第16讲 文言词语辨析、文言断句（考点分类讲练）备战2026年中考语文二轮复习考点帮（广州专用）

第16讲 文言词语辨析、文言断句 考点一 词语辨析 【考情分析】 年份 真题设问 考查词语 考查点 2025 下列句子中，加点词的意义相同的一组是 白、及、空、闻 考点：一词多义（白、及、空） 来源：白、及、空、闻（课内） 2024 才、过、更、冠 考点：一词多义（过、更、冠） 来源：才、过、更、冠（课内） 2023 望、名、朝、为 考点：一词多义（名、朝、为） 来源：望、名、朝（课内）；为（课外） 2022 1.下列句子中，加点词的意义相同的一组是 2.请解释下列加点词的意思 善、反、归、是、数、及 考点：一词多义（善、归、是）；通假字（反） 来源：善、反、归（课内）；是、数、及（课外） 2021 止、固、闻、诚、俄而、置 考点：一词多义（止、固、诚） 来源：止、固、诚（课内）；闻、俄而、置（课外） 1. 考查形式：2023—2025年以课内外词语选择辨析的形式考查，2021—2022年以课内词语选择辨析＋课外词语解释的形式考查。 2. 词语特点： （1）课内词：①所考词语多为单字；②多涉及文言现象，如一词多义、通假字等；③近5年共考查24个词，其中17个出自课下注释。 （2）课外词：2021—2025年共考查7个课外词，其中4个可迁移至课内。 【满分指导】 题型1　一词多义辨析(5年5考) 广州近5年均涉及课内外一词多义辨析，最实用的答题方法为代入排除法：将课内句子中实词的意思代入课外句子中，看是否符合文意，将不符合文意的选项直接排除，由此得出正确答案。 因此，在平时文言文学习中需注意：扎实掌握课内文言文字词意思，归纳整合零碎的知识点，形成知识网，将文言字词(通假字、古今异义、一词多义)分类归纳。 题型2　课外词语解释(5年2考) 方法一：课内迁移法。即联系课内学过的词语的义项，将学过的词义代入语境进行检验。如2022年8(1)①空，“数献颂阙下”中的“数”可迁移到《陈涉世家》中的“扶苏以数谏故”，可知“数”意为“屡次”。 方法二：语境推断法。即解释词语含义时，要结合上下文的句意、语境进行合理地推断和理解。 理解文言实词在具体语境中的含义 实词的考查主要集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个方面，理解时必须结合具体语境。 1.字形分析法。汉字中的形声字占80%以上，而形声字的形旁有表意功能。因此，通过对字形结构的分析可以帮助我们探求字的意义。 2.语境推断法。实词绝大多数是具有多义性的，因此在解释词义时，要紧密联系上下文，结合具体语境理解。 3.结构分析法。对实词所在的句子进行成分分析，对实词所在的词组进行结构分析，同样可以帮助我们确认该词的意义。如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“奔”与“箭”所处位置相同，且都作宾语，那么就可断定“奔”也是名词，意思是“飞奔的马”。 4.成语助解法。在成语中，保留了大量的文言词义，因此借用成语中的实词词义有时也能让我们“绝处逢生”。 5.联想推断法。我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解释试题中的实词词义。如“辍耕之垄上”中对“之”字的理解，联系“送杜少府之任蜀州”中的“之”当“去、往”讲，再结合语境，可以推断此处的“之”也是“去、往”的意思。 6.代入检验法。对于选择、判断类的词语解释题，最简单的方法是将所给的义项放入各自的具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处的即为正确答案。 【针对训练】 （2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简①，何哉？余犹及见老儒先生自言其少时欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰②于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 【注释】①苟简：草率而简略。②倍蓰（xǐ）：数倍。 1．下列句子中，加点词的意义完全相同的一组是（   ） A．无从致书以观/多且易致如此 B．计日以还/吾日三省吾身 C．又患无硕师名人与游/似与游者相乐 D．尝趋百里外/纸与字画日趋简便 2．下列对【乙】文中加横线部分的断句，正确的一项是（   ） A．余犹及见/老儒先生自言其少时/欲求《史记》《汉书》/而不可得 B．余犹及见老儒先生/自言/其少时欲求《史记》/《汉书》而不可但 C．余犹及见老儒先生/自言其少时/欲求《史记》《汉书》/而不可得 D．余犹及见/老儒先生自言/其少时欲求《史记》/《汉书》而不可得 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （2）幸而得之，皆手自书。 4．两文均写到“致书不易”的经历，其作用有所不同。请结合选文简要分析。 （2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 （节选自《核舟记》） 【丙】 朝士黄秉①少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神②。世多谓前古民醇③，工作④率多卤拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟。后世风俗虽侈而工之致力不及古人故物多不精。 （节选自沈括《梦溪笔谈·器用》） 【注释】①黄秉：宋朝官员。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民风淳朴。④工作：手工制作。⑤卤拙：粗糙笨拙。 5．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．天下缟素，今日是也    有奇字素无备者 B．已后典籍皆为板本    为九龙绕之 C．盖大苏泛赤壁云    盖追先帝之殊遇 D．用胶泥刻字    则凡可以得生者何不用也 6．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．后世风俗/虽侈而工之致力不及古人/故物多不精 B．后世风俗/虽侈而工之致力/不及古人故物多不精 C．后世风俗虽侈/而工之致力不及/古人故物多不精 D．后世风俗虽侈/而工之致力不及古人/故物多不精 7．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）罔不因势象形。 （2）古物至巧，正由民醇故也。 8．工匠精神之核心，“乃敬业、精益、专注、创新也”。请仿照示例，结合另外两个文段简要分析。 示例：我为《核舟记》代言，《核舟记》中王叔远在核舟上雕刻的细节非常精细，小窗、雕栏、刻字等都栩栩如生，体现了他对工艺的精益求精。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 吴既放越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织。食不加肉，衣不重采，折节下贤人厚遇宾客与百姓同其劳。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 （节选自司马迁《史记•越王勾践世家》） 【注】①会（kuài）稽：古地名。 9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．曾益其所不能/益慕圣贤之道 B．征于色/未尝稍降辞色 C．勾践伐吴，吴师败/又患无硕师名人与游 D．女忘会稽之耻邪/录毕，走送之 10．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．折节下贤人/厚遇宾客与百姓/同其劳 B．折节下贤/人厚遇宾客/与百姓同其劳 C．折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳 D．折节下贤/人厚遇宾客与百姓/同其劳 11．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）身自耕作，夫人自织。 12．【乙】【丙】两文中的故事恰好印证了【甲】文的观点，请结合两篇选文的内容简要分析。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？覆盆水于地芥浮于水蚁附于芥茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去。见其类，出涕曰：“几不复与子相见。”岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念此可以一笑。 （选自苏轼《在儋耳书》） 13．下列句子中，加点的词意思相同的一组是（   ） A．遂至承天寺寻张怀民/未果，寻病终 B．凄然伤之曰/欣然起行 C．相与步于中庭/未复有能与其奇者 D．有生孰不在岛者/明日徐公来，孰视之 14．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．覆盆/水于地芥/浮于水蚁/附于芥/茫然不知所济 B．覆盆水于地芥/浮于水/蚁附于芥茫/然不知所济 C．覆盆水于地/芥浮于水/蚁附于芥/茫然不知所济 D．覆盆/水于地芥浮于水/蚁附于芥/茫然不知所济 15．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）少焉水涸，蚁即径去。 16．苏轼一生遭遇三次贬谪，《记承天寺夜游》是他被贬黄州四年时写下的；《在儋耳书》是他六旬高龄被贬儋州写下的，请结合【甲】【乙】两文，分析苏轼这两次被贬的思想境界有何不同。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （庄子《北冥有鱼》） 【乙】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【丙】 宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，即破我家矣。”……江夏王义恭为征北将军、南兖州刺史，悫随镇广陵。元嘉二十二年，伐林邑，悫自奋请行。义恭举悫有胆勇，乃除振武将军，为安西参军萧景宪军副，随交州刺史檀和之围区粟城。林邑遣将范毗沙达来救区粟，和之遣偏军拒之，为贼所败。又遣悫，悫乃分军为数道，偃旗潜进，讨破之，拔区粟，入象浦。林邑王范阳迈倾国来拒，以具装被象，前后无际，士卒不能当。悫曰吾闻狮子威服百兽乃制其形与象相御象果惊奔众因溃散遂克林邑，收其异宝杂物不可胜计。悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之。二十年，孝武伐元凶，以悫为南中郎谘议参军，领中兵。孝武即位，以为左卫将军，封洮阳侯。 （节选自《宋史·宗悫传》） 17．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．举大计亦死/义恭举悫有胆勇 B．去以六月息者也/则有去国怀乡 C．汝心之固/固以怪之矣 D．为贼所败/为人五 18．下列对【丙】文中划线部分的断句，正确的一项是（   ） A．悫曰/吾闻狮子威服百兽/乃制其形与象相御/象果惊奔/众因溃散遂克林邑 B．悫曰/吾闻狮子威服/百兽乃制其形/与象相御象/果惊奔众因溃散/遂克林邑 C．悫曰/吾闻狮子威服百兽/乃制其形/与象相御象果/惊奔众因溃散/遂克林邑 D．悫曰/吾闻狮子威/服百兽/乃制其形与象相御象/果惊奔众/因溃散遂克林邑 19．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之。 20．甲文的大鹏、乙文的愚公、丙文的宗悫是如何追求“理想”的呢？请结合文本分析。谈谈你从中获得什么启示。 考点二 断句 【考情分析】 年份 真题原句 断句位置 2025 士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝 士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝 2024 二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣 二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣 1. 题型分值：以选择辨析的形式考查，分值为2分 2. 句子特点：字数在20字左右，断三处，有明显的断句标志，如时间状语、完整的短语结构等。 【满分指导】 如何把握文言断句 1.通过句意断句。 阅读文句，了解大意，注意文言文单音节词占多数的特点，抓住几个关键字词翻译以理解句意，然后根据逻辑关系断句。 2.根据语法断句。 （1）主语、谓语之间要停顿。 （2）谓语动词与宾语、补语之间要停顿。 （3）成分省略处要停顿。 3.借助词语断句。 （1）句首发语词、关联词后要停顿。 （2）时间状语在句首要停顿。 （3）句中表转折关系、并列关系、顺接关系的连词前要停顿。 （4）连在一起的两个单音节词中间要停顿。 （5）句中语气助词“也”后要停顿。 【针对训练】 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——（节选自《礼记·礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——（节选自《桃花源记》） 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐 C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王 2．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．为民上/而不与民/同乐者亦非也 B．为民上/而不与民同乐者/亦非也 C．为民上/而不与民同/乐者亦非也 D．为民上而不与民/同乐者/亦非也 3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乐民之乐者，民亦乐其乐。 4．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 5．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（    ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 6．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（    ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 7．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）民失其所务，则害之也。 8．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《战国策》） 【丙】 景公好弋①，使烛邹主②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。 9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．忠之属也/有良田美池桑竹之属 B．可以一战/皆以美于徐公 C．于是入朝见威王/朝而往，暮而归 D．使烛邹主鸟而亡之/河曲智叟亡以应 10．下列对【丙】文中加波浪线的句子的断句，正确的一项是（   ） A．使/诸侯闻之以吾君重鸟而轻士/是罪三也 B．使诸/侯闻之以吾君重鸟/而轻士是罪三也 C．使诸侯闻之以吾君/重鸟而轻士是/罪三也 D．使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也 11．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）使吾君以鸟之故杀人，是罪二也。 12．三个文段均围绕“劝谏”展开，其劝谏方法有何不同？对你有何启示？ （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 13．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 14．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 15．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）农失其时，则败之也。 16．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元的《小石潭记》） 【乙】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 游沙湖 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相②田得疾。闻麻桥人庞安常③善医而聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟④绝人以纸画字书不数字，深了人意，余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人⑤也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少⑥洗笔泉。水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 （选自苏轼《东坡志林·记游》） 【注释】①被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082年，一气写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由政治低谷转而登上文学创作的巅峰。同年，苏轼还写了这篇小短文《游沙湖》。②相：察看。③庞安常：人名。④颖悟：聪颖、有悟性。⑤异人：奇异的人。⑥王逸少：王羲之。 17．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．政通人和/才通人 B．属予作文以记之/神情与苏黄不属 C．闻麻桥人庞安常善医而聋/择其善者而从之 D．寺在蕲水郭门外二里许/潭中鱼可百许头 18．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．安常虽聋/而颖悟绝/人以纸画字/书不数字 B．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字 C．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画/字书不数字 D．安常虽聋而颖悟/绝人/以纸画字/书不数字 19．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）以其境过清。 （2）是日剧饮而归。 20．以上文段中柳宗元、滕子京、苏轼三个人的经历有什么相同之处？他们的人生态度或情感有何不同？请结合内容简要分析。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第16讲 文言词语辨析、文言断句 考点一 词语辨析 【考情分析】 年份 真题设问 考查词语 考查点 2025 下列句子中，加点词的意义相同的一组是 白、及、空、闻 考点：一词多义（白、及、空） 来源：白、及、空、闻（课内） 2024 才、过、更、冠 考点：一词多义（过、更、冠） 来源：才、过、更、冠（课内） 2023 望、名、朝、为 考点：一词多义（名、朝、为） 来源：望、名、朝（课内）；为（课外） 2022 1.下列句子中，加点词的意义相同的一组是 2.请解释下列加点词的意思 善、反、归、是、数、及 考点：一词多义（善、归、是）；通假字（反） 来源：善、反、归（课内）；是、数、及（课外） 2021 止、固、闻、诚、俄而、置 考点：一词多义（止、固、诚） 来源：止、固、诚（课内）；闻、俄而、置（课外） 1. 考查形式：2023—2025年以课内外词语选择辨析的形式考查，2021—2022年以课内词语选择辨析＋课外词语解释的形式考查。 2. 词语特点： （1）课内词：①所考词语多为单字；②多涉及文言现象，如一词多义、通假字等；③近5年共考查24个词，其中17个出自课下注释。 （2）课外词：2021—2025年共考查7个课外词，其中4个可迁移至课内。 【满分指导】 题型1　一词多义辨析(5年5考) 广州近5年均涉及课内外一词多义辨析，最实用的答题方法为代入排除法：将课内句子中实词的意思代入课外句子中，看是否符合文意，将不符合文意的选项直接排除，由此得出正确答案。 因此，在平时文言文学习中需注意：扎实掌握课内文言文字词意思，归纳整合零碎的知识点，形成知识网，将文言字词(通假字、古今异义、一词多义)分类归纳。 题型2　课外词语解释(5年2考) 方法一：课内迁移法。即联系课内学过的词语的义项，将学过的词义代入语境进行检验。如2022年8(1)①空，“数献颂阙下”中的“数”可迁移到《陈涉世家》中的“扶苏以数谏故”，可知“数”意为“屡次”。 方法二：语境推断法。即解释词语含义时，要结合上下文的句意、语境进行合理地推断和理解。 理解文言实词在具体语境中的含义 实词的考查主要集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个方面，理解时必须结合具体语境。 1.字形分析法。汉字中的形声字占80%以上，而形声字的形旁有表意功能。因此，通过对字形结构的分析可以帮助我们探求字的意义。 2.语境推断法。实词绝大多数是具有多义性的，因此在解释词义时，要紧密联系上下文，结合具体语境理解。 3.结构分析法。对实词所在的句子进行成分分析，对实词所在的词组进行结构分析，同样可以帮助我们确认该词的意义。如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“奔”与“箭”所处位置相同，且都作宾语，那么就可断定“奔”也是名词，意思是“飞奔的马”。 4.成语助解法。在成语中，保留了大量的文言词义，因此借用成语中的实词词义有时也能让我们“绝处逢生”。 5.联想推断法。我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解释试题中的实词词义。如“辍耕之垄上”中对“之”字的理解，联系“送杜少府之任蜀州”中的“之”当“去、往”讲，再结合语境，可以推断此处的“之”也是“去、往”的意思。 6.代入检验法。对于选择、判断类的词语解释题，最简单的方法是将所给的义项放入各自的具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处的即为正确答案。 【针对训练】 （2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简①，何哉？余犹及见老儒先生自言其少时欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰②于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 【注释】①苟简：草率而简略。②倍蓰（xǐ）：数倍。 1．下列句子中，加点词的意义完全相同的一组是（   ） A．无从致书以观/多且易致如此 B．计日以还/吾日三省吾身 C．又患无硕师名人与游/似与游者相乐 D．尝趋百里外/纸与字画日趋简便 2．下列对【乙】文中加横线部分的断句，正确的一项是（   ） A．余犹及见/老儒先生自言其少时/欲求《史记》《汉书》/而不可得 B．余犹及见老儒先生/自言/其少时欲求《史记》/《汉书》而不可但 C．余犹及见老儒先生/自言其少时/欲求《史记》《汉书》/而不可得 D．余犹及见/老儒先生自言/其少时欲求《史记》/《汉书》而不可得 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （2）幸而得之，皆手自书。 4．两文均写到“致书不易”的经历，其作用有所不同。请结合选文简要分析。 【答案】 1．A 2．C 3．（1）我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点也没有羡慕的意思。 （2）幸运地得到了（它们），都亲手抄写。 4．甲文写“致书不易”，突出自己幼时勤奋刻苦借书抄录，从而得以遍观群书，表现自己求学的勤奋和艰苦，为后文论述学习要勤奋努力做铺垫；乙文通过写老儒先生年轻时求《史记》《汉书》而不可得，与现在书多且易致但后生科举之士却柬书不观形成对比，强调现在的人应珍惜书籍，勤奋读书。 【导语】两篇文章均围绕求学与读书展开。甲文以宋濂自身经历，展现其幼时借书抄录、成年求师之艰，凸显勤奋向学精神；乙文对比秦汉至今书籍获取难易变化，指出当下学者虽易获书却束书不观的怪象，两文都蕴含对治学态度与学习方法的深刻思考。 1．本题考查一词多义辨析。A.相同，得到，获得；B.日期/每天；C.交往/游玩；D.快步走/趋向、走向；故选A。 2．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：我还能见到那些老儒先生，（他们）自己说在年轻时，想要找《史记》《汉书》来读，却无法得到。“余犹及见老儒先生”是总述“我”见到老儒先生这一情况，可断开；“自言其少时”表明老儒先生自述年轻时的情况，与后文断开；“欲求《史记》《汉书》”点明想要寻找的书籍，“而不可得”表示结果，二者语义相对独立，因此断开。据以上分析断句为：余犹及见老儒先生/自言其少时/欲求《史记》《汉书》/而不可得。故选C。 3．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）余：我。则：却。缊袍：用乱麻絮做成的袍子。敝衣：破旧的衣服。略无：毫无，一点也没有。慕艳：羡慕。 （2）幸：幸运。皆：全、都。手：名词作状语，用手。自：亲自。书：名词作动词，抄写。 4．本题考查比较阅读。根据甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者通过详细描述自己因家贫借书抄录，即便寒冬也不懈怠的经历，突出自身幼时勤奋刻苦的求学态度，体现求学之艰苦，为后文阐述学习需勤奋努力的观点作铺垫。 根据乙文“余犹及见老儒先生自言其少时欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书……近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根”可知，将老儒先生过去求书难得、亲手抄书的情况，与当下书籍丰富易得，而学子却不读书的现象进行对比，借此强调当下人们应珍惜书籍，勤奋学习。 参考译文： 【甲】 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时归还。天气非常寒冷时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。   当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】 自从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画一天比一天趋于简便，而书籍也更加多了，士人没有谁不拥有书籍的。然而学习的人却越来越不认真，这是为什么呢？我还赶得上见到那些老儒先生，他们自称年轻时想要找《史记》《汉书》却找不到；有幸找到它们，都要亲手抄写，日夜诵读，唯恐读不完。近年来书商辗转翻刻刊印诸子百家的书籍，一天要流传上万张纸，求学的人对于书籍，多得像这样容易得到，他们的文章词采和学术造诣，应当比古人多好几倍，然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，言谈空洞无物，这又是为什么呢？ （2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 （节选自《核舟记》） 【丙】 朝士黄秉①少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神②。世多谓前古民醇③，工作④率多卤拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟。后世风俗虽侈而工之致力不及古人故物多不精。 （节选自沈括《梦溪笔谈·器用》） 【注释】①黄秉：宋朝官员。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民风淳朴。④工作：手工制作。⑤卤拙：粗糙笨拙。 5．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．天下缟素，今日是也    有奇字素无备者 B．已后典籍皆为板本    为九龙绕之 C．盖大苏泛赤壁云    盖追先帝之殊遇 D．用胶泥刻字    则凡可以得生者何不用也 6．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．后世风俗/虽侈而工之致力不及古人/故物多不精 B．后世风俗/虽侈而工之致力/不及古人故物多不精 C．后世风俗虽侈/而工之致力不及/古人故物多不精 D．后世风俗虽侈/而工之致力不及古人/故物多不精 7．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）罔不因势象形。 （2）古物至巧，正由民醇故也。 8．工匠精神之核心，“乃敬业、精益、专注、创新也”。请仿照示例，结合另外两个文段简要分析。 示例：我为《核舟记》代言，《核舟记》中王叔远在核舟上雕刻的细节非常精细，小窗、雕栏、刻字等都栩栩如生，体现了他对工艺的精益求精。 【答案】 5．C 6．D 7．（1）全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。 （2）古代的器物非常精巧，正是因为民风淳朴的缘故。 8．示例一：我为《活板》代言，《活板》中毕昇专注印刷技术革新，创造出更有效率的印刷术，尽显创新精神；他专注于活板印刷的每一个环节，且对制作环节严格要求，体现了他对工艺的精益求精。 示例二：我为《梦溪笔谈·器用》代言，《梦溪笔谈·器用》中古代工匠民风淳朴，他们制作玉钗、玉臂钗时专注细节，结构精巧，刻为凤首，九龙绕身，工艺极致精美。这体现了他们对工艺的敬业和精益求精。 【导语】这三则文段从不同角度展现了中华传统工艺的匠心精神。【甲】文通过活字印刷的工序细节，凸显毕昇的创新智慧与效率追求；【乙】文以核舟微雕的鬼斧神工，体现王叔远“因势象形”的艺术造诣；【丙】文借古玉器精妙工艺，揭示“民醇工不苟”的创作真谛。三文共同构成古代匠人群像：既有技术改良的实用主义，又有艺术表现的审美追求，更暗含对浮躁世风的批判。沈括以学者视角记录科技，魏学洢用文学笔法描摹艺术，共同完成了对工匠精神的立体诠释。 5．本题考查一词多义辨析。A.白色/平时、向来；B.是/被；C.用在句首，均表推测，可译为“大概”；D.使用/采用；故选C。 6．本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。 句意为：后世风俗虽浮华奢侈，在但工艺上的用力不及古人，所以造出来的器物大多不精致。根据句意可知，“后世风俗虽侈”主语是后世风俗；“而工之致力不及古人”主语是“工之致力”，与前句是转折关系，表示对比；“故物多不精”指“致力不及古人”的结果，主语是“物”。因此可断句为：后世风俗虽侈/而工之致力不及古人/故物多不精；故选D。 7．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）罔不：无不，全都；因：顺着、就着；势：样子；象：模拟；形：形象。 （2）至巧：非常精巧；正：正是；由：因为；故：缘故。 8．本题考查内容理解与仿写句子。结合【乙】文第二段“中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’，石青糁之”可知，【乙】文描述王叔远雕刻的核舟，从箬篷、小窗、雕栏、刻字等细节精益求精的角度，体现了王叔远的工匠精神，证明了题干中“工匠精神之核心，‘乃敬业、精益、专注、创新也’”的观点。 由【甲】第一段“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板”可知，毕昇发明活板印刷术，一改传统的板印书籍方式，创造出活字印刷的方法，这是印刷技术上的重大创新，体现了毕昇善于创新的工匠精神；由第二段“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥……每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”可知，毕昇专注于活板印刷的每一个环节，对刻字的厚度要求如钱唇般薄，烧制要坚硬；排版时铁板、铁范、字印的操作严谨；考虑到不同字的使用频率准备数量不等的字印，甚至对不用的字印都有细致的存放方法。对每一个细节都如此专注，才能成就高效实用的活板印刷术，这体现了毕昇专注于每一个细节的工匠精神；由第二段“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，活板印刷常作二铁板更互用之提高印刷速度，准备多个常用字印避免重复排版，遇到生僻字随时雕刻等，不断优化印刷流程，力求达到更高效率与更好效果；毕昇选用胶泥刻字而非木材，是因为考虑到木材纹理疏密不同、沾水不平且与药相粘等问题，而胶泥活字用讫后易于清理，不沾污，这些细节体现了他对工艺精益求精的追求。 示例：我为《活板》代言，《活板》中毕昇发明活板印刷术，在技术上不断创新，用胶泥刻字、采用特殊的制版和印刷方法，且对制作和使用流程严格要求，体现了他对工艺的创新与精益求精。 由【丙】文“玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也”“余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神”可知，从骊山故宫石渠下得折玉钗，刻为凤首，虽已破缺，但制作精巧；金陵发掘出的玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神。这些古物在设计和制作上都一丝不苟，极为精巧，体现了古代工匠对工艺精益的追求。 由“古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟”可知，古人制作这些器物时，因民风淳朴，百工不苟，全身心投入到制作过程中，才能打造出如此精巧的器物，反映出古代工匠对工作的专注和精益求精。 示例：我为《梦溪笔谈·器用》代言，《梦溪笔谈·器用》中提到的古物制作精巧，如折玉钗、玉臂钗等，反映出古人制作时专注用心，对工艺追求精益，体现了工匠精神。 参考译文： 【甲】用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就用一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。 【乙】明朝（有一个）有奇特技艺的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的大概是苏轼乘船游赤壁（的情形）。 船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，右边刻着，“山高月小，水落石出”，左边刻着，“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。 【丙】朝廷命官黄秉年轻时居住在长安，有一次游骊山，恰好遇到一个道士在修治过去宫殿里的石渠，在石头下面发现枝折断的玉钗，钗头刻成凤首的形状，都已残缺，然而制作的精巧，是后人不能制造的。我又曾路过金陵，见有人发掘六朝君主的陵墓，得到很多古物。我曾看到一支玉臂钗，两头都设置转动机关，可以弯曲、伸直或使之变成圆形的，几乎看不出有缝，而为九条龙所环绕，制作功夫可比鬼斧神工。世人多称往古民风淳朴，手工制作大都粗糙笨拙，其实大不是这么一回事。古器物制造非常精巧，正由于民风淳朴的缘故，民风淳朴则各种手工制作都一丝不苟。后世风俗虽浮华奢侈，在但工艺上的用力不及古人，所以造出来的器物大多不精致。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 吴既放越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织。食不加肉，衣不重采，折节下贤人厚遇宾客与百姓同其劳。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 （节选自司马迁《史记•越王勾践世家》） 【注】①会（kuài）稽：古地名。 9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．曾益其所不能/益慕圣贤之道 B．征于色/未尝稍降辞色 C．勾践伐吴，吴师败/又患无硕师名人与游 D．女忘会稽之耻邪/录毕，走送之 10．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．折节下贤人/厚遇宾客与百姓/同其劳 B．折节下贤/人厚遇宾客/与百姓同其劳 C．折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳 D．折节下贤/人厚遇宾客与百姓/同其劳 11．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）身自耕作，夫人自织。 12．【乙】【丙】两文中的故事恰好印证了【甲】文的观点，请结合两篇选文的内容简要分析。 【答案】 9．B 10．C 11．（1）这才知道忧患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。（2）（勾践）亲自耕种田地，他的夫人亲自纺织。 12．乙文：宋濂家贫借书抄录、百里求师，在艰苦中勤奋求学，体现“苦其心志，劳其筋骨”。丙文：勾践卧薪尝胆，与百姓同劳苦，在忧患中复国，印证“生于忧患”。 【导语】三则文段围绕“磨砺与成长”展开，各有侧重又相互印证。甲文以议论开篇，提出“生于忧患”的观点，用“苦其心志”等排比论证逆境对人的锤炼；乙文以宋濂求学经历为证，“天大寒，砚冰坚”仍坚持抄书、恭敬求师，体现个人在困境中对学识的执着；丙文叙勾践“卧薪尝胆”，“身自耕作”“与百姓同劳”，展现君主在国耻中隐忍图强。三者分别从道理、个人、君主层面，凸显“磨砺出真知、逆境促成长”的核心，语言或雄辩或质朴，兼具思想性与感染力。 9．本题考查一词多义辨析。A. 动词，增加/副词，更加；B. 均为名词，脸色；C. 名词，军队/名词，老师；D. 助词，的/代词，代指所借的书；故选B。 10．本题考查文言文断句根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，明确句子包含的三个并列动作，再依据动作间的逻辑关系断句，反复诵读验证语句通顺度。本句句意：（勾践）降低身份对待贤能的人，优厚地接待宾客，和百姓们一同劳作。“折节下贤人”“厚遇宾客”“与百姓同其劳”分别是勾践的三个行为，三者结构并列、语义独立，需在每个动作间断开以区分层次。据以上分析断句为：折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳。故选C。 11．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）然后，这样以后；生，使……生存；于，在；死，使……死亡；安乐，安逸快乐（的环境）。 （2）身，亲自；自，亲自；织，织布。 12．本题考查对内容的理解与概括。根据乙文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂家境贫寒，只能借书抄录，即便天寒地冻也不松懈，还曾跑到百里外恭敬求师。他在物质匮乏、求学艰难的困境中坚持学习，这正体现了甲文“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的磨砺，最终“卒获有所闻”，印证了逆境对个人成长的推动。 根据丙文“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”“身自耕作，夫人自织……与百姓同其劳”可知，勾践亡国后返回越国，通过“卧薪尝胆”时刻警醒自己，亲自劳作、与百姓同甘共苦，在国耻的忧患中隐忍图强，最终“勾践伐吴，吴师败”。这一过程完美印证了甲文“生于忧患”的观点，即身处忧患能使人振作、实现目标。 参考译文： 【甲】 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）从脸色上显露出来，在声音中抒发出来，然后才能被人们所了解。（如果一个国家）在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。这才知道忧患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。 【乙】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气特别寒冷时，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，我也不敢懈怠。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得了不少学识。 【丙】 吴国赦免越国以后，越王勾践返回国土，就使自己的身体受苦，使自己的思虑焦虑，把苦胆放在座位上，坐下或躺下时就抬头看苦胆，吃饭喝水时也尝尝苦胆。（他）说：“你忘记会稽山上的耻辱了吗？”（勾践）亲自耕种田地，他的夫人亲自纺织。（他）吃饭时不加肉，穿衣时不穿有多种色彩的华丽衣服，降低身份对待贤能的人，优厚地接待宾客，和百姓们一同劳作。   到了第二年春天，吴王夫差向北到黄池去会盟诸侯，吴国的精锐部队都跟随吴王去了，只有老弱残兵和太子留守吴国。勾践攻打吴国，吴国军队战败，（勾践）于是杀了吴国太子。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？覆盆水于地芥浮于水蚁附于芥茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去。见其类，出涕曰：“几不复与子相见。”岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念此可以一笑。 （选自苏轼《在儋耳书》） 13．下列句子中，加点的词意思相同的一组是（   ） A．遂至承天寺寻张怀民/未果，寻病终 B．凄然伤之曰/欣然起行 C．相与步于中庭/未复有能与其奇者 D．有生孰不在岛者/明日徐公来，孰视之 14．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．覆盆/水于地芥/浮于水蚁/附于芥/茫然不知所济 B．覆盆水于地芥/浮于水/蚁附于芥茫/然不知所济 C．覆盆水于地/芥浮于水/蚁附于芥/茫然不知所济 D．覆盆/水于地芥浮于水/蚁附于芥/茫然不知所济 15．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）少焉水涸，蚁即径去。 16．苏轼一生遭遇三次贬谪，《记承天寺夜游》是他被贬黄州四年时写下的；《在儋耳书》是他六旬高龄被贬儋州写下的，请结合【甲】【乙】两文，分析苏轼这两次被贬的思想境界有何不同。 【答案】 13．B 14．C 15．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 （2）一会儿水干了，蚂蚁就径直离开了。 16．《记承天寺夜游》：被贬黄州时，苏轼虽自称“闲人”，但通过夜游赏月、与友人互慰，表现出对生活细微之美的珍视，思想中蕴含着被贬后的无奈与自我排遣的旷达，仍有对人生起伏的感慨。 《在儋耳书》：晚年被贬儋州时，苏轼以“天地在积水中……有生孰不在岛者”的哲思，将个人困境置于宇宙视角下，领悟到人生局限的相对性，最终以“一笑”释然，体现出历经沧桑后的超然豁达，思想境界更趋圆融通透。 【导语】这篇文言文阅读选取了苏轼两篇贬谪时期的作品，展现了其思想境界的演变。《记承天寺夜游》以空明澄澈的月夜意象，体现黄州时期超然物外的旷达；《在儋耳书》则通过“蚁附芥叶”的寓言，呈现儋州时期更为通透的宇宙观。两文对比可见：从“闲人”的自适到“方轨八达”的彻悟，苏轼完成了从个体情感到生命哲思的升华，其精神境界随贬谪经历不断深化，最终达到天人合一的圆融。 13．本题考查一词多义。A.寻：寻找/随即，不久；B.然：均为“……的样子”；C.与：共同，一起/参与，这里指欣赏；D.孰：谁/同“熟”，仔细；故选B。 14．本题考查文言断句。句意为：倒一盆水在地上，小草浮在水面，蚂蚁附着在小草上，迷茫不知如何渡水。“覆”为谓语，“盆水”为宾语，“于地”为状语，结构完整，其后应断开；“芥”为主语，“浮”为谓语，“于水”为状语，结构完整，其后应断开；“蚁”为主语，“附”为谓语，“于芥”为状语，结构完整，其后应断开；正确的断句应为：覆盆水于地/芥浮于水/蚁附于芥/茫然不知所济；故选C。 15．本题考查文言翻译。重点词语： （1）如：像。空明，空旷澄澈。空明：清澈透明。藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。交横：交错纵横。盖：承接上文，解释原因，这里解释为‘原来是’。 （2）少焉：一会儿；涸：干；径：径直。 16．本题考查对文章内容的理解和分析。 由甲文中“欣然”“相与步于中庭”的行为可知，体现了苏轼主动排遣孤独、与友人互慰的旷达。“怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，尽管处在贬官境遇中，苏轼也能与同是贬官的张怀民悠闲漫步，沉醉于美景之中，并以细腻笔触描摹月光下竹柏影的空灵之美。这种对自然细节的珍视，是他在困境中寻找生活乐趣的方式，暗含着对被贬境遇的无奈，唯有从日常细微中汲取慰藉；“但少闲人如吾两人者耳”，“闲人”的称呼，也露出作者宦途失意的苦闷。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。 由乙文内容可知，开篇“环视天水无际，凄然伤之”，先写初到儋州时对“被困海岛”的绝望；但“已而思之”后，他以“天地在积水中，九州在大瀛海中……有生孰不在岛者”的比喻，将个人困于儋州的处境置于更宏大的宇宙框架中：既然天地、九州、众生皆在“岛”上，个人的“海岛之困”便不再特殊。这种思考突破了对个体苦难的执着，体现出将个人困境相对化的哲思。文中以“覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去”为喻，说明困境是暂时的，人生局限并非永恒。“岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？”进一步点出：看似绝境中，实则暗藏转机。最终“念此可以一笑”，这个“笑”消解了初到儋州的“凄然”，没有了黄州时的无奈与怅惘，而是历经沧桑后对人生本质的通透领悟：接受局限，超越局限，思想更趋圆融。 参考译文： 【甲】 元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】 我刚开始到海南岛时，环顾四面大海无边无际，凄然而悲伤，说：“什么时候才能够离开这个岛呢？”一会又停下来想想：天地都在积水中，九州也在大海中，中原地区在小海中，难道有谁生下来不在岛上的吗？把一盆水倒在地上，小草叶被水浮起，一只蚂蚁趴在草叶上，茫茫然不知道会漂到哪里去。一会儿水干了，蚂蚁于是直接下草叶走了。见到同类，哭着说：“我差点再也见不到你了！”哪知道一小会后就出现了四通八达的大道呢！想到这个可以笑一笑。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （庄子《北冥有鱼》） 【乙】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【丙】 宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，即破我家矣。”……江夏王义恭为征北将军、南兖州刺史，悫随镇广陵。元嘉二十二年，伐林邑，悫自奋请行。义恭举悫有胆勇，乃除振武将军，为安西参军萧景宪军副，随交州刺史檀和之围区粟城。林邑遣将范毗沙达来救区粟，和之遣偏军拒之，为贼所败。又遣悫，悫乃分军为数道，偃旗潜进，讨破之，拔区粟，入象浦。林邑王范阳迈倾国来拒，以具装被象，前后无际，士卒不能当。悫曰吾闻狮子威服百兽乃制其形与象相御象果惊奔众因溃散遂克林邑，收其异宝杂物不可胜计。悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之。二十年，孝武伐元凶，以悫为南中郎谘议参军，领中兵。孝武即位，以为左卫将军，封洮阳侯。 （节选自《宋史·宗悫传》） 17．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．举大计亦死/义恭举悫有胆勇 B．去以六月息者也/则有去国怀乡 C．汝心之固/固以怪之矣 D．为贼所败/为人五 18．下列对【丙】文中划线部分的断句，正确的一项是（   ） A．悫曰/吾闻狮子威服百兽/乃制其形与象相御/象果惊奔/众因溃散遂克林邑 B．悫曰/吾闻狮子威服/百兽乃制其形/与象相御象/果惊奔众因溃散/遂克林邑 C．悫曰/吾闻狮子威服百兽/乃制其形/与象相御象果/惊奔众因溃散/遂克林邑 D．悫曰/吾闻狮子威/服百兽/乃制其形与象相御象/果惊奔众/因溃散遂克林邑 19．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之。 20．甲文的大鹏、乙文的愚公、丙文的宗悫是如何追求“理想”的呢？请结合文本分析。谈谈你从中获得什么启示。 【答案】 17．B 18．A 19．（1）寒暑换季，才往返一次。 （2）宗悫自己一点也没有要，除随身携带的衣物木梳篦子等物外一无所有，文帝十分赞赏他。 20．①甲文中的大鹏南飞要凭借六月的大风，借助外在的力量；乙文中的愚公凭借坚定的决心和不懈的努力去实现移山的理想；丙文宗悫凭借军事才能与果敢行动追求自己建功立业的理想，如分军潜进、制狮御象，打败敌军。 ②启示我们要实现理想，就要善于借助有利的条件，需有坚持不懈突破困境，用实际行动去实现自己的理想。 【导语】这三则文本展现了不同维度的理想追求：庄子笔下的大鹏凭借自然伟力“水击三千里”，象征超越现实的逍遥境界；愚公以“子子孙孙”的坚韧叩石垦壤，体现人力对自然的持久抗争；宗悫则通过“乘长风破万里浪”的胆识建立军功，彰显积极入世的价值实现。三者分别从道家哲思、民间寓言和历史叙事的角度，构建了中华文化中理想人格的多重镜像——或超脱，或执着，或进取，共同丰富了我们对生命意义的思考。 17．本题考查一词多义。A．发起＼推举；B．离开＼离开；C．顽固＼本来；D．被＼雕刻；故选B。 18．本题考查断句。先理解句子意思：宗悫说，我听闻狮子能威慑制服百兽，于是制作狮子的形状与大象对抗，大象果然受惊奔逃，敌军因此溃散，于是攻克林邑。从语义和句子结构看，“悫曰”是人物说话的提示，后面需断开；“吾闻狮子威服百兽”是宗悫所说内容，表达完整语义；“乃制其形与象相御”承接前文，说依据狮子威服百兽制作模型对抗大象；“象果惊奔”是对抗后的结果；“众因溃散遂克林邑”是后续发展。所以依据语义和表达逻辑，故断句为悫曰/吾闻狮子威服百兽/乃制其形与象相御/象果惊奔/众因溃散遂克林邑。故选A。 19．本题考查译句。重点词语： （1）寒暑：冬夏。易：更替。节：季节。始：才。反：同“返”，往返。（2）一无所取：一样东西也没拿。衣栉：衣物、梳子等日常用具，这里指生活用度。萧然：简陋的样子。嘉：赞赏。 20．本题考查内容理解和阅读启示。 甲文中，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，大鹏想要南飞，需借助水击三千里的力量、扶摇而上的旋风，还要凭借六月的大风，依靠外在助力去追寻前往南冥的理想；乙文中，愚公“惩山北之塞，出入之迂也”，决心移山，面对妻子的疑问、智叟的嘲笑，他坚定回应“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，凭借着代代传承的决心与持续不断的努力，带领家人叩石垦壤，去实现打通道路的理想；丙文中，宗悫“愿乘长风破万里浪”，有着远大抱负，在伐林邑时，“悫乃分军为数道，偃旗潜进，讨破之”“乃制其形与象相御，象果惊奔，众因溃散，遂克林邑”，凭借出色军事才能，以巧妙战术、果敢行动，去追求建功立业、实现抱负的理想。 这些故事启示我们，实现理想时，要像大鹏，善于借助合适外力，为理想助力；要如愚公，面对艰难，以坚定信念和持续行动，冲破阻碍；要像宗悫，凭借自身本领，主动出击，用智慧与勇气去达成目标，无论何种方式，坚持与行动都是迈向理想的阶梯。 参考译文： 【甲】 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【丙】 宗悫，字元干，是南阳人。他的叔父宗炳，品德高尚但不出仕做官。宗悫年少的时候，宗炳问他的志向，宗悫说：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”宗炳说：“你如果不能大富大贵，就会败坏我们家族了。”……江夏王刘义恭任征北将军、南兖州刺史时，宗悫随从他镇守广陵。元嘉二十二年，（朝廷）征伐林邑，宗悫自告奋勇请求前往。刘义恭推举宗悫有胆量和勇力，于是（朝廷）任命他为振武将军，担任安西参军萧景宪的副将，随从交州刺史檀和之围攻区粟城。林邑派大将范毗沙达前来救援区粟，檀和之派一支偏军抵挡，被敌人打败。（檀和之）又派宗悫（去迎战），宗悫就把部队分成几路，放下军旗悄无声息地前进，攻克并打败了敌军，占领区粟城，进入象浦。林邑王范阳迈发动全国兵力来抵抗，（把铠甲）披在大象身上，（大象）前后相连没有边际，宋军士兵不能抵挡。宗悫说：“我听说狮子能威慑镇服百兽。”于是制作了狮子的模型与大象对抗，大象果然惊慌奔逃，敌军因而溃败逃散，于是攻占了林邑，收缴的奇珍异宝等物品不计其数。宗悫自己一样也没有拿，（他的）衣物用具十分简朴，文帝（对他）十分赞赏。元嘉三十年，孝武帝讨伐元凶（刘劭），任命宗悫为南中郎谘议参军，兼任中兵。孝武帝即位后，任命他为左卫将军，封洮阳侯。 考点二 断句 【考情分析】 年份 真题原句 断句位置 2025 士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝 士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝 2024 二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣 二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣 1. 题型分值：以选择辨析的形式考查，分值为2分 2. 句子特点：字数在20字左右，断三处，有明显的断句标志，如时间状语、完整的短语结构等。 【满分指导】 如何把握文言断句 1.通过句意断句。 阅读文句，了解大意，注意文言文单音节词占多数的特点，抓住几个关键字词翻译以理解句意，然后根据逻辑关系断句。 2.根据语法断句。 （1）主语、谓语之间要停顿。 （2）谓语动词与宾语、补语之间要停顿。 （3）成分省略处要停顿。 3.借助词语断句。 （1）句首发语词、关联词后要停顿。 （2）时间状语在句首要停顿。 （3）句中表转折关系、并列关系、顺接关系的连词前要停顿。 （4）连在一起的两个单音节词中间要停顿。 （5）句中语气助词“也”后要停顿。 【针对训练】 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——（节选自《礼记·礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——（节选自《桃花源记》） 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐 C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王 2．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．为民上/而不与民/同乐者亦非也 B．为民上/而不与民同乐者/亦非也 C．为民上/而不与民同/乐者亦非也 D．为民上而不与民/同乐者/亦非也 3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乐民之乐者，民亦乐其乐。 4．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。 【答案】 1．D 2．B 3．（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。（2）以老百姓的快乐为自己的快乐的国君，老百姓也会以国君的快乐为自己的快乐。 4．①重视人才的选拔和任用，做到“选贤与能”；②倡导社会诚信和睦，做到“讲信修睦”；③追求人与自然和谐共生，如桃花源中幽美的自然环境；④政府要关注民生，如“乐民之乐”“忧民之忧者”。 【导语】这组阅读文章围绕理想社会与治国理念展开，选材经典且各有侧重。甲文从制度与道德层面描绘大同社会的理想图景；乙文以奇幻笔触勾勒出安宁祥和的桃花源；丙文借孟子与齐宣王对话，阐述“与民同乐”的治国思想。三者虽文体、表达方式不同，但都体现古人对美好社会的向往与追求，极具思想与文学价值。 1．本题考查一词多义辨析。A.培养/身高；B.快乐/以……为乐；C.房屋/舍弃、停止；D.称王/称王；故选D。 2．本题考查文言文断句。首先梳理句子大意，本句句意：作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐的，也是不对的。“为民上”表明身份，“而不与民同乐者”是对君主行为的描述，“亦非也”是对该行为的判断，可按此层次断句。据以上分析断句为：为民上/而不与民同乐者/亦非也。故选B。 3．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词：阡陌，田间小路；交通，交错相通；闻，听见。 （2）重点字词：第一、三个“乐”，以……为乐；第二、四个“乐”，快乐；其，他的。 4．本题考查对内容的理解与现实意义分析。根据“选贤与能”可知，此句出自甲文《大道之行也》，强调选拔推举品德高尚、有才干的人，体现出对人才的重视。在实现中国式现代化进程中，人才是创新发展的核心驱动力，通过选拔贤能之人，能为社会发展提供智力支持与引领力量，推动科技、文化等多领域进步。 根据“讲信修睦”可知，同样出自甲文，意思是讲求诚信，培养和睦气氛。在建设美好社会时，诚信是社会秩序稳定的基石，和睦是人际交往和谐的保障。倡导诚信和睦，能促进社会成员互信互助，减少矛盾冲突，营造良好的社会风气。 根据“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，此为乙文《桃花源记》中对桃花源环境的描写，展现出土地肥沃、田园优美、人与自然和谐相处的景象。这启示我们，在中国式现代化建设中，要注重生态保护，追求人与自然和谐共生，走可持续发展道路，才能实现经济发展与生态环境的平衡。 根据“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”可知，该句出自丙文，表达出统治者以百姓的快乐为快乐，以百姓的忧愁为忧愁。在当代，政府关注民生，积极解决民众的急难愁盼问题，提升民众的生活质量，能够增强民众的幸福感与归属感，为实现中国式现代化凝聚强大的群众力量。 参考译文： 【甲】 在大道施行的时代，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，壮年人能为社会效力，幼童能健康成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，人们厌恶把它扔在地上，（拾取）却不一定据为己有；力气，人们厌恶自己不出力，（出力）却不一定为了自己。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以门从外面带上而不关闭，这就叫作“大同”社会。 【乙】 桃林在溪水发源的地方到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（他）就丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩都安闲快乐。 【丙】 齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问：“贤德的人也有这种快乐吗？”孟子回答：“有。人们得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到快乐就埋怨国君，是不对的；作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁，这样却不能成就王业的，还从未有过。” （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 5．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（    ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 6．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（    ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 7．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）民失其所务，则害之也。 8．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 【答案】 5．A 6．B 7．（1）凭（借）着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人。 （2）（如果）百姓失去了他们应该做的事情/本业，那就是在损害他们。 8．共同道理是治国要以民为本/施行仁政/获得民心。甲文说按照诚心处理大小案件就可以取信于民；乙文强调得道多助，施行仁政、顺应民心就能使天下归顺；丙文强调爱民利民，对待百姓要如“父母爱子”和“兄之爱弟”。 补充：①总结以民为本、得民心者得天下、要施行仁政、爱民以治国都可。②分析甲文答出政治上取信于民可。③分析乙文答出“得道多助，失道寡助”也可。④分析丙文答出“爱民”可。 【导语】这篇文言文选段通过甲、乙、丙三则材料，从不同角度阐述了治国理政的核心思想。甲文以曹刿论战展现“取信于民”的重要性；乙文通过“得道多助”强调仁政的感召力；丙文则以太公答武王的形式，具体阐释“爱民”的治国之道。三则材料形成递进关系：从战争取胜条件→治国根本原则→具体施政举措，共同指向“民本思想”这一儒家政治哲学的核心。选文逻辑严密，既有理论高度又具实践指导性。 5．本题考查一词多义。A.目光短浅/目光短浅；B.巩固/本来；C.仁政/道路；D.极点/周到；故选A。 6．本题考查断句。先理解句子意思：所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦，为他们悲痛。 从语义看，“故善为国者”是主语，需断开；“遇民如父母之爱子”“兄之爱弟”是对待百姓的两种类比，结构对称，应分别断开；“闻其饥寒为之哀”“见其劳苦为之悲”是两种行为及结果，依逻辑断开。 故断句为：故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲。 故选B。 7．本题考查译句。重点词语： （1）以，凭借。顺，归顺。攻，攻打。亲戚，内外亲属。畔，同“叛”，背叛。 （2）失，失去。所务，事业。则，就是；害之，损害他们。 8．本题考查赏析主旨。联系甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”，曹刿肯定鲁庄公“以情断狱”，认为这是尽了“忠”（尽职为民），能凭此作战，说明治国中公正处理民生事务（断狱）、取信于民是基础，体现以民为本。 乙文“得道者多助，失道者寡助……以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，“得道”即施行仁政，君主行仁政则“多助”“天下顺之”，反之“寡助”“亲戚畔之”，突出治国要顺应民心、施行仁政，才能稳固国家、赢得支持。 丙文“治国之道，爱民而已……利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲”，直接点明治国关键是“爱民”，要让百姓得利、成功、生存等，对待百姓像父母爱子女、兄长爱弟弟，强调以民为本、关爱百姓是治国核心。 三篇文章共同说明治国要以民为本（施行仁政、获得民心）。甲文借“以情断狱”体现取信于民；乙文用“得道多助，失道寡助”强调仁政得民心；丙文以“爱民而已”及具体爱民要求，表明关爱百姓是治国根本。 参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】 所以说，使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【丙】 武王向太公问道：“治理国家的方法是怎样的？”太公回答说：“治理国家的方法，就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是怎么做的呢？”太公说：“使他们得利而不要损害他们，帮助他们成功而不要使他们失败，使他们活下去而不要杀害他们，给予他们（东西）而不要抢夺他们（的东西），使他们快乐而不要使他们痛苦，使他们高兴而不要使他们发怒，这就是治理国家的方法，是使百姓有适宜的生活、行为的准则，（核心就是）爱护他们罢了。百姓失去了他们赖以谋生的事务，就是对他们的损害；农民错过了耕种的时节，就是让他们的收成失败；对有罪的人加重刑罚，就是杀害他们；加重赋税征收，就是抢夺他们（的财产）；繁多的徭役使百姓体力疲惫，就是让他们痛苦；使百姓辛劳又干扰他们，就是让他们发怒。所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦的模样，为他们悲痛。” （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《战国策》） 【丙】 景公好弋①，使烛邹主②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。 9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．忠之属也/有良田美池桑竹之属 B．可以一战/皆以美于徐公 C．于是入朝见威王/朝而往，暮而归 D．使烛邹主鸟而亡之/河曲智叟亡以应 10．下列对【丙】文中加波浪线的句子的断句，正确的一项是（   ） A．使/诸侯闻之以吾君重鸟而轻士/是罪三也 B．使诸/侯闻之以吾君重鸟/而轻士是罪三也 C．使诸侯闻之以吾君/重鸟而轻士是/罪三也 D．使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也 11．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）使吾君以鸟之故杀人，是罪二也。 12．三个文段均围绕“劝谏”展开，其劝谏方法有何不同？对你有何启示？ 【答案】 9．A 10．D 11．（1）（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。 （2）让我们的君王因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪。 12．①曹刿：追问归因，理性直谏。通过三问三答逐层让鲁庄公最终聚焦“取信与民”。 ②邹忌：类比隐喻，迂回讽谏。邹忌借自身比美经历劝谏齐王，展现含蓄巧妙的讽谏智慧。 ③晏子：反语归谬，以退为进。假意罗列烛邹“三罪”，实则揭露景公过失。 启示：劝谏要因事制宜，因人而异，讲究说理的艺术。/有效的劝谏需结合对象性格、事件性质及语境，灵活运用不同的说理方法。 【导语】这篇阅读材料精选了三则古代劝谏名篇，展现了不同历史场景下的进谏艺术。甲篇通过曹刿层层递进的逻辑分析，体现“以理服人”的劝谏智慧；乙篇邹忌以生活小事类比国事，展现“以喻讽谏”的委婉技巧；丙篇晏子正话反说，用归谬法让景公自省，呈现“以退为进”的劝谏策略。三则文本构成完整的劝谏艺术图谱，既彰显古人语言智慧，又启示现代人沟通之道——劝谏需因人因事制宜，既要坚守原则，又要讲究方法。 9．本题考查一词多义。A.都是“类”的意思；B.凭借/认为；C.朝廷/早上；D.逃跑/通“无”，没有；故选A。 10．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：让诸侯听到这件事，认为我们的君主看重鸟而轻视士人，这是第三条罪状。可知，“使诸侯闻之”是完整的主谓句，应断开；“以吾君重鸟而轻士”这是诸侯们的看法，应断开；“是罪三也”这是结论，应断开。 故断为：使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也；故选D。 11．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）孚：使信服；福：保佑。 （2）以：因为；故：缘故；是：这 12．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“何以战”“公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’”“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知：曹刿在甲文中与鲁庄公对话，先问“何以战”，针对鲁庄公提出的“衣食分人”“牺牲玉帛以信”等，曹刿指出其不足，直到鲁庄公说“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才认可，认为这是“忠之属也，可以一战”。曹刿通过三问三答，逐层引导鲁庄公认识到战争取胜的关键在于取信于民，并且还提出“战则请从”，体现他对国家命运的关怀和责任感，鲁庄公被其精神感动而听取建议。 结合乙文“臣诚知不如徐公美。……由此观之，王之蔽甚矣”邹忌在乙文中从自己与徐公比美的生活小事说起，阐述这些人骗他的原因，然后将自己受蒙蔽的情况与齐王进行类比，委婉地劝谏齐王要广开言路，通过类比隐喻的手法，迂回讽谏，让齐王认识到自己受蒙蔽的状况，展现含蓄巧妙的讽谏智慧。 结合丙文“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也”，可知：晏子在丙文中面对景公要杀烛邹的情况，说要在烛邹面前罗列他的罪名，表面上他是在列举烛邹的罪状，实际上是用了反语，暗示景公的过失，向景公阐明假如杀烛邹，会让人们认为景公是“重鸟轻士”以及这样做的不良后果，让景公意识到自己的错误，从而达到劝谏目的。 启示：从这三个文段可以看出，劝告他人要真诚，像曹刿真心为国家考虑，邹忌为齐王的统治着想，晏子为景公的声誉考虑；同时要注意方法，如邹忌的委婉类比、晏子的正话反说，都比直接指责更容易让人接受，这样才能收到好的效果。 参考译文： 【甲】 曹刿于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享受，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心去处理。”曹刿回答：“这才是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃嫔和近臣没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有不害怕大王的，全国的百姓没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 【丙】 齐景公喜欢用带丝线的箭射鸟，派烛邹管理鸟却让鸟飞跑了。景公大怒，命令官吏要杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举他的罪状后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列举罪状，晏子说：“烛邹！你为我们的君主管理鸟却让鸟飞跑了，这是第一条罪状；让我们的君主因为鸟的缘故而杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到这件事，认为我们的君主看重鸟而轻视士人，这是第三条罪状。”列举完烛邹的罪状后，晏子请求杀掉他。景公说：“不要杀了！我已经明白了你的教导。” （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 13．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 14．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 15．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）农失其时，则败之也。 16．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 【答案】 13．A 14．B 15．（1）凭（借）着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人。 （2）（如果）农民错过了农时，那就是在破坏他们的生计。 16．共同道理是治国要以民为本/施行仁政/获得民心。甲文说按照诚心处理大小案件就可以取信于民；乙文强调得道多助，施行仁政、顺应民心就能使天下归顺；丙文强调爱民利民，对待百姓要如“父母爱子”和“兄之爱弟”。 【导语】这篇文言文选段通过甲、乙、丙三则材料，从不同角度阐述了治国理政的核心思想。甲文以曹刿论战展现“取信于民”的重要性；乙文通过“得道多助”强调仁政的感召力；丙文则以太公答武王的形式，具体阐释“爱民”的治国之道。三则材料形成递进关系：从战争取胜条件→治国根本原则→具体施政举措，共同指向“民本思想”这一儒家政治哲学的核心。选文逻辑严密，既有理论高度又具实践指导性。 13．本题考查一词多义。A.目光短浅/目光短浅；B.巩固/本来；C.仁政/道路；D.极点/周到；故选A。 14．本题考查断句。先理解句子意思：所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦，为他们悲痛。从语义看，“故善为国者”是主语，需断开；“遇民如父母之爱子”“兄之爱弟”是对待百姓的两种类比，结构对称，应分别断开；“闻其饥寒为之哀”“见其劳苦为之悲”是两种行为及结果，依逻辑断开。故断句为：故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲。 故选B。 15．本题考查译句。重点词语： （1）以，凭借。顺，归顺。攻，攻打。亲戚，内外亲属。畔，同“叛”，背叛。 （2）失，错过。时，时节。败，使……失败。 16．本题考查赏析主旨。 联系甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”，曹刿肯定鲁庄公“以情断狱”，认为这是尽了“忠”（尽职为民），能凭此作战，说明治国中公正处理民生事务（断狱）、取信于民是基础，体现以民为本。 乙文“得道者多助，失道者寡助……以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，“得道”即施行仁政，君主行仁政则“多助”“天下顺之”，反之“寡助”“亲戚畔之”，突出治国要顺应民心、施行仁政，才能稳固国家、赢得支持。 丙文“治国之道，爱民而已……利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲”，直接点明治国关键是“爱民”，要让百姓得利、成功、生存等，对待百姓像父母爱子女、兄长爱弟弟，强调以民为本、关爱百姓是治国核心。 综上，三篇文章共同说明治国要以民为本（施行仁政、获得民心）。甲文借“以情断狱”体现取信于民；乙文用“得道多助，失道寡助”强调仁政得民心；丙文以“爱民而已”及具体爱民要求，表明关爱百姓是治国根本。 参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】所以说，使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【丙】武王向太公问道：“治理国家的方法是怎样的？”太公回答说：“治理国家的方法，就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是怎么做的呢？”太公说：“使他们得利而不要损害他们，帮助他们成功而不要使他们失败，使他们活下去而不要杀害他们，给予他们（东西）而不要抢夺他们（的东西），使他们快乐而不要使他们痛苦，使他们高兴而不要使他们发怒，这就是治理国家的方法，是使百姓有适宜的生活、行为的准则，（核心就是）爱护他们罢了。百姓失去了他们赖以谋生的事务，就是对他们的损害；农民错过了耕种的时节，就是让他们的收成失败；对有罪的人加重刑罚，就是杀害他们；加重赋税征收，就是抢夺他们（的财产）；繁多的徭役使百姓体力疲惫，就是让他们痛苦；使百姓辛劳又干扰他们，就是让他们发怒。所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦的模样，为他们悲痛。” （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元的《小石潭记》） 【乙】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 游沙湖 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相②田得疾。闻麻桥人庞安常③善医而聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟④绝人以纸画字书不数字，深了人意，余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人⑤也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少⑥洗笔泉。水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 （选自苏轼《东坡志林·记游》） 【注释】①被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082年，一气写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由政治低谷转而登上文学创作的巅峰。同年，苏轼还写了这篇小短文《游沙湖》。②相：察看。③庞安常：人名。④颖悟：聪颖、有悟性。⑤异人：奇异的人。⑥王逸少：王羲之。 17．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．政通人和/才通人 B．属予作文以记之/神情与苏黄不属 C．闻麻桥人庞安常善医而聋/择其善者而从之 D．寺在蕲水郭门外二里许/潭中鱼可百许头 18．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．安常虽聋/而颖悟绝/人以纸画字/书不数字 B．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字 C．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画/字书不数字 D．安常虽聋而颖悟/绝人/以纸画字/书不数字 19．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）以其境过清。 （2）是日剧饮而归。 20．以上文段中柳宗元、滕子京、苏轼三个人的经历有什么相同之处？他们的人生态度或情感有何不同？请结合内容简要分析。 【答案】 17．D 18．B 19．（1）因为这里（或它）的环境太凄清（或冷清/清冷）。 （2）这（一）天喝得大醉了回去（家）。/这（一）天喝醉了回去。/这（一）天喝醉了回家。/这（一）天尽情喝了酒回去。/这（一）天喝了很多酒回去。 20．三个文段中所涉及人物都经历了被贬（或被贬官、被贬谪、遭遇挫折、怀才不遇、仕途失意）。甲文通过“凄神寒骨，悄怆幽邃”体现了柳宗元被贬谪后内心的落寞、孤寂（或哀怨、凄凉）之感；乙文通过“政通人和，百废具兴”体现了滕子京在被贬后仍然励精图治，奋发有为，政绩斐然；丙文中的苏轼虽被贬官，却写下了“谁道人生无再少？休将白发唱黄鸡”的诗句，体现了他旷达（或：豁达、热爱生活或积极乐观）的人生态度。 【导语】这篇阅读材料选取了柳宗元、范仲淹、苏轼三位文人的作品片段，展现了他们在贬谪时期的创作与心境。三篇选文虽同处逆境，却呈现出不同的精神境界：《小石潭记》流露孤寂清冷，《岳阳楼记》彰显政治抱负，《游沙湖》则体现超然旷达。选文编排巧妙，通过对比凸显了中国古代文人在困境中的多元精神面向，既有对政治失意的苦闷，也有积极进取的担当，更有随遇而安的智慧，构成了一幅完整的士人精神图谱。 17．本题考查一词多义。A.顺利/通过；B.通“嘱”，嘱托/类似；C.擅长/好的；D.都表示约束，意为“左右”；故选D。 18．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。该句意为：庞安常虽然耳朵聋，但聪明悟性超过常人，（我）用纸给他写字，没写几个字。“安常虽聋”是完整的让步状语从句，需独立断开；“而颖悟绝人”中的“而”是转折连词，连接前后两个分句，强调其聪慧过人；“以纸画字”是方式状语，表示用纸写字，应断开；“书不数字”中的“书”是动词，写；“不数字”是数量短语，表示没写几个字，语意完整，应断开。因此，正确的断句应为：安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字；故选B。 19．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。 （1）句重点词：以：因为；境：环境；清：凄清。 （2）句重点词：是：这；剧饮：痛快喝酒；归：返回。 20．本题考查文章内容的对比分析。 第一问，《小石潭记》是柳宗元被贬永州期间，寄情山水所作，是“永州八记”之一；根据乙文“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”可知，滕子京当时一样被贬，戍守巴陵郡；根据丙文注释“被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，一气写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由政治低谷转而登上文学创作的巅峰。同年，苏轼还写了这篇小短文《游沙湖》”可知，苏轼当时被贬黄州，写下诸多名篇。据此可知，三人经历的共同之处是都遭遇了贬谪。 第二问，根据甲文“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知，柳宗元在《小石潭记》里描绘了孤寂、凄凉的环境，用“凄神寒骨，悄怆幽邃”表达内心的苦闷，最后因不可长久停留而选择离开，表现出无法排解的孤独（或哀怨、凄凉）之感。根据乙文“滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制”可知，滕子京在《岳阳楼记》里虽然被贬，但依旧励精图治，达到了“政通人和，百废具兴”的境界，他积极处理政事，重修岳阳楼，还请人作记，显得比较积极，有作为，体现出他豁达，不因贬谪而消沉，反而有所作为，体现了他虽政治失意却勤于政事，奋发有为，（不消沉懈怠，积极为百姓干实事；积极为政，造福百姓）的人生态度。根据丙文第一段“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也”可知，苏轼虽遭贬折，依然有着乐观的心态，与听力障碍的医生同称“异人”，表现了他的豁达乐观。根据第二段“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”可知，苏轼写词时以乐观化解苦难，用超然的心态面对人生逆境，他希望人们不要徒发自伤衰老之叹，没有感伤迟暮的低沉之调，直接呼吁人们不要悲观消极，这体现出苏轼执着生活、旷达乐观的人生态度。 据此总结作答即可。 参考译文： 甲： 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 乙： 庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 丙： 黄州城东南三十里（有个地方）是沙湖，也叫螺师店。我在那里买了田地，因为前去察看田地得了病。听说麻桥人庞安常擅长医术却是个聋子，于是前往他那里求医。庞安常虽然耳朵聋，但聪明悟性超过常人，（我）用纸给他写字，没写几个字，（他）就深深理解别人的心意，我开玩笑对他说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的奇人啊。” 病好后，（我）和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路的地方，那里有王羲之的洗笔泉。泉水特别甘甜，泉下方靠近兰溪，溪水向西流淌。我作了一首词说：“山下兰草新生的幼芽浸润在溪水中，松林间的沙石小路干净无泥，傍晚细雨中杜鹃鸟在啼叫。谁说人生不能再回到少年时代？门前的流水尚且能向西奔流！不要在老年感叹时光流逝。”这一天（我们）开怀畅饮后才回去。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $