精品解析：湖南娄底市新化县2025-2026学年高一上学期期末质量检测语文试题（B卷）

2025年下学期高一期末考试试题 语文B卷 考试时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》) 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B. 曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C. “气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 D. 四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B. “经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。 C. 建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 D. 魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 3. 根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（ ） A. 《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B. 蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C. 钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。 D. 郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 4. 材料一在论证上有何特点？请简要说明。 5. 曹操的《短歌行》也体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合材料一、材料二相关论述，分析其对文学自觉的体现。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①采用了总分的论证结构。文章开篇引出话题，然后从三个方面进行论述，论点明晰，结构清晰严谨。 ②论证方法多样。材料一中采用了例证法、引证法等，论证有力。③论证语言准确严谨，如“接近”“已经”“还不能算是”等词句。 5. ①从体裁特征及审美角度看，《短歌行》继承了《诗经》写实的特点，以乐府旧题进行创作，准确而巧妙地运用了比兴手法和用典，“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”等，寓理于情，以情感人。 ②从独特的生命意识和人生体验角度分析，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”“明明如月，何时可掇”等内容通过对宴会的歌唱，抒写了诗人求贤若渴的思想感情和统一天下的雄心壮志，是曹操独特的生命体验的体现，情感内涵更个性化，在诗歌文学史上具有承上启下的作用。 【解析】 【导语】这篇材料围绕“文学自觉”主题展开双重视角论述。材料一以袁行霈的学术视角，系统梳理文学自觉三大标志：文体独立、体裁辨析和审美追求，呈现严谨的历时性考证；材料二则通过鲁迅观点切入，强调思想解放与生命意识觉醒的动因，更具人文关怀。两文互补构成完整认知——既关注文学本体的形式演进，又重视创作主体的精神觉醒，共同勾勒出魏晋文学从自发到自觉的立体图景，为理解中国文学转型提供了理论框架。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这里的‘文’就是我们今天所说的文学”错误，曲解文意。原文为“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”可知，原文是“接近”。 B.“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始……”错误，张冠李戴。原文为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析的开始。 D.“导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美”错误，强加因果。原文“到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”，可看出“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文并不存在因果关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“汉赋难见个人情性”错误，范围失当。原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”，由此可见，是“汉代大赋”，不是“汉赋”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此”错误。不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路，分析文章论点、论据和论证方法的能力。 ①从论证结构看，文章采用了总分的论证结构。文章开篇引出话题“文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝”。二、三、四段以并列的关系分别从三个方面论述文学自觉的标志：文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类；对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识；对文学的审美特性有了自觉的追求。论点明晰，结构清晰严谨。 ②从论证方法看，文章论证方法多样。“曹丕《典论·论文》，他将文体分为四科”为例证法；“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”为引证法。论证有力。 ③从论证语言看，论证语言准确严谨，如“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”“如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志”，“接近”“已”“还不能算是”等词句，表述严谨明晰。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 首先把握文学自觉的特征：作品具有文学性，文体特征鲜明，思想活跃，重视人的价值，呈现作家生命活力、体验、才情；对文学的审美特性有自觉的追求；表达自己独特的生命意识和人生体验等。作品是文学自觉漫长过程中的一环。按照这些特征分析作品即可。 ①从体裁特征及审美角度看，《短歌行》继承了《诗经》写实的特点，以乐府旧题进行创作，《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。从审美特性角度分析，作者准确而巧妙地运用了比兴手法，“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”等，寓理于情，以情感人。 ②从独特的生命意识和人生体验角度分析，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”“明明如月，何时可掇”等内容通过对宴会的歌唱，抒写了诗人求贤若渴的思想感情和统一天下的雄心壮志，是曹操独特的生命体验的体现。作者通过对自己心情的描述和对贤才的渴望表达自己的理想，但情感内涵更能体现个人追求，在诗歌文学史上具有承上启下的作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 放鸽 张中杰 川成前往合肥出差，临行前将他饲养了五个月的鸽子暂且托付于我。 鸽子通体洁白似雪，唯独头顶的羽毛打着灰卷儿。它怯生生地微闭双目，咕咕低鸣，宛如抽泣。 “真是添乱！”我断然回绝，“养鸽子可不似我们谈恋爱，吃喝拉撒诸事皆需操心。况且你也知道，我正全力备战公务员考试，哪有精力照料它呀。” “好！好！好！这般可爱的鸽子，谁也别抢，留下来给我养！”刚退休的父亲从身后闪出，化解我拒绝的尴尬。 我忍俊不禁。真担忧连自己都照料不周的古板父亲，哪天失了耐性，会将鸽子炖成汤。 小时候，对于父亲的记忆悠远而朦胧。家于他而言，仿若临时寄居的旅馆。屈指可数的归家，也如同一日游。他如影子般在我夜间入睡后方才归来，又在天色微亮时消失无踪。 放学后，我总是孤身一人背着书包往家走，艳羡地盯着同桌被她父亲架在脖子上开心地嬉闹。周末，眼巴巴地瞧着邻居的父亲带她做游戏。 那时的父亲，从事野外考古。绷着一张脸，赛过包公。磨得油光锃亮的帆布挎包从不离身，包里是母亲亲手缝制的绣有鸳鸯戏水图的花布袋。打开来，一柄锃光瓦亮的小铲，一只沾着尘土的毛刷，一只晃人眼眸的放大镜。 我憎恶那个叫作“考古”的家伙，把本应与我甜蜜依偎的父亲的怀抱夺走。好在挎包的夹层里总会藏着几枚彩色糖果，我常常在送别父亲的绿皮火车上，听着父母相对无言后的几句叮咛，含着甜蜜沉入梦乡。 从小学到大学，我在缺失父亲陪伴的孤独中缓缓长大。我虽怀着对父亲职业的好奇，与来自仰韶的川成一道选择了与考古相关的专业——历史，可骨子里仍怨恨着父亲，对考古也嗤之以鼻。硕士毕业后，我和川成约定，他考国企，我报考公务员。 川成愿意留下，一半是因为我，一半是因为北京古城的魅力。去年暑假，我带他逛京城。登故宫看红墙金瓦，游胡同听鸽哨穿巷，访雍和宫悟唐卡匠心，逛潘家园淘老物件。尝一口醇香筋道的炸酱面，咬一块金黄的驴打滚，再配上一碗透亮的杏仁豆腐，老北京的烟火气让他沉醉。他玩得不亦乐乎。 父亲说这是一只信鸽，应当开始强制训练，好给川成一个惊喜。他寻来一根细丝，用钳子在院子屋檐下搭建了一个精巧别致的窝，耐心的劲头，恰似呵护婴孩。建立亲和关系，反复让鸽子识别巢、归巢。每日进行一次开棚训练，形成条件反射，带它外出，在胡同口放飞、夜宿训练，以增强它的适应能力。父亲痴迷其中，几乎到了废寝忘食的地步。 黄昏时分，我学习疲惫，父亲便带我漫步南锣鼓巷。首都宛如一位饱经沧桑的长者，青砖灰瓦间藏着历经岁月浸淫的故事。 华灯初上，京韵流转。四合院的门墩刻着岁月的纹路，胡同里的吆喝声裹着老手艺的温度。父亲问我，元大都遗址里的碎陶片，是否恰似纳兰性德笔下“当时只道是寻常”的旧忆？北京的非遗为何能历经风雨，在冬奥会开幕式上惊艳世界？白鸽在父亲肩头扑棱着翅膀，咕咕应和。我哑口无言。 漫步街头，景随步移。我惊诧于首善之都的厚重，胡同巷尾何时藏满了鲜活灵动的生机？或许是因为曾经年少，读不懂灰墙下的文脉；又或许是当时的执拗，让偏见蒙住了自己发现美的眼睛。 父亲道：“我深感愧疚。选择考古，多半源于喜爱。千年京华，总得有人去触摸它的来路。” “我最有愧于你的母亲，她一生都在等我从十三陵、周口店的工地上归来，最终没等到我带着一堆奖状回来就溘然长逝。我在她灵前欲哭无泪。” “当然，我也不是一个称职的父亲。只知道给你交学费，缺席陪伴你的成长。”父亲眼圈泛红。 白鸽不知何时已飞走了，清晨醒来，我未听到它往常催促我读书的啼鸣。 备考时，父亲有意无意地以请教考古问题打断我，我关门出去仍能听到他忍不住的偷笑声。拿元青花的纹饰、故宫文物修复的门道考我，也太小儿科了。他究竟是真的健忘，还是返老还童了？ 白鸽在父亲的训练下，飞行距离愈发遥远。飞回时竟神奇地带回一只小灰鸽，在笼子里耳鬓厮磨。它的左腿上还带回了川成的信息：国博文保院公开招聘两名学术科研助理。 双手捧起母亲亲手缝制的鸳鸯戏水图的花布袋，我郑重地告知父亲，我决定留下来陪川成。 “川成，你是个好小伙。我为你养鸽子，你可别放我的鸽子！”绑在鸽腿上的信，带着父亲亲切而诙谐的温度。 （节选自《微型小说选刊》） 文本二： 文似看山不喜平，小小说亦然。小小说要想好看，让受众走心，情节设置必须一波三折，增加曲折性。这个曲折首先要建立在真实性基础上，按照人物性格发展合理布局，而不能凭空臆造；情节上的每个转折要顺其自然而又“节外生枝”，意趣横生，令人脑洞大开。 （节选自张中杰《“小”小说有“大”作为》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”从小对父亲的记忆“悠远而朦胧”，源于父亲长期从事野外考古工作，常年不在家，这也让“我”产生了对父亲的怨恨。 B. 父亲的帆布挎包里，小铲、毛刷等考古工具与夹层的彩色糖果形成对比，既体现了职业特征，也暗藏着对“我”含蓄的父爱。 C. 川成愿意留在北京，一方面是因为与“我”的感情，另一方面是被北京的文化魅力吸引，如故宫、胡同等所展现出的底蕴。 D. “我”最终决定留在北京陪川成，主要原因是信鸽传来的国博文保院招聘信息，次要原因是“我”与父亲之间的情感沟通。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“放鸽”为题，一语双关，既指信鸽传递信息的情节，也暗含“我”放下对父亲的偏见、接纳文化传承的深层含义。 B. 小说开头描写鸽子时运用了外貌描写与神态描写，勾勒出了鸽子的形象，也暗示了鸽子作为情感纽带的特定意义。 C. 父亲带着“我”漫步南锣鼓巷时，通过父亲的提问以及对街头场景的描写，展现了北京的文化底蕴，为“我”的认知转变铺垫。 D. 小说结尾处以抒情笔调收束全文，直接点明了父亲的性格转变，既含蓄表现了父女关系的修复，也让父亲的人物形象更加立体。 8. 请简要概括文本一中“我”对父亲情感态度的变化过程。 9. 文本二提出“小小说情节设置必须一波三折”，请结合文本一，分析小说情节发展“一波三折”的具体体现。 【答案】6. D 7. D 8. ①童年时期：因父亲长期缺席而怨恨父亲，憎恶考古工作。②成长过程中：虽选择与考古相关的专业，但仍对父亲和考古抱有偏见。③父亲养鸽期间：开始观察父亲，感受到父亲的耐心与关爱，情感有所触动。④与父亲漫步交谈后：理解父亲的职业选择与内心愧疚，放下偏见，接纳父亲与文化传承。 9. ①川成托付鸽子，“我”拒绝养鸽，父亲却主动接手。②“我”担心父亲养鸽子失去耐心，父亲却精心训练鸽子且很有成效。③“我”起初对考古充满偏见，最终却主动选择回归和继承与考古相关的工作。 【解析】 【导语】这篇微型小说《放鸽》以信鸽为情感纽带，巧妙串联起三代人的文化传承与情感和解。作者通过“我”的视角，展现了从怨恨父亲到理解考古事业的心路历程，折射出文化守护者的坚守与牺牲。小说采用双线结构：明线是信鸽训练与信息传递，暗线是父女情感的修复。北京胡同、非遗等文化意象的穿插，使故事兼具地域特色与时代气息。结尾处信鸽带回招聘信息的设定，既呼应标题又升华主题，体现了“小小说”以小见大的艺术魅力。 6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“主要原因是信鸽传来的国博文保院招聘信息”错误。文中“我”最终决定留下，是多重因素促成的：1.父亲通过养鸽、交谈主动沟通，让“我”理解了他的职业选择与内心愧疚；2.“我”在父亲引导下重新认识北京文化底蕴，放下偏见；3.信鸽带来的招聘信息提供了具体契机。但“主要原因”应是情感与认知的转变，而非单一的招聘信息。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 D.“小说结尾处以抒情笔调收束全文，直接点明了父亲的性格转变”错误。结尾段以父亲写给川成的信收尾，这是通过人物语言含蓄表达父亲对“我”和川成的接纳与期许，同时呼应标题“放鸽”的双关意蕴。小说整体以叙事为主，结尾仍保持含蓄风格。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生概括情节，赏析人物形象的描写手法的能力。 ①因父亲“如影子般”长期缺席，“我憎恶那个叫作‘考古’的家伙”，明确表达对父亲职业的怨恨。 ②虽选择历史专业，但“我”“骨子里仍怨恨着父亲，对考古也嗤之以鼻”，延续童年情感。 ③父亲养鸽后，“耐心的劲头，恰似呵护婴孩”“几乎到了废寝忘食”，让“我”开始重新观察父亲；“父亲有意无意地以请教考古问题打断我……忍不住的偷笑声”显露出父亲的关切与可爱，情感出现松动。 ④漫步交谈中，父亲说“我深感愧疚”“我也不是一个称职的父亲”，坦言愧疚与职业热爱，使“我”认知转变，最终决定留下，标志对父亲与文化传承的双重接纳。 【9题详解】 本题考查学生分析文章结构，赏析文体特点的能力。 ①开头“我”因备考断然拒绝养鸽，父亲却“从身后闪出”主动接手，形成第一次反差。 ②“我”最初担心父亲“失了耐性，会将鸽子炖成汤”，但父亲实际“痴迷其中，几乎到了废寝忘食”，鸽子不仅被驯服，还“带回一只小灰鸽”并传递信息，结果远超预期。 ③“我”从小憎恶考古，硕士毕业坚持考公务员，但经历父亲引导、文化感悟后，最终“决定留下来陪川成”从事文保工作，完成从排斥到接纳根本性转变。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 (选自韩愈《师说》) 材料二： 学莫便乎近其人①。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方②其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人下不能隆礼安③特将学杂识志顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。 (节选自荀子《劝学》) 【注】①其人：指品德高尚、学识渊博的老师。②方：通“仿”，仿效。③安：乃，于是。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上A不能好其人B下C不能隆礼D安特将学E杂识志F顺G诗书而已耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，文中指求学的人，与“青年长江学者”中该词的意思不同。 B. 众人，文中指许多人，与“众人拾柴火焰高”中该词的意思相同。 C. 六艺，文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 D. 古道，古旧的道路，后泛指古代的制度、思想等，本文指古人从师之道。 12. 下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为，有“道”者即可为师，不应当把年龄和社会地位作为择师的标准。 B. 韩愈认为，帮助学生学习句读的“童子之师”，不是“传其道解其惑”的老师。 C. 材料一连用三组类比论证，从不同侧面对耻于从师的不良社会风气进行批判。 D. 荀子认为，学习经书不如仿效学识渊博的老师，实践君子的学说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 （2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. 荀子主张“学莫便乎近其人”，材料一是如何印证这一观点的？请简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. (1)在我前面出生，他懂得道本来比我早，我跟随他并以他为老师。 (2)有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 14. ①“吾师道也”“道之所存，师之所存也”，有“道”者即为师。②童子之师“非吾所谓传其道解其惑者也”，要想真正解惑就要接近“传道解惑”的老师。③孔子曾经向郯子等“术业有专攻”的人请教。 【解析】 【导语】韩愈在《师说》中强调从师的重要性，指出古代学者必有师，教师传道授业，解答疑惑。不论年龄、地位，只要有“道”即可为师，批判了鄙夷从师的社会风气。荀子《劝学》则倡导“近其人”，主张学习应亲近品德学问高超的老师。两者均重视师道，提倡学习过程中的师生互动。材料一结合具体实例，强调从师的可贵与必要，材料二则从理论层面支持从师的选择，旨在改善学风，培养真正有德行和学问的人才。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：若对上不崇师，对下不尚礼，就只是学习、记住章句并解释一下《诗经》《尚 书》罢了。 “上不能好其人”“下不能隆礼”句式结构一致，意思相对，各自断开，即BD处断句； “学杂识志”是并列结构，“学杂”是广泛地学习；“识志”是记住章句，共同作句子的谓语，主语省略，F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义，掌握文化常识的能力。 A.正确。求学的人/具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人。句意：古代求学的人一定要有老师。 B.错误。意思不同。文中不是指“许多人”，而是“一般人”/许多人。句意：现在的一般人。/许多人都往燃烧的火里添柴，火焰就必然很高。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“连用三组类比论证”错，材料一连用了三个对比论证，而非类比论证。