第一单元阅读精选练习 2025-2026学年统编版语文八年级下册

第1单元阅读精选练习-2025-2026学年语文八年级下册统编版（2024） 课外拓展训练 三罐糖 王 丰 ①《秦香莲》一戏里，陈世美高中状元后，隐瞒自己家乡有妻有儿的事实，欺骗皇上被招为驸马。秦香莲因家中遭饥荒，带着一双儿女上京寻夫，陈世美贪恋富贵拒不相认，并指派亲信韩琦去追杀秦香莲和孩子以灭其口。韩琦追杀母子三人到一座庙，听了秦香莲的哭诉，不忍杀害他们娘仨，但又怕自己无法跟陈世美交差，就放走了秦香莲母子，自我了断于庙内。韩琦此举，义薄云天。 ②这座庙叫“三官堂”，殿堂上供奉着天、地、水三官，也是尧、舜、禹三贤君，传播着道教义理。 ③村里办了个业余剧团，演过样板戏《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》。古装戏开禁后，便排了《十五贯》《生死牌》血手印》秦香莲》这几出戏。演得最成功的是《秦香莲》，这出戏演哭了许多农村妇女，她们一把鼻涕一把泪地在台下同情与伤心。唉，女人的心都是豆腐做的，绵软，一碰就碎。 ④我在业余剧团里演陈世美这个角色。给我们说戏的是从县睦剧团请来的一位师傅，鸠坑人。他给我说戏，只叫我牢记住一点，就是要把陈世美演成一个恶人，演得越恶越好，演成农村里那种“烂脚脓管”，专做鬼事，不做人事。师傅的说戏讲不上高深，但符合乡下人对好人坏人的审美标准，乡下人看戏，以扮相而评定：白脸是奸臣，代表阴险、毒辣、贪婪，如曹操、严嵩等；红脸代表忠实、勇敢、正义，如关羽、姜维等。这是乡土美学，直接而明白。 ⑤演秦香莲的女孩比我大两岁，身材苗条，脸蛋瓜子型，属那种“客气”类型的女孩。“客气”，老家威坪方言，译成普通话是“漂亮”。比如赞美某一个女孩漂亮：“不好了，那个娜囡家好客气!”演秦香莲的女孩扮相好，胭脂水粉往脸上一搽，鼻梁、眉毛、眼睫毛黑笔一描，就更加“客气”了，“客气”得像观音菩萨。只是她的脖子有点往下缩，农村里叫“缩头颈”的，也就是这么一“缩”，把秦香莲那份苦难、那份悲惨、那份无助全部表现了出来。还有就是她念白（说台词）口齿不很清晰，咬字不太准确，有几句台词念得让人跟着拐弯，让人生出联想。 ⑥秦香蓬正在台上，左手率儿右手捜女，急急忙忙在逃命，、鼓敲出“急急风”一仓仓仓仓仓仓仓，急遽而短促。逃到一座庙宇前，秦香莲来一个动作：长袖向空一抛，头猛一抬，放眼一瞧，嘴里紧接着念出“三——罐——糖”这一句台词。台词一念出，台下看戏的都清清楚楚听见是“三—罐——糖”，连我们台上的也听到是“三——罐——糖”。台下上了年纪、耳朵有些不便的妇女就问：“[A]怎么，秦香莲要吃三罐糖？逃命要紧，还有工夫吃糖？还要吃三罐？赶紧逃命吧!”她们在为秦香莲、为秦香莲一对儿女担着心。 ⑦趁空，我在台后纠正她这句台词：“不是三罐糖，是三官堂，当官的官。” ⑧“三罐糖，三罐糖。”她吐出来的还是那个音。 ⑨后台管服装杂务的王云树，一边折衣服一边对我说：“三罐糖就三罐糖吧，秦香莲他们三个人苦啊。”王云树信菩萨，平日里吃斋念佛，对村里人有一副好心肠。后来村里的剧团不办了，每年六月大伏天里，他把那些戏装搬到村口的溪滩里，一件件摊开来曝晒一两天，防霉杀虫，然后再一件件折好入箱。没有谁算给他一分钞票。王云树六十多一点就去世了，也没见他生病躺床，一个早上，朋友去叫他，见王云树坐在堂前八仙桌边的椅上，脸色如生，人早已走了。 ⑩扮演秦香莲的女孩，做戏很入迷，把秦香莲演活啦。每场演出，她一上场就把一礼堂看戏人带进悲悲切切的氛围里去，待演到逃命到“三官堂”时，她双膝跪地，一腔悲苦诉向手举朴刀的韩琦，边诉边哭，哭得天昏地暗，梨花带雨。她是真哭，真淌眼泪的，一场戏下来，彩妆冲碎，涂成一脸的黑，头发亦乱如鸡窠，那样子好叫人伤心。台下有妇女与剧情对得上号的，亦陪着哭，哭哭哭，这是一出哭戏。 ⑪女孩子大了，她要嫁人啦。她就嫁在邻村，出嫁那天，剧团里几个演主角的都去送她：包公、王朝、马汉、一双儿女、公主、皇帝、皇后，还有“陈世美”——我，拉胡的，司鼓的，王云树，一定要去送一送。 ⑫送她到村脚那排古樟下，分别时，她突然又哭起来：“[B]我想秦香莲，我喜欢‘三罐糖’。” ⑬王云树说：“[C]三罐糖好，有三罐糖，你会甜一辈子，甜一辈子。” ⑭村剧团里那总是悲悲切切的秦香莲走了，[D]“三罐糖”这句台词总响在我耳边。 （选自“淳安文艺”微信公众号，有删改） 1．文章主要围绕《秦香莲》一戏展开叙述，请你梳理戏里戏外的有关事件。 戏外：观众、剧团人员 戏里：秦香莲 戏外：女孩 观众看戏流泪 上京寻夫 念错台词 师傅给“我”说戏 ③　 　 ④　 　 ①　 　 刀下脱险 因嫁人离开剧团 ②　 　 —— —— 2．结合语境，品味文中画横线句子的表达效果。 ①逃到一座庙宇前，秦香莲来一个动作：长袖向空一抛，头猛一抬，放眼一瞧，嘴里紧接着念出“三——罐——糖”这一句台词。 ②她是真哭，真淌眼泪的，一场戏下来，彩妆冲碎，涂成一脸的黑，头发亦乱如鸡窠，那样子好叫人伤心。 3．结合文中画波浪线的A、B、C、D四个句子，说说作者通过“三罐糖”表达了哪些真情。 4．本文与《社戏》都以家乡戏曲为题材，却将大量的笔墨集中在戏外。结合两篇文章，分别探究这样写的用意。 阅读下面文字，完成问题。 看社戏 王英琦 ①太阳还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。 ②今晚出的戏码叫《老包坐监》。关于包公的戏，民间早已演得烂熟。最著名的当首推《铡美记》了。我小时看过这个戏的京剧，却丝毫不记得还有什么《老包坐监》。我怀疑这戏绝不是包公戏的正宗嫡传，这又是当地人生造出来的老包新传。 ③姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功候极深，成熟到家。豫剧毕竟姓豫。据说民国三十一年，河南密县有个崔庙，四个月竟连演了380个不同剧目，一时传为美谈。 ④作为中国“四大梆子”之一的豫剧，是拥有剧团最多的全国第一大剧种。它的腿最长，生命力最强。它不像京剧那么多的老框老套，也不像昆曲那样高深古雅，它的全部特征个性，就在于它的不搭架子，不囿陈法，土极且又俗极上。由于河南地处中原，五方杂居，便在客观上形成了豫剧兼收并蓄的优点。 ⑤对我而言，与其说是对豫剧感兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感兴趣。生长在城市，过去只在文学作品中看到过社戏，领略过那般“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场”的浑厚古朴的乡土气息。而今，我就寄生在这“荒村鄙邑”，杂夹在这拨散发着泥土味葱蒜味的乡下人中，这个中的滋味，确实是越咂摸越有滋味。 ⑥看至三分之一时，我忽地来了心血，抱着儿子转到了后台。但见伶人们有的在练拳脚，有的在念台词，旁边一个把眉毛扯得细弯弯的猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上。我来了兴致，凑上去想看个仔细。这一细看不打紧，那脖上、耳根后，粗糙的皮肤，积年的老垢，全看个一清二白。再细看那粉墨上妆的家伙，连伪造的都不如。见那猫儿脸姑娘毫无忌惮地直往脸上抹，我终于憋不住搭腔了：“这东西对皮肤有害啊!” ⑦猫儿脸姑娘一怔，望望我道：“没事儿，俺们用的就是这，惯了。” ⑧话既搭上，我有意多问了几句。得知这是一个自发性的农村业余梆子剧团，哪儿有庙会往哪儿赶，东食西宿，四乡为家，有时连唱一个月也下不来。 ⑨说话间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅，锅边放着一案面条和青菜。我估摸这是给伶人们用的夜餐，却又觉得太寒酸了些。这些不经饿的面条青菜能挡什么事？能支补他们一晚上大功率的体力消耗吗？ ⑩我心里酸酸的。这些伶人们在台上演尽王侯风流事，替人儿女说相思，殊料，背后却包藏着生途的坎坷，世事的艰酸。 ⑪“妈，你看!”儿子蓦地打断我的沉思。顺他的小手指望去，果然见那边石头上坐着一个青衣少妇，正在奶孩子，走上前去一照眼，竟是昨晚那个武旦——那个演“大刀王怀女”的女主角。 ⑫“这孩子多大了？” ⑬“六个月了。” ⑭“你又演戏，又拖着个奶孩子，太辛苦了。” ⑮她告诉我，她五岁便进了戏班，现在戏龄已二十年了。她在这个戏班是二号台柱，平时挣的钱，除了补贴家中二老，还要抚养儿子。 ⑯这时节，那孩子兀然地又吐又拉，弄得那女戏子一身满怀。“俺这孩儿这几天受凉了，老吐老拉……”她边说边打扫身上。我帮她抱孩子的当儿，留神到这孩子又黄又瘦，蔫蔫的一副没神样儿。 ⑰第三天晚上，猎猎地起了五六级北风。我揣了药，带了包儿子小时的裤褂，又匆匆赶到戏场，但见风雨无阻，戏场又是黑压压地坐满了人。一村演戏，众村皆至，我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头之大。“百日之劳，一日之乐”，对于土生土长的他们，土梆子戏不仅是劳作之余的娱乐，且是一种文化给养、精神升华的表征。望着他们那大仰脖、圆瞪眼，全副投入的样子，我很生发一些感慨……我似乎突然明白了这“高粱棵里的玩意儿”，何以会有永恒的生命力。我似乎终于懂得了，从人生、从底层民众的角度去搞艺术，是最原始的，却也是最本质最不朽的这一伟大真理了。 ⑱我找到了那位女戏子，把药和衣服都给了她。她正要答谢，我忙止住了她。她要说的那些话于我不是酬慰，反是凝重和不能承受之伤感…… （有删改） 5．联系全文，以下对豫剧分析不正确的一项是（　　） A．豫剧剧目的种类繁多。 B．其生命表现力强。 C．不搭架子，不囿陈法，土极且俗极。 D．地域流派众多且地域限制性强。 6．文章第①段属于什么描写？有什么作用？ 7．作者说自己“对看戏和做戏的人更感兴趣”，这也是本文的写作重点。作者运用了哪些人物描写方法来表现“做戏的人”什么样的特点？请简要分析。 8．文章第⑰段，作者说“我似乎突然明白了……我似乎终于懂得了……”，你从作者的“明白”和“懂得”中悟出了哪些道理？请结合文本，谈谈你的看法。 现代文阅读 延安日记 陈忠实 ①一过铜川，汽车就开始钻山。连绵不断的圆顶山包，散立着几株小树。虽然已经进入五月初夏季节，淡淡的绿色，仍然遮掩不住荒山秃岭丑陋的容貌。乍一从绿色的麦浪覆盖着的渭河平原过来，顿生厌倦，昏然入睡。 ②那是什么河啊!一条紧紧夹在山间的小河沟，淌着一股浑黄的细流，不过几米宽，十来步也就跨过去了。就是这条狭窄的小河沟，往北，画出了一个举世瞩目的新天地——陕甘宁边区。介子河北岸的山头上，驻扎着保卫边区的红军战士。这条小小的河沟，在边区的地图上就有了粗重的一笔。我切切感到，今天去延安，在我，是“寻根”来的。 ③站在王家坪的坪场上，我在思索“革命”这两个字。 ④黄土崖上凿成的窑洞，住着推进中国历史进程的一代巨人。粗糙的黑麻纸，黄色的马兰纸，墨写着一页页铁血交战的命令。灰色粗布军装，似有战士的温热存在。自己种出的小米，犹闻谷香……从大江南北、黄河两岸汇集到延安来的，有苦闷彷徨的知识分子、热血澎湃的学生……接受了那一场洗礼，扭转了历史的进程。 ⑤所有曾经在延安纺过线、种过小米和南瓜、打过仗、写过书、演过戏的人，从领袖到马夫，从将军到文工团员，他们今天所能感到的，是历史的骄傲和光荣。他们在文武两条战线上，给一个崭新的中国，举行了接生和洗礼。 ⑥所有保存下来的历史遗物告诉我：当年这儿的物质条件大约是世界上任何政府里最差的，而这里的精神生活却是世界上最崇高的。当年的革命，绝不像后代人想象得那么浪漫。流血，死亡，疾病得不到及时医治，几个月中一天只吃一顿的土豆汤，冬天塞在单裤里的麦草“棉裤”……需要怎样坚定的信念坚持到明天？ ⑦这是杨家岭，两壁土墙围成的小院，一幢灰砖砌成的小楼。小楼上刻“中共中央办公厅”，哺育了一代又一代中国无产阶级艺术家的《在延安文艺座谈会上的讲话》，毛泽东就是在这里演讲的。 ⑧从杨家岭出发，艺术家走出延安的窑洞，奔向华北，奔向晋东南，到民族解放战争的火线上去了，到解放区轰轰烈烈的减租减息的乡村里去了，像种子一样，扎进人民群众的土壤里。 ⑨有生命的种子一扎进土壤，或早或迟，萌发了，出土了，青枝绿叶了，五彩纷呈了，丰硕的果实收获了！王贵和李香香的秧歌扭到天安门广场了，白毛女走遍了千家万户，二黑和小芹交结下多少青年知心朋友，暴风骤雨般的土地革命刚刚结束，开创新生活的创业史又展开新的画卷，保卫延安的英雄们，在和平的日子里，又进行了怎样惊心动魄的战斗.. ⑩坐在延安剧院里看历史文献片《延安散记》，真情和实景自然地交融到一起了。 ⑪古旧的山城，狭窄的街道，低矮的房子，简陋的窑洞——四十多年前的延安。 ⑫战士在荒野里操练，在跃马劈刺，在窑洞里学习、唱歌、跳舞，在荒山上开荒种地·..从延安出发，到抗日的前线去了…… ⑬感谢摄影家，把这样真实的历史用一组一组镜头记录下来，保留到今天，使那些为了民族而长眠于地下的先烈活跃于后人的心中，使那些经历过延安岁月的老战士可以回眺自己当年的风姿，使一代一代的后来人可以真实地了解当年的革命是怎么一回事。人们都可以根据自己亲身经历的、书上看到的、听人讲过的关于延安的记忆，融会到历史的画面里，去丰富短少得令人遗憾的镜头，去印证自己的记忆。 ⑭一队一队人马开进处于原始状态的南泥湾梢林，披荆斩棘，浓烟弥漫，开荒播种，搭棚挖窑，这是大生产运动中令人振奋的图景。 ⑮炽烈的理想追求，坚定的马列主义信仰，熔铸成一个强大的朝气蓬勃的延安!崇高的精神生活战胜了难以忍受的艰难困苦，而终于把革命从山城推向天安门。 ⑯那两个衣服褴褛的小八路，举着铜号、面对东方的英姿留在烽烟漫天的祖国大地上，留在历史镜头里，也应该留在世世代代中华民族的子孙的心里，不要停止前进的脚步…… (选自《陈忠实文集》，有删改) 9．阅读全文，补全地点，梳理“我”的情感脉络。 地点 一过铜川 王家坪 杨家岭 ③　 　 情感 ①　 　 敬佩 ②　 　 感激、振奋 10．从修辞手法的角度赏析第⑤段画线句。 11．有同学认为文章第⑩~⑩段没必要详写《延安散记》的画面内容，请你参与讨论，阐述理由。 同学甲：文章前半部分描写的都是实地实景，第⑩~⑩段描绘《延安散记》这一历史文献片的画面，实在没必要，应该删去。 同学乙：我认为这部分应该保留，因为这一部分在内容上　 　；在结构上　 　；在情感上　 　。 12．本文和教材中贺敬之的《回延安》都描写了作者重回延安后的所见所感，赞扬了延安光荣的革命传统。但二者在线索、抒情方式上各有不同，请你具体分析。 阅读下面的文字，完成问题。 桃花鼓声安塞 刘成章 　　①安塞离延安只有四十公里，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。读初中时，我班上有个同学是安塞人，他告诉我，从延安西川流来的那条河，就源自安塞。所以那时候，我常常望着滚滚而来的西川河水，充满遐想。 　　②二十多年后的一天，我终于有机会去安塞。安塞街道不长，宁静安谧，铺面好多都住着人家。此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 　　③这是我对安塞最初的印象。 　　④其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。 　　⑤我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时著名的民歌歌手在自己的窑洞前为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。 　　⑥又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣，我心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。但就像以前发表作品一样，我心里浮起一阵快意，不过这快意很快就烟消云散，一切如常。 　　⑦后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 　　⑧去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 　　⑨现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。安塞人，已经把腰鼓作为城市的招牌和名片。 　　⑩而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 　　⑪打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣!人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，这儿是“桃花鼓声安塞”。这些孩子们，是一片寰宇的光芒，一群火的精灵。 　　⑫整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。 　　⑬眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 (选自《光明日报》，有删改) 13．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．本文围绕“我”的所见所闻所感展开叙述，表达了对安塞的赞美之情。 B．第②段写“安塞”给“我”的最初印象是落后、闭塞。 C．第④段叙写“我”从事创作的经历，有助于读者了解安塞腰鼓。 D．“安塞腰鼓”具有浓郁的陕北地域特色，作者借助这一事物来表情达意。 14．请结合本文内容，谈谈你对第⑬段画线句的理解。 15．文章以《桃花鼓声安塞》为题有什么好处? 阅读《锣鼓声处是故乡》，完成后面小题 锣鼓声处是故乡 陈志光 ①几次回乡，当目光还没有翻越村前那高高的水渠，捕捉到家乡的轮廓之时，总是在很远处先听到阵阵熟悉的锣鼓声，仿佛在欢迎游子的归来。顷刻间，心弦被拨动，心潮在奔涌，下意识判断，锣鼓声处，定是故乡。 ②家乡的锣鼓原始质朴而又热情奔放，虽然没有安塞腰鼓的气势恢宏，也没有山东大鼓的曲调高昂，但是经过一代代锣鼓师傅的千锤百炼，也很别具一格，魅力难挡，既是一种与父老乡亲和悦共生、血脉相通的民间艺术，也是一处与泥土混于一体、与山水和谐相融的家乡风景。锣鼓声回响在瓦屋错落的村巷里，飘满在广阔无垠的田野上，穿梭在葳蕤苍翠的树林间，也常萦绕在漂泊异乡的游子心中。 ③在家乡，几乎每个村子都有锣鼓队，他们游走在村巷屋弄之间，主要为村民们的婚丧嫁娶进行演奏服务。锣鼓队规模不大，只有七人，由四位锣鼓手和三位唢呐手组成；锣鼓器材也是常规四件，即大锣、小锣、大鼓和镲钯。队员们各司其职、分工协作，只要演奏功底深厚，配合默契娴熟，往往能协奏出清新悦耳、美妙动听的锣鼓乐。家乡的锣鼓韵律丰富、格调清新、变化多样——时而如蜻蜓 点水，音律轻柔；时而又如暴风骤雨，节奏明快；时而浅吟低唱、如泣如诉，时而高歌猛进，荡气回肠……再加上点缀其间的清越嘹亮的唢呐声，把各种情感表现得淋漓尽致，听得人心潮跌宕，难以自制。尤其在喜结连理、金榜题名等大喜之日，还伴有梆子、二胡朝演奏和戏曲演唱，锣鼓艺术和戏曲艺术无缝对接，浑然一体，使得春庆气氛更加热烈，文化的韵味更加浓厚。 ④除了日常的婚丧嫁娶之外，在元宵节的龙灯会上，也是锣鼓队大显身手之时。龙灯游到哪，锣鼓响到哪，节奏欢快，铿锵有力，使中国龙更加威风凛凛，气势非凡。特别是在舞龙比赛的时候，锣鼓不仅是指挥手的声音信号，更是鼓舞士气的进军号角。只要咚咚锵的锣鼓声响起，舞龙者全身的细胞能量就会被激活，他们踏着鼓点，奋勇争先，激情的锣鼓击打得他们斗志昂物、汗水四溅。巨龙时而盘旋，时而翻转，时而蛟龙出海，时而腾云驾雾……随着锣鼓声像雨点般愈加密集，舞龙的节奏也在不断加快，让人看得眼花缭乱、热血沸腾，节目表演和观众情绪一并被推向高潮……四周锣鼓钙声、鞭炮声、欢呼声、叫好声一片，场面雷动，热闹无比。 ⑤多少年来，家乡的锣鼓就一直没有停息过，每当听到这熟悉的锣声，我要么驻足凝神，沉浸其中；要么朝着锣鼓声飞奔而去，以飨眼耳。 16．文中拿家乡的锣鼓与安塞腰鼓、山东大鼓作对比，作用是什么？ 17．家乡的锣鼓的用武之地主要有哪些？ 18．文中画线句主要运用了什么修辞手法？有什么表达效果？（从修辞角度赏析句子表达效果） 19．本文表达了作者怎样的思想感情？ 20．下面对文章的分析不恰当的一项是（　　） A．文章开头段提及“锣鼓声处，定是故乡”，既照应了题目，又自然地引出了家乡的锣鼓。 B．“也萦绕在漂泊异乡的游子心中”一句中“漂泊异乡的游子”也包括作者自己。 C．家乡的锣鼓队规模只有七人，锣鼓器材也是常规四件，体现了作者对家乡锣鼓的失望。 D．“除了日常的婚丧嫁娶之外，元宵节的龙灯会，也是锣鼓队大显身手之时”一句在文中起承上启下的作用 阅读《安塞腰鼓》(节选)，完成下面小题。 ①好一个安塞腰鼓！ ②后生们的胳膊、腿、全身， 有力地搏击着， 疾速地搏击着， 大起大落地搏击着。它震撼 着你， 烧灼着你， 威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它 使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体， 那消化着红豆角角老南瓜的躯体， 居然可以释放出那么 奇伟磅礴的能量！ ③黄土高原啊， 你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你， 才能承受如此惊心动魄的搏击！ ④多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。 ⑤除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！ ⑥好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！ ⑦每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。 每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。 ⑧好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！ ⑨愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！ ⑩愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！ ⑪愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片…… ⑫当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。 ⑬简直像来到另一个星球。 ⑭耳畔是一声渺远的鸡啼。 21．文章主要写的是“安塞腰鼓”，为什么还要写到“多水的江南”呢？ 22．对于“好一个安塞腰鼓”这句话，你的同学有以下疑问，请试着解决。 ①“好一个安塞腰鼓”能否改成“安塞腰鼓好啊！ ”？为什么？ ②结合课文内容说一说“好一个安塞腰鼓”中的“好”是指什么？ 23．体会结尾“耳畔是一声渺远的鸡啼”的妙处。 灯笼不仅有文化属性，还有情感属性，它走进千家万户，见证了许许多多的悲欢离合。阅读下面的文章，完成题目。 闹花灯 曹环琴 ①“这班灯观过了身，那厢又来一班灯，观长的，是龙灯；观短的，狮子灯……”黄梅戏一代宗师严凤英在《夫妻观灯》中的经典唱段，唱出了故乡闹花灯的欢快场景，也是当地元宵佳节的必演节目。 ②记忆里，村里人几乎都会哼唱这段折子戏，而且，家家户户都会制作花灯。 ③父亲是一名电力技师，他制作的花灯，在村里堪称一绝。 ④农历小年前后，父亲便在老屋后面的竹林，伐一株细长的毛竹。将主干和枝丫切成小段，放入水中浸泡片刻，取出，拿出小刀子，像变戏法似的，翻花舞袖，一段段竹子，瞬间，飞出无数条扁平和细长的竹篾，那是制作花灯的骨架。 ⑤花灯编制中，姐弟五个常围着父亲，手里拿着制作花灯的红纸、浆糊等，兴奋地打转。父亲微笑着，依次接过我们手中的材料，询问想要哪种花灯。于是，在叽叽喳喳声中，一盏盏苹果、鲤鱼、龙等造型的花灯，陆续呈现在我们面前，点亮了童年的星空，羡煞了全村孩童。 ⑥幼时，花灯是蜡烛芯，遇到大风偶尔会熄灭，正一片欢腾时，会有些沮丧。后来条件改善了，父亲凭借所学的电工知识将灯芯换成了小电珠，并装上了电池。轻轻一推，风再大，摇曳的灯火也不会熄灭。 ⑦各式的花灯，在元宵节闪亮登场，又把年味推向极致。 ⑧与现在举办的大型灯会不同，民间灯会是游动的，花灯队伍在各村广场轮流演出，将欢乐洒向每一个角落。 ⑨主角是村里花灯队，每村出一支队伍，主打龙灯和狮子灯。闹花灯时动静相宜，部分人高举莲花灯、八宝灯、鲤鱼灯等向四周散开，中间则是青壮年托举龙灯和狮子灯起舞。几支队伍或同台竞技，或依次表演。中间休息时，戏班又登台亮相，黄梅戏名段《夫妻观灯》从不缺席。各色的花灯，在人潮中穿梭；欢快的歌声，在灯海里起伏。 ⑩配角自然是家家户户自制的花灯。如同献宝，又似参赛，每家都拿出引以为傲的花灯。 ⑪而我们家的花灯队伍，是村里一道最靓的风景。四姊妹着清一色的服饰：绿色的灯笼裤，印花的红褂子，都是母亲用棉布亲手缝制。而且，四人都梳着两个精致的发辫，扎着父亲从城里买的红绸条。长长的红飘带，造型各异的花灯，在人群中欢呼雀跃，到哪里都是焦点。而年幼的幺弟，身着母亲缝制的棉布劲装，两腿架在父亲双肩，手里提着父亲特制的袖珍花灯，一直憨憨地笑。 ⑫整个夜晚，人声鼎沸，锣鼓喧嚣，花灯主力和散户配角交相呼应，你方唱罢我登场，重现了“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的盛况。 ⑬转瞬离开故乡已多年，旧时闹花灯的场景，已是清浅岁月里的一道流光。去年正月十五，家族微信群里一张大红灯笼的照片吸引了我的眼球，那是留学海外的一个亲戚发的。高悬的大红灯笼，莫不是旧时穿越的某个花灯？也许，老祖宗的有些东西，必定是刻入骨血的，不论时空。 24．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （　　） A．文章开头由严凤英在《夫妻观灯》中的经典唱段，自然引出故乡闹花灯的话题。 B．文章现实与回忆画面交织，勾连起家乡的人和事，充满了浓浓的乡愁。 C．文章略写了父亲制作花灯的场景，详细描写了家乡元宵节闹花灯的热闹场面。 D．文章以“小年备灯一元宵闹灯一异乡忆灯”为时间轴，展现了家乡的“花灯”文化。 25．文章通过叙述、描写、抒情等多种表达方式生动还原了闹花灯的民俗场景，请你从文中任意找出一个或叙述或描写或抒情的句子，并分析其表达效果。【教材阅读综合实践：第一单元第二题】 26．父爱是伟大的、父爱是深沉的。请结合文章内容，探究“父亲”这一形象。 27．简要分析本文和《灯笼》两篇文章结尾出现的灯笼的作用有什么不同。 最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！ （节选自吴伯箫《灯笼》） 阅读下面的文字，完成问题。 社火迎春 乔忠延 　　①江河行地，日月经天，城乡面貌日新月异，古老的年俗却桃花依旧笑春风，鲜活在临汾大地上。 　　②闹社火，就是临汾不变的风俗。如果说年夜饭是一家人欢聚的大团圆，那闹社火就是全村人欢聚的大团圆。大年初一，吃过香喷喷的煮饺，穿新戴洁的后生，穿红挂绿的姑娘，还有天真可爱的孩童，都欢聚到村中的广场上。银须老爷爷、白发老奶奶脚步虽然不如年轻人灵动，却也赶来了，或拱手揖礼，或脱帽鞠躬，团拜一过，社火即闹腾开来。打起锣鼓，扭起秧歌，跑起竹马，舞起狮子，老老少少的欢声笑语也飞扬开来。 　　③欢声笑语最响亮、最激昂的时刻，一准是在跑鼓车。两架鼓车，两拨后生，在跑道的左右分别就位。每架车上竖一面大鼓，一个壮汉手持鼓槌牢牢站定。车前一个彪形大汉早已双手掌住车辕，辕把前十个小伙子甩掉棉袄，拉起襻绳，一律弓步待发。一声炮响为令，随着周边众人的呐喊，眨眼间两架鼓车如离弦之箭，窜出好远。车上鼓手猛擂，车下后生猛跑，争先恐后，只为拔得头筹。跑得浑身冒汗仍在猛跑，跑得头冒热气仍在猛跑，这班人刚刚跑得吁吁气喘，已有人钻进拉车的行列飞速替换。鼓车过处地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸，耳畔山呼海啸，恍若地动山摇…… 　　④突然静了下来，静得鸦雀无声，这一准是开始登天塔了!天塔是用板凳当场搭建的高台，左一条右一条，横一层竖一层，层层摞高，摞高，搭建者已站在高空飘摇了，板凳还在摞高。仔细看，不是人在飘摇，而是头顶上的白云在飘摇。看看，称作天塔毫不夸张吧?正愁搭建者如何下来，忽然如风摆杨柳，人已顺着塔边滑落在地。不待喝彩声响起，四只色彩亮丽的“雄狮”，早蹦跳出人群，沿着天塔四个角同时上攀。攀一层，勾腿侧身，面朝天空摇头晃脑，似乎在抒发凌云之志。再攀一层，背负蓝天，朝下观看，犹如展翅大鹏俯瞰人间。不觉然，四只“雄狮”已蹦跳上天塔的顶端。看看那高耸云天的架势，仰头观望的人哪个不敛声屏气，真真是“不敢高声语，恐惊天上人”。可这不知高低的“雄狮”偏偏还要腾空蹦跳，似瑶池摘星，如天马行空。表演者艺高人胆大，观赏者却禁不住提心吊胆，手心出汗! 　　⑤孩提岁月看过无数次跑鼓车、登天塔，只觉得过瘾、刺激，却丝毫不明白父老乡亲为何要玩这一把心跳?年事渐高，阅世渐多，逐渐悟出这跑鼓车、登天塔，是乡亲们满腔豪情的喷发，是在展示“世上无难事，只要肯登攀”的壮志! 　　⑥白天里的闹社火就够红火了，可夕阳西下后的热闹才更让人期盼。夜里的欢腾要让人看得见，就必须请出灯笼。灯笼是个妙物，既让人看得见，又不让人看得那么真切，迷迷蒙蒙，亦真亦幻。当然，只把灯笼提在手里，是映照不出这样如梦似幻的光景的。于是，长长的竹竿将灯笼挑到梢尖，高高擎起，温润的光色便映亮周围一片。细看，这灯笼妙不可言，不只是椭圆的、四方的，还有用竹子扎成的黄牛、玉兔、骏马……十二生肖云集，装点夜色，散发光亮，映照出醉人的景致。 　　⑦灯笼装饰着社火，社火催化着灯笼。先前是百家百户各自带灯，谁都可以高擎灯笼闹社火、看社火。后来，高擎灯笼有了讲究，谁家新娶了媳妇、新添了人丁、新盖了宅院、新考上大学，才有高擎灯笼的资格。看吧，高擎灯笼的人满脸喜气，观赏表演的人喜气满脸，红红火火，何等壮观! 　　⑧临汾的父老乡亲，把灯笼叫作“高照”。看到此处，你一定理解这称呼的由来了吧?高照，高高照亮了闹社火的场景，高高照亮了烟火人间。你看那高擎灯笼追逐鼓车的人群，一路奋跑，蜿蜒成了一条腾飞的火龙；你看那高擎至天塔上的九个灯笼，簇拥一团，散发着温润的红光。光色映红了每一张仰头观望的笑脸，如同一朵朵绽开的春花。春花簇拥，春花斑斓，交织出一幅心花怒放的秀丽画卷。 　　⑨临汾春烂漫，春天欢笑着到来了。 (选自《人民日报》，有删改) 28．文章描写了临汾大地上闹社火的几个场景，并通过侧面描写凸显各种年俗的特征，请依据文章内容，填写下面表格。 活动 侧面描写的句子 活动(事物)的特征或作用 跑鼓车 ①　 　 鼓车速度快，现场场面壮观 登天塔 “头顶上的白云在飘摇”“仰头观望的人哪个不敛声屏气，真真是‘不敢高声语，恐惊天上人’”“观赏者却禁不住提心吊胆，手心出汗” ②　 　 ③　 　 “你看那高擎灯笼追逐鼓车的人群，一路奋跑，蜿蜒成了一条腾飞的火龙”“光色映红了每一张仰头观望的笑脸，如同一朵朵绽开的春花” 装点夜色，营造欢乐的氛围 29．请从修辞角度赏析文章画横线的句子。 　　可这不知高低的“雄狮”偏偏还要腾空蹦跳，似瑶池摘星，如天马行空。 30．文章行文流畅、衔接自然，多处运用过渡句，请任选一处并分析其作用。 31．本文与课文《灯笼》都写到了“灯笼”，试分析两篇文章所表达的主题思想有何不同。 答案解析部分 【答案】1．王云树自发晒戏服；剧团送别“秦香莲”；逃亡庙中（或：逃亡三官堂）；演活角色“秦香莲” 2．①运用动作、语言描写，通过“抛”“抬”“瞧”等动词和“三——罐——糖”的台词，塑造了情感丰富、形象鲜明的戏剧角色，增强了表演的画面感和吸引力。 ②“彩妆冲碎，涂成一脸的黑”“头发亦乱如鸡窠”运用外貌描写，突出了演员表演的投入和流露出的真情实感，能够使观众深切地感受到戏中人物的悲伤，增强了感染力。 3．A句表现出观众们对“三罐糖”这一错误台词的疑惑。B句以“三罐糖”指代扮演角色秦香莲，表达了扮演秦香莲的女孩对秦香莲这个角色的喜爱和不舍。C句以“三罐糖”指代幸福生活，体现出王云树对扮演秦香莲的女孩的美好祝愿。D句说明“三罐糖”这句台词给“我”留下了深刻的印象，反映出“我”对这段经历的难以忘怀。通过这些句子可以看出，作者借“三罐糖”表达了对戏曲表演的喜爱，对美好生活的向往，以及对生活中温暖和真情的珍视。 4．本文通过描写戏外的各种人物和事件，如观众看戏时的反应，剧团人员的准备、交流、分别等，展现了乡村生活的丰富多彩和人们之间的情感联系，突出了戏曲在人们生活中的重要地位，以及它所承载的文化和情感价值。《社戏》通过写戏外孩子们的纯真友谊、乡村美景和自由的生活，表达了“我”对童年美好回忆的怀念、对乡村淳朴民风的赞美和对乡村生活的向往。 【答案】5．D 6．自然环境描写。“太阳还悬在西天”说明时间离天黑尚早，烘托了村民们想看社戏的热切心情，表现了他们对精神生活需求程度之高。 7．①通过外貌描写（如猫儿脸姑娘），表现了艺人们实际境况的窘迫。②通过语言描写（如与青衣少妇的对话），表现了艺人们生活的艰辛。 8．①豫剧不搭架子，不囿陈法，土极且俗极，兼收并蓄，不分调名，地域流派众多，适合各地农民的需要，是其生命力顽强的原因之一。②豫剧拥有“风雨无阻”的热情的广大农民观众，将其视为劳作之余的娱乐，是其生命力顽强的原因之一。③豫剧拥有一批不顾生活艰辛，“十二分地卖力，血气沸腾”，执着地追求艺术的朴实的演员，是其生命力顽强的原因之一。④从人生、从底层民众的角度去搞艺术，是最原始的，却是最本质、最不朽的。⑤文艺要想枝繁叶茂，为大众所喜爱，必须接地气，接近人民大众。⑥人是需要精神生活的，一如本文中的村民对看社戏的渴望。 【答案】9．厌倦；崇敬；延安剧院 10．运用比喻的修辞手法，将中国比作被接生和接受洗礼的新生儿，生动形象地写出了革命者们对中国的新生做出的贡献之大，表达了作者对革命者的敬佩之情。 11．再现了人们在延安生产、生活、建设的场景，丰富了文章内容；总结全文，强调了延安在中国革命中的地位，深化了文章主题；表达了对革命者的崇敬，对延安和延安精神的热爱 12．①线索上，本文以“我”的游踪为线索；《回延安》以作者“重逢—回忆—赞美—展望”的情感变化为线索。②抒情方式上，本文采用间接抒情，在对延安革命历史及相关文献片的描写中表现“我”对延安的热爱与赞美；《回延安》以直接抒情为主，诗人直抒胸臆，热烈地表达自己重回延安的激动与喜悦。 【答案】13．B 14．孩子们在学习安塞腰鼓的过程中，逐渐感受到这一传统技艺当中蕴含的安塞人的精神，受其熏陶，最终会成为一个“蓬勃向上，永不沉沦”的人。 15．①点明文章的写作对象，即“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情；②“桃花鼓声”贯串全文，题文相映，首尾呼应，使文章结构严谨，浑然一体；③“桃花鼓声”既喻指激越轩昂、风风火火的孩子们，也喻指安塞人蓬勃向上的精神，意蕴丰富；④“桃花鼓声”与安塞融为一体，既充满神秘色彩又富有诗意。 【答案】16．突出家乡锣鼓的特色：别具一格，既是一种与父老乡亲和悦共生、血脉相通的民间艺术，也是一处与泥土混于一体、与山水相融的风景。 17．主要为村民们的婚丧嫁娶进行演奏服务，在元宵节的龙灯会上表演。 18．排比。用排比一一列出家乡锣鼓丰富多样的韵律，突出表现了家乡锣鼓格调清新、韵律变化多样的特点。 19．表达了作者对家乡锣鼓的喜爱之情和对家乡浓浓的热爱。 20．C 【答案】21．江南流水更多表现柔媚的风格， 而安塞腰鼓需要承接这样的原始粗犷的生命力量的厚土，用江南衬托黄土高原是那样的生机勃勃充满活力，蕴含着无穷无尽的力量。 22．①不能，因为把“好”写在前面，感情表达更强烈，更能突出安塞腰鼓奔放的特点。 ②“好”既安塞腰鼓表演得好，也指安塞腰鼓所表现出来的豪放、壮阔、热烈， 给人带来的精神上的震撼。 23．鼓声停止后， 人们仍沉浸在激情中， 好像炽热后的沉寂， 以“鸡啼”反衬寂静， 以声写静，突出腰鼓停止后的寂静，给人留下无穷回味的余地。 【答案】24．C 25．描写的句子示例：父亲微笑着，依次接过我们手中的材料，询问想要哪种花灯。效果：运用了神态、动作描写。“微笑”的神态，“依次接过”的动作和询问，表现了父亲的慈爱和对孩子的耐心与宠爱。 26．①心灵手巧，制作花灯的技艺精湛。②疼爱孩子，有耐心，愿意满足孩子们对花灯造型的需求，陪伴孩子制作花灯。③有创新精神，能利用自身电工知识改进花灯，让花灯更耐用。 27．本文结尾的灯笼是故乡闹花灯习俗的象征，寄托着作者对故乡、对亲人的思念，体现了传统民俗文化在时空流转中的传承，唤起了乡愁与文化传承的共鸣。《灯笼》结尾的灯笼承载着历史文化、家国情怀，作者借灯笼联想到古代英雄，表达自己愿做“马前卒”的报国之志，以及对新时代应传承这种爱国精神、让“灯笼”(象征爱国精神等)焕新的呼吁，升华到家国大义层面。 【答案】28．“鼓车过处地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸，耳畔山呼海啸，恍若地动山摇……”；登天塔之高；“雄狮”蹦跳之高；表演者艺高人胆大；擎灯笼 29．运用比喻的修辞手法，把“雄狮腾空蹦跳”比作“瑶池摘星”和“天马行空”，生动形象地写出了“雄狮”气势豪放、不受拘束，犹如在瑶池采摘星星、天马在空中飞行一样，表达了作者对“雄狮”舞动的赞美、惊叹之情。 30．示例：欢声笑语最响亮、最激昂的时刻，一准是在跑鼓车。作用：承上启下，表现出作者观赏民俗表演时内心的愉悦，对社火习俗以及淳朴民风的赞美与喜爱。 31．《社火迎春》这篇文章描写了“擎灯笼”时热闹的景象，表达作者对于淳朴民风民俗的喜爱与赞美。《灯笼》中提及“灯笼”则抒发了作者的家国情怀；渴望上阵杀敌，为国效力的心愿；最后呼吁国人团结抗战，保家卫国。 学科网（北京）股份有限公司 $