专题01 实用类文本阅读（期中真题汇编，武汉专用）八年级语文下学期

专题01 实用类文本阅读 (24-25八下·湖北武汉洪山区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 让艺术教育回归美育初心 ①前段时间，一个6岁的女孩，在舞蹈课上练习下腰动作时受伤，确诊为无骨折脱位型脊髓损伤。悲剧的背后是家长追求功利化艺术教育的焦虑。为了培养孩子的才艺，很多家长早早地把子女送进各种艺术培训班，并要求孩子学习艺术时以结果为导向——学琴得考级、画画要参赛、跳舞得拿奖，一旦没有结果，就觉得孩子白学了。 ②因为追求功利化艺术教育而违背艺术教育规律的弊端显而易见。根据舞蹈教育的规律，孩子七八岁时才适合练跪下腰，十岁左右才适合练站下腰，可现在走进各种舞蹈培训机构，随处可见三四岁就开始练习压腿、下腰的孩子。孩子那么小，骨骼、肌肉力量都未发育完整，超前做一些有难度的动作，很容易对身体和心理造成不可逆的伤害，让孩子们承受了太多不能承受之重。 ③功利化艺术教育还会扼杀孩子的艺术潜能，甚至让一些孩子“学了一门技术，恨了一门艺术”。如果抱着功利化目的开展艺术教育，必然要求孩子去比赛、考级、拿奖。比赛也好，考级也罢，总会依据一定的标准进行，符合标准者即为好，不符合标准者即为差。一旦被框进某种“标准”，孩子就会循规蹈矩，按照“标准”进行训练，其艺术潜能很可能会被压制，创造性也就很难发挥出来。 ④随着艺术教育的日益普及，抱着功利化目的开展艺术教育越来越不可行，也越来越没必要。审美问题是艺术理论的核心问题，艺术的认识是审美认识，艺术的创造是审美创造，艺术的欣赏是审美欣赏。可以说，审美是艺术区别于其他事物的根本性质。所以，艺术教育是关于美的教育，开展艺术教育应回归美育初心，即通过艺术教育，培养人认识美、感受美的能力，进而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。 ⑤让艺术教育回归美育初心，便不能在艺术教育中仅仅传授艺术技能。列夫·托尔斯泰说：“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”艺术教育，不是简单的技艺传授，而是一种柔性的人格教育和情感教育。在艺术教育中，应重视对学生艺术兴趣的培养、艺术情感的塑造，注重学生内在艺术素养的养成与丰富。同时，还要加强对学生传统文化、现代科学等方面知识的教育，这是因为艺术的生动表现需要深厚的文化修养来支撑。 ⑥艺术的本质是创造。美育不仅是为了认识美、感受美，更是为了发现美、创造美。让艺术教育回归美育初心，就应围绕创造力这个核心，让孩子们通过艺术，学会创造的方法、感受创造的乐趣，进而经受创造的磨难、获得创造的幸福。这个创造不仅包括艺术上的创造，还包括科学上的创造。现实中，很多科学巨匠创造力的生成都得到了艺术的滋养。小提琴演奏技艺精湛的袁隆平曾说：“除了科研，最爱的是音乐。”艺术和科学总是这样在山脚下分手，在山顶上会合。所以，艺术教育还应与科技教育交叉互动，那样才能培养出人文精神浓、科学素养深、创新意识强的时代新人。 （文/汪静一  选自《光明日报》基于命题需要删减） 1．下列对“功利化艺术教育”的理解，不正确的一项是（   ） A．功利化艺术教育往往以参加比赛、考级、拿奖等结果为目标导向。 B．功利化艺术教育只关注目的，没有培养孩子的审美能力和艺术素养。 C．功利化艺术教育可能导致孩子在学习中承受过重的身体和心理负担。 D．功利化艺术教育按一定标准对孩子进行训练，会影响孩子的创造力。 2．下列关于“艺术教育”的理解，不正确的一项是（   ） A．艺术教育是解决功利化教育的关键，随着教育的普及会更加行之有效。 B．艺术教育的核心是审美教育，可包括审美认识、审美创造和审美欣赏。 C．艺术教育不能仅仅传授艺术技能，应重视对学生艺术情感的塑造。 D．艺术教育可以与传统文化、科学教育交叉互动，促进全面发展。 3．作者认为我们应该怎么做才能“让艺术回归美育初心”？请简要概括。 (24-25八下·湖北武汉江汉区学区四校联盟·期中)阅读下面的文字，完成下面小题。 海洋石刻遗产：海洋文明的记忆镌刻 ①海洋石刻遗产是我国海洋遗产中具有独特意义的一类物质文化遗产类别。所谓海洋石刻遗产，通常指的是分布在我国海岸带地区、以石为载体，表述海洋社会文化主题的各类石刻，也包括一部分位于内陆地区的涉海石刻。 ②中国很早就有利用海洋及刻画海洋的传统。早在新石器时期，滨海地带生活的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具，如东南沿海一带的贝丘遗址中，发现了一些保存下来的太阳崇拜石刻，这是最早的海洋石刻艺术。秦汉以来，随着滨海地域逐渐得到开发，人们利用海洋的活动日渐频繁，海洋石刻也相应增多，并最终形成了丰富多样的中国海洋石刻遗产。 ③根据石刻内容来看，这部分海洋石刻遗产可初步分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别。其中第一类海防与海疆安全，包括历代海防与记功类石刻。历史上，中央与地方政府在经略海洋过程中，尤其重视海疆安全，因此不少滨海地区留下了海防将士的石刻印迹。典型者如福建省诏安县的一个明代海防所城一悬钟所城中保存着29通明代海防卫所将领巡视当地海防情况时留下的摩崖石刻，是目前我国数量最多、保存最为完整的明代海防官兵石刻文书，集中展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动。 ④除了上述海防石刻之外，还有相当一部分海洋石刻遗产属于海洋生产与管理类别。典型者如泉州九日山上保存的十通宋代海交祈风石刻，是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料，也是历史上海上丝绸之路的重要记录。 ⑤在目前留存的海洋石刻遗产中，比较集中的是第三大类即海洋宗教石刻。我们知道，历代滨海与岛屿地带人群在与海洋打交道过程中，逐渐发展出了丰富多样的海洋神灵信仰，由此也产生了大量的各类海神宫庙。典型者如浙江、福建、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫。而按照地方习俗，这类新修或重修当地重要公共文化空间的行为，往往伴随着竖碑纪事的仪式活动，这些涉海宗教碑铭，因为保存了历代修建涉海宫庙的记录及捐助者的名讳、银两数等内容，对于我们今天深度了解历史上海洋社区的社会文化变迁，无疑是重要的石刻文书资料。 ⑥近年来，由于城乡建设、工业发展与海域污染、全球气候变化等因素，包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产面临着十分严峻的保护处境。目前，我国海洋石刻遗产的保护还没有得到有效的重视。尽管一部分标志性的海洋石刻因为各种原因被列入各级文物名录，从而获得一定程度的保护，但相当多的海洋石刻缺乏基本保障条件，一些涉海碑刻因为无人看管，不仅遭人随意拓印，甚至被凿挖盗卖。另一个较大的威胁是海洋灾害与污染侵蚀。海洋石刻的一个典型特征就是外露性。除了一部分保存在宫庙或其他公共建筑之内的海洋石刻之外，相当多的海洋石刻都是处于海岸带公共区域，从而暴露在自然界中，容易遭受台风、海啸、海水酸化侵蚀等海洋灾害带来的各种严重损害。 ⑦为了更有效地保护好珍贵的海洋石刻遗产，我们认为当务之急是做好如下几个方面的工作。首先，必须系统梳理当前我国海洋石刻遗产的保存状况，针对我国现有的海洋石刻遗产展开广泛调查，建立较为详细的中国海洋石刻遗产数据库，并在此基础上，做好分级保护工作，探索建立社区参与式的遗产保护机制。其次，重视海洋石刻遗产的保护技术研发及跨学科研究工作。海洋石刻遗产保护与研究，涉及文化遗产、海洋学、生态学、生物学、建筑学、材料学、信息工程、空间遥感等多学科的参与。近年来，海水侵蚀、气候变化对文化遗产和文化多样性的影响，已经日渐引起国际社会的重视，而解决包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产保护问题，无疑必须具备高度专业化的遗产科学技术及整体性视角。 4．下面对关于“海洋石刻”的相关表述，不正确的一项是（   ） A．海洋石刻遗产是以石为载体，表述海洋社会文化主题的各类石刻，是我国海洋遗产中具有独特意义的一类物质文化遗产类别。 B．我国的海洋石刻艺术最早可以追溯到新石器时期，丰富多样的中国海洋石刻遗产也促进了滨海地域的开发和人们利用海洋的活动日渐频繁。 C．中国海洋石刻遗产是关于海洋社区的珍贵记录，可依据石刻的内容分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别。 D．保护海洋石刻文化遗产，与保护海洋非物质文化遗产一样重要。建立较为详细的中国海洋石刻遗产数据库是分级保护工作的基础。 4．下面说法不符合文意的一项是（   ） A．福建省诏安县摩崖石刻，展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动，属于海防和海疆安全类别的海洋石刻遗产。 B．泉州九日山上保存的十通宋代海交祈风石刻属于海洋生产与管理类别的海洋石刻遗产，表现出中央与地方政府对海疆安全的重视。 C．浙江、福建、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫在新修或重修过程中，往往伴随着竖碑纪事的仪式活动，留下了海洋宗教石刻遗产。 D．在目前留存的海洋石刻遗产中比较集中的是海洋宗教石刻，有助于我们了解历史上海洋社区的社会文化变迁，是重要的石刻文书资料。 6．结合第⑦段，简要概括如何有效的保护海洋石刻遗产。 (24-25八下·湖北武汉武珞路一校四区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “手热”现象存在吗 ①篮球比赛中，有一种叫“手热”的现象，就是一个球员突然间如有神助，接连投中的现象。据说，篮球队中负责传球的后卫，需要具备一项技能——在比赛中及时发现哪个队友正处于“手热”的状态。一旦发现，就赶紧多给他传球，借着他“手热”多得分。 ②那么问题来了，球员“手热”的原因是什么？像NBA（美国职业篮球联赛）的优秀球员，年薪高达几千万美元，优秀球队的全年收入更是数以亿计。如果对“手热”现象的研究有突破，就意味着可以提升球员和球队的成绩，商业利益很大。 ③研究者收集了大量的比赛数据，用各种软件反复计算。有人猜想，如果球员连续命中，就可能引发后续的高命中率；有人认为，如果球员连续失球，会激发斗志，从而进入“手热”状态；有人推测，上一场比赛的命中率可能会影响下一场比赛的表现。结果发现，毫无规律可言。为了排除对手防守强度这一不确定因素，研究者还专门研究了罚球中的“手热”现象，结果发现，同样毫无规律——上一个球是否罚中，根本不影响下一个球的命中率。至此，他们得出结论：“手热”现象根本不存在。但球员、教练都知道这一现象的存在，这是怎么回事？答案是，这属于随机现象。 ④这个结论让人难以接受。很多资深教练和优秀球员都对这个结论嗤之以鼻。他们认为，这些研究数据的家伙根本不懂篮球。对此，一个研究者无奈地说：“针对这一主题，我已经参与了不下1000场论战。尽管每一次都是我赢，可我没能说服一个人。” ⑤说服他人为何如此困难？原因在于，人类大脑有一种本能，就是为各种现象寻找其背后的“原因”。对于“没有原因”这种情况，我们的大脑往往难以接受。一个统计学教授给学生布置了一项作业，他要求大家连续抛掷200次硬币，并记下结果。教授特别提醒：“不要造假，我看得出来。”学生认为，不就是交一个随机数嘛，编一个没有规律的结果就可以了。结果，编造的记录被教授一眼识破。那么，教授是怎么发现的？ ⑥因为编造的记录是这样的:正反正反正正反正正反反反正……造假者认为,只有这样的“随机结果”才符合掷硬币这种“随机现象”的特征。他们会极力避免连续多次出现同样的结果。实际上，如果真的老老实实地掷200次硬币就会发现，真正的结果会像这样:正反反反反反正正反反正正正正正正正……懂概率的人稍加计算，就能解释这种现象。 ⑦掷10次硬币，结果都是正面的概率很小，只有1/1024；如果掷710次，连续出现10次正面的概率就达到了50%；如果掷5000次，连续出现10次正面的概率达到了99.3%；如果掷上万次，连续出现10次正面的概率为99.99%，这时，几乎可以确定，一定会出现连续10次正面。所以，掷200次硬币，就会出现连续六七次相同的情况。 ⑧明白了这个道理，就明白了篮球场上的“手热”现象。NBA每支球队每赛季仅常规赛就要打82场，加上季后赛，整个联盟一个赛季的比赛总数在1000场以上。每场比赛双方球员累计投篮超过100次，也就是说，一个赛季的投篮总数将超过10万。因此，出现某名球员若干次连续命中，也就是所谓的“手热”现象，就像扔硬币连续多次正面朝上一样，是典型的随机现象。 ⑨人类的心智是模式化的，人们习惯于用某种理论来理解世界，因此很难接受一个毫无理由、无法解释的随机的世界。人总是难以遏制地想要去探索种种现象背后的原因。这种心理机制很重要，没有这种心理机制，科学就没有办法产生和发展。这个发现有意思的地方在于，人们过去以为，迷信的对立面是科学，其实不是。迷信和科学都在找规律，只不过，科学讲究方法和证据，迷信则是胡来。从这个意义上说，迷信和科学反倒是近亲，都符合人类要给现象找原因的本能。 ⑩迷信的反义词是什么呢？其实是承认不确定性，承认随机性，承认有些东西是不可解释、不可预测的。如果一个人声称自己认知能力不错，他得具备两个要件：第一要有科学精神，第二要学会接受随机性。 （文/罗振宇，有删改） 7．阅读①～④段，关于“手热现象”的理解，下列选项不正确的一项是（   ） A．篮球比赛中的“手热”现象指一个球员如有神助，接连投中的现象。 B．“手热”现象的研究若有突破，意味着可以提升球员和球队的成绩，商业利益很大。 C．连续失球失分，连续罚球得分，都会激发斗志，从而进入“手热”状态。 D．虽然球员、教练都知道“手热”现象是属于随机现象，但是“手热”现象根本不存在。 8．阅读⑤～⑩段，关于“人类心理机制”的理解，下列选项不正确的一项是（   ） A．说服他人困难的原因在于，人类大脑有一种本能，就是为各种现象寻找其背后的“原因”。 B．出现某名球员若干次连续命中的“手热”现象，就像扔硬币连续多次正面朝上一样，是典型的随机现象。 C．人类的心智是模式化的，人们习惯于用某种理论来理解世界，因此很难接受一个毫无理由、无法解释的随机的世界。 D．迷信和科学是近亲，所以都会找规律，都符合人类要给现象找原因的本能。但科学讲究方法和证据，迷信偏向于胡来。 9．阅读⑨⑩段，简要概括我们应如何正确认知世界。 10．(23-24八下·湖北武汉东西湖区·期中)阅读回答问题。 当知识变得唾手可得 陈平原 ①今天的人们想获取知识的时候不一定捧着一本纸书在读，也可以读电子书，甚至看电视、上网。