把古之圣人“从师而问”和今之众人“耻学于师”对比，士大夫“爱其子择师而教之”和“于其身则耻师焉”对比，巫医乐师百工“不耻相师”和士大夫耻于相师对比。 故选C。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“生乎吾前”，状语后置，正常语序是“乎吾前生”；“固”，本来；“师”，意动用法，以……为师。 （2）“或”，有的；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面；“遗”，放弃。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “学莫便乎近其人”意思是，学习没有比亲近品德高尚、学识渊博的老师更便捷的了。 ①材料一中提出“吾师道也”，只要对方有“道”值得学，不管他的年龄大小，“道之所存，师之所存也”，“道”就是择师的标准，有“道”者即为师。 ②材料一指出“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，童子之师只是传授一些基本的只是，不是真正解惑的老师，要想真正解惑就要接近“传道解惑”的老师。 ③材料一“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰三人行，则必有我师”，以孔子为例，说明圣人无常师，因为“术业有专攻”。 参考译文： 材料一： 古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、讲授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，它们作为疑惑，就始终不能解除。在我前面出生，他懂得道本来比我早，我跟随他并以他为老师；在我之后出生，他懂得道也比我早，我也跟随他并以他为老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师向他请教；现在的一般人，他们才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，教给孩子书本的文字，（帮助他）学习句读，不是我所说的传授道、解除疑难问题的老师。不明句子停顿，不能解除疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得是近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医、乐师、各种工匠这些人，士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：（如果）三个人在一起走，其中一定有可以当我老师的人。因此学生不一定比不上老师，老师不一定超过学生，领会道有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都全面地学习，不受时俗的限制，向我学习。我赞赏他能遵行古人从师之道，写《师说》赠送给他。 材料二： 学习没有比亲近品德高尚、学识渊博的老师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略，《诗经》《尚书》古朴但不切近现实，《春秋》隐微但不够周详。仿效品德高尚、学识渊博的老师实践君子的学说，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近品德高尚、学识渊博的老师更便捷的了。 学习的途径（经：通“径”，途径），没有什么比心悦诚服受教于品德高尚、学识渊博之师更迅速有效，其次就是崇尚礼仪了。若对上不崇师，对下不尚礼，就只是学习、记住章句（识、志：记住）并解释（顺：通“训”，解释词义）一下《诗经》《尚 书》罢了。那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 风流子·京口怀古 曹贞吉 三山围铁瓮，孙郎后，今古几英雄？忆北府参军①，寄奴王者，金戈铁马，横据江东。凌歊②上、歌风追汉帝，置酒宴群公。一代伟人，龙行虎步，十年征战，洛下关中。 只今凭吊处，佛狸祠下路，烟树冥濛。为念寻常巷陌，社鼓连空。算碻磝③战地，几多白骨，金焦名胜，两点青峰。惟见惊涛满眼，东去匆匆。 【注】①北府参军：指刘裕，他曾在北府兵中任参军。②凌歊：指凌歊台，相传是刘裕称帝后所建。③碻磝：古地名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“三山围铁瓮”一句，点明京口独特的地理形势，气势雄浑。 B. “烟树冥濛”以树木依旧茂盛反衬世事兴衰，令人感慨草木无情。 C. “佛狸祠”“社鼓”“战地”几个时空交错的意象，传达出词人深刻的思考。 D. 结尾寓情于景，将沉郁的情思寄托于奔涌东去的江水，引人深思。 16. 本词和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》都写到了历史人物刘裕。请概括两首词中刘裕的形象有什么共同之处，并比较两首词写此人物的用意有何不同。 【答案】15. B 16. 两首词中的刘裕都是英勇善战、开国建业的英雄形象。曹词写刘裕意在表现英雄的辉煌战绩最终成为历史陈迹，寄寓了兴亡之慨，同时抒发了“一将功成万骨枯”之叹，重在突出对历史的深刻反思；辛词写刘裕借以表达对南宋统治者偏安一隅的不满，同时抒发对英雄的仰慕之情和对收复失地、建功立业的渴望。 【解析】 【导语】这是一首咏史怀古词，词人借京口山川形胜，追念曾在此建功立业的历史英雄，以今昔对照生发江山依旧、兴亡代谢的感慨，意境苍凉沉郁，寄慨深沉，格调厚重。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“令人感慨草木无情”错误。诗歌只是以树木依旧茂盛反衬世事兴衰，寄寓兴亡之慨。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象、分析情感的能力。 共同之处：均为英勇善战、开国建业的英雄。曹词写刘裕“金戈铁马，横据江东”“龙行虎步，十年征战，洛下关中”，直接展现其征战四方、开拓基业的勇武；辛词以“金戈铁马，气吞万里如虎”刻画刘裕，凸显其驰骋沙场、建功立业的雄姿，二者都塑造出战功赫赫、开创帝王基业的英雄形象。 用意差异：曹词借刘裕“一代伟人”的往昔辉煌，与如今“佛狸祠下路，烟树冥濛”“几多白骨”的荒凉遗迹对比，写英雄功绩终成历史陈迹，寄寓古今兴亡之叹，反思战争带来的枯骨遍野，侧重对历史兴衰的深沉感慨；辛词以刘裕北伐建功的壮举，反衬南宋朝廷苟且偷安、不思进取的现状，既抒发对英雄的仰慕，也寄托自身渴望效仿刘裕收复失地、建功立业的壮志，暗含对当朝统治者的不满。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，__________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 （2）杜甫《登高》中“_________，_________”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 （3）《登泰山记》中的“_________，_________”两句，写出了日观峰以西诸山在晨曦映照下的颜色错杂之态，更展现出日观峰俯瞰众山的巍峨。 