沿岸和西亚广大区域内的各个民族经历了“希腊化”的历史，因此，古典希腊文化深深地植根于当地各民族中，获得了这些民族的认同。拜占庭帝国虽然取代了罗马帝国的地位，但在相当长的时间里，拉丁语仍然是拜占庭帝国的官方语言，拜占庭的皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。 ——摘编自陈志强《论拜占廷文化的独特性》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (1)根据材料一，概括拜占庭文化的特点及其成因。(8分) 解析：第(1)问第一小问，据材料一“古典希腊文化深深地植根于当地各民族中”，可得继承性；据材料一“进行多种文化间的交流活动”，可得开放性；据材料一“特殊的地理位置使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利”可知拜占庭帝国促进东西方经济交流，经济的交流伴随文化的传播，可得东西方文化的结合。第二小问，据材料一“帝国所在的特殊的地理位置”，可得特殊的地理位置便利了东西方文化的交流；据材料一“活跃的商业和频繁的军事活动成为……媒介”，可得商业贸易繁荣促进了文化交往；帝国军事活动成为文化交流的重要途径；据材料一“拜占庭的皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣”，可得统治者开明的政策。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 答案：(1)特点：继承性；开放性；东西方文化的结合。 成因：特殊的地理位置便利了东西方文化的交流；商业贸易繁荣促进了文化交往；帝国军事活动成为文化交流的重要途径；统治者开明的政策。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料二　13世纪初，第四次十字军东征前后，拜占庭文化再次出现西传的高潮。这个时期从君士坦丁堡抢夺的大批珍宝、文物、图书和艺术品在西欧各国广泛传播，诸如玻璃制造、地图绘制等科学技术也于同期从拜占庭帝国传入西欧。拜占庭文化西传的最后高潮出现在14世纪以后，奥斯曼人在巴尔干半岛的军事扩张引起地区性局势动荡，使大批拜占庭学者和工匠移居西欧，直接促进了拜占庭文化在西欧地区的传播和意大利崇尚古典文化热潮的形成。 ——摘编自陈志强《拜占庭帝国通史》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (2)根据材料二并结合所学，分析拜占庭文化西传对西欧社会发展带来的影响。(6分) 解析：第(2)问，据材料二“科学技术也于同期从拜占庭帝国传入西欧”，可得推动了西欧科学技术的发展；据材料二“14世纪以后……促进了……意大利崇尚古典文化热潮的形成”，可得保留了大量古希腊罗马文化，推动了文艺复兴的兴起；结合所学拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位时编纂的《罗马民法大全》，为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，可得促进了罗马法在西欧的复兴，为欧洲法律制度确立奠定基础；据材料二“从君士坦丁堡抢夺的……在西欧各国广泛传播”“大批……工匠移居西欧”可知有利于促进西欧手工业技术的发展，手工业品增多有利于促进商业贸易的发展，可得刺激西欧商业贸易的发展。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 答案： (2)影响：推动了西欧科学技术的发展；保留了大量古希腊罗马文化，推动了文艺复兴的兴起；促进了罗马法在西欧的复兴，为欧洲法律制度确立奠定基础；刺激西欧商业贸易的发展。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 23.阅读材料，回答问题。(12分) 　　自8世纪中叶帝国建立，初登世界历史舞台的阿拉伯人，把大批古代希腊罗马的哲学、自然科学著作以及一些波斯、印度的文史、医学等著作译成阿拉伯文，史称“阿拉伯百年翻译运动”。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料一　阿拉伯百年翻译运动，始于倭马亚王朝(661—750年)。其第二任哈里发叶齐德的儿子哈立德首先让人将一些有关医学、炼金术和星相学的希腊文、古叙利亚文和科普特文著作翻译成阿拉伯文，从而拉开翻译运动的帷幕。第十任哈里发希沙木则命人将有关波斯萨珊王朝的历史及其典章制度的书从波斯文译成阿拉伯文，进一步推动了翻译活动的开展。 阿拔斯王朝(750—1258年)时期，第二任哈里发曼苏尔重视医学、爱好天文学，他命人将一批有关医学和星相学的波斯文著作以及希腊 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 学者的天文学、数学、医学著作翻译成阿拉伯文。第五任哈里发哈伦·拉希德在执政期间，下令修建了一座收藏珍贵图书文献的书库，并把该书库命名为“智慧宫”。第七任哈里发麦蒙(813—833年在位)博学多才，酷爱希腊哲学，他耗资20万第纳尔将“智慧宫”扩建成一所集图书馆、科学院和翻译局为一体的多功能机构，集中了来自全国各地的学者、翻译家、抄写人员等，从事翻译、注释、校勘以及著述等各项工作，轰轰烈烈的翻译运动达到鼎盛。其后，小规模的翻译运动又延续了百年之久。来自不同民族、信奉数种宗教的阿拉伯学者在翻译东西方典籍的同时，作了许多富有价值的注释，还通过消化、改造和创新，撰写了大量社会科学和自然科学著作。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料二　阿拔斯王朝翻译的古希腊罗马典籍(部分) (1)古希腊学者 学者 典籍 柏拉图 《政治家篇》《法律篇》《理想国》《智者篇》《申辩篇》等 亚里士 多德 《工具论》中的逻辑著作(《范畴篇》《论题篇》《解释篇》《辩谬篇》)以及《物理学》《论天》《论生灭》《气象学》《动物志》《论灵魂》《形而上学》《伦理学》《政治学》《诗学》等 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 希波克拉底 大部分医学著作 毕达哥拉斯 《金色格言》及其有关音乐的论文等 欧几里得 《几何原本》《数据》《光学》等 阿基米德 《论球和圆柱》《论浮体》等 阿波罗尼乌斯 《圆锥曲线论》《有限极数》等 续表 (2)古罗马学者托勒密翻译了《天文集》《地理学指南》《光学》等。 ——以上材料均选自李荣建《中古时期阿拉伯文化 与西方文化的交流》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 根据材料并结合所学知识，评析阿拉伯百年翻译运动。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。) 答案：示例　评析：阿拉伯百年翻译运动，是8—10世纪阿拉伯人把大批古代希腊罗马的哲学、自然科学著作以及一些波斯、印度的文史、医学等著作译成阿拉伯文，并对帝国境内学术、宗教、制度和文化进行综合与统一的学术活动。 8世纪中叶，阿拉伯建立起地跨亚非欧三洲的大帝国，政治稳定、经济繁荣、城市发达，这为该运动奠定了基础。历代哈里发大多重视文化发展，提倡兼收并蓄。这场运动呈现出一些显著特点， 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 如：政府主导，属国家级典籍翻译运动；持续时间长，长达两个多世纪；文献来源众多，语种、类型多样；领域广泛，涵盖欧亚文明中的哲学、科学、星相学、宗教、艺术等典籍；规模庞大，成果丰硕，影响深远；水平高，人才济济，激发了阿拉伯学者的思考与创新。 这场运动的重大历史意义在于为人类文明的交流互鉴与发展作出了重要贡献。它丰富了阿拉伯文化的内涵，形成了多元共生的文化格局。它使古代文化得以保存和传承，避免了文化散佚流失，也为欧洲文艺复兴提供了重要的思想基础与知识储备。它搭建起东西方不同文化间交流的桥梁，推动了人类文明的进步。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2 3 4 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 综上所述，阿拉伯百年翻译运动启示我们，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要尊重文明多样性，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生，共同绘就人类文明发展的美好前景。 本课结束 更多精彩内容请登录：www.zghkt.cn $