6.2《五石之瓠》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《五石之瓠》导学案 学习目标 1.语言构建与运用：知人论世，掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2.思维发展与提升：理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。 3.审美鉴赏与创造：品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。 4.文化传承与理解：理解并继承庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。 重点难点 1.学习重点：掌握实词、虚词、 特殊句式等文言基础知识。 2.学习难点：学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法。 【导读】 庄子(约前369一前286)原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。 其文想象丰富奇特,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜,被称为“文学的哲学,哲学的文学”。代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 惠子，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲学家，名家（名家近儒）学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是庄子的至交好友（有趣的辩友）。 惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。 一位是道家的一代宗师,一位是名家的大腕人物；一位穷得叮当响,一位贵为相国;一位视名利如敝屣,一位却汲汲于富贵；一位喜欢深居简出,一位则不甘寂寞。两人的出身与个性如此的不同,却偏偏结交成了朋友。 《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文，据传因庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，亦称《南华真经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，为庄子所作，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。 《庄子》的散文想象奇特,擅长用寓言来说明道理,语言运用自如,灵活多变,把哲理讲得引人入胜,被称为“文学的哲学，哲学的文学”。文字汪洋恣肆,具有浓厚的浪漫主义色彩,超凡脱俗。 庄子思想 写作背景 庄周生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子离娄上》)就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负,但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。 1.朗读课文，注意读准字音、把握节奏。并填充文中画特殊符号的词语(·表示通假字，⊙表示重点词语，◎表词类活用) 惠子谓庄子曰：“魏王(　　　　)我大瓠之种，我(　　　　)之成而(　　　　)五石。以盛水浆，其(　　　　)不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而(　　　　)之。”庄子曰：“夫子(　　　　)拙于用(　　　　)矣。宋人有善为不龟(　　　　)手之药者，世世以洴澼(　　　　)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而(　　　　)技百金，请与之。’客得之，以说(　　　　)吴王。越有(　　　　)，吴王使之将。冬，与越人(　　　　)战，大败越人，(　　　　)而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不(　　　　)以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有(　　　　)也夫！” 【导思】 一、整体感知 庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？请简要概括并完成表格。 主体 具象 用途 结果 惠子 庄子 宋人 客 二、文本探究 1.客是哪国人，为什么送了吴王防止冻裂的药后吴王就发兵了？“说”翻译成取悦还是游说？故事中宋人和惠子的做法有何相同点？客和庄子的做法有何相同点及不同点？ 2.惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠” 和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意? 3.运用对话描写刻画人物是《五石之瓠》的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子在文中的形象。 4.惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？如何理解本文的寓意？ 5.大葫芦和不龟手之药并不存在于现实生活中，庄子和惠子却用它们来说理，探究其深层的隐含义。 补充资料： 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本擁肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。” 庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” ——《逍遥游》 6.思考：从“大瓠之用”与“大树之用”看，庄子所说大用是怎样的大用？ 7.《（老子）四章》和《五石之瓠》虽然同属道家经典，但是在论说风格和语言韵味方面，却有不同之处。请结合两篇课文，比较品味，完成表格。 论说风格 语言韵味 《（老子）四章》 《五石之瓠》 【导练】 1.根据提示默写相关句子。 （1）惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为“ ， ” 。 （2）对于“不龟手之药”，不同的人“所用之异”：一种是“ ”；一种是“ ”。 （3）庄子认为惠子“拙于用大”，“ ， ？”这才是真正的“逍遥游”。 （4）逍遥游（节选）》中庄子认为惠子的评价是“ ”和“ ” 。 2.莫言在获得诺贝尔文学奖后的演讲中曾经说过这样的话：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。 3.针对近年一些社会现象，请你任选其一，结合庄子的“无用之用”的思想，尝试运用比喻式说理的方法，写一段不少于 400 字的文字，表达自己的观点。 答案 课文挖空 惠子谓庄子曰：“魏王贻（⊙，动词，赠送）我大瓠之种，我树（◎，名词作动词，种植）之成而实（◎，名词作动词，结出果实，此处指果实的容量）五石。以盛水浆，其坚（⊙，形容词，坚固程度）不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊（◎，动词，击破、打碎）之。” 庄子曰：“夫子固（⊙，副词，本来）拙于用大（◎，形容词作名词，大的东西、大的用处）矣。宋人有善为不龟（·，通“皲”，动词，皮肤冻裂）手之药者，世世以洴澼絖（⊙，名词，丝絮）为事。客闻之，请买其方百金（⊙，名词，一百金，指重金）。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（⊙，动词，卖、出售）技百金，请与之。’客得之，以说（◎，动词，游说，劝说君主采纳）吴王。越有难（⊙，名词，发难、入侵，指战事），吴王使之将。冬，与越人水（◎，名词作状语，在水上）战，大败越人，裂地（⊙，动词短语，划分土地）而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（⊙，动词，用绳络缀，这里指制作）以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（⊙，名词短语，指见识浅薄、狭隘的心胸）也夫！” 导思答案 （一）整体感知（表格规范填写） 主体 具象 用途 结果 惠子 五石之瓠（大葫芦） 用葫芦盛水浆、剖成瓢使用 认为葫芦大而无用，将其击破 庄子 五石之瓠（大葫芦） 将葫芦制作成大樽，漂浮于江湖之上 让葫芦发挥“大用”，实现精神逍遥 宋人 不龟手之药（防止皮肤冻裂的药） 用药物辅助漂洗丝絮，维持生计 世代靠此技艺谋生，仅能获得少量钱财 客 不龟手之药（防止皮肤冻裂的药） 将药方献给吴王，用于冬季水战 帮助吴王大败越人，被划分土地封侯 （二）文本探究 1. 客无明确国籍，文中仅称“客”（外地人，非吴、非越）；吴王发兵的原因：冬季水战，士兵手部易冻裂，不龟手之药可解决这一难题，提升军队战斗力，因此吴王借助此药发兵伐越。“说”译为游说，而非取悦——客是主动向吴王献上药方，劝说吴王利用此药作战，并非单纯取悦君主。 宋人与惠子的相同点：二者都眼光狭隘，局限于事物的“小用”和世俗功利价值，无法看到事物的“大用”，对事物的价值判断过于片面。 客与庄子的相同点：二者都善于转换视角，不被固有思维束缚，能够发现事物被忽视的价值（即“大用”）。不同点：客将事物的“大用”用于追求世俗的功名富贵（裂地封侯），核心是功利性的；庄子将事物的“大用”用于追求精神的逍遥自在（浮乎江湖），核心是超越功利、顺应自然的。 2. 惠子引用“五石之瓠”的用意：以大葫芦大而无用、被击破的事例，讥讽庄子的学说如同这只大葫芦，看似宏大，却无实际的世俗用途，无法解决现实中的功利需求。 庄子引用“不龟手之药”的用意：以“同一种药，宋人用之谋生、客用之封侯”的事例类比，说明事物的价值不在于事物本身，而在于使用的角度；进而反驳惠子，指出惠子“拙于用大”，批评其见识狭隘，无法看到大瓠的“大用”，借此阐释“无用之用，方为大用”的道理。 3. 惠子形象：从“魏王贻我大瓠之种……吾为其无用而掊之”可见，惠子务实功利、思维僵化、见识狭隘，注重事物的世俗实用价值，无法理解超越功利的“大用”，说话直白，带有讥讽意味。 庄子形象：从“夫子固拙于用大矣”“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖……则夫子犹有蓬之心也夫”可见，庄子豁达通透、思维灵活、视角开阔，善用寓言说理，不被世俗功利束缚，追求精神自由，语气中带有温和的批评与引导。 4. 认识角度：惠子从世俗功利、实用主义的角度认识大瓠，认为大瓠必须能盛水、做瓢，否则就是“无用”；庄子从精神逍遥、超越功利的角度认识大瓠，认为大瓠的价值不在于满足日常实用需求，而在于能让人借助它浮游江湖，获得精神上的自由。 寓意：万物皆有其价值，所谓“无用”，只是未找到合适的使用角度；“无用之用，方为大用”，不要被世俗的功利思维束缚，要跳出固有认知，学会从不同角度看待事物的价值，追求精神层面的自由与超脱。 5. 深层隐含义：大葫芦、不龟手之药、樗树（补充资料中），都是庄子和惠子用来说理的象征载体。其中，“大瓠”“樗树”象征看似宏大却不被世俗认可、被认为“无用”的事物或学说（如庄子的思想）；“不龟手之药”象征看似微小、普通，却能在特定场景下发挥巨大作用的事物或能力。二者结合，实则是庄子在批判世俗的功利主义价值观，主张超越事物的表面用途，关注其内在的、精神层面的价值，倡导顺应自然、追求精神自由的人生态度。 6. 庄子所说的“大用”，并非世俗意义上的功利之用（如谋生、封侯、获利），而是顺应自然、保全自身、实现精神逍遥的“大用”。这种“大用”，是让事物（或人）摆脱世俗的束缚，不被功利所役使，充分顺应其本性，达到“无待、无累、无患”的境界——就像大瓠可浮游江湖，樗树可生长于无何有之乡，不被斧斤伤害，得以终其天年，人也能借此获得精神上的绝对自由，这才是庄子所推崇的真正的“大用”。 7. 论说风格与语言韵味对比表（规范填写） 论说风格 语言韵味 《〈老子〉四章》 简练抽象，以哲理思辨为主，多采用格言警句、举例论证，逻辑严密，层层递进，侧重阐释道家的核心哲理 质朴凝练，含蓄深刻，语言简洁有力，耐人寻味，没有过多华丽的修饰，却蕴含深厚的哲学智慧 《五石之瓠》 以寓言说理为主，采用主客问答的形式，通过具体的故事展开论辩，形象生动，针对性强，侧重反驳功利主义、阐释“无用之用” 汪洋恣肆，幽默犀利，富有想象力，语言生动形象，对话感强，既带有批评的意味，又不失从容豁达，具有浓郁的文学性 导练答案 1. 默写 （1）剖之以为瓢，则瓠落无所容 （2）或以封；或不免于洴澼絖 （3）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容 （4）拙于用大；犹有蓬之心也夫 2. 对莫言“文学无用之用”的理解与看法 莫言所言“文学的没有用处正是它伟大的用处”，与庄子“无用之用，方为大用”的思想不谋而合。文学不像科学那样，能直接创造物质财富、解决现实中的技术难题，从世俗功利的角度看，它确实“无用”。但这种“无用”，恰恰是文学最珍贵的价值——它不追求实用，却能滋养人的心灵、塑造人的人格、传承人类的精神文明。就像庄子笔下的五石之瓠，看似无法盛水、做瓢，却能让人浮游江湖，获得精神的逍遥；文学看似不能解决温饱、创造财富，却能让人在喧嚣的世界中安顿内心，看清自我，获得精神的慰藉与力量。它教会我们共情、思考、反思，让我们拥有更广阔的视野、更通透的心胸，这种滋养心灵、提升精神境界的作用，是任何“有用”的物质都无法替代的。所谓“无用”，只是未站在精神层面审视其价值；而这种超越功利的“无用”，正是文学最伟大的“大用”，支撑着人类的精神世界，让我们在世俗的奔波中，守住内心的诗意与自由。 3. 结合“无用之用”谈社会现象（示例，400字以上，比喻式说理） 慢下来，方见“无用”之美 如今社会，“功利化”“速成化”成为常态：学生刷题只为得分，家长报班只为升学，成年人学习只为变现，连阅读都要追求“一分钟读完一本书”，仿佛一切事物都必须有明确的“用处”，否则就是浪费时间。这让我想起庄子笔下的五石之瓠，在惠子眼中，它大而无当、毫无用处，最终被击破；而在庄子心中，它可化为大樽，浮游于江湖，成就精神的逍遥——这便是“无用之用”的真谛，那些看似“无用”的时光与事物，恰恰藏着最珍贵的价值。 就像庭院里的那棵老槐树，既不能结果卖钱，也不能用来盖房，在功利主义者眼中，它是“无用”的。可每当夏日来临，它枝繁叶茂，能撑起一片阴凉，让人们在树下乘凉、闲谈、读书；每当秋风掠过，落叶纷飞，能给孩子带来无尽的乐趣，让人们感受季节的更迭。它不产生任何功利价值，却用沉默的陪伴，滋养着人们的心灵，缓解着生活的焦虑，这便是它的“大用”。 当下的“内卷”与浮躁，恰恰源于我们过度追求“有用”，而忽视了“无用”的价值。那些看似“无用”的兴趣爱好、闲暇时光、阅读思考，就像老槐树的阴凉，看似不能带来即时利益，却能让我们在忙碌中守住本心，在功利中获得喘息，在浮躁中沉淀自我。就像庄子所说的樗树，正因为“无用”，才得以避免斧斤之祸，终其天年；人也一样，不必事事追求“有用”，留一些“无用”的时光，培养一个“无用”的爱好，看似浪费，实则是在滋养灵魂、提升境界。 “无用之用，方为大用”，不是消极避世，而是一种通透的生活智慧。在功利化的社会中，我们更需要学会接纳“无用”，珍惜“无用”，因为那些被我们忽视的“无用”，恰恰是支撑我们走过喧嚣、获得内心自由的力量，是我们生命中最珍贵的“大用”。 补充：“无为与有为”感悟 老子所言“无为”，并非无所作为、消极避世，而是顺应自然、不妄为、不强行干预事物发展的智慧；“有为”则是在顺应规律的基础上，主动担当、积极进取的行动。二者相辅相成，辩证统一，为当代青年提供了重要的人生指引。 学习《〈老子〉四章》后，我深刻明白，真正的“有为”，始于“无为”的清醒与谦逊。正如第六十四章所言，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，有为不是急功近利、强行求成，而是顺应事物发展的规律，循序渐进、慎终如始。老子反对“企者不立，跨者不行”的刻意为之，倡导“圣人无为故无败”，这启示我们，青年在追求理想、实现价值的过程中，要摒弃浮躁功利之心，不盲目跟风、不急于求成，先认清自身定位和事物规律，再脚踏实地、稳步前行。 同时，“无为”也不是躺平摆烂，而是“以辅万物之自然而不敢为”，在坚守底线、顺应规律的前提下，主动弥补自身不足、承担社会责任，这便是“有为”的真谛。当代青年应秉持“无为”的智慧，践行“有为”的担当，在顺应自然中成长，在脚踏实地中作为，实现个人价值与社会价值的统一。 学科网（北京）股份有限公司 $