【答案】 ①. 金戈铁马 ②. 气吞万里如虎 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 绛皓驳色 ⑥. 而皆若偻 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成各题。 2025农历乙巳年，被时间之手轻轻拨弄，嵌入了一个神秘的闰六月，这看似重复的月份，实则是古人智慧与自然规律相契合的产物。农历以月相圆缺为基准，一年仅354天左右，而太阳回归年却有365.24天，两者之间每年相差约11天。长此以往，若不加以调整，几十年后，春节或许会在炎炎夏日到来，农事节令也将与自然气候严重脱节。 ① ，我国古代天文学家经过长期观测与计算，创造出“十九年七闰”的置闰法则：在适当年份插入闰月，巧妙调和了农历与太阳回归年的时间差，从而确保农历历法能精准匹配四季轮回。 闰六月的出现，源于节气与月份的复杂关系。农历月份的设置遵循特定规律，每个月通常应包含一个“节令”和一个“中气”，比如立春、惊蛰这类为节令，雨水、春分则属中气。2025年的农历六月，没有出现“大暑”这个中气，依据“无中气则闰”的古老规则， ② 。因此，2025年农历年延长至384天，比公历年多出近20天，成为少见的“双春年”——年初和年尾各有一个立春节气。 传统农耕社会，闰六月不仅是历法上的调整，更关联着农业生产与生活节奏。古人观察天象，总结出“闰六月多降雨，来年枕着馒头睡”的谚语，认为有闰六月的这一年雨水丰沛， ③ 。然而，也有“七月秋样样收，六月秋样样丢”的警示，提醒人们若立秋过早（处于闰六月内），可能影响晚熟作物的收成。这些经验之谈，虽未必完全体现现代气象科学，却折射出对自然的先民的敬畏与依赖。既便当下农业科技进步，在一定程度上能抵御不利天气，闰月的存在依旧承栽着农民对风调雨顺的祈愿，也为传统节庆增添了别样的文化内含。比如2025年的中秋节与国庆节重逢，让家国团圆之意更显浓厚。 18. 下列对文中加点部分标点符号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. “成为少见的‘双春年’——年初和年尾各有一个立春节气。”句中的破折号表解释说明。 B. “创造出‘十九年七闰’的置闰法则：在适当年份插入闰月”句中的冒号表解释说明。 C. “成为少见的‘双春年’”句中的引号表强调。 D. “提醒人们若立秋过早（处于闰六月内）”句中的括号表补充说明。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 请结合文本内容，给“闰月”下个定义，不超过35字。 21. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 【答案】18. C 19. ①为解决这一矛盾（问题） ②此月（6月）便被确定为闰月 ③有利于农作物生长 20. 闰月是农历历法为了调和其与回归年的时间差而增加（插入）的一个月。 21. 这些经验之谈，虽未必完全符合现代气象科学，却折射出先民对自然的敬畏与依赖。 22. ①“既便”中的“既”应改为“即” ②“承栽”中的“栽”应改为“载” ③“内含”中的“含”应改为“涵” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.“句中的引号表强调”错误，“双春年”的引号表特定称谓，而非强调。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前文提到农历与太阳回归年的时间差会导致“农事节令也将与自然气候严重脱节”，后文说后人“创造出‘十九年七闰’的置闰法则：在适当年份插入闰月”，此处需补写一个衔接问题与解决方案的句子，可补写“为解决这一矛盾”或“为解决这一问题”。 ②处：前文说明“无中气则闰”的规则，且“2025年的农历六月，没有出现‘大暑’这个中气”，此处需回应规则的应用结果。可填写“此月（6月）便被确定为闰月”。 ③处：前文说“闰六月多降雨，来年枕着馒头睡”，“闰六月的这一年雨水丰沛”，此处需填写衔接雨水与农业收成的句子，可补写“有利于农作物生长”。 20题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 下定义的格式是“被定义概念=种差+邻近属概念”。 从文中“在适当年份插入闰月”“农历历法能精准匹配四季轮回”等内容可知，闰月属于农历中的“月份”，因此邻近属概念为“一个月”；从“农历以月相圆缺为基准……两者之间每年相差约11天”“创造出‘十九年七闰’的置闰法则……巧妙调和了农历与太阳回归年的时间差”可知，设置闰月的目的是“调和农历与太阳回归年的时间差”。从“在适当年份插入闰月”可知，闰月是农历中“增加（插入）”的月份。 将种差和属概念按照“被定义概念=种差+邻近属概念”的格式进行表达，语言要简洁，注意字数控制。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： “虽未必完全体现现代气象科学”搭配不当，“体现”与“科学”搭配不当，应将“体现”改为“符合”。 “却折射出对自然的先民的敬畏与依赖”语序不当，“先民”是动作主体，应将“先民”放置到“折射出”的后面。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “即便”表假设让步，是固定搭配，所以“既便”中的“既”应改为“即”。 “承载”指承受装载，与“车”有关，与“木”无关，所以“承栽”中的“栽”应改为“载”。 “内涵”指内在意义，是名词，此处是指文化意义，与“含有”无关，所以“内含”中的“含”应改为“涵”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 青春是最美好的时光，因梦想而激昂，因奉献而厚重，因奋斗而精彩。很多人认为，“奋斗”就是好找好工作，赚高工资，住大房子，但是，年轻人的奋斗不应该止于此，而是应该有更广的视野，更高的格局。青春的梦想，只有接上时代的翅膀，才能飞得更高更远。今天的中国，经济辐射全球，中国速度震惊世界，这正是年轻人大展拳脚的好时代。我们不应辜负时代的重托，在积极成就自己梦想的同时，也要为社会的发展贡献力量。将自己的梦想与时代的需求结合在一起，才是青春最有意义的绽放方式。 读了以上的文字，你有什么感想？请你根据上面的材料确定立意，写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 飞扬的青春 青春是什么？难道只是携子之手，浪漫而温馨地漫步于桃红柳绿之中吗？难道只是把头发染成五颜六色，在大街上旁若无人地大跳千奇百怪的街舞吗？难道只是无休止地泡吧，疯狂地蹦迪吗？有些人一向在成长的十字路口徘徊。但是，我要问：难道青春就仅仅剩下这些了吗？不，青春应属于远大的志向和崇高的理想，青春还应洋溢着披荆斩棘、举步探索的魄力。 在这阳光灿烂、安宁祥和的幸福时代，我不禁想起了那些曾为中华民族的民主、科学、独立、富强而奋不顾身的青年们，是他们，在民族遭受屈辱的时刻挺身而出，以力挽狂澜之势救黎民于苦难；是他们，在民族崛起之际默默奉献，以满腹才华与辛勤汗水助民族自立自强；是他们，在新时代里，以工匠精神让祖国走在世界的前列。在奋斗中，他们不但敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，而且乐于听从祖国和 时代的号召，甘于寂寞，欣于奉献。他们成就了自己的豪情壮志，也凝聚成精神的大炬，点燃了民族和国家的希望，这种青春是多么绚丽夺目呀，这种使命是多么震撼人心啊！ 青春是完美的，没有使命感的青春便是贫血的青春。青年是祖国的未来，是民族的希望。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。生活在新时代的我们，要树立远大的理想，把自我的人生与人民的事业紧紧相连，这样，我们的青春才是永恒的青春。我们要坚持勤奋学习，立志成才。新时代，信息交流日益广泛，知识更新大大加快，形势逼人自强，催人奋进。我们要跟上时代步伐，更好地为实现中国梦贡献力量。在学习中，还要善于创新，善于实践，善于把所学的知识运用到工作实残中去，不断成长。我们要顺应时代发展的潮流，真正做到把个人的前途和命运与国家、民族的前途和命运紧密相连。为祖国奉献青春，这是当代青年最嘹亮的口号，其实，这不仅仅是口号，更是我们青年一代的旗帜！ 生命对每个人只有一次，而青春则是这仅有的一次生命中易逝的一段，我坚信：流星虽然短暂，但它划过夜空的一刹那，已经点燃了最美的青春。就让我们肩负起历史的使命，飞扬起自己的青春，就身体里流淌的血液迸发出激情！让我们都敌夜空下那颗闪亮的星星！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。本题属于材料作文，这种命题形式的主要特点是：给材料不给话题。要求全面理解阅读材料或提示语，全面理解材料，意味着要对本材料由表及里、由此及彼地作一个全面的理解，把材料看透、看全。选择一个侧面、一个角度构思作文。“侧面”是指材料的内容层次，“角度”是指材料含意的出发点，“角度”包含在“侧面”之中。材料强调了青春要有梦想，强调要有奉献精神和奋斗精神。青春的梦想不能狭隘，要讲奉献，要在成就自己梦想的同时，要为社会的发展贡献力量，为实现伟大的民族复兴的中国梦添砖加瓦。材料最核心的句子就是“在积极成就自己梦想的同时，也要为社会的发展贡献力量。将自己的梦想与时代的需求结合在一起”，我们可据此立意。 参考立意： 1、青春不迷茫，奋斗有方向。 2、坚持理想。 3、热爱生活。 4、青春当讲奋斗与奉献。 5、美丽中国梦有我同行。 6、扬奋斗之帆，逐复兴之梦。 写作素材： 1、泱泱中华，赫赫文明，仁风远播，大化周行。青年才俊，中华未来。中华文化走过了千年历史，历经风霜，熠熠生辉。古代人们用年龄的大小来代表一一个人的知识和阅历，但是一一个国家的未来和民族的希望始终掌握在青少年手里，随着经济的高速发展和时代的变迁，这一一点体现的更为明显。梁启超说“少年强，则国强。”我深刻认识到，我们现在最大的任务就是努力学习报效祖国，以振兴中华为己任，实现宏伟中国梦，共同构造未来的蓝图。 2、在中国的近代社会中，随民族危机，国家危机的日趋严重，越来越多的领土和权力被瓜分与剥夺，清政府却无能为力。于是一大批仁人志士便揭竿而起，肩负起了抗击侵略，反抗封建，恢复中华的历史任务。他们勇气可嘉，势若破竹，撼动人心，激情澎湃。有兴起洋务运动的李鸿章、曾国藩。有实业救国的张骞创办的大生纱厂。有使用革命推翻封建统治，建立中华民国，创立三民主义的伟大领袖孙中山。 3、实际证明，青少年他们是祖国的鲜花，祖国的未来，祖国的栋梁，国之脊梁。古往今来，凡取得重大成就的仁人志士，都胸怀天下之志；但凡名垂青史的爱国志士，都志存高远。他们或兼济苍生，或成就伟业，或视死如归，或为国捐躯。如今的我们，虽然不能像他们一样驰骋疆场，但也要立下远大的志向，承担起历史赋予我们的重任，胸怀天下，志存高远。 回顾历史，我们看到了孔子“修身齐家治国平天下”的抱负，看到了陈胜“燕雀安知鸿鹄之志”的高远志向，看到了杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国情怀，看到了周恩来“为中华之崛起而读书”的宏伟理想。 4、“人最宝贵的东西是生命，生命对人来说只有一次。”所以我们不能虚度光阴，更要拒绝碌碌无为；“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”所以我们必须成为建设祖国的中坚力量，努力成为社会的中流砥柱，成为新时期的接班人。 5、青年人应当要“胸怀天下、志存高远”。回眸古今中外的人类历史，成大事者无不志存高远。从一统山河的嬴政到开拓民主的孙中山。没有高远的志向，怎能有民族一统的伟业，一朝天子的豪迈；没有高远的志向，怎能有辛亥历史的一页，瓦解封建的篇章。博览烟波浩渺的人类画卷，创伟业者无不志存高远。从移山开路的愚公到建立中国的毛泽东。没有高远的志向，怎能有山神移山的感动，催人奋进的力量；没有高远的志向，怎能有星火燎原的壮举，中国开篇的震撼。 6、纵观古今，历览群雄，唯有志存高远方能成就一番大事业。回首往昔，我们青年当以史为鉴；放眼未来，我们青年当志存高远。唯有志存高远才能更好地投身社会主义建设的伟大实践，才能担负起建设新世纪的历史重担。唯有志存高远才能更好地报效祖国，建设家园。 唯有志存高远，刻苦学习才能无愧于祖国母亲给我们的繁荣昌盛的和平今天！才能更好地拥有一个光辉灿烂的明天！ 写作结构： 议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用层进式的结构行文，首先引材料提出自己的中心论点“青春不迷茫，奋斗有方向”，然后围绕青春是什么？哪些人的青春是完美的青春？拥有青春年华的我们应该怎么把握青春，最后回扣中心论点，总结全文。 【点睛】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年下学期高一期末考试试题 语文B卷 考试时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》) 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B. 曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C. “气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 D. 四声发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B. “经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。 C. 建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 D. 魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 3. 根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（ ） A. 《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B. 蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C. 钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。 D. 郭象《庄子注》认为万物不由道产生，是自然如此。 4. 材料一在论证上有何特点？请简要说明。 5. 曹操的《短歌行》也体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合材料一、材料二相关论述，分析其对文学自觉的体现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 放鸽 张中杰 川成前往合肥出差，临行前将他饲养了五个月的鸽子暂且托付于我。 鸽子通体洁白似雪，唯独头顶的羽毛打着灰卷儿。它怯生生地微闭双目，咕咕低鸣，宛如抽泣。 “真是添乱！”我断然回绝，“养鸽子可不似我们谈恋爱，吃喝拉撒诸事皆需操心。况且你也知道，我正全力备战公务员考试，哪有精力照料它呀。” “好！好！好！这般可爱的鸽子，谁也别抢，留下来给我养！”刚退休的父亲从身后闪出，化解我拒绝的尴尬。 我忍俊不禁。真担忧连自己都照料不周的古板父亲，哪天失了耐性，会将鸽子炖成汤。 小时候，对于父亲的记忆悠远而朦胧。家于他而言，仿若临时寄居的旅馆。屈指可数的归家，也如同一日游。他如影子般在我夜间入睡后方才归来，又在天色微亮时消失无踪。 放学后，我总是孤身一人背着书包往家走，艳羡地盯着同桌被她父亲架在脖子上开心地嬉闹。周末，眼巴巴地瞧着邻居的父亲带她做游戏。 那时的父亲，从事野外考古。绷着一张脸，赛过包公。磨得油光锃亮的帆布挎包从不离身，包里是母亲亲手缝制的绣有鸳鸯戏水图的花布袋。打开来，一柄锃光瓦亮的小铲，一只沾着尘土的毛刷，一只晃人眼眸的放大镜。 我憎恶那个叫作“考古”的家伙，把本应与我甜蜜依偎的父亲的怀抱夺走。好在挎包的夹层里总会藏着几枚彩色糖果，我常常在送别父亲的绿皮火车上，听着父母相对无言后的几句叮咛，含着甜蜜沉入梦乡。 从小学到大学，我在缺失父亲陪伴的孤独中缓缓长大。我虽怀着对父亲职业的好奇，与来自仰韶的川成一道选择了与考古相关的专业——历史，可骨子里仍怨恨着父亲，对考古也嗤之以鼻。硕士毕业后，我和川成约定，他考国企，我报考公务员。 川成愿意留下，一半是因为我，一半是因为北京古城的魅力。去年暑假，我带他逛京城。登故宫看红墙金瓦，游胡同听鸽哨穿巷，访雍和宫悟唐卡匠心，逛潘家园淘老物件。尝一口醇香筋道的炸酱面，咬一块金黄的驴打滚，再配上一碗透亮的杏仁豆腐，老北京的烟火气让他沉醉。他玩得不亦乐乎。 父亲说这是一只信鸽，应当开始强制训练，好给川成一个惊喜。他寻来一根细丝，用钳子在院子屋檐下搭建了一个精巧别致的窝，耐心的劲头，恰似呵护婴孩。建立亲和关系，反复让鸽子识别巢、归巢。每日进行一次开棚训练，形成条件反射，带它外出，在胡同口放飞、夜宿训练，以增强它的适应能力。父亲痴迷其中，几乎到了废寝忘食的地步。 黄昏时分，我学习疲惫，父亲便带我漫步南锣鼓巷。首都宛如一位饱经沧桑的长者，青砖灰瓦间藏着历经岁月浸淫的故事。 华灯初上，京韵流转。四合院的门墩刻着岁月的纹路，胡同里的吆喝声裹着老手艺的温度。父亲问我，元大都遗址里的碎陶片，是否恰似纳兰性德笔下“当时只道是寻常”的旧忆？北京的非遗为何能历经风雨，在冬奥会开幕式上惊艳世界？白鸽在父亲肩头扑棱着翅膀，咕咕应和。我哑口无言。 漫步街头，景随步移。我惊诧于首善之都的厚重，胡同巷尾何时藏满了鲜活灵动的生机？或许是因为曾经年少，读不懂灰墙下的文脉；又或许是当时的执拗，让偏见蒙住了自己发现美的眼睛。 父亲道：“我深感愧疚。选择考古，多半源于喜爱。千年京华，总得有人去触摸它的来路。” “我最有愧于你的母亲，她一生都在等我从十三陵、周口店的工地上归来，最终没等到我带着一堆奖状回来就溘然长逝。我在她灵前欲哭无泪。” “当然，我也不是一个称职的父亲。只知道给你交学费，缺席陪伴你的成长。”父亲眼圈泛红。 白鸽不知何时已飞走了，清晨醒来，我未听到它往常催促我读书的啼鸣。 备考时，父亲有意无意地以请教考古问题打断我，我关门出去仍能听到他忍不住的偷笑声。拿元青花的纹饰、故宫文物修复的门道考我，也太小儿科了。他究竟是真的健忘，还是返老还童了？ 白鸽在父亲的训练下，飞行距离愈发遥远。飞回时竟神奇地带回一只小灰鸽，在笼子里耳鬓厮磨。它的左腿上还带回了川成的信息：国博文保院公开招聘两名学术科研助理。 双手捧起母亲亲手缝制的鸳鸯戏水图的花布袋，我郑重地告知父亲，我决定留下来陪川成。 “川成，你是个好小伙。我为你养鸽子，你可别放我的鸽子！”绑在鸽腿上的信，带着父亲亲切而诙谐的温度。 （节选自《微型小说选刊》） 文本二： 文似看山不喜平，小小说亦然。小小说要想好看，让受众走心，情节设置必须一波三折，增加曲折性。这个曲折首先要建立在真实性基础上，按照人物性格发展合理布局，而不能凭空臆造；情节上的每个转折要顺其自然而又“节外生枝”，意趣横生，令人脑洞大开。 （节选自张中杰《“小”小说有“大”作为》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”从小对父亲的记忆“悠远而朦胧”，源于父亲长期从事野外考古工作，常年不在家，这也让“我”产生了对父亲的怨恨。 B. 父亲的帆布挎包里，小铲、毛刷等考古工具与夹层的彩色糖果形成对比，既体现了职业特征，也暗藏着对“我”含蓄的父爱。 C. 川成愿意留在北京，一方面是因为与“我”的感情，另一方面是被北京的文化魅力吸引，如故宫、胡同等所展现出的底蕴。 D. “我”最终决定留在北京陪川成，主要原因是信鸽传来的国博文保院招聘信息，次要原因是“我”与父亲之间的情感沟通。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“放鸽”为题，一语双关，既指信鸽传递信息的情节，也暗含“我”放下对父亲的偏见、接纳文化传承的深层含义。 B. 小说开头描写鸽子时运用了外貌描写与神态描写，勾勒出了鸽子的形象，也暗示了鸽子作为情感纽带的特定意义。 C. 父亲带着“我”漫步南锣鼓巷时，通过父亲的提问以及对街头场景的描写，展现了北京的文化底蕴，为“我”的认知转变铺垫。 D. 小说结尾处以抒情笔调收束全文，直接点明了父亲的性格转变，既含蓄表现了父女关系的修复，也让父亲的人物形象更加立体。 8. 请简要概括文本一中“我”对父亲情感态度的变化过程。 9. 文本二提出“小小说情节设置必须一波三折”，请结合文本一，分析小说情节发展“一波三折”的具体体现。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 (选自韩愈《师说》) 材料二： 学莫便乎近其人①。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方②其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人下不能隆礼安③特将学杂识志顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。 (节选自荀子《劝学》) 【注】①其人：指品德高尚、学识渊博的老师。②方：通“仿”，仿效。③安：乃，于是。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上A不能好其人B下C不能隆礼D安特将学E杂识志F顺G诗书而已耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，文中指求学的人，与“青年长江学者”中该词的意思不同。 B. 众人，文中指许多人，与“众人拾柴火焰高”中该词的意思相同。 C. 六艺，文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 D. 古道，古旧的道路，后泛指古代的制度、思想等，本文指古人从师之道。 12. 下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为，有“道”者即可为师，不应当把年龄和社会地位作为择师的标准。 B. 韩愈认为，帮助学生学习句读的“童子之师”，不是“传其道解其惑”的老师。 C. 材料一连用三组类比论证，从不同侧面对耻于从师的不良社会风气进行批判。 D. 荀子认为，学习经书不如仿效学识渊博的老师，实践君子的学说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 （2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. 荀子主张“学莫便乎近其人”，材料一是如何印证这一观点的？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 风流子·京口怀古 曹贞吉 三山围铁瓮，孙郎后，今古几英雄？忆北府参军①，寄奴王者，金戈铁马，横据江东。凌歊②上、歌风追汉帝，置酒宴群公。一代伟人，龙行虎步，十年征战，洛下关中。 只今凭吊处，佛狸祠下路，烟树冥濛。为念寻常巷陌，社鼓连空。算碻磝③战地，几多白骨，金焦名胜，两点青峰。惟见惊涛满眼，东去匆匆。 【注】①北府参军：指刘裕，他曾在北府兵中任参军。②凌歊：指凌歊台，相传是刘裕称帝后所建。③碻磝：古地名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“三山围铁瓮”一句，点明京口独特的地理形势，气势雄浑。 B. “烟树冥濛”以树木依旧茂盛反衬世事兴衰，令人感慨草木无情。 C. “佛狸祠”“社鼓”“战地”几个时空交错的意象，传达出词人深刻的思考。 D. 结尾寓情于景，将沉郁的情思寄托于奔涌东去的江水，引人深思。 16. 本词和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》都写到了历史人物刘裕。请概括两首词中刘裕的形象有什么共同之处，并比较两首词写此人物的用意有何不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，__________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 （2）杜甫《登高》中“_________，_________”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 （3）《登泰山记》中的“_________，_________”两句，写出了日观峰以西诸山在晨曦映照下的颜色错杂之态，更展现出日观峰俯瞰众山的巍峨。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成各题。 2025农历乙巳年，被时间之手轻轻拨弄，嵌入了一个神秘的闰六月，这看似重复的月份，实则是古人智慧与自然规律相契合的产物。农历以月相圆缺为基准，一年仅354天左右，而太阳回归年却有365.24天，两者之间每年相差约11天。长此以往，若不加以调整，几十年后，春节或许会在炎炎夏日到来，农事节令也将与自然气候严重脱节。 ① ，我国古代天文学家经过长期观测与计算，创造出“十九年七闰”的置闰法则：在适当年份插入闰月，巧妙调和了农历与太阳回归年的时间差，从而确保农历历法能精准匹配四季轮回。 闰六月的出现，源于节气与月份的复杂关系。农历月份的设置遵循特定规律，每个月通常应包含一个“节令”和一个“中气”，比如立春、惊蛰这类为节令，雨水、春分则属中气。2025年的农历六月，没有出现“大暑”这个中气，依据“无中气则闰”的古老规则， ② 。因此，2025年农历年延长至384天，比公历年多出近20天，成为少见的“双春年”——年初和年尾各有一个立春节气。 传统农耕社会，闰六月不仅是历法上的调整，更关联着农业生产与生活节奏。古人观察天象，总结出“闰六月多降雨，来年枕着馒头睡”的谚语，认为有闰六月的这一年雨水丰沛， ③ 。然而，也有“七月秋样样收，六月秋样样丢”的警示，提醒人们若立秋过早（处于闰六月内），可能影响晚熟作物的收成。这些经验之谈，虽未必完全体现现代气象科学，却折射出对自然的先民的敬畏与依赖。既便当下农业科技进步，在一定程度上能抵御不利天气，闰月的存在依旧承栽着农民对风调雨顺的祈愿，也为传统节庆增添了别样的文化内含。比如2025年的中秋节与国庆节重逢，让家国团圆之意更显浓厚。 18. 下列对文中加点部分标点符号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. “成为少见的‘双春年’——年初和年尾各有一个立春节气。”句中的破折号表解释说明。 B. “创造出‘十九年七闰’置闰法则：在适当年份插入闰月”句中的冒号表解释说明。 C. “成为少见的‘双春年’”句中的引号表强调。 D. “提醒人们若立秋过早（处于闰六月内）”句中的括号表补充说明。 19. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 请结合文本内容，给“闰月”下个定义，不超过35字。 21. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 青春是最美好的时光，因梦想而激昂，因奉献而厚重，因奋斗而精彩。很多人认为，“奋斗”就是好找好工作，赚高工资，住大房子，但是，年轻人的奋斗不应该止于此，而是应该有更广的视野，更高的格局。青春的梦想，只有接上时代的翅膀，才能飞得更高更远。今天的中国，经济辐射全球，中国速度震惊世界，这正是年轻人大展拳脚的好时代。我们不应辜负时代的重托，在积极成就自己梦想的同时，也要为社会的发展贡献力量。将自己的梦想与时代的需求结合在一起，才是青春最有意义的绽放方式。 读了以上的文字，你有什么感想？请你根据上面的材料确定立意，写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $