第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

第8课　中国古代的法治与教化 执教： 班级： 【学习目标】 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 【重点难点】 重点：①先秦的德治与法治之争；②历代王朝法律、礼教并用的统治手段 难点：律令儒家化与“礼法结合”问题。 1、 先秦时期的德治与法治——儒法之争 礼法对立 （一）夏商西周——德治与法治的起源 活动1、阅读本课第一、二段，简述中国古代德治思想和法治思想是怎样产生的？结合所学知识，分析这一时期的思想有何特点？ 时期 德 治 法 治   夏 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 《禹刑》 商 《汤刑》 西周 （2） 春秋战国时期——德治与法治之争 德 治 法 治 背景 东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏；诸侯国君寻求治国新思想； 思想基础 主要表现 子产与叔向之争德治与法治之争 叔向之争 反对刊布法律，叔向认为刑罚适用于乱世，公布刑书会使百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 儒家与法家之争 商鞅：颁行保护新兴地主阶级权益的法令；韩非子：以法、术、势驾驭臣下、君主赏罚分明、 “以法为教”“以吏为师”；法家：以法治国，加强君主权威； 争论结果 活动2、填表梳理，春秋战国时期德治与法治之争的背景、主要内容是什么?争论结果如何？ 活动3、问题探究 材料1、昔先王议事以制（先王衡量事情的轻重来断定罪行），不为刑辟(不公布刑法)，惧民之有争心也。（法律公布后）民知有辟（法律），则不忌于上，并有争心。将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行……终子之世，郑其败乎！ 材料2、若吾子之言，侨（子产）不才，不能及子孙，吾以救世也。 （1） 叔向和子产在争什么？ （2） 子产为什么要“救世”？ （3）叔向为何反对子产“铸刑书”？“铸刑书”有何影响？ 2、 秦汉至隋唐的法律与教化——引礼入法 礼法结合 活动3、填表梳理西汉至唐法律与教化的基本内容 时期 法     律 教    化 法律与礼治的关系 秦 汉 魏晋 唐 活动4、结合材料和所学知识，解释何为律令儒家化？律令儒家化的主要方式有哪些？为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？ 材料1：法律一经颁布，自然不能随意修改，于是注释法律成了最好的办法。《晋书·刑法志》说：“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句（分章析句解释古书）十有余家，家数十万言。凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言。”其中，马融、郑玄都是东汉时期著名的经学家。儒生们还以《春秋》《尚书》等经典的经义作为断案的原则，像董仲舒就著有《春秋决狱》，东汉的应劭也著有《春秋断狱》。到曹魏时期，儒家开始系统地修改法律。 ——《历史选择性必修1·国家制度与社会治理·教师教学用书》 材料2：《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合。凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。 ——曾宪义《中国法制史》 材料3：德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也。 五刑之中，十恶尤切，亏损名教,毁裂冠冕,特标篇首,以为明诫。（“十恶”为：“谋反”“谋大逆”“谋叛”“恶逆”“不道”“大不敬”“不孝”“不睦”“不义”“内乱”） 闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流。 ——《唐律疏议》 3、 宋元至明清的法律与教化——约为律用 礼法融合 活动5梳理宋元至明清时期法律与教化的演变，思考宋朝以后的法律建设有什么特点？ 时期 法律 教化 宋朝 元朝 明朝 清朝 活动6、阅读材料，指出宋朝至清朝，乡约内容有何变化？为什么会发生这种变化？对社会发展产生怎样的影响？ 材料4：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、悲难相恤。 ——《吕氏乡约》 材料5：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。——明太祖“六谕” 材料6：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条” 【检测评价】 1. （2024·甘肃卷）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（ ） A. 深受儒家影响 B. 借鉴南朝经验 C. 沿袭鲜卑传统 D. 意在托古改制 2．（2024年江苏卷）据广东《博罗县志》记载，明嘉靖、隆庆年间，该县出现源自乡约的“约”字地名，如安山约、大连约等，一约辖一村或数村。知县往往“慎择乡约之长”，让其宣讲“高皇帝之六训”，负责当地保卫事宜。这一记载反映出该县（    ） A．乡约与法律合流 B．注重对农民的军事训练 C．保甲制形同虚设 D．重视对基层社会的治理 3．（2024年北京卷）“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代（    ） A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 4.中国古代“善书”出现于秦汉时期，明清时期善书出版达到高峰阶段。明代官方敕撰的善书多达56种，包括《女诫》《祖训录》《辨奸录》《孝慈录》《教民榜文》《古今烈女传》《仁孝皇后劝善书》等。“善书”的编撰发行 A.巩固了社会主流价值观的地位 B.实现了社会矛盾的化解 C.完善了专制主义中央集权制度 D.阻碍了程朱理学的传播 【反思内化】 构建时空坐标 精雕细琢 追高逐远 1 学科网（北京）股份有限公司 $