阅读形式在变化，让知识变得唾手可得，也让现在的读书人和以前的读书人相比，发生了很大的变化。 ②书籍的载体、阅读形式的变化导致了思维的变化。第一个是发散性思维。古人读经，一个月，一年，集中在一点，与一部经书不断对话，一个字一个字斟酌。现在不行了，人们的思维会不断地跳跃，好处是具有活跃性，坏处是无法集中精力在一段时间里做一件事情。第二个是思维的片段化，具体表现在表述的片段化。如今，人们习惯于写一百多字的微博，养成这个习惯后很难改变——能够写几句俏皮话，却写不出一篇完整的文章。 ③我们今天过多地强调知识的广度，很少强调思维的深度。以前，思考是时间维度的；现在，思考是空间维度的。海南、桂林、南极、北极……每个人都能跳跃式地和你聊一大堆，但不具备深谈的功夫，比如谈自己的家乡、社区，就很难深入根本。思考有广度，缺深度，这和我们的阅读习惯有关系。 ④还有一个变化，就是记忆力的衰退。如今，我们把记忆力交给了电脑，把所有的知识交给了数据库。我们以前必须记忆很多东西，所谓“读书破万卷”。今天大家已经不再背书，而是在查书了。阅读被检索取代是一个很可怕的问题。 ⑤以前我们总想记住某些东西，现在却没有这种动力了——“没关系，我的电脑里有”“我的手机里有”。我常跟学生说，检索能力是很容易学的。全世界的图书都在一个“云”里，将来稀缺的是独立思考能力和批判精神——不依附于前人、今人，不盲从于社会。 ⑥读书最关键的功能并非求知，而是提升自我修养。知识变得唾手可得之后，读书原有的三个功能——阅读、求知、修养，都受到影响。我们以前读书，求知和自我的修养是同步的。现在求知这个层面被检索取代，只要知道一个书名或人名，检索就行了，而且现在的阅读更强调娱乐功能。原来苦苦追寻、上下求索的状态消失之后，知识有了，但修养没有了。 ⑦我们以前推崇苏东坡的“腹有诗书气自华”，读书多了，平常人说的书卷气就出来了。今天，阅读和修养不再同步之后，读书对人格、心灵、气质、外在形象的塑造都被切断了，这是很严重的问题。 ⑧在信息铺天盖地的时代，要建立自己的阅读趣味，要让自己的立场、视野和趣味不受周围环境的诱惑，这是很难的。有了大众传媒以后，阅读的同质化太严重了。其实每个人的阅读都是不一样的，一个数学家、一个文学教授，他们的阅读趣味不一样是完全正常的。读书人首先要建立自己的阅读趣味和基点，有了基点之后再谈读书。 ⑨古今传诵的众多有关读书的名言，其实大部分是针对特定人群的。比如王国维借宋词来谈的读书“三境界”，就更适合学者，而不适合其他人。每个人都有自己的经验，真正好的状态是不断总结自己的道路，然后自己做调整。任何一个读书人，他的读书方法基本上都只适合他自己。 ⑩章太炎先生曾经再三强调，平生学问，得之于师长的，远不如得之于社会阅历以及人生忧患的多。也就是说，从老师那儿学到的远远不及从社会阅历以及自己的人生经历里获得的多，所以我总结了他读书的体会：第一，学问基本上是以自修为主的；第二，实在搞不明白的可以请教他人；第三，读书必须将人生规划和书本知识相结合，如此才能有真正深入的体会。 （根据命题需要有删改） (1)当知识变得唾手可得时给人们带来哪些影响？理解不正确的一项是（   ） A．让人们的思维会不断地跳跃，保持活跃性但无法集中精力去做事。 B．长期碎片化阅读方式让人们丧失了完整表述的能力和思维的深度。 C．让人们的记忆力衰退，长久下去将缺乏独立思考能力和批判精神。 D．求知的过程变得轻而易举，阅读更强调娱乐功能，但修养没有了。 (2)作者给我们提出了哪些阅读建议？理解不正确的一项是（   ） A．建立自己的阅读趣味和基点，让自己的阅读不受周围环境诱惑。 B．积累阅读经验并总结调整阅读方案，找到适合自己的阅读方法。 C．要从社会阅历和人生忧患中获得学问，这些老师无法传授给你。 D．读书有必要将书本知识融入人生规划，这样体会才能真正深入。 (23-24八下·湖北武汉硚口（经开区）·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 人应该保持好奇 ①历史在某种意义上就是传奇。这是我读史的感想，也是我从个人经验中得出的结论。 ②我发现就同一件事，每个人讲的都不一样；同一件事同一个人，每一次讲述的也不一样。虽然这些事过去了也不过就是几十年的光景，但它们已经变得众说纷纭，除了主干性的事件还有那么点影子外，细节已经丰富多彩，难辨真假。我发现这些故事在被讲述的过程中，被不断地加工润色、升华提高。英雄被传说得更英雄，奇人被传说得更出奇。没有任何一个故事讲述者，是不对自己讲述的故事添油加醋的；也没有任何一个史学家，肯完全客观地记述历史。因为人毕竟是有感情的，有好恶的，想客观也客观不了。 ④看看司马迁的《史记》就知道了，由于遭受过无妄的酷刑，他是一个对刘姓王朝充满怨恨的人。凡是遭到刘家迫害，或被刘家冤杀的人，他都寄予了深深的同情，描述到他们的功绩时，总是绘声绘色地赞美，极尽夸张之能事。譬如对大将军韩信，对飞将军李广，对楚霸王项羽。他把项羽列入“本纪”，让他享受与帝王同级待遇。他写韩信和李广的列传时不直呼其名，而称“淮阴侯”、称“李将军”，只一标题间，便见出无限的爱慕和敬仰。由此推想，我们今天所读到的历史，都是被史学家、文学家和老百姓大大地夸饰过的，都是有爱有憎或是爱憎分明的产物。我们与其说是读史，还不如说是在读传奇；我们读《史记》，何尝不是在读司马迁的心灵史。 ⑤而司马迁一生最大的特点，就是好奇。最早提出司马迁好奇的是汉代的杨雄。宋代的苏辙也说：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪杰交游，故其文疏荡，颇有奇气。” ⑥好奇是司马迁浪漫精神的核心。他在二十岁左右，即“南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘；北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风乡射邹峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归”。好奇之心促使他游历名山大川，探本溯源，开阔眼界，增加阅历，也使他的文章疏密参差，诡奇超拔，变化莫测 。 ⑦司马迁好奇，尤好人中之奇。人中之奇谓之才，奇才。他笔下那些成功的人物都有出奇之处，都有行为奇怪、超出常人之处。而所有的奇人奇才，都是独步的雄鸡、行空的天马。 ⑧所以说一部《史记》，正是太史公抱满腹奇学，负一世奇气，郁一腔奇冤，写一世奇人之一生奇事，发为万古千秋之奇文。 ⑨欣赏奇才，爱听奇人奇事，是人类好奇天性的表现。只有好奇，才能有奇思妙想。只有奇思妙想，才会有异想天开。只有异想天开，才会有科学的进步和艺术的创新。从某种意义上说，这也就是社会的进步。 1．为什么历史在某种意义上就是传奇？下列表述不符合文意的一项是（   ） A．即使是同一段历史，不同人的讲述可能是不相同的。 B．一个人多次讲述同一段历史，不会每次都完全相同。 C．历史在被反复讲述的过程中，重点变得越来越突出。 D．即便是专业的史学家，也无法完全客观地记述历史。 2．关于司马迁的“好奇”，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．司马迁的好奇心驱使他探索各地的自然与人文。 B．司马迁的好奇源于他开阔的视野和丰富的阅历。 C．司马迁的《史记》中记录了他好奇的奇人奇事。 D．司马迁的好奇使《史记》成为千古传颂的杰作。 3．结合第⑨段内容，简要概括人为什么应该保持好奇。 (23-24八下·湖北武汉汉阳区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 血脉觉醒 ①据说一旦过了特定岁数，人就会发生神秘的“血脉觉醒” ②一开始发现这件事的，是爱拍花、拍云的那一拨年轻人。看到盛放的月季，湖边的荷花，立刻“咔咔咔”拍上几张。打开相册，看见红月季、粉荷花，年轻人忽然脸色一变——怎么随便一张都适合做头像，与“云淡风轻”“静水流深”这些老一辈的昵称十分相配？ ③还有喜欢穿彩色、爱钓鱼、爱园艺的年轻人，从前觉得这些事太无聊了，但后来不知怎么自己就“入坑”了，发出“真香”的感叹。难道世上真有“血脉觉醒”这种事吗？ ④我们每个人都从父母那各继承了一半基因，同时获得大概70个基因突变。这些DNA决定的东西，不止关乎我们的身高是1.6 米还是1.7米，眼睛是单眼皮还是双眼皮，还有更多微妙复杂的特质，同样受到基因遗传的影响，比如，爱好。 ⑤英国一个家族史网站做过一项调查，样本为 2234 名英国人，结果发现，其中差不多1/4的人和他们的先祖有着同样的兴趣。许多人对航海、钓鱼、集邮、跳舞的热爱可能真的属于“一脉相承”。 ⑥你喜欢锻炼吗？2020年发表于学术期刊《行为遗传学》的一篇论文中，科研人员研究了50690人，发现运动的“遗传度”在34%～41%之间。2022 年发表于《运动锻炼医学科学》的一篇论文中，科学家从超过15.7万人的基因数据里，找到了19个与是否热爱运动有关的变异位点。如果基因注定你喜欢挥洒汗水的感觉，你就更可能喜欢锻炼。如果你爸妈爱打球、爱游泳，你也喜欢在球场和泳池之间来回切换，那你对健身的热爱很可能不仅是耳濡目染，更是“血脉相传” ⑦但为什么到了一定年纪，才会“血脉觉醒”呢？ ⑧因为年轻时，我们受环境的影响更大。年轻人通常更在意别人的看法，会在“同伴压力”下追赶潮流--穿潮牌，追最火的综艺节目。年轻人自己独特的部分，反而容易被流行的事物掩盖。但随着年纪增大，我们会越来越接受自己本来的样子。于是，继承自先祖的基因开始活跃表达--别人怎么看我无所谓，让丝巾、钓鱼、粉色、荷花都来得更猛烈些吧！ ⑨另外，年轻人通常经济实力较弱，更无法决定自己身处什么样的环境。基因就像种子，环境就像土壤，当土壤不合适时，种子就难以生根发芽。而年纪大了，钱包鼓了，年幼时想玩但玩不到的东西，现在都可以买回来玩了。这几年流行的“大人的玩具”“小朋友玩太幼稚，大人玩刚刚好”等说法，都是年幼时被压抑的情绪，在长大后报复性反弹的表达。 ⑩环境压力越大，基因能发挥作用的余地就越小。比如，关于锻炼遗传度的研究同样显示，同住的伴侣往往会影响彼此的锻炼习惯。如果你的伴侣热爱散步，你可能就会苦着脸跟着日行万步。但倘若环境对我们而言“宽容自由”，基因能发挥的余地就越大，基因的影响也就越明显。 ⑪当然，一个爱好并不能准确地定位到某一条基因。爱好具有复杂特质，通常会受到多基因的共同影响。可以肯定的是，基因不是“命运”。基因更像一双手，轻轻推了我们一下，但我们未必会走向基因推动的方向。 4．下列对“血脉觉醒的表现”理解不正确的一项是（   ） A．无聊的事变得美好。 B．喜好与老一辈相同。 C．兴趣与先祖相一致。 D．热爱来自基因遗传。 5．下列对“血脉觉醒的原因”理解不正确的一项是（   ） A．年轻时屈从同伴压力，年长后更认可本来的自我。 B．年轻时容易在意他人，年长后更能悦纳自身想法 C．年轻时经济条件有限，年长有钱后能把爱好变现。 D．年轻时无法左右环境，年长后自由追求流行事物。 6．下列对“爱好与基因的关系”的理解不正确的一项是（   ） A．爱好不能准确地定位到某一基因上。 B．爱好的复杂程度和基因作用成正比。 C．爱好通常受到多个基因的共同影响。 D．爱好即使有基因助推也未必会觉醒。 (23-24八下·湖北东湖高新区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 持续性和间歇性阅读 ①对于没有阅读习惯的人，我推荐他们去培养自己持续性阅读的能力。对于拥有阅读习惯的人，我却希望他们去培养自己间歇性阅读的能力。 ②这是因为一般而言，我们说一个人没有阅读习惯，大多时候是指一个人常常喜欢看各种碎片化的内容，常常让大脑进行并行处理，类似一边吃饭一边看视频，一边听音乐一边刷微博，注意力不断在各种窗口之间进行切换。他们最大的问题是无法长时间专注在同一件事情上，由此而来的问题是性格暴躁易怒，理解力下降，不能够进行连贯有逻辑的思考。所以，培养持续阅读的能力对于他们而言很重要。 ③但是对于拥有阅读习惯的人而言，我认为持续阅读是一件相当耗神的事情。当人开始阅读的时候，的确是收束了自己的注意力，全然投入阅读理解之中。但是在阅读过程开始之后，人的神思其实会随着内容不断发散，不断消耗，效率会越来越低。所以，宁可把每一次阅读的时间减少一些，阅读的强度降低一些，转变成每天阅读一点，然后就让内心休息，变成一种间歇性的阅读，这样不会让人感觉精疲力竭，不至于事倍功半。 ④我想，许多有閱读习惯的人都应该有过一种共同的体验：当自己沉浸在閱读过程中的时候，内心感觉到快乐和滿足，也许还会暗自认为智慧在持续增长。等到一本书彻底读完，则很快就被巨大的空虚和无聊所淹没，想要赶紧再去找一本什么书，好让内心的快乐和滿足重新升起。 ⑤这不像是追求智慧应该有的征兆。许多读书人喜欢问的问题：为什么我在读书的时候觉得内心充盈，无限欢喜，读完之后却觉得水过鸭背，回想起书的内容时脑子里一场春梦了无痕？ ⑥过去我都是这么安慰的：不，其实书本的内容已经进入了你的潛意识领域，在那里正在被大脑秘密加工处理。在你毫无意识的情况下，它们在完成分析、重组、重新建构等等行为，等到有一天你需要的时候，它们就会自认而然地跳出来，那时侯它们已经准备好，可以直接为你所用。 ⑦这些话可能是真的，因为我们谁也不知道大脑的神秘工作机制。但这些话也可能是善意的谎言。因为持续阅读我们都清楚它本身就带着给大脑解癮的初衷，并且閱读培养我们玩脑力震荡的游戏，暗中鼓励我们远离现实生活，避开任何现实操作。閱读，它的功用之一就是现实的避难所——人在阅读和思考的时候，往往觉得自己无所不能。所以，对于有閱读习惯的人而言，把更多时间投入生活，在更多时间里保持自己对现实的觉知，要比閱读本身更重要。如果通过閱读获得了宝贵的专注力，那么这种专注力再投放回閱读本身，那就变成了一个闭塞的内循环。如果这些专注力还可以投入生活，那么我們就有可能使用通过閱读获得的能量来丰富和改善我们的现实生活。 ⑧当然，大部分人的问题是没有閱读习惯，于是运用蛮力去直接生活，直接获得体验，并且有可能从中获得某种直觉的智慧。这也是种解决方案，不过比较废时间，也比较废人。 7．作者推荐没有阅读习惯的人“培养持续性阅读的能力”的原因不包括（   ） A．没有阅读习惯的人注意力不断进行切换，无法长时间保持专注。 B．没有阅读习惯的人性格暴躁易怒，无法进行连贯有逻辑的思考。 C．没有阅读习惯的人阅读时神思会随着内容不断发散，不断消耗。 D．培养持续性阅读的能力可以使人从书本中获得间接体验和智慧。 8．作者希望拥有阅读习惯的人“培养自己间歇性阅读的能力”的原因不包括（   ） A．持续阅读时书本的内容会进入潜意识领域，需要的时候会跳出来为自己所用。 B．持续閱读的时候我们往往觉得内心充盈，无限欢喜，读完后却觉得没有印象。 C．持续阅读培养我们玩脑力震荡的游戏，却让我们难以保持自己对现实的觉知。 D．通过阅读获得的专注力如果能投入生活，就有可能在生活中做出改變和创建。 (23-24八下·湖北武汉洪山区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “词穷”何解 ①近日，中青报调查报告《这些年轻人为何“词穷”》揭示了一些年轻人语言和文字表达“词穷”现象：依靠流行语、表情包能“直抒胸臆”，在离开网络环境需要规范化表达时，只剩下了干瘪的文字和磕绊的语言，尤其是在线下不会说话。 ②语言和文字表达需调动个人的知识积累进行遣词造句，背后体现的是思维和认知。关于产生“词穷”的主要原因：阅读量少，表达能力弱化；过度依赖网络语言和表情包；碎片化阅览，难以形成系统思维。可以看出，三条都直指网络，其中“阅读量少”，无不是说网读过多，纸质阅读少。有专家建议：一方面要加强网络内容的精品化建设；另一方面要引导各类互联网媒体规范语言文字表达，承担文化和审美引导的责任。 ③一个人的素养、能力及作为和影响，内因是决定性因素，外因只有通过内因才能起作用。年轻人“词穷”，不管科技和网络的影响有多大，它都是外因。事实上，网络内容精品化建设和网络语言文字表达的示范引导不可能一蹴而就。仅靠网络媒介优化后解决“词穷”，这显然是消极的。 ④鼓励年轻人多参与线下活动，获得更多具体的生活体验，多参加线下交流对提升表达能力有一定帮助。从线上转入线下无疑是对的。解决年轻人在交流表达中的“词穷”，下足线下功夫才是更重要的。 ⑤与其说“语言贫乏是由精神贫乏导致的”，不如说有些年轻人不会说话和书写，主要是缺乏言语实践。因为精神属于意识层面，它包括认识范畴的思维、理念、观点等。实践出真知。实践不仅检验真理，而且是学习和发展语言的根本途径。 ⑥“词穷”现象可以用“用进废退”的进化学理论来解释。近年来，信息技术的发展为生活带来便捷的同时，也让人与人之间的交流有所减少。一些人因为平常沉湎于网络，疏于与他人沟通交流，懒得动笔写字，久而久之，不仅造成语言文字表达能力下降，还导致了个人逻辑思维的破坏和理性思考的缺失。 ⑦毛泽东鲜明的语言风格，不是从他年轻时所处的文言文时代继承的，不是从浩繁卷帙里习得的，不是从他所在的不乏文化大师的群体中学来的，而是从他持之以恒地调查研究中来，从群众中来，通过实践活动而来。他一生超常阅读给他的语言和文章增加厚度深度，是一种锦上添花。 ⑧国人学英语，为什么很多人花了时间下了功夫，到头来只是“哑巴英语”，因为他们靠死记单词、硬背语法。如果找到合适的语言环境，捉住能够练口语的“对手”，与工作生活结合起来，学习效果必然迥异。在多读书、读好书的基础上，更应注重学以致用。年轻人既要常读常新、常读常悟，也要常用常练，该动笔的时候就要动笔，该进行语言交流时也不要逃避，假以时日，才能熟能生巧，使自己变得能说善写。 ⑨同理，一些年轻人解决“词穷”，多从网上“转入线下”，不应是补充手段，而是重要途径。但又不能为学语言技巧而学语言技巧，而是在真实的为人处世中学会思考判断，打足腹稿。有了实践基础，你就一定会有表达自信，并实现理想的表达。 （2024.03.02，有删改） 9．下列对“词穷”的理解，不正确的一项是（  ） A．“词穷”是指年轻人离开网络环境就不会规范表达语言和文字的现象。 B．“词穷”这一现象反映出个人知识积累不足，思维与认知不够的问题。 C．科技和网络对当下年轻人的影响太大，从而导致年轻人产生“词穷”。 D．人们仅靠网络媒介优化这一方式是无法从根本上来解决“词穷”现象。 10．下列对“言语实践”的理解，不正确的一项是（  ） A．“言语实践”可以提高年轻人语言文字的表达能力。 B．“言语实践”是年轻人学习和发展语言的根本途径。 C．毛泽东通过“言语实践”形成自己鲜明的语言风格。 D．“言语实践”强调要花时间下功夫多读书、读好书。 11．结合全文内容，说说如何才能解决“词穷”的问题？请简要概括。 (23-24八下·湖北武汉江岸区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 把写作当成练习 ①写作练习和跑步一样，越常练习，表现越佳。偶尔你会提不起劲，三英里的路程，每一步都在抗拒，可是你还是勉为其难地跑了。有兴致也好，没兴致也罢，你都得练习，可不能坐等灵感来了，想跑的欲望涌现了。才开步前进。灵感和欲望绝对不会自动来报到，尤其当你身材已经变形，而且一直在逸避，更休想它们会来。 ②写作时，不要说：“我将写一首诗。”这种心态会使你当场呆掉。尽量不对自己有所期许，坐在桌前，说：“我有写出世上最烂的垃圾的自由。”你必须给自己空间，痛快地写。我过去的一些学生说，他们决定写作伟大的小说，但连一行也没写出来。要是你每一回一坐下，都期待着要写出伟大作品的话，写作带给你的，永远只有大大的失望。此外，那份期待也会让你迟迟无法动笔。 ③我规定自己，一个月写完一本笔记本。(我总是为自己设下写作的行动纲领。)把本子填满就算，那便是练习。我的理想状况是，每天都写。我说了，那是理想状况，要是没达到理想，我会小心地不责难自己或慌张着急，没有人能事事符合理想。 ④学生在课堂上写作时，我常四下环顾，我看得出有哪些学生在某个片刻真的埋首其中，写在当下；他们更为投入，身体姿态也显得放松。这又和跑步一样，跑得很顺的时候，会觉得没有什么阻力，你全身上下都在运转，你和跑者结为一体。写作到真的很顺时，写作的人、纸、笔、思绪，统统都不见了。你只是写啊写的，别的事物都消失了。 ⑤写作练习就是学会信赖自己的心灵和身体，并培养耐性和不具侵略性的态度。艺术的世界何其辽阔，一首诗或一篇短篇小说根本无关紧要，重要的是写作的过程和人生。写作的过程教我们保持神志清明，我们在写诗和小说的同时，应设法保持心智正常。 ⑥有位朋友曾表示，每当她准备为一张画得不错的黑白素描涂色时，总是先拿几张自己不怎么在意的素描练习一番，以便暖暖身。写作练习也是为你想写的其他任何东西做暖身动作；它是底线，是写作最初始、最基本的开端。着手去写小说是好事，可是别停止写作练习。这让你维持不走调，就好像舞者在跳舞以前得先暖身，或跑者在起跑前得做柔软体操一样。跑步的人不会说：“哦，我昨天跑过了，身体很柔软了。”他们每天都会暖身，做伸展动作。 ⑦写作练习拥抱你整个生命，但不要求任何逻辑形式：没什么第十九章须承续第十八章的动作这回事。这是一个你可以狂野自在、无拘无束，把梦见奶奶的汤的事和窗外千奇百怪的云层糅合在一起的地方；它没有特定的走向，只与当下整个的你息息相关。把写作练习想成是一双慈爱的臂膀，让你没有逻辑、没有来由，一心只想投入。那是我们的原始森林，我们在此凝聚能量以后，才开始修剪我们的庭园，写作我们优美的书籍和小说。要持续不断地练习，不可荒废。 ⑧就是现在，请坐下，把这一刻交给我，不管此时你脑中有什么思绪，写出来。你可能从“这一刻”写起，最后却写到七年前你出嫁那一天所佩戴的栀子花。这样也行，别试图控制它。不论你脑子里涌现了什么,坚守当下这一刻，而且让你的手不停地写下去。 1．关于“写作”,下列表述不符合文意的一项是（    ） A．写作应该经常练习，不能有了灵感才写作。 B．写作要带着目的痛快地写，才能写出伟大的作品。 C．写作应降低期待，要有自由的写作态度。 D．写作应全身心投入，感觉外在的一切都消失了， 2．关于“写作练习”的价值，下列表述不符合文意的一项是（    ） A．写作练习让我们的艺术世界变得辽阔，丰富了我们的人生。 B．写作练习的过程能让我们保持清醒的头脑和稳定的情绪。 C．写作练习有助于维持写作状态不走调，以保持写作水平。 D．写作练习可以让我们不受逻辑束缚，自由融合各种想象。 3．请阅读第⑧段，关于写作练习，作者提出了怎样的建议。 (23-24八下·湖北武汉江夏区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “倍速”折射出的微妙文化心态 ①倍速播放是近几年视频网站新增的功能，用户可使用播放软件加快或减慢视频播放速率。在这一功能的催动下，人们迅速习惯了以更快的节奏观看视频。据《南方都市报》2019年的调查，有 68.2%的人会“倍速追剧”，59.1%的人会“倍速看视频节目”。如今这个比例肯定上升了不少，证据就是在2021年，国内主要视频网站推出了更“疯狂”的3倍速功能.一旦开启3倍速，视频中的信息将被压缩到目不暇接的程度。 ②人们为什么宁可让眼睛和大脑“加班”，也要选择“倍速观看”?原因各异。有的是因为一些视频本身节奏拖沓，信息密度低，原速观看比较无聊。有些是因为现代生活节奏快，闲暇时间短、想看的又太多，于是开启倍速以节约时间。但也有评论者说，  “我从来不倍速观看，需要倍速的都不值得我看”。如果只为了节约时间，为什么不索性放弃一些不值得原速观看的作品，转而选择其他的休闲方式?调查中不少人表示，自己用倍速播放方式欣赏的，多是为了能在社交场合跟上他人的话题才看的流行作品。但倍速播放并不适合所有作品，如果作品本身带有意蕴丰富的镜头语言，那么在倍速下这些信息无疑会被损耗，原作本身的美感也会被破坏。显然，这部分倍速观看者将自身从观看中获得的愉悦放在了次要的地位，而将满足社交需求放在了主要的地位。这一行为折射的是当代人在社交场合的“表现焦虑”。 ③与人交谈时，如果其他人都在谈论一部自己一无所知的作品， 自己突然接不上话，不安感油然而生，恨不得今晚立刻补齐，这就是一种表现焦虑。这不仅出现在观看视频中，在当代人的阅读活动中也时有出现。只不过，阅读活动中的表现焦虑往往伴随着量化的评价标准。 ④在“豆瓣网”开始流行的时代，量化的标准是“读过”的数量。为此一些网友注册后第一件事就是为大量的书标记“读过”，打造渊博的个人形象。有人为了充数，甚至将自己没有完整读过的书也打上了标记，形成虚假的繁荣。  “微信读书”App的量化标准是“每周阅读时长”，并可以同步微信好友列表，一些用户在意自己在“排行榜”上的位次，甚至在不看书时也开启了手机的自动阅读功能，只为了多“刷”一些时间。这种为了向社交圈显示自己阅读爱好的阅读方式，可以称为“表演型阅读”。毫无疑问，如果只被表现焦虑推着走，既不看重阅读本身的质量，也不思考阅读究竟增进了多少知识，单纯追求速度的快慢，那么最终阅读的收获也会归于虚无。而阅读能力的成长，恰恰是在尽可能深入、广泛的阅读中实现的。我们不否认社交本身对于生活的意义，但是如果把个人性的阅读和视听娱乐都与单一价值绑定，为了展示给他人而存在，那么，最终属于个性的、适合自我成长的空间将会不可避免地被压缩。 ⑤倍速播放功能的普及，和当下的人们对于“短平快”  （短小、易懂、快节奏）的喜好不仅不再受到抑制，反而受到鼓励的趋向是一致的。这会对影视剧、视频节目的创作产生难以逆转的影响。对此、影视从业者中早有人感到了危机。2019 年，美国视频网站奈飞在测试新增的倍速播放功能时，就遭到了从业者的反对，理由是他们的工作成果将因为倍速而被改变和控制，而他们希望这些作品能保持着被创作出来时的样子呈现在观众面前.也有一些创作者则改弦更张、采用了更符合观众需求的方式，以最高效的手段呈现信息，减少了镜头语言、背景布置、微妙的表演、晦涩的台词等不利于观众快速接受的方式，增加了大量说明性台词，将人物的意图、感受、情节的走向完全用台词解说给观众。这种做法又使不少观众感觉作品被“注水” 了。 ⑥其实，文艺作品的魅力之一是新鲜与陌生的体验。由于新鲜与陌生，它不符合受众日常的认识结构，因此需要受众花费更多的时间去理解，把握其“韵外之致”“味外之旨”，而快节奏的观赏，容易使这类作品的观众失去获得对世界和人生产生新体悟的机会。事实上，总有一些作品属于电影院、总有一些书属于案头，因为它们值得慢慢看。 （基于命题需要有删改） 4．下列关于人们选择“倍速观看”作品的原因，表述不正确的一项是（   ） A．有些视频本身节奏拖沓、信息密度低，导致用户因感觉无聊而倍速观看。 B．现代生活节奏快，休闲时间有限，为了节约时间不得不以更快的速度观看。 C．因没能选择其它合适的休闲方式，所以对一些不值得原速看的作品也无法放弃。 D．为了在社交场合和他人有共同交流的话题，需要紧跟时代流行观看一些作品。 5．下列有关“倍速”的理解，不符合文意的一项是（   ） A．如果单纯追求速度的快慢，受制于表现焦虑，量化标准，最终阅读的收获会归于虚无。 B．属于个性的阅读和视听娱乐一旦为追求速度而成为表演，将压缩适合自我成长的空间。 C．在人们喜好、追求“短平快”这样的大环境下， “倍速”播放功能的普及应时而生。 D．是应该保持作品的原滋原味还是顺应受众高效的需求，目前前者更得到支持，因为观众对作品“注水”是不满意的。 6．结合最后一段，说说作者对欣赏文艺作品持哪些观点。   7．(23-24八下·湖北武汉东西湖区·期中)阅读回答问题。 当知识变得唾手可得 陈平原 ①今天的人们想获取知识的时候不一定捧着一本纸书在读，也可以读电子书，甚至看电视、上网。阅读形式在变化，让知识变得唾手可得，也让现在的读书人和以前的读书人相比，发生了很大的变化。 ②书籍的载体、阅读形式的变化导致了思维的变化。第一个是发散性思维。古人读经，一个月，一年，集中在一点，与一部经书不断对话，一个字一个字斟酌。现在不行了，人们的思维会不断地跳跃，好处是具有活跃性，坏处是无法集中精力在一段时间里做一件事情。第二个是思维的片段化，具体表现在表述的片段化。如今，人们习惯于写一百多字的微博，养成这个习惯后很难改变——能够写几句俏皮话，却写不出一篇完整的文章。 ③我们今天过多地强调知识的广度，很少强调思维的深度。以前，思考是时间维度的；现在，思考是空间维度的。海南、桂林、南极、北极……每个人都能跳跃式地和你聊一大堆，但不具备深谈的功夫，比如谈自己的家乡、社区，就很难深入根本。思考有广度，缺深度，这和我们的阅读习惯有关系。 ④还有一个变化，就是记忆力的衰退。如今，我们把记忆力交给了电脑，把所有的知识交给了数据库。我们以前必须记忆很多东西，所谓“读书破万卷”。今天大家已经不再背书，而是在查书了。阅读被检索取代是一个很可怕的问题。 ⑤以前我们总想记住某些东西，现在却没有这种动力了——“没关系，我的电脑里有”“我的手机里有”。我常跟学生说，检索能力是很容易学的。全世界的图书都在一个“云”里，将来稀缺的是独立思考能力和批判精神——不依附于前人、今人，不盲从于社会。 ⑥读书最关键的功能并非求知，而是提升自我修养。知识变得唾手可得之后，读书原有的三个功能——阅读、求知、修养，都受到影响。我们以前读书，求知和自我的修养是同步的。现在求知这个层面被检索取代，只要知道一个书名或人名，检索就行了，而且现在的阅读更强调娱乐功能。原来苦苦追寻、上下求索的状态消失之后，知识有了，但修养没有了。 ⑦我们以前推崇苏东坡的“腹有诗书气自华”，读书多了，平常人说的书卷气就出来了。今天，阅读和修养不再同步之后，读书对人格、心灵、气质、外在形象的塑造都被切断了，这是很严重的问题。 ⑧在信息铺天盖地的时代，要建立自己的阅读趣味，要让自己的立场、视野和趣味不受周围环境的诱惑，这是很难的。有了大众传媒以后，阅读的同质化太严重了。其实每个人的阅读都是不一样的，一个数学家、一个文学教授，他们的阅读趣味不一样是完全正常的。读书人首先要建立自己的阅读趣味和基点，有了基点之后再谈读书。 ⑨古今传诵的众多有关读书的名言，其实大部分是针对特定人群的。比如王国维借宋词来谈的读书“三境界”，就更适合学者，而不适合其他人。每个人都有自己的经验，真正好的状态是不断总结自己的道路，然后自己做调整。任何一个读书人，他的读书方法基本上都只适合他自己。 ⑩章太炎先生曾经再三强调，平生学问，得之于师长的，远不如得之于社会阅历以及人生忧患的多。也就是说，从老师那儿学到的远远不及从社会阅历以及自己的人生经历里获得的多，所以我总结了他读书的体会：第一，学问基本上是以自修为主的；第二，实在搞不明白的可以请教他人；第三，读书必须将人生规划和书本知识相结合，如此才能有真正深入的体会。 （根据命题需要有删改） (1)当知识变得唾手可得时给人们带来哪些影响？理解不正确的一项是（   ） A．让人们的思维会不断地跳跃，保持活跃性但无法集中精力去做事。 B．长期碎片化阅读方式让人们丧失了完整表述的能力和思维的深度。 C．让人们的记忆力衰退，长久下去将缺乏独立思考能力和批判精神。 D．求知的过程变得轻而易举，阅读更强调娱乐功能，但修养没有了。 (2)作者给我们提出了哪些阅读建议？理解不正确的一项是（   ） A．建立自己的阅读趣味和基点，让自己的阅读不受周围环境诱惑。 B．积累阅读经验并总结调整阅读方案，找到适合自己的阅读方法。 C．要从社会阅历和人生忧患中获得学问，这些老师无法传授给你。 D．读书有必要将书本知识融入人生规划，这样体会才能真正深入。 (23-24八下·湖北武汉武珞路实验初级中学·期中)阅读下面的实用类文本，完成小题。 龙不再翻译为dragon而是loong ①甲辰龙年到来，很多网友晒出在国内外打卡龙年活动的照片，我们从中发现了一个有趣的现象很多“龙”不再翻译为dragon，而是选择了一个同中文发音更相近的单词loong。不少网友也很好奇这个loong是从哪儿冒出来的，自己学的英文说的都是dragon啊。所以“龙”究竟应该怎么翻译呢? ②“中国人自称是龙的传人,但‘龙’的英文名称应该是‘Loong’,而不是‘Dragon’。”美国匹兹堡大学东亚系教授杰克逊如是说。近年来,在中国传统文化走出去的过程中,英文单词“Loong”越来越多地出现在官方媒体的报道和中外文化交流活动中,以更准确地传达中国龙的文化内涵,Loong逐渐被越来越多的人接受。 ③“Loong”并非空穴来风。早在十九世纪初，英国传教士马什曼在自己的著作中首次提到了中国的“龙”,并注音为“Loong”。1809年,另一位英国传教士马希曼在翻译《论语》时,也使用“Loong”作为“龙”的英文注音。可以说,“Loong”是最原始的中国“龙”的英文音译。 ④那么,“Dragon”何时开始被等同于中国“龙”的呢？新加坡国立大学历史系副教授李明分析,马可·波罗在他的游记中就使用了“Dragon”一词,可能是从外形上观察,认为中国建筑上的龙装饰与西方“Dragon”存在相似之处。此后,英国传教士马礼逊编撰的第一部《华英词典》中,就将“龙”译为“Dragon”,该词典的影响非常深远,“Dragon”就此继续被沿用下来。 ⑤但是,“Dragon”和中国龙的内涵存在很大不同。专家介绍，西方“dragon”所指的龙，指的是欧洲神话中的一种虚构动物，体格庞大，形象凶悍，全身都覆盖着坚硬的鳞甲，会喷火和吞吐雷电，是邪恶和恐惧的象征。而中国传统文化中的“龙”体长威严，蛇身、兽首、有爪、有须，能上天入海,行云布雨，是中华文明的守护神。它多半带有美好的寓意，是吉祥、勇敢的象征，中国人也自豪于自己是“龙的传人”。因此，有网友认为相较于具有攻击性形象的“Dragon”，中国龙用音译“Loong”更妥帖。“Loong”比“Dragon”更符合中国传统文化对“龙”的认知。 ⑥随着中国文化走出去,本土文化词汇翻译方式也在不断调整。南开大学翻译学院副教授宋涛表示。对于一些带有浓厚中国文化色彩的词汇,采用音译的方式能最大程度保留源语语言风格，同时也能最大程度地传递原文中的本土文化信息,从而让外国人更加深入地了解中国文化。宋涛还表示,从“功夫”“饺子”逐渐被国际接受可以看出,本土文化词汇的英文翻译是会随着国力提升和文化传播而不断调整的。从大家对Dragon习以为常，到有人提出还是Loong更好，变化并非一朝一夕，背后是中国传统文化的崛起，也是一代代国人对中华文明的极度珍惜和高度认同。 ⑦中华文化博大精深,“龙”的内涵也十分丰富。用“Loong”来传播中国“龙”文化,让中国传统文化走得更远、走得更准,是我们这一代人应尽的责任。我们也应该有足够的底气，将更准确、更形象的Loong传播开去，使之更加鲜明响亮、深入人心，也让更多外国朋友明白,“Loong马精神”“Loong腾四海”这些话语中，蕴含着多么美好的祝福与期盼。 (基于命题需要有删改) 8．下列对西方的Dragon与中国传统文化中的龙的表述，不正确的一项是（   ） A．西方的Dragon体格庞大，形象凶悍；中国传统文化中的龙体长威严，寓意美好。 B．西方的Dragon能上天入海，行云布雨；中国传统文化中的龙会喷火和吞吐雷电。 C．西方的Dragon是邪恶和恐惧的象征；中国传统文化中的龙是吉祥和勇敢的象征。 D．西方的Dragon是具有攻击性的形象；中国传统文化中的龙是中华文明的守护神。 9．关于Loong逐渐被更多人接受的原因，下列分析不正确的一项是（   ） A．Loong最早在十九世纪初被英国传教士使用，最近几年也越来越多地出现在官方媒体上。 B．中国人自豪于自己是“龙的传人”，认为龙用音译Loong更妥帖，Loong更符合中国传统文化。 C．龙用音译Loong能最大程度地传递本土文化信息，让人们更加深入地了解中国文化。 D．龙用音译Loong背后是中国传统文化崛起，是国人对中华文明有极度的珍惜和高度的认同。 10．阅读第⑤段，为了让中国传统文化更好地传播出去，我们应该怎样翻译中国的本土文化词汇？ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 实用类文本阅读 (24-25八下·湖北武汉洪山区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 让艺术教育回归美育初心 ①前段时间，一个6岁的女孩，在舞蹈课上练习下腰动作时受伤，确诊为无骨折脱位型脊髓损伤。悲剧的背后是家长追求功利化艺术教育的焦虑。为了培养孩子的才艺，很多家长早早地把子女送进各种艺术培训班，并要求孩子学习艺术时以结果为导向——学琴得考级、画画要参赛、跳舞得拿奖，一旦没有结果，就觉得孩子白学了。 ②因为追求功利化艺术教育而违背艺术教育规律的弊端显而易见。根据舞蹈教育的规律，孩子七八岁时才适合练跪下腰，十岁左右才适合练站下腰，可现在走进各种舞蹈培训机构，随处可见三四岁就开始练习压腿、下腰的孩子。孩子那么小，骨骼、肌肉力量都未发育完整，超前做一些有难度的动作，很容易对身体和心理造成不可逆的伤害，让孩子们承受了太多不能承受之重。 ③功利化艺术教育还会扼杀孩子的艺术潜能，甚至让一些孩子“学了一门技术，恨了一门艺术”。如果抱着功利化目的开展艺术教育，必然要求孩子去比赛、考级、拿奖。比赛也好，考级也罢，总会依据一定的标准进行，符合标准者即为好，不符合标准者即为差。一旦被框进某种“标准”，孩子就会循规蹈矩，按照“标准”进行训练，其艺术潜能很可能会被压制，创造性也就很难发挥出来。 ④随着艺术教育的日益普及，抱着功利化目的开展艺术教育越来越不可行，也越来越没必要。审美问题是艺术理论的核心问题，艺术的认识是审美认识，艺术的创造是审美创造，艺术的欣赏是审美欣赏。可以说，审美是艺术区别于其他事物的根本性质。所以，艺术教育是关于美的教育，开展艺术教育应回归美育初心，即通过艺术教育，培养人认识美、感受美的能力，进而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。 ⑤让艺术教育回归美育初心，便不能在艺术教育中仅仅传授艺术技能。列夫·托尔斯泰说：“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”艺术教育，不是简单的技艺传授，而是一种柔性的人格教育和情感教育。在艺术教育中，应重视对学生艺术兴趣的培养、艺术情感的塑造，注重学生内在艺术素养的养成与丰富。同时，还要加强对学生传统文化、现代科学等方面知识的教育，这是因为艺术的生动表现需要深厚的文化修养来支撑。 ⑥艺术的本质是创造。美育不仅是为了认识美、感受美，更是为了发现美、创造美。让艺术教育回归美育初心，就应围绕创造力这个核心，让孩子们通过艺术，学会创造的方法、感受创造的乐趣，进而经受创造的磨难、获得创造的幸福。这个创造不仅包括艺术上的创造，还包括科学上的创造。现实中，很多科学巨匠创造力的生成都得到了艺术的滋养。小提琴演奏技艺精湛的袁隆平曾说：“除了科研，最爱的是音乐。”艺术和科学总是这样在山脚下分手，在山顶上会合。所以，艺术教育还应与科技教育交叉互动，那样才能培养出人文精神浓、科学素养深、创新意识强的时代新人。 （文/汪静一  选自《光明日报》基于命题需要删减） 1．下列对“功利化艺术教育”的理解，不正确的一项是（   ） A．功利化艺术教育往往以参加比赛、考级、拿奖等结果为目标导向。 B．功利化艺术教育只关注目的，没有培养孩子的审美能力和艺术素养。 C．功利化艺术教育可能导致孩子在学习中承受过重的身体和心理负担。 D．功利化艺术教育按一定标准对孩子进行训练，会影响孩子的创造力。 2．下列关于“艺术教育”的理解，不正确的一项是（   ） A．艺术教育是解决功利化教育的关键，随着教育的普及会更加行之有效。 B．艺术教育的核心是审美教育，可包括审美认识、审美创造和审美欣赏。 C．艺术教育不能仅仅传授艺术技能，应重视对学生艺术情感的塑造。 D．艺术教育可以与传统文化、科学教育交叉互动，促进全面发展。 3．作者认为我们应该怎么做才能“让艺术回归美育初心”？请简要概括。 【答案】1．B 2．A 3．（1）重视审美教育，注重情感与人格培养，（2）鼓励创造力发展。 【解析】 1．本题考查文章内容理解。 B.有误，文章中并没有提及功利化艺术教育“没有培养孩子的审美能力和艺术素养”。只是强调功利化艺术教育以比赛、考级、拿奖等为导向，违背艺术教育规律，会对孩子身体和心理造成伤害，还会压制孩子艺术潜能和创造性。不能由此推断出它完全没有培养孩子审美能力和艺术素养，这种说法过于绝对。 故选B。 2．本题考查文章内容理解。 A.有误，文章强调的是要让艺术教育回归美育初心，批判功利化艺术教育，并未提及艺术教育是解决功利化教育的关键，且文中说抱着功利化目的开展艺术教育越来越不可行、没必要，并非是说艺术教育随着普及在解决功利化教育方面会更加行之有效。 故选A。 3．本题考查概括文章内容。 根据第④段中的“艺术教育是关于美的教育，开展艺术教育应回归美育初心，即通过艺术教育，培养人认识美、感受美的能力，进而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养”以及第⑤段中的“艺术教育，不是简单的技艺传授，而是一种柔性的人格教育和情感教育。在艺术教育中，应重视对学生艺术兴趣的培养、艺术情感的塑造，注重学生内在艺术素养的养成与丰富”可知，要重视审美教育，注重情感与人格培养。 根据第⑥段中的“美育不仅是为了认识美、感受美，更是为了发现美、创造美。让艺术教育回归美育初心，就应围绕创造力这个核心，让孩子们通过艺术，学会创造的方法、感受创造的乐趣，进而经受创造的磨难、获得创造的幸福”可知，要鼓励创造力发展。 (24-25八下·湖北武汉江汉区学区四校联盟·期中)阅读下面的文字，完成下面小题。 海洋石刻遗产：海洋文明的记忆镌刻 ①海洋石刻遗产是我国海洋遗产中具有独特意义的一类物质文化遗产类别。所谓海洋石刻遗产，通常指的是分布在我国海岸带地区、以石为载体，表述海洋社会文化主题的各类石刻，也包括一部分位于内陆地区的涉海石刻。 ②中国很早就有利用海洋及刻画海洋的传统。早在新石器时期，滨海地带生活的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具，如东南沿海一带的贝丘遗址中，发现了一些保存下来的太阳崇拜石刻，这是最早的海洋石刻艺术。秦汉以来，随着滨海地域逐渐得到开发，人们利用海洋的活动日渐频繁，海洋石刻也相应增多，并最终形成了丰富多样的中国海洋石刻遗产。 ③根据石刻内容来看，这部分海洋石刻遗产可初步分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别。其中第一类海防与海疆安全，包括历代海防与记功类石刻。历史上，中央与地方政府在经略海洋过程中，尤其重视海疆安全，因此不少滨海地区留下了海防将士的石刻印迹。典型者如福建省诏安县的一个明代海防所城一悬钟所城中保存着29通明代海防卫所将领巡视当地海防情况时留下的摩崖石刻，是目前我国数量最多、保存最为完整的明代海防官兵石刻文书，集中展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动。 ④除了上述海防石刻之外，还有相当一部分海洋石刻遗产属于海洋生产与管理类别。典型者如泉州九日山上保存的十通宋代海交祈风石刻，是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料，也是历史上海上丝绸之路的重要记录。 ⑤在目前留存的海洋石刻遗产中，比较集中的是第三大类即海洋宗教石刻。我们知道，历代滨海与岛屿地带人群在与海洋打交道过程中，逐渐发展出了丰富多样的海洋神灵信仰，由此也产生了大量的各类海神宫庙。典型者如浙江、福建、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫。而按照地方习俗，这类新修或重修当地重要公共文化空间的行为，往往伴随着竖碑纪事的仪式活动，这些涉海宗教碑铭，因为保存了历代修建涉海宫庙的记录及捐助者的名讳、银两数等内容，对于我们今天深度了解历史上海洋社区的社会文化变迁，无疑是重要的石刻文书资料。 ⑥近年来，由于城乡建设、工业发展与海域污染、全球气候变化等因素，包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产面临着十分严峻的保护处境。目前，我国海洋石刻遗产的保护还没有得到有效的重视。尽管一部分标志性的海洋石刻因为各种原因被列入各级文物名录，从而获得一定程度的保护，但相当多的海洋石刻缺乏基本保障条件，一些涉海碑刻因为无人看管，不仅遭人随意拓印，甚至被凿挖盗卖。另一个较大的威胁是海洋灾害与污染侵蚀。海洋石刻的一个典型特征就是外露性。除了一部分保存在宫庙或其他公共建筑之内的海洋石刻之外，相当多的海洋石刻都是处于海岸带公共区域，从而暴露在自然界中，容易遭受台风、海啸、海水酸化侵蚀等海洋灾害带来的各种严重损害。 ⑦为了更有效地保护好珍贵的海洋石刻遗产，我们认为当务之急是做好如下几个方面的工作。首先，必须系统梳理当前我国海洋石刻遗产的保存状况，针对我国现有的海洋石刻遗产展开广泛调查，建立较为详细的中国海洋石刻遗产数据库，并在此基础上，做好分级保护工作，探索建立社区参与式的遗产保护机制。其次，重视海洋石刻遗产的保护技术研发及跨学科研究工作。海洋石刻遗产保护与研究，涉及文化遗产、海洋学、生态学、生物学、建筑学、材料学、信息工程、空间遥感等多学科的参与。近年来，海水侵蚀、气候变化对文化遗产和文化多样性的影响，已经日渐引起国际社会的重视，而解决包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产保护问题，无疑必须具备高度专业化的遗产科学技术及整体性视角。 4．下面对关于“海洋石刻”的相关表述，不正确的一项是（   ） A．海洋石刻遗产是以石为载体，表述海洋社会文化主题的各类石刻，是我国海洋遗产中具有独特意义的一类物质文化遗产类别。 B．我国的海洋石刻艺术最早可以追溯到新石器时期，丰富多样的中国海洋石刻遗产也促进了滨海地域的开发和人们利用海洋的活动日渐频繁。 C．中国海洋石刻遗产是关于海洋社区的珍贵记录，可依据石刻的内容分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别。 D．保护海洋石刻文化遗产，与保护海洋非物质文化遗产一样重要。建立较为详细的中国海洋石刻遗产数据库是分级保护工作的基础。 4．下面说法不符合文意的一项是（   ） A．福建省诏安县摩崖石刻，展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动，属于海防和海疆安全类别的海洋石刻遗产。 B．泉州九日山上保存的十通宋代海交祈风石刻属于海洋生产与管理类别的海洋石刻遗产，表现出中央与地方政府对海疆安全的重视。 C．浙江、福建、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫在新修或重修过程中，往往伴随着竖碑纪事的仪式活动，留下了海洋宗教石刻遗产。 D．在目前留存的海洋石刻遗产中比较集中的是海洋宗教石刻，有助于我们了解历史上海洋社区的社会文化变迁，是重要的石刻文书资料。 6．结合第⑦段，简要概括如何有效的保护海洋石刻遗产。 【答案】7．B 5．B 6．建立较为详细的中国海洋石刻遗产数据库，做好分级保护工作。 重视海洋石刻遗产的保护技术研发及跨学科研究工作。 【解析】 4．本题考查内容理解分析。 B. 原文第②段提到“秦汉以来，随着滨海地域逐渐得到开发，人们利用海洋的活动日渐频繁，海洋石刻也相应增多，并最终形成了丰富多样的中国海洋石刻遗产”，说明是滨海地域的开发和人们利用海洋的活动促进了海洋石刻遗产的形成，而非海洋石刻遗产促进了这些活动，因此该选项表述错误。 故选B。 5．本题考查内容理解分析。 B.结合第④段“典型者如泉州九日山上保存的十通宋代海交祈风石刻，是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料，也是历史上海上丝绸之路的重要记录”可知，并未提及该石刻表现出中央与地方政府对海疆安全的重视，而是强调了其在海洋航行仪式习俗和海上丝绸之路方面的重要性，结合第③段“ 历史上，中央与地方政府在经略海洋过程中，尤其重视海疆安全……典型者如福建省诏安县的一个明代海防所城一悬钟所城中保存着29通明代海防卫所将领巡视当地海防情况时留下的摩崖石刻，是目前我国数量最多、保存最为完整的明代海防官兵石刻文书”可知，表现出中央与地方政府对海疆安全的重视应该是“福建省诏安县的一个明代海防所城一悬钟所城中保存着29通明代海防卫所将领巡视当地海防情况时留下的摩崖石刻”，因此该选项不符合文意。 故选B。 6．本题考查内容梳理概括。 结合第⑦段“首先，必须系统梳理当前我国海洋石刻遗产的保存状况，针对我国现有的海洋石刻遗产展开广泛调查，建立较为详细的中国海洋石刻遗产数据库，并在此基础上，做好分级保护工作，探索建立社区参与式的遗产保护机制”可直接概括：建立较为详细的中国海洋石刻遗产数据库，并在此基础上，做好分级保护工作。 结合“其次，重视海洋石刻遗产的保护技术研发及跨学科研究工作。海洋石刻遗产保护与研究，涉及文化遗产、海洋学、生态学、生物学、建筑学、材料学、信息工程、空间遥感等多学科的参与。近年来，海水侵蚀、气候变化对文化遗产和文化多样性的影响，已经日渐引起国际社会的重视，而解决包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产保护问题，无疑必须具备高度专业化的遗产科学技术及整体性视角”可直接概括：重视海洋石刻遗产的保护技术研发及跨学科研究工作。 (24-25八下·湖北武汉武珞路一校四区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “手热”现象存在吗 ①篮球比赛中，有一种叫“手热”的现象，就是一个球员突然间如有神助，接连投中的现象。据说，篮球队中负责传球的后卫，需要具备一项技能——在比赛中及时发现哪个队友正处于“手热”的状态。一旦发现，就赶紧多给他传球，借着他“手热”多得分。 ②那么问题来了，球员“手热”的原因是什么？像NBA（美国职业篮球联赛）的优秀球员，年薪高达几千万美元，优秀球队的全年收入更是数以亿计。如果对“手热”现象的研究有突破，就意味着可以提升球员和球队的成绩，商业利益很大。 ③研究者收集了大量的比赛数据，用各种软件反复计算。有人猜想，如果球员连续命中，就可能引发后续的高命中率；有人认为，如果球员连续失球，会激发斗志，从而进入“手热”状态；有人推测，上一场比赛的命中率可能会影响下一场比赛的表现。结果发现，毫无规律可言。为了排除对手防守强度这一不确定因素，研究者还专门研究了罚球中的“手热”现象，结果发现，同样毫无规律——上一个球是否罚中，根本不影响下一个球的命中率。至此，他们得出结论：“手热”现象根本不存在。但球员、教练都知道这一现象的存在，这是怎么回事？答案是，这属于随机现象。 ④这个结论让人难以接受。很多资深教练和优秀球员都对这个结论嗤之以鼻。他们认为，这些研究数据的家伙根本不懂篮球。对此，一个研究者无奈地说：“针对这一主题，我已经参与了不下1000场论战。尽管每一次都是我赢，可我没能说服一个人。” ⑤说服他人为何如此困难？原因在于，人类大脑有一种本能，就是为各种现象寻找其背后的“原因”。对于“没有原因”这种情况，我们的大脑往往难以接受。一个统计学教授给学生布置了一项作业，他要求大家连续抛掷200次硬币，并记下结果。教授特别提醒：“不要造假，我看得出来。”学生认为，不就是交一个随机数嘛，编一个没有规律的结果就可以了。结果，编造的记录被教授一眼识破。那么，教授是怎么发现的？ ⑥因为编造的记录是这样的:正反正反正正反正正反反反正……造假者认为,只有这样的“随机结果”才符合掷硬币这种“随机现象”的特征。他们会极力避免连续多次出现同样的结果。实际上，如果真的老老实实地掷200次硬币就会发现，真正的结果会像这样:正反反反反反正正反反正正正正正正正……懂概率的人稍加计算，就能解释这种现象。 ⑦掷10次硬币，结果都是正面的概率很小，只有1/1024；如果掷710次，连续出现10次正面的概率就达到了50%；如果掷5000次，连续出现10次正面的概率达到了99.3%；如果掷上万次，连续出现10次正面的概率为99.99%，这时，几乎可以确定，一定会出现连续10次正面。所以，掷200次硬币，就会出现连续六七次相同的情况。 ⑧明白了这个道理，就明白了篮球场上的“手热”现象。NBA每支球队每赛季仅常规赛就要打82场，加上季后赛，整个联盟一个赛季的比赛总数在1000场以上。每场比赛双方球员累计投篮超过100次，也就是说，一个赛季的投篮总数将超过10万。因此，出现某名球员若干次连续命中，也就是所谓的“手热”现象，就像扔硬币连续多次正面朝上一样，是典型的随机现象。 ⑨人类的心智是模式化的，人们习惯于用某种理论来理解世界，因此很难接受一个毫无理由、无法解释的随机的世界。人总是难以遏制地想要去探索种种现象背后的原因。这种心理机制很重要，没有这种心理机制，科学就没有办法产生和发展。这个发现有意思的地方在于，人们过去以为，迷信的对立面是科学，其实不是。迷信和科学都在找规律，只不过，科学讲究方法和证据，迷信则是胡来。从这个意义上说，迷信和科学反倒是近亲，都符合人类要给现象找原因的本能。 ⑩迷信的反义词是什么呢？其实是承认不确定性，承认随机性，承认有些东西是不可解释、不可预测的。如果一个人声称自己认知能力不错，他得具备两个要件：第一要有科学精神，第二要学会接受随机性。 （文/罗振宇，有删改） 7．阅读①～④段，关于“手热现象”的理解，下列选项不正确的一项是（   ） A．篮球比赛中的“手热”现象指一个球员如有神助，接连投中的现象。 B．“手热”现象的研究若有突破，意味着可以提升球员和球队的成绩，商业利益很大。 C．连续失球失分，连续罚球得分，都会激发斗志，从而进入“手热”状态。 D．虽然球员、教练都知道“手热”现象是属于随机现象，但是“手热”现象根本不存在。 8．阅读⑤～⑩段，关于“人类心理机制”的理解，下列选项不正确的一项是（   ） A．说服他人困难的原因在于，人类大脑有一种本能，就是为各种现象寻找其背后的“原因”。 B．出现某名球员若干次连续命中的“手热”现象，就像扔硬币连续多次正面朝上一样，是典型的随机现象。 C．人类的心智是模式化的，人们习惯于用某种理论来理解世界，因此很难接受一个毫无理由、无法解释的随机的世界。 D．迷信和科学是近亲，所以都会找规律，都符合人类要给现象找原因的本能。但科学讲究方法和证据，迷信偏向于胡来。 9．阅读⑨⑩段，简要概括我们应如何正确认知世界。 【答案】7．C 8．D 9．正确认知世界需要具备两个条件：第一有科学精神，第二学会接受随机性。 【解析】 7．本题考查说明内容分析 C.结合第③段“有人猜想，如果球员连续命中，就可能引发后续的高命中率；有人认为，如果球员连续失球，会激发斗志，从而进入‘手热’状态；有人推测，上一场比赛的命中率可能会影响下一场比赛的表现。结果发现，毫无规律可言”可知，“连续失球失分，连续罚球得分，都会激发斗志，从而进入‘手热’状态”只是部分人的猜想，并非事实，且研究已证明相关情况毫无规律，该表述不正确； 故选C。 8．本题考查说明内容分析 D.结合第⑨段“迷信和科学都在找规律，只不过，科学讲究方法和证据，迷信则是胡来。从这个意义上说，迷信和科学反倒是近亲，都符合人类要给现象找原因的本能”可知，选项中“迷信和科学是近亲，所以都会找规律”的逻辑关系错误，原文是“都在找规律”“从这个意义上说”才是近亲，并非“因为是近亲，所以都会找规律”，因果倒置，故该选项不正确； 故选D。 9．本题考查材料提炼和概括 结合第⑩段“如果一个人声称自己认知能力不错，他得具备两个要件：第一要有科学精神，第二要学会接受随机性”可知，正确认知世界需要具备两个条件：第一有科学精神，第二学会接受随机性。同时，结合第⑨段“迷信和科学都在找规律，只不过，科学讲究方法和证据，迷信则是胡来”可知，具备科学精神意味着在探索世界规律时要讲究方法和证据，而非像迷信那样盲目寻找原因；学会接受随机性则是承认世界中存在不确定性，接受有些现象是毫无理由、无法解释的随机存在，不强行给所有现象赋予主观臆想的“原因”。 10．(23-24八下·湖北武汉东西湖区·期中)阅读回答问题。 当知识变得唾手可得 陈平原 ①今天的人们想获取知识的时候不一定捧着一本纸书在读，也可以读电子书，甚至看电视、上网。阅读形式在变化，让知识变得唾手可得，也让现在的读书人和以前的读书人相比，发生了很大的变化。 ②书籍的载体、阅读形式的变化导致了思维的变化。第一个是发散性思维。古人读经，一个月，一年，集中在一点，与一部经书不断对话，一个字一个字斟酌。现在不行了，人们的思维会不断地跳跃，好处是具有活跃性，坏处是无法集中精力在一段时间里做一件事情。第二个是思维的片段化，具体表现在表述的片段化。如今，人们习惯于写一百多字的微博，养成这个习惯后很难改变——能够写几句俏皮话，却写不出一篇完整的文章。 ③我们今天过多地强调知识的广度，很少强调思维的深度。以前，思考是时间维度的；现在，思考是空间维度的。海南、桂林、南极、北极……每个人都能跳跃式地和你聊一大堆，但不具备深谈的功夫，比如谈自己的家乡、社区，就很难深入根本。思考有广度，缺深度，这和我们的阅读习惯有关系。 ④还有一个变化，就是记忆力的衰退。如今，我们把记忆力交给了电脑，把所有的知识交给了数据库。我们以前必须记忆很多东西，所谓“读书破万卷”。今天大家已经不再背书，而是在查书了。阅读被检索取代是一个很可怕的问题。 ⑤以前我们总想记住某些东西，现在却没有这种动力了——“没关系，我的电脑里有”“我的手机里有”。我常跟学生说，检索能力是很容易学的。全世界的图书都在一个“云”里，将来稀缺的是独立思考能力和批判精神——不依附于前人、今人，不盲从于社会。 ⑥读书最关键的功能并非求知，而是提升自我修养。知识变得唾手可得之后，读书原有的三个功能——阅读、求知、修养，都受到影响。我们以前读书，求知和自我的修养是同步的。现在求知这个层面被检索取代，只要知道一个书名或人名，检索就行了，而且现在的阅读更强调娱乐功能。原来苦苦追寻、上下求索的状态消失之后，知识有了，但修养没有了。 ⑦我们以前推崇苏东坡的“腹有诗书气自华”，读书多了，平常人说的书卷气就出来了。今天，阅读和修养不再同步之后，读书对人格、心灵、气质、外在形象的塑造都被切断了，这是很严重的问题。 ⑧在信息铺天盖地的时代，要建立自己的阅读趣味，要让自己的立场、视野和趣味不受周围环境的诱惑，这是很难的。有了大众传媒以后，阅读的同质化太严重了。其实每个人的阅读都是不一样的，一个数学家、一个文学教授，他们的阅读趣味不一样是完全正常的。读书人首先要建立自己的阅读趣味和基点，有了基点之后再谈读书。 ⑨古今传诵的众多有关读书的名言，其实大部分是针对特定人群的。比如王国维借宋词来谈的读书“三境界”，就更适合学者，而不适合其他人。每个人都有自己的经验，真正好的状态是不断总结自己的道路，然后自己做调整。任何一个读书人，他的读书方法基本上都只适合他自己。 ⑩章太炎先生曾经再三强调，平生学问，得之于师长的，远不如得之于社会阅历以及人生忧患的多。也就是说，从老师那儿学到的远远不及从社会阅历以及自己的人生经历里获得的多，所以我总结了他读书的体会：第一，学问基本上是以自修为主的；第二，实在搞不明白的可以请教他人；第三，读书必须将人生规划和书本知识相结合，如此才能有真正深入的体会。 （根据命题需要有删改） (1)当知识变得唾手可得时给人们带来哪些影响？理解不正确的一项是（   ） A．让人们的思维会不断地跳跃，保持活跃性但无法集中精力去做事。 B．长期碎片化阅读方式让人们丧失了完整表述的能力和思维的深度。 C．让人们的记忆力衰退，长久下去将缺乏独立思考能力和批判精神。 D．求知的过程变得轻而易举，阅读更强调娱乐功能，但修养没有了。 (2)作者给我们提出了哪些阅读建议？理解不正确的一项是（   ） A．建立自己的阅读趣味和基点，让自己的阅读不受周围环境诱惑。 B．积累阅读经验并总结调整阅读方案，找到适合自己的阅读方法。 C．要从社会阅历和人生忧患中获得学问，这些老师无法传授给你。 D．读书有必要将书本知识融入人生规划，这样体会才能真正深入。 【答案】(1)B (2)A 【详解】（1）本题考查对文章内容的理解和把握。 B．根据第②段“现在不行了，人们的思维会不断地跳跃，好处是具有活跃性，坏处是无法集中精力在一段时间里做一件事情。第二个是思维的片段化，具体表现在表述的片段化”“养成这个习惯后很难改变——能够写几句俏皮话，却写不出一篇完整的文章”可知，长期碎片化阅读方式具体表现在习惯于表述的片段化，写不出一篇完整的文章。选项中“让人们丧失了完整表述的能力”理解有误； 故选B。 （2）本题考查对文章内容的理解和把握。 A.根据第⑧段“在信息铺天盖地的时代，要建立自己的阅读趣味，要让自己的立场、视野和趣味不受周围环境的诱惑，这是很难的”“读书人首先要建立自己的阅读趣味和基点，有了基点之后再谈读书”等内容可知，作者认为读书人需要建立自己的阅读趣味和基点，让自己的立场、视野和趣味不受周围环境的诱惑。选项中“让自己的阅读不受周围环境诱惑”理解有误； 故选A。 (23-24八下·湖北武汉硚口（经开区）·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 人应该保持好奇 ①历史在某种意义上就是传奇。这是我读史的感想，也是我从个人经验中得出的结论。 ②我发现就同一件事，每个人讲的都不一样；同一件事同一个人，每一次讲述的也不一样。虽然这些事过去了也不过就是几十年的光景，但它们已经变得众说纷纭，除了主干性的事件还有那么点影子外，细节已经丰富多彩，难辨真假。我发现这些故事在被讲述的过程中，被不断地加工润色、升华提高。英雄被传说得更英雄，奇人被传说得更出奇。没有任何一个故事讲述者，是不对自己讲述的故事添油加醋的；也没有任何一个史学家，肯完全客观地记述历史。因为人毕竟是有感情的，有好恶的，想客观也客观不了。 ④看看司马迁的《史记》就知道了，由于遭受过无妄的酷刑，他是一个对刘姓王朝充满怨恨的人。凡是遭到刘家迫害，或被刘家冤杀的人，他都寄予了深深的同情，描述到他们的功绩时，总是绘声绘色地赞美，极尽夸张之能事。譬如对大将军韩信，对飞将军李广，对楚霸王项羽。他把项羽列入“本纪”，让他享受与帝王同级待遇。他写韩信和李广的列传时不直呼其名，而称“淮阴侯”、称“李将军”，只一标题间，便见出无限的爱慕和敬仰。由此推想，我们今天所读到的历史，都是被史学家、文学家和老百姓大大地夸饰过的，都是有爱有憎或是爱憎分明的产物。我们与其说是读史，还不如说是在读传奇；我们读《史记》，何尝不是在读司马迁的心灵史。 ⑤而司马迁一生最大的特点，就是好奇。最早提出司马迁好奇的是汉代的杨雄。宋代的苏辙也说：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪杰交游，故其文疏荡，颇有奇气。” ⑥好奇是司马迁浪漫精神的核心。他在二十岁左右，即“南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘；北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风乡射邹峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归”。好奇之心促使他游历名山大川，探本溯源，开阔眼界，增加阅历，也使他的文章疏密参差，诡奇超拔，变化莫测 。 ⑦司马迁好奇，尤好人中之奇。人中之奇谓之才，奇才。他笔下那些成功的人物都有出奇之处，都有行为奇怪、超出常人之处。而所有的奇人奇才，都是独步的雄鸡、行空的天马。 ⑧所以说一部《史记》，正是太史公抱满腹奇学，负一世奇气，郁一腔奇冤，写一世奇人之一生奇事，发为万古千秋之奇文。 ⑨欣赏奇才，爱听奇人奇事，是人类好奇天性的表现。只有好奇，才能有奇思妙想。只有奇思妙想，才会有异想天开。只有异想天开，才会有科学的进步和艺术的创新。从某种意义上说，这也就是社会的进步。 1．为什么历史在某种意义上就是传奇？下列表述不符合文意的一项是（   ） A．即使是同一段历史，不同人的讲述可能是不相同的。 B．一个人多次讲述同一段历史，不会每次都完全相同。 C．历史在被反复讲述的过程中，重点变得越来越突出。 D．即便是专业的史学家，也无法完全客观地记述历史。 2．关于司马迁的“好奇”，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．司马迁的好奇心驱使他探索各地的自然与人文。 B．司马迁的好奇源于他开阔的视野和丰富的阅历。 C．司马迁的《史记》中记录了他好奇的奇人奇事。 D．司马迁的好奇使《史记》成为千古传颂的杰作。 3．结合第⑨段内容，简要概括人为什么应该保持好奇。 【答案】1．C 2．B 3．好奇能激发人的创造力，推动社会进步。 【解析】1．本题考查文章内容的理解。 C.有误。根据文章第②段可知，原文中并没有提到“重点变得越来越突出”这一观点。相反，原文强调的是历史在讲述过程中被不断地加工润色、升华提高，并融入讲述者的个人情感和观点，但没有说明“重点”的变化，因此C项不符合文意。 故选C。 2．本题考查文章内容的理解和分析。 B.有误。原文并没有明确指出司马迁的好奇源于他开阔的视野和丰富的阅历，相反，是他的好奇心驱使他去游历名山大川，开阔眼界，增加阅历。换句话说，是好奇心在先，而视野的开阔和阅历的丰富是好奇心的结果，而不是原因。因此，B项不符合文意。 故选B。 3．本题考查内容的理解和概括。 在第⑨段中，作者明确指出好奇心的重要性。首先，好奇心能够激发人的创造力。当一个人对某事物产生好奇时，他会不断去探索、去了解，这种探索的过程往往能够产生新的想法和解决方案，从而推动创造力的发挥。其次，好奇心推动科学的进步和艺术的创新。科学和艺术都是基于人类对未知世界的探索和表达，而好奇心正是驱动这种探索和表达的原动力。科学家因为好奇而探索自然规律，艺术家因为好奇而创造美的作品。最后，好奇心的存在促进了社会的进步。社会的进步不仅仅是技术的革新，更是人类思想的进步和文化的繁荣。好奇心鼓励人们不断挑战现状，追求更好的生活方式和更高的精神追求，从而推动社会不断向前发展。综上所述，人应该保持好奇，因为好奇是创造力的源泉，是科学和艺术进步的动力，也是社会不断向前发展的推动力。 (23-24八下·湖北武汉汉阳区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 血脉觉醒 ①据说一旦过了特定岁数，人就会发生神秘的“血脉觉醒” ②一开始发现这件事的，是爱拍花、拍云的那一拨年轻人。看到盛放的月季，湖边的荷花，立刻“咔咔咔”拍上几张。打开相册，看见红月季、粉荷花，年轻人忽然脸色一变——怎么随便一张都适合做头像，与“云淡风轻”“静水流深”这些老一辈的昵称十分相配？ ③还有喜欢穿彩色、爱钓鱼、爱园艺的年轻人，从前觉得这些事太无聊了，但后来不知怎么自己就“入坑”了，发出“真香”的感叹。难道世上真有“血脉觉醒”这种事吗？ ④我们每个人都从父母那各继承了一半基因，同时获得大概70个基因突变。这些DNA决定的东西，不止关乎我们的身高是1.6 米还是1.7米，眼睛是单眼皮还是双眼皮，还有更多微妙复杂的特质，同样受到基因遗传的影响，比如，爱好。 ⑤英国一个家族史网站做过一项调查，样本为 2234 名英国人，结果发现，其中差不多1/4的人和他们的先祖有着同样的兴趣。许多人对航海、钓鱼、集邮、跳舞的热爱可能真的属于“一脉相承”。 ⑥你喜欢锻炼吗？2020年发表于学术期刊《行为遗传学》的一篇论文中，科研人员研究了50690人，发现运动的“遗传度”在34%～41%之间。2022 年发表于《运动锻炼医学科学》的一篇论文中，科学家从超过15.7万人的基因数据里，找到了19个与是否热爱运动有关的变异位点。如果基因注定你喜欢挥洒汗水的感觉，你就更可能喜欢锻炼。如果你爸妈爱打球、爱游泳，你也喜欢在球场和泳池之间来回切换，那你对健身的热爱很可能不仅是耳濡目染，更是“血脉相传” ⑦但为什么到了一定年纪，才会“血脉觉醒”呢？ ⑧因为年轻时，我们受环境的影响更大。年轻人通常更在意别人的看法，会在“同伴压力”下追赶潮流--穿潮牌，追最火的综艺节目。年轻人自己独特的部分，反而容易被流行的事物掩盖。但随着年纪增大，我们会越来越接受自己本来的样子。于是，继承自先祖的基因开始活跃表达--别人怎么看我无所谓，让丝巾、钓鱼、粉色、荷花都来得更猛烈些吧！ ⑨另外，年轻人通常经济实力较弱，更无法决定自己身处什么样的环境。基因就像种子，环境就像土壤，当土壤不合适时，种子就难以生根发芽。而年纪大了，钱包鼓了，年幼时想玩但玩不到的东西，现在都可以买回来玩了。这几年流行的“大人的玩具”“小朋友玩太幼稚，大人玩刚刚好”等说法，都是年幼时被压抑的情绪，在长大后报复性反弹的表达。 ⑩环境压力越大，基因能发挥作用的余地就越小。比如，关于锻炼遗传度的研究同样显示，同住的伴侣往往会影响彼此的锻炼习惯。如果你的伴侣热爱散步，你可能就会苦着脸跟着日行万步。但倘若环境对我们而言“宽容自由”，基因能发挥的余地就越大，基因的影响也就越明显。 ⑪当然，一个爱好并不能准确地定位到某一条基因。爱好具有复杂特质，通常会受到多基因的共同影响。可以肯定的是，基因不是“命运”。基因更像一双手，轻轻推了我们一下，但我们未必会走向基因推动的方向。 4．下列对“血脉觉醒的表现”理解不正确的一项是（   ） A．无聊的事变得美好。 B．喜好与老一辈相同。 C．兴趣与先祖相一致。 D．热爱来自基因遗传。 5．下列对“血脉觉醒的原因”理解不正确的一项是（   ） A．年轻时屈从同伴压力，年长后更认可本来的自我。 B．年轻时容易在意他人，年长后更能悦纳自身想法 C．年轻时经济条件有限，年长有钱后能把爱好变现。 D．年轻时无法左右环境，年长后自由追求流行事物。 6．下列对“爱好与基因的关系”的理解不正确的一项是（   ） A．爱好不能准确地定位到某一基因上。 B．爱好的复杂程度和基因作用成正比。 C．爱好通常受到多个基因的共同影响。 D．爱好即使有基因助推也未必会觉醒。 【答案】4．C 5．D 6．B 【解析】4．本题考查文章内容的理解和分析。 C.有误。“兴趣与先祖相一致”虽然在文章第⑤段中提到了有些人与他们的先祖有着同样的兴趣，但这并不直接等同于“血脉觉醒”的表现。第⑤段写“兴趣与先祖相一致”是为了加强文章关于基因在爱好形成中扮演重要角色的观点。 故选C。 5．本题考查文章内容的理解和分析。 D.有误。根据文章第⑨段可知，文章强调的是年长后人们更能够摆脱外界的影响，追求自己真正的兴趣和爱好，而不是追求流行事物。 故选D。 6．本题考查文章内容的理解和分析。 B.有误。根据文章第⑩段可知，文章并没有说明爱好的复杂程度与基因的作用有直接的正比关系，而是强调了爱好通常受到多基因的共同影响，因此这个选项是不正确的。 故选B。 (23-24八下·湖北东湖高新区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 持续性和间歇性阅读 ①对于没有阅读习惯的人，我推荐他们去培养自己持续性阅读的能力。对于拥有阅读习惯的人，我却希望他们去培养自己间歇性阅读的能力。 ②这是因为一般而言，我们说一个人没有阅读习惯，大多时候是指一个人常常喜欢看各种碎片化的内容，常常让大脑进行并行处理，类似一边吃饭一边看视频，一边听音乐一边刷微博，注意力不断在各种窗口之间进行切换。他们最大的问题是无法长时间专注在同一件事情上，由此而来的问题是性格暴躁易怒，理解力下降，不能够进行连贯有逻辑的思考。所以，培养持续阅读的能力对于他们而言很重要。 ③但是对于拥有阅读习惯的人而言，我认为持续阅读是一件相当耗神的事情。当人开始阅读的时候，的确是收束了自己的注意力，全然投入阅读理解之中。但是在阅读过程开始之后，人的神思其实会随着内容不断发散，不断消耗，效率会越来越低。所以，宁可把每一次阅读的时间减少一些，阅读的强度降低一些，转变成每天阅读一点，然后就让内心休息，变成一种间歇性的阅读，这样不会让人感觉精疲力竭，不至于事倍功半。 ④我想，许多有閱读习惯的人都应该有过一种共同的体验：当自己沉浸在閱读过程中的时候，内心感觉到快乐和滿足，也许还会暗自认为智慧在持续增长。等到一本书彻底读完，则很快就被巨大的空虚和无聊所淹没，想要赶紧再去找一本什么书，好让内心的快乐和滿足重新升起。 ⑤这不像是追求智慧应该有的征兆。许多读书人喜欢问的问题：为什么我在读书的时候觉得内心充盈，无限欢喜，读完之后却觉得水过鸭背，回想起书的内容时脑子里一场春梦了无痕？ ⑥过去我都是这么安慰的：不，其实书本的内容已经进入了你的潛意识领域，在那里正在被大脑秘密加工处理。在你毫无意识的情况下，它们在完成分析、重组、重新建构等等行为，等到有一天你需要的时候，它们就会自认而然地跳出来，那时侯它们已经准备好，可以直接为你所用。 ⑦这些话可能是真的，因为我们谁也不知道大脑的神秘工作机制。但这些话也可能是善意的谎言。因为持续阅读我们都清楚它本身就带着给大脑解癮的初衷，并且閱读培养我们玩脑力震荡的游戏，暗中鼓励我们远离现实生活，避开任何现实操作。閱读，它的功用之一就是现实的避难所——人在阅读和思考的时候，往往觉得自己无所不能。所以，对于有閱读习惯的人而言，把更多时间投入生活，在更多时间里保持自己对现实的觉知，要比閱读本身更重要。如果通过閱读获得了宝贵的专注力，那么这种专注力再投放回閱读本身，那就变成了一个闭塞的内循环。如果这些专注力还可以投入生活，那么我們就有可能使用通过閱读获得的能量来丰富和改善我们的现实生活。 ⑧当然，大部分人的问题是没有閱读习惯，于是运用蛮力去直接生活，直接获得体验，并且有可能从中获得某种直觉的智慧。这也是种解决方案，不过比较废时间，也比较废人。 7．作者推荐没有阅读习惯的人“培养持续性阅读的能力”的原因不包括（   ） A．没有阅读习惯的人注意力不断进行切换，无法长时间保持专注。 B．没有阅读习惯的人性格暴躁易怒，无法进行连贯有逻辑的思考。 C．没有阅读习惯的人阅读时神思会随着内容不断发散，不断消耗。 D．培养持续性阅读的能力可以使人从书本中获得间接体验和智慧。 8．作者希望拥有阅读习惯的人“培养自己间歇性阅读的能力”的原因不包括（   ） A．持续阅读时书本的内容会进入潜意识领域，需要的时候会跳出来为自己所用。 B．持续閱读的时候我们往往觉得内心充盈，无限欢喜，读完后却觉得没有印象。 C．持续阅读培养我们玩脑力震荡的游戏，却让我们难以保持自己对现实的觉知。 D．通过阅读获得的专注力如果能投入生活，就有可能在生活中做出改變和创建。 【答案】7．C 8．A 【解析】7．本题考查内容的理解。 C.根据第③段“但是对于拥有阅读习惯的人而言，我认为持续阅读是一件相当耗神的事情。当人开始阅读的时候，的确是收束了自己的注意力，全然投入阅读理解之中。但是在阅读过程开始之后，人的神思其实会随着内容不断发散，不断消耗，效率会越来越低”可知，人的神思不断发散，不断消耗是持续性阅读的弊端，不是作者推荐没有阅读习惯的人“培养持续性阅读的能力”的原因； 故选C。 8．本题考查内容的理解。 A.根据第⑥段“过去我都是这么安慰的：不，其实书本的内容已经进入了你的潛意识领域，在那里正在被大脑秘密加工处理”，第⑦段“这些话可能是真的，因为我们谁也不知道大脑的神秘工作机制。但这些话也可能是善意的谎言”可知，本项“持续阅读时书本的内容会进入潜意识领域，需要的时候会跳出来为自己所用”是作者曾经的自我安慰，可能是“善意的谎言”，是作者在为持续性阅读寻找理由，而不是作者希望拥有阅读习惯的人“培养自己间歇性阅读的能力”的原因； 故选A。 (23-24八下·湖北武汉洪山区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “词穷”何解 ①近日，中青报调查报告《这些年轻人为何“词穷”》揭示了一些年轻人语言和文字表达“词穷”现象：依靠流行语、表情包能“直抒胸臆”，在离开网络环境需要规范化表达时，只剩下了干瘪的文字和磕绊的语言，尤其是在线下不会说话。 ②语言和文字表达需调动个人的知识积累进行遣词造句，背后体现的是思维和认知。关于产生“词穷”的主要原因：阅读量少，表达能力弱化；过度依赖网络语言和表情包；碎片化阅览，难以形成系统思维。可以看出，三条都直指网络，其中“阅读量少”，无不是说网读过多，纸质阅读少。有专家建议：一方面要加强网络内容的精品化建设；另一方面要引导各类互联网媒体规范语言文字表达，承担文化和审美引导的责任。 ③一个人的素养、能力及作为和影响，内因是决定性因素，外因只有通过内因才能起作用。年轻人“词穷”，不管科技和网络的影响有多大，它都是外因。事实上，网络内容精品化建设和网络语言文字表达的示范引导不可能一蹴而就。仅靠网络媒介优化后解决“词穷”，这显然是消极的。 ④鼓励年轻人多参与线下活动，获得更多具体的生活体验，多参加线下交流对提升表达能力有一定帮助。从线上转入线下无疑是对的。解决年轻人在交流表达中的“词穷”，下足线下功夫才是更重要的。 ⑤与其说“语言贫乏是由精神贫乏导致的”，不如说有些年轻人不会说话和书写，主要是缺乏言语实践。因为精神属于意识层面，它包括认识范畴的思维、理念、观点等。实践出真知。实践不仅检验真理，而且是学习和发展语言的根本途径。 ⑥“词穷”现象可以用“用进废退”的进化学理论来解释。近年来，信息技术的发展为生活带来便捷的同时，也让人与人之间的交流有所减少。一些人因为平常沉湎于网络，疏于与他人沟通交流，懒得动笔写字，久而久之，不仅造成语言文字表达能力下降，还导致了个人逻辑思维的破坏和理性思考的缺失。 ⑦毛泽东鲜明的语言风格，不是从他年轻时所处的文言文时代继承的，不是从浩繁卷帙里习得的，不是从他所在的不乏文化大师的群体中学来的，而是从他持之以恒地调查研究中来，从群众中来，通过实践活动而来。他一生超常阅读给他的语言和文章增加厚度深度，是一种锦上添花。 ⑧国人学英语，为什么很多人花了时间下了功夫，到头来只是“哑巴英语”，因为他们靠死记单词、硬背语法。如果找到合适的语言环境，捉住能够练口语的“对手”，与工作生活结合起来，学习效果必然迥异。在多读书、读好书的基础上，更应注重学以致用。年轻人既要常读常新、常读常悟，也要常用常练，该动笔的时候就要动笔，该进行语言交流时也不要逃避，假以时日，才能熟能生巧，使自己变得能说善写。 ⑨同理，一些年轻人解决“词穷”，多从网上“转入线下”，不应是补充手段，而是重要途径。但又不能为学语言技巧而学语言技巧，而是在真实的为人处世中学会思考判断，打足腹稿。有了实践基础，你就一定会有表达自信，并实现理想的表达。 （2024.03.02，有删改） 9．下列对“词穷”的理解，不正确的一项是（  ） A．“词穷”是指年轻人离开网络环境就不会规范表达语言和文字的现象。 B．“词穷”这一现象反映出个人知识积累不足，思维与认知不够的问题。 C．科技和网络对当下年轻人的影响太大，从而导致年轻人产生“词穷”。 D．人们仅靠网络媒介优化这一方式是无法从根本上来解决“词穷”现象。 10．下列对“言语实践”的理解，不正确的一项是（  ） A．“言语实践”可以提高年轻人语言文字的表达能力。 B．“言语实践”是年轻人学习和发展语言的根本途径。 C．毛泽东通过“言语实践”形成自己鲜明的语言风格。 D．“言语实践”强调要花时间下功夫多读书、读好书。 11．结合全文内容，说说如何才能解决“词穷”的问题？请简要概括。 【答案】9．C 10．D 11．加强网络内容的精品化建设和网络语言文字表达的示范引导，强化年轻人的言语实践。 【解析】9．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，文章在第③段明确提到：“一个人的素养、能力及作为和影响，内因是决定性因素，外因只有通过内因才能起作用。年轻人‘词穷’，不管科技和网络的影响有多大，它都是外因。”这意味着科技和网络虽然是影响年轻人“词穷”的外因，但不是直接导致“词穷”的原因； 故选C。 10．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，文章第⑤段提到：“与其说‘语言贫乏是由精神贫乏导致的’，不如说有些年轻人不会说话和书写，主要是缺乏言语实践。”接着第⑦段以毛泽东为例，说明了“言语实践”对于形成鲜明语言风格的重要性。而本项中提到的“要花时间下功夫多读书、读好书”虽然也是提升语言表达能力的途径，但它更多地是强调了阅读的重要性，而非直接指向“言语实践”； 故选D。 11．本题考查内容理解和概括。 结合③段中“事实上，网络内容精品化建设和网络语言文字表达的示范引导不可能一蹴而就”可概括为：加强网络内容的精品化建设和网络语言文字表达的示范引导； 结合⑨段中“同理，一些年轻人解决‘词穷’，多从网上‘转入线下’，不应是补充手段，而是重要途径。但又不能为学语言技巧而学语言技巧，而是在真实的为人处世中学会思考判断，打足腹稿。有了实践基础，你就一定会有表达自信，并实现理想的表达”可概括为：强化年轻人的言语实践。 (23-24八下·湖北武汉江岸区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 把写作当成练习 ①写作练习和跑步一样，越常练习，表现越佳。偶尔你会提不起劲，三英里的路程，每一步都在抗拒，可是你还是勉为其难地跑了。有兴致也好，没兴致也罢，你都得练习，可不能坐等灵感来了，想跑的欲望涌现了。才开步前进。灵感和欲望绝对不会自动来报到，尤其当你身材已经变形，而且一直在逸避，更休想它们会来。 ②写作时，不要说：“我将写一首诗。”这种心态会使你当场呆掉。尽量不对自己有所期许，坐在桌前，说：“我有写出世上最烂的垃圾的自由。”你必须给自己空间，痛快地写。我过去的一些学生说，他们决定写作伟大的小说，但连一行也没写出来。要是你每一回一坐下，都期待着要写出伟大作品的话，写作带给你的，永远只有大大的失望。此外，那份期待也会让你迟迟无法动笔。 ③我规定自己，一个月写完一本笔记本。(我总是为自己设下写作的行动纲领。)把本子填满就算，那便是练习。我的理想状况是，每天都写。我说了，那是理想状况，要是没达到理想，我会小心地不责难自己或慌张着急，没有人能事事符合理想。 ④学生在课堂上写作时，我常四下环顾，我看得出有哪些学生在某个片刻真的埋首其中，写在当下；他们更为投入，身体姿态也显得放松。这又和跑步一样，跑得很顺的时候，会觉得没有什么阻力，你全身上下都在运转，你和跑者结为一体。写作到真的很顺时，写作的人、纸、笔、思绪，统统都不见了。你只是写啊写的，别的事物都消失了。 ⑤写作练习就是学会信赖自己的心灵和身体，并培养耐性和不具侵略性的态度。艺术的世界何其辽阔，一首诗或一篇短篇小说根本无关紧要，重要的是写作的过程和人生。写作的过程教我们保持神志清明，我们在写诗和小说的同时，应设法保持心智正常。 ⑥有位朋友曾表示，每当她准备为一张画得不错的黑白素描涂色时，总是先拿几张自己不怎么在意的素描练习一番，以便暖暖身。写作练习也是为你想写的其他任何东西做暖身动作；它是底线，是写作最初始、最基本的开端。着手去写小说是好事，可是别停止写作练习。这让你维持不走调，就好像舞者在跳舞以前得先暖身，或跑者在起跑前得做柔软体操一样。跑步的人不会说：“哦，我昨天跑过了，身体很柔软了。”他们每天都会暖身，做伸展动作。 ⑦写作练习拥抱你整个生命，但不要求任何逻辑形式：没什么第十九章须承续第十八章的动作这回事。这是一个你可以狂野自在、无拘无束，把梦见奶奶的汤的事和窗外千奇百怪的云层糅合在一起的地方；它没有特定的走向，只与当下整个的你息息相关。把写作练习想成是一双慈爱的臂膀，让你没有逻辑、没有来由，一心只想投入。那是我们的原始森林，我们在此凝聚能量以后，才开始修剪我们的庭园，写作我们优美的书籍和小说。要持续不断地练习，不可荒废。 ⑧就是现在，请坐下，把这一刻交给我，不管此时你脑中有什么思绪，写出来。你可能从“这一刻”写起，最后却写到七年前你出嫁那一天所佩戴的栀子花。这样也行，别试图控制它。不论你脑子里涌现了什么,坚守当下这一刻，而且让你的手不停地写下去。 1．关于“写作”,下列表述不符合文意的一项是（    ） A．写作应该经常练习，不能有了灵感才写作。 B．写作要带着目的痛快地写，才能写出伟大的作品。 C．写作应降低期待，要有自由的写作态度。 D．写作应全身心投入，感觉外在的一切都消失了， 2．关于“写作练习”的价值，下列表述不符合文意的一项是（    ） A．写作练习让我们的艺术世界变得辽阔，丰富了我们的人生。 B．写作练习的过程能让我们保持清醒的头脑和稳定的情绪。 C．写作练习有助于维持写作状态不走调，以保持写作水平。 D．写作练习可以让我们不受逻辑束缚，自由融合各种想象。 3．请阅读第⑧段，关于写作练习，作者提出了怎样的建议。 【答案】1．B 2．A 3．作者建议不要对写作内容过多的约束控制，及时写出当下心中所想，并坚持写作。 【分析】1．本题考查对文章内容的理解。 B.选项错误。根据文章第②段“写作时，不要说：‘我将些一首诗。’这种心态会使你当场呆掉。尽量不对自己有所期许”和“要是你每一回一坐下，都期待着要写出伟大作品的话，写作带给你的，永远只有大大的失望。此外，那份期待也会让你迟迟无法动笔”等内容可知，原文意思意思是，写作时尽量不要有所期待，带着期待可能只有失望。所以选项中“写作要带着目的痛快地写”说法不正确。 故选B。 2．本题考查对文章内容的理解与分析。 A.选项错误。原文中提到写作练习的价值主要包括：学会信赖自己的心灵和身体，培养耐性和不具侵略性的态度；是写作最初始、最基本的开端，为想写的其他东西做暖身动作；能维持不走调；拥抱整个生命，没有特定的走向，与当下整个的自己息息相关；凝聚能量等，并没有强调让我们的艺术世界变得辽阔，丰富人生。 故选A。 3．本题考查概括能力。解答此题，要仔细阅读第⑧段，找出相关语句进行概括。 第⑧段中“就是现在，请坐下，把这一刻交给我，不管此时你脑中有什么思绪，写出来”，这一句强调了不要拖延，当下就坐下来开始写作，脑中有什么思绪就写出来； “你可能从‘这一刻’写起，最后却写到七年前你出嫁那一天所佩戴的栀子花。这样也行，别试图控制它”这一句，作者建议不要对写作的内容过多约束和控制； “不论你脑子里涌现了什么，坚守当下这一刻，而且让你的手不停地写下去”，作者建议要坚持写作练习，不可荒废。 (23-24八下·湖北武汉江夏区·期中)阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “倍速”折射出的微妙文化心态 ①倍速播放是近几年视频网站新增的功能，用户可使用播放软件加快或减慢视频播放速率。在这一功能的催动下，人们迅速习惯了以更快的节奏观看视频。据《南方都市报》2019年的调查，有 68.2%的人会“倍速追剧”，59.1%的人会“倍速看视频节目”。如今这个比例肯定上升了不少，证据就是在2021年，国内主要视频网站推出了更“疯狂”的3倍速功能.一旦开启3倍速，视频中的信息将被压缩到目不暇接的程度。 ②人们为什么宁可让眼睛和大脑“加班”，也要选择“倍速观看”?原因各异。有的是因为一些视频本身节奏拖沓，信息密度低，原速观看比较无聊。有些是因为现代生活节奏快，闲暇时间短、想看的又太多，于是开启倍速以节约时间。但也有评论者说，  “我从来不倍速观看，需要倍速的都不值得我看”。如果只为了节约时间，为什么不索性放弃一些不值得原速观看的作品，转而选择其他的休闲方式?调查中不少人表示，自己用倍速播放方式欣赏的，多是为了能在社交场合跟上他人的话题才看的流行作品。但倍速播放并不适合所有作品，如果作品本身带有意蕴丰富的镜头语言，那么在倍速下这些信息无疑会被损耗，原作本身的美感也会被破坏。显然，这部分倍速观看者将自身从观看中获得的愉悦放在了次要的地位，而将满足社交需求放在了主要的地位。这一行为折射的是当代人在社交场合的“表现焦虑”。 ③与人交谈时，如果其他人都在谈论一部自己一无所知的作品， 自己突然接不上话，不安感油然而生，恨不得今晚立刻补齐，这就是一种表现焦虑。这不仅出现在观看视频中，在当代人的阅读活动中也时有出现。只不过，阅读活动中的表现焦虑往往伴随着量化的评价标准。 ④在“豆瓣网”开始流行的时代，量化的标准是“读过”的数量。为此一些网友注册后第一件事就是为大量的书标记“读过”，打造渊博的个人形象。有人为了充数，甚至将自己没有完整读过的书也打上了标记，形成虚假的繁荣。  “微信读书”App的量化标准是“每周阅读时长”，并可以同步微信好友列表，一些用户在意自己在“排行榜”上的位次，甚至在不看书时也开启了手机的自动阅读功能，只为了多“刷”一些时间。这种为了向社交圈显示自己阅读爱好的阅读方式，可以称为“表演型阅读”。毫无疑问，如果只被表现焦虑推着走，既不看重阅读本身的质量，也不思考阅读究竟增进了多少知识，单纯追求速度的快慢，那么最终阅读的收获也会归于虚无。而阅读能力的成长，恰恰是在尽可能深入、广泛的阅读中实现的。我们不否认社交本身对于生活的意义，但是如果把个人性的阅读和视听娱乐都与单一价值绑定，为了展示给他人而存在，那么，最终属于个性的、适合自我成长的空间将会不可避免地被压缩。 ⑤倍速播放功能的普及，和当下的人们对于“短平快”  （短小、易懂、快节奏）的喜好不仅不再受到抑制，反而受到鼓励的趋向是一致的。这会对影视剧、视频节目的创作产生难以逆转的影响。对此、影视从业者中早有人感到了危机。2019 年，美国视频网站奈飞在测试新增的倍速播放功能时，就遭到了从业者的反对，理由是他们的工作成果将因为倍速而被改变和控制，而他们希望这些作品能保持着被创作出来时的样子呈现在观众面前.也有一些创作者则改弦更张、采用了更符合观众需求的方式，以最高效的手段呈现信息，减少了镜头语言、背景布置、微妙的表演、晦涩的台词等不利于观众快速接受的方式，增加了大量说明性台词，将人物的意图、感受、情节的走向完全用台词解说给观众。这种做法又使不少观众感觉作品被“注水” 了。 ⑥其实，文艺作品的魅力之一是新鲜与陌生的体验。由于新鲜与陌生，它不符合受众日常的认识结构，因此需要受众花费更多的时间去理解，把握其“韵外之致”“味外之旨”，而快节奏的观赏，容易使这类作品的观众失去获得对世界和人生产生新体悟的机会。事实上，总有一些作品属于电影院、总有一些书属于案头，因为它们值得慢慢看。 （基于命题需要有删改） 4．下列关于人们选择“倍速观看”作品的原因，表述不正确的一项是（   ） A．有些视频本身节奏拖沓、信息密度低，导致用户因感觉无聊而倍速观看。 B．现代生活节奏快，休闲时间有限，为了节约时间不得不以更快的速度观看。 C．因没能选择其它合适的休闲方式，所以对一些不值得原速看的作品也无法放弃。 D．为了在社交场合和他人有共同交流的话题，需要紧跟时代流行观看一些作品。 5．下列有关“倍速”的理解，不符合文意的一项是（   ） A．如果单纯追求速度的快慢，受制于表现焦虑，量化标准，最终阅读的收获会归于虚无。 B．属于个性的阅读和视听娱乐一旦为追求速度而成为表演，将压缩适合自我成长的空间。 C．在人们喜好、追求“短平快”这样的大环境下， “倍速”播放功能的普及应时而生。 D．是应该保持作品的原滋原味还是顺应受众高效的需求，目前前者更得到支持，因为观众对作品“注水”是不满意的。 6．结合最后一段，说说作者对欣赏文艺作品持哪些观点。   【答案】4．C 5．D 6．受众需要花费更多的时间去体悟文娱作品的新鲜与陌生，把握其“韵外之致”“味外之旨”。 【解析】4．本题考查辨析信息。 C．根据第②段中的“如果只为了节约时间，为什么不索性放弃一些不值得原速观看的作品，转而选择其他的休闲方式”可知，为了节约时间，可以放弃一些不值得原速观看的作品，转而选择其他的休闲方式。故选C。 5．本题考查辨析信息。 D．根据第⑤段中的“2019 年，美国视频网站奈飞在测试新增的倍速播放功能时，就遭到了从业者的反对，理由是他们的工作成果将因为倍速而被改变和控制，而他们希望这些作品能保持着被创作出来时的样子呈现在观众面前”“也有一些创作者则改弦更张、采用了更符合观众需求的方式，以最高效的手段呈现信息，减少了镜头语言、背景布置、微妙的表演、晦涩的台词等不利于观众快速接受的方式，增加了大量说明性台词，将人物的意图、感受、情节的走向完全用台词解说给观众。这种做法又使不少观众感觉作品被‘注水’ 了”可知，文章并没有提到应该保持作品的原滋原味得到了支持。故选D。 6．本题考查提炼作者观点。 根据末段中的“由于新鲜与陌生，它不符合受众日常的认识结构，因此需要受众花费更多的时间去理解，把握其‘韵外之致’‘味外之旨’”提炼可得：受众需要花费更多的时间去体悟文娱作品的新鲜与陌生，把握其“韵外之致”“味外之旨”。 7．(23-24八下·湖北武汉东西湖区·期中)阅读回答问题。 当知识变得唾手可得 陈平原 ①今天的人们想获取知识的时候不一定捧着一本纸书在读，也可以读电子书，甚至看电视、上网。阅读形式在变化，让知识变得唾手可得，也让现在的读书人和以前的读书人相比，发生了很大的变化。 ②书籍的载体、阅读形式的变化导致了思维的变化。第一个是发散性思维。古人读经，一个月，一年，集中在一点，与一部经书不断对话，一个字一个字斟酌。现在不行了，人们的思维会不断地跳跃，好处是具有活跃性，坏处是无法集中精力在一段时间里做一件事情。第二个是思维的片段化，具体表现在表述的片段化。如今，人们习惯于写一百多字的微博，养成这个习惯后很难改变——能够写几句俏皮话，却写不出一篇完整的文章。 ③我们今天过多地强调知识的广度，很少强调思维的深度。以前，思考是时间维度的；现在，思考是空间维度的。海南、桂林、南极、北极……每个人都能跳跃式地和你聊一大堆，但不具备深谈的功夫，比如谈自己的家乡、社区，就很难深入根本。思考有广度，缺深度，这和我们的阅读习惯有关系。 ④还有一个变化，就是记忆力的衰退。如今，我们把记忆力交给了电脑，把所有的知识交给了数据库。我们以前必须记忆很多东西，所谓“读书破万卷”。今天大家已经不再背书，而是在查书了。阅读被检索取代是一个很可怕的问题。 ⑤以前我们总想记住某些东西，现在却没有这种动力了——“没关系，我的电脑里有”“我的手机里有”。我常跟学生说，检索能力是很容易学的。全世界的图书都在一个“云”里，将来稀缺的是独立思考能力和批判精神——不依附于前人、今人，不盲从于社会。 ⑥读书最关键的功能并非求知，而是提升自我修养。知识变得唾手可得之后，读书原有的三个功能——阅读、求知、修养，都受到影响。我们以前读书，求知和自我的修养是同步的。现在求知这个层面被检索取代，只要知道一个书名或人名，检索就行了，而且现在的阅读更强调娱乐功能。原来苦苦追寻、上下求索的状态消失之后，知识有了，但修养没有了。 ⑦我们以前推崇苏东坡的“腹有诗书气自华”，读书多了，平常人说的书卷气就出来了。今天，阅读和修养不再同步之后，读书对人格、心灵、气质、外在形象的塑造都被切断了，这是很严重的问题。 ⑧在信息铺天盖地的时代，要建立自己的阅读趣味，要让自己的立场、视野和趣味不受周围环境的诱惑，这是很难的。有了大众传媒以后，阅读的同质化太严重了。其实每个人的阅读都是不一样的，一个数学家、一个文学教授，他们的阅读趣味不一样是完全正常的。读书人首先要建立自己的阅读趣味和基点，有了基点之后再谈读书。 ⑨古今传诵的众多有关读书的名言，其实大部分是针对特定人群的。比如王国维借宋词来谈的读书“三境界”，就更适合学者，而不适合其他人。每个人都有自己的经验，真正好的状态是不断总结自己的道路，然后自己做调整。任何一个读书人，他的读书方法基本上都只适合他自己。 ⑩章太炎先生曾经再三强调，平生学问，得之于师长的，远不如得之于社会阅历以及人生忧患的多。也就是说，从老师那儿学到的远远不及从社会阅历以及自己的人生经历里获得的多，所以我总结了他读书的体会：第一，学问基本上是以自修为主的；第二，实在搞不明白的可以请教他人；第三，读书必须将人生规划和书本知识相结合，如此才能有真正深入的体会。 （根据命题需要有删改） (1)当知识变得唾手可得时给人们带来哪些影响？理解不正确的一项是（   ） A．让人们的思维会不断地跳跃，保持活跃性但无法集中精力去做事。 B．长期碎片化阅读方式让人们丧失了完整表述的能力和思维的深度。 C．让人们的记忆力衰退，长久下去将缺乏独立思考能力和批判精神。 D．求知的过程变得轻而易举，阅读更强调娱乐功能，但修养没有了。 (2)作者给我们提出了哪些阅读建议？理解不正确的一项是（   ） A．建立自己的阅读趣味和基点，让自己的阅读不受周围环境诱惑。 B．积累阅读经验并总结调整阅读方案，找到适合自己的阅读方法。 C．要从社会阅历和人生忧患中获得学问，这些老师无法传授给你。 D．读书有必要将书本知识融入人生规划，这样体会才能真正深入。 【答案】(1)B (2)A 【详解】（1）本题考查对文章内容的理解和把握。 B．根据第②段“现在不行了，人们的思维会不断地跳跃，好处是具有活跃性，坏处是无法集中精力在一段时间里做一件事情。第二个是思维的片段化，具体表现在表述的片段化”“养成这个习惯后很难改变——能够写几句俏皮话，却写不出一篇完整的文章”可知，长期碎片化阅读方式具体表现在习惯于表述的片段化，写不出一篇完整的文章。选项中“让人们丧失了完整表述的能力”理解有误； 故选B。 （2）本题考查对文章内容的理解和把握。 A.根据第⑧段“在信息铺天盖地的时代，要建立自己的阅读趣味，要让自己的立场、视野和趣味不受周围环境的诱惑，这是很难的”“读书人首先要建立自己的阅读趣味和基点，有了基点之后再谈读书”等内容可知，作者认为读书人需要建立自己的阅读趣味和基点，让自己的立场、视野和趣味不受周围环境的诱惑。选项中“让自己的阅读不受周围环境诱惑”理解有误； 故选A。 (23-24八下·湖北武汉武珞路实验初级中学·期中)阅读下面的实用类文本，完成小题。 龙不再翻译为dragon而是loong ①甲辰龙年到来，很多网友晒出在国内外打卡龙年活动的照片，我们从中发现了一个有趣的现象很多“龙”不再翻译为dragon，而是选择了一个同中文发音更相近的单词loong。不少网友也很好奇这个loong是从哪儿冒出来的，自己学的英文说的都是dragon啊。所以“龙”究竟应该怎么翻译呢? ②“中国人自称是龙的传人,但‘龙’的英文名称应该是‘Loong’,而不是‘Dragon’。”美国匹兹堡大学东亚系教授杰克逊如是说。近年来,在中国传统文化走出去的过程中,英文单词“Loong”越来越多地出现在官方媒体的报道和中外文化交流活动中,以更准确地传达中国龙的文化内涵,Loong逐渐被越来越多的人接受。 ③“Loong”并非空穴来风。早在十九世纪初，英国传教士马什曼在自己的著作中首次提到了中国的“龙”,并注音为“Loong”。1809年,另一位英国传教士马希曼在翻译《论语》时,也使用“Loong”作为“龙”的英文注音。可以说,“Loong”是最原始的中国“龙”的英文音译。 ④那么,“Dragon”何时开始被等同于中国“龙”的呢？新加坡国立大学历史系副教授李明分析,马可·波罗在他的游记中就使用了“Dragon”一词,可能是从外形上观察,认为中国建筑上的龙装饰与西方“Dragon”存在相似之处。此后,英国传教士马礼逊编撰的第一部《华英词典》中,就将“龙”译为“Dragon”,该词典的影响非常深远,“Dragon”就此继续被沿用下来。 ⑤但是,“Dragon”和中国龙的内涵存在很大不同。专家介绍，西方“dragon”所指的龙，指的是欧洲神话中的一种虚构动物，体格庞大，形象凶悍，全身都覆盖着坚硬的鳞甲，会喷火和吞吐雷电，是邪恶和恐惧的象征。而中国传统文化中的“龙”体长威严，蛇身、兽首、有爪、有须，能上天入海,行云布雨，是中华文明的守护神。它多半带有美好的寓意，是吉祥、勇敢的象征，中国人也自豪于自己是“龙的传人”。因此，有网友认为相较于具有攻击性形象的“Dragon”，中国龙用音译“Loong”更妥帖。“Loong”比“Dragon”更符合中国传统文化对“龙”的认知。 ⑥随着中国文化走出去,本土文化词汇翻译方式也在不断调整。南开大学翻译学院副教授宋涛表示。对于一些带有浓厚中国文化色彩的词汇,采用音译的方式能最大程度保留源语语言风格，同时也能最大程度地传递原文中的本土文化信息,从而让外国人更加深入地了解中国文化。宋涛还表示,从“功夫”“饺子”逐渐被国际接受可以看出,本土文化词汇的英文翻译是会随着国力提升和文化传播而不断调整的。从大家对Dragon习以为常，到有人提出还是Loong更好，变化并非一朝一夕，背后是中国传统文化的崛起，也是一代代国人对中华文明的极度珍惜和高度认同。 ⑦中华文化博大精深,“龙”的内涵也十分丰富。用“Loong”来传播中国“龙”文化,让中国传统文化走得更远、走得更准,是我们这一代人应尽的责任。我们也应该有足够的底气，将更准确、更形象的Loong传播开去，使之更加鲜明响亮、深入人心，也让更多外国朋友明白,“Loong马精神”“Loong腾四海”这些话语中，蕴含着多么美好的祝福与期盼。 (基于命题需要有删改) 8．下列对西方的Dragon与中国传统文化中的龙的表述，不正确的一项是（   ） A．西方的Dragon体格庞大，形象凶悍；中国传统文化中的龙体长威严，寓意美好。 B．西方的Dragon能上天入海，行云布雨；中国传统文化中的龙会喷火和吞吐雷电。 C．西方的Dragon是邪恶和恐惧的象征；中国传统文化中的龙是吉祥和勇敢的象征。 D．西方的Dragon是具有攻击性的形象；中国传统文化中的龙是中华文明的守护神。 9．关于Loong逐渐被更多人接受的原因，下列分析不正确的一项是（   ） A．Loong最早在十九世纪初被英国传教士使用，最近几年也越来越多地出现在官方媒体上。 B．中国人自豪于自己是“龙的传人”，认为龙用音译Loong更妥帖，Loong更符合中国传统文化。 C．龙用音译Loong能最大程度地传递本土文化信息，让人们更加深入地了解中国文化。 D．龙用音译Loong背后是中国传统文化崛起，是国人对中华文明有极度的珍惜和高度的认同。 10．阅读第⑤段，为了让中国传统文化更好地传播出去，我们应该怎样翻译中国的本土文化词汇？ 【答案】8．B 9．D 10．翻译中国本土文化词汇时，应考虑到文化差异和接收者的认知背景。对于“龙”这一特殊词汇，可采用音译加注解的方式，并注解其在中国文化中的吉祥、勇敢等美好寓意，以促进中国传统文化的传播。 【解析】8．本题考查信息筛选与辨析。 由第⑤段“西方‘dragon’所指的龙，指的是欧洲神话中的一种虚构动物，体格庞大，形象凶悍，全身都覆盖着坚硬的鳞甲，会喷火和吞吐雷电，是邪恶和恐惧的象征。而中国传统文化中的‘龙’体长威严，蛇身、兽首、有爪、有须，能上天入海,行云布雨，是中华文明的守护神”可知，此项西方的Dragon会喷火和吞吐雷电，中国传统文化中的龙能上天入海，行云布雨。 故选B。 9．本题考查内容理解。 D.由第⑥段“从大家对Dragon习以为常，到有人提出还是Loong更好，变化并非一朝一夕，背后是中国传统文化的崛起，也是一代代国人对中华文明的极度珍惜和高度认同”可知，从大家对Dragon习以为常，到有人提出还是Loong更好的变化的背后，是中国传统文化崛起，是国人对中华文明有极度的珍惜和高度的认同，并不是“龙用音译Loong背后”。 故选D。 10．本题考查内容理解与概括。 由第⑤段“西方‘dragon’所指的龙，指的是欧洲神话中的一种虚构动物，体格庞大，形象凶悍，全身都覆盖着坚硬的鳞甲，会喷火和吞吐雷电，是邪恶和恐惧的象征。而中国传统文化中的‘龙’体长威严，蛇身、兽首、有爪、有须，能上天入海,行云布雨，是中华文明的守护神”可知，为了让中国传统文化更好地传播出去，翻译中国的本土文化词汇时，应考虑到文化差异和接收者的认知背景。在翻译“龙”这一特殊词汇时，由于中西方文化中龙的形象和寓意差异较大，建议采用音译加注解的方式，如“loong(Chinese dragon)”，并在注解中详细解释中国龙的文化内涵和象征意义。同时，也要充分尊重接收者的语言习惯和文化认知，选择最合适的表达方式，让中国传统文化在跨国文化交流中更好地得到传承和推广。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $