10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

统编版高中语文选择必修下 第三单元第十课 课前导入 天下第一行书 《兰亭集序》 唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏 共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。 课程导入 4 王羲之的《兰亭集序》堪称书法艺术的巅峰之作，同时也是文学创作的杰出代表。据史书记载，唐太宗曾不遗余力地寻找其真迹，日夜欣赏并临摹，甚至引发了宫廷内外的书法热潮。那么，这篇作品为何被誉为“文中上品”，又为何能够跨越千年仍然引人入胜呢？接下来，我们将一同领略作为文学作品的《兰亭集序》所散发出的独特魅力。 课程导入 了解王羲之的生平经历及本文写作背景；掌握文中出现的文言知识，积累相关文化常识。 疏通课文，把握内容，理清文章结构；体会作者由“乐”到“痛”到“悲”的感情变化。 体会本文语言、声韵之美和骈散结合的清新文风。 深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。 学习目标 作者简介 王羲之（303-361，一作321-379）东晋书法家，字逸少，有“书圣”之称。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。 他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时经父亲传授笔法论，领悟能力很强。他小时候就跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙” ，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。 代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 书法天花板，天才的背后藏着入木三分的努力 古代书法名家 二王：指东晋王羲之（书圣）、王献之父子。 钟王：三国魏钟繇（yóu）、东晋王羲之 苏黄米蔡：宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 颜柳：唐颜真卿、柳公权，有“颜筋柳骨”之称 初唐四大书法家：虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 唐草书的杰出代表“颠张醉素： 张旭和怀素 赵董：指元之赵孟頫，明之董其昌 王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。 轶事趣闻---墨池传说 轶事趣闻---入木三分 传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。 入木三分：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻，透彻。 轶事趣闻---以书换鹅 王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。 “羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。 陶渊明爱菊 王羲之爱鹅 周敦颐爱莲 林和靖爱鹤 兰亭集序 解题： 东晋位于会稽郡山阴城，今绍兴城外的兰渚山下。 集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。 又名“序言”、“前言”、“引言”。 列于卷首叫“序”，位于卷末叫“跋”。 作用：在于推荐介绍其人著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。 文体知识——“序” 一、书序 写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的“序”文，有时也写作“叙”“引”，也称“题辞”。 李清照《金石录后序》、欧阳修《五代史·伶官传序》 二、赠别序 古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。 宋濂《送东阳马生序》、韩愈《送李愿归盘谷序》 三、宴集序 多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。 王勃的《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》 《兰亭集序》 书法作品: 誉为“天下第一行书” 散文佳作: 脍炙人口，流传至今 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊帖》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的《兰亭集序》 写作背景 古代人们每年三月初三，为驱邪消灾、祈福安康，都有到水边嬉游的习俗，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三这一天，天气晴朗，微风和煦，王羲之与谢安、孙绰、许询等41位文人墨客及社会名士一同来到兰亭雅集，共赴修禊盛会。 《兰亭集序》的由来 写作背景 他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。 课程导入 《兰亭集序》神龙摹本，藏于北京故宫博物院 写作背景 两晋时期政治环境恶劣，统治集团内部争斗激烈，互相倾轧，残杀现象屡见不鲜。士大夫阶层对此深感不满，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为的生活方式。玄学的盛行对士人的思想、生活和文学创作产生了深远的影响。文学创作内容多偏向消沉，弥漫着出世成仙和逃避现实的情调。 写作背景 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 文化常识 古代记年方式：【月、日、时】 【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代。如赵惠文王十六年，廉颇为赵将。 【年号纪年】汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。（即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元）如《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元丰七年 【干支纪年】干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一，前天干后地支。如岁在癸丑。 【年号干支兼用法】如“顺治二年乙酉四月” 文化常识 年号、庙号、谥号 【汉】汉武帝 从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。 汉时期，称皇帝“谥号”——刘彻：孝武皇帝，简称汉武帝。 汉武帝的庙号是汉世宗，年号有“建元、元狩、太初、天汉、太始、……” 【唐】唐太宗 从唐代开始，皇帝的谥号已从“盖棺定论”的评价发展为“歌功颂德”的工具。 唐太宗李世民，初谥文皇帝，后加谥文武圣皇帝，又加谥文武大圣皇帝，再加谥文武大圣大广孝皇帝。所以唐代改称皇帝“庙号”——唐太宗。 课文研读 年号、庙号、谥号 【清】乾隆皇帝 清朝之后，年号只有一个，所以改称皇帝“年号”——乾隆年间，乾隆皇帝。 乾隆皇帝庙号清高宗，谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯”皇帝。 探索新知 任务： 初读涵泳，梳理文脉 初读涵泳，梳理文脉 活动1：诵读正音，感知气韵 播放朗诵音频，学生跟读。注意文章由平缓从容到感慨深沉的情绪变化。 永和九年，岁在癸guǐ丑，暮春之初，会于会kuài稽jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞shāng曲qū水，列坐其次。虽无丝竹管弦xián之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸hái之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契qì，未尝不临文嗟jiē悼dào，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 听课文朗读，标注字音 听读全文，划分层次，简要概括各层次内容， 并思考作者的情感发 生了怎样的变化？ 自主归纳概括文章情节结构层次，加深对本课行文思路结构的理解。 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 （1-2段） 第一部分 （3-4段） 第二部分 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮而引发出乐与忧、生与死的感慨。 整体感知 情感梳理 信可乐也！（第1—2段） 岂不痛哉！（第3段） 悲夫！ （第4段） 乐 兰亭盛会 人生感慨 痛 作序目的 悲 情感梳理 整体感知 探究新知 文本研读 文本研读 ①永和九年，岁在癸丑，②暮春之初，③会于④会稽山阴之兰亭，⑤修禊事也。群贤⑥毕至，⑦少长⑧咸集。 ①永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳sì节，王羲之与谢安，孙绰等41人，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 ②暮春：阴历三月。暮：晚。 ③会：集会。 ④会稽：郡名，今浙江绍兴。 译：永和九年，时在癸丑之年，农历三月初(的某一天),(我们)在会稽郡山阴城的兰亭会集,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。 ⑤修禊事也：（为了）做禊事。禊：一种祭礼。 ⑥毕至：全到。毕，全、都。 ⑦少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。 ⑧咸：全，都。 第一段 干支纪年法：（天干地支简称干支） 干：即天干，共10位：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬、癸称为十天干。 支：即地支，共12位：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌(xū)、亥(hài)叫作十二地支。 干支两字相配，用以纪年，如辛亥,戊戌，岁在癸丑等,又因为10和12的最小公倍数为60，因而干支纪年每60年一个循环。 癸(guǐ)丑：为干支之一，顺序为第50个。 文本研读 明 文徵明《兰亭修禊图》 修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。） 此地有①崇山峻岭，茂林②修竹，又有清流③激湍，④映带左右，引以为⑤流觞曲水，⑥列坐其次。 ①崇山峻岭：高大险峻的山岭。 ②修竹：高高的竹子。修：高高的样子。 ③激湍：流势很急的水。 译：兰亭这个地方有高大险峻的山岭，茂盛的树林，高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，引(清流激湍)来作为流觞的曲水,我们排列坐在曲水旁边。 ④映带左右：辉映围绕在亭子的周围。映带：映衬、围绕。 ⑤流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。后形容春日宴会。流：使动用法。曲水：引水环曲为渠，以流酒杯。 ⑥列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐：排列而坐。次：旁边。 文本翻译 第一段 虽无①丝竹管弦之盛，②一觞一咏，亦足以畅叙③幽情。 ①丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛：盛大。 ②一觞一咏：喝着酒作着诗。 ③幽情：幽深高雅的情思。 译：虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深的感情了。 第一段 文本翻译 修禊诗会 所谓“禊”是一种风俗祭祀，古人在三月三日这一天，到水边嬉游，举行祭祀、沐浴等活动，以祛除疾病和不详，之后文人会有饮酒赋诗的集会。 所谓“修”可以理解为“举行”，所谓“修禊”即指举行祛除不祥的礼俗之事。 流觞曲水 “流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰（执笔），作出诗来。 第二自然段 ②是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。 是： 天朗气清： 惠风： 之： 品类： 所以： 游目骋怀： 极： 信： 这 天气晴朗,空气清新 和风 和畅：温和舒畅 定语后置的标志； 古今异义词 古：自然界万物 今：种类；品种 用来 游：使动，使……纵展，骋：使……驰骋 穷尽 实在 翻译：这一天,天气晴朗,空气清新,和风吹拂，温暖舒适。仰首观览辽阔浩大的宇宙，低头观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足以尽情享受所见所闻的乐趣，实在值得快乐。 知识链接——文言知识 1.这部分记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？ 时间： 地点： 人物： 环境： 目的： 活动： 感慨： 天气： 岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 修禊事 群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅 游目骋怀，极视听之娱 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境优美 活动有趣 气候宜人 悦目赏心 研读一二自然段 研读一二自然段 2.谢灵运在《拟魏太子邺中集诗序》中说，“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”作者说 “信可乐也”，因何而乐 ？ 良辰 天朗气清，惠风和畅。 美景 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 赏心 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 乐事 一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 （五美：良辰﹑美景﹑赏心﹑乐事、 ） 贤人 这部分是如何记述兰亭集会的？语言有什么特点？采用了怎样的写作手法？ 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧； 写景的文字精练优美，朴素清新。 写景抒情，叙议结合 研读一二自然段 乐之因：王羲之的快乐体现在哪些层面？请找到相关的句子加以论述。 （1）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 人与自然的和谐 （2）群贤毕至，少长咸集。 人与人的和谐 （3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 人与自我的和谐 生命的第一重超越 ——发现自我 研读一二自然段 课文研读 夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 语气词 互相交往 时间短暂 有的人 “晤”，面对 依靠 放纵 人的躯体 “取” 不一样 静与动 欣喜 一时感到自得 人与人交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然(人们的人生)各有各的爱好，取舍各也不相同，静与动也不相同，但当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，(竟然)不知道老年将要到来。 第三段 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹,尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢! 等到 求得 连接 过去 所喜欢的 尚且 因 引起 自然 形作名 大事 到，及 夫人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 悟言一室之内 当其欣于所遇　 死生亦大矣 判断下列句子中的文言现象 古今异义，今义：低头，抬头 古今异义，今义：抱在怀中 通假/省略句/状语后置 （于）一室之内悟言 状语后置 形作名：大事/判断句 4.第三自然段所议论的问题是什么？ 5. 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？ “生死”之痛 人之相与，俯仰一世/老之将至 人生短暂之痛 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 世事无常（欢乐有尽）之痛 况修短随化，终期于尽 生死难测之痛 5. 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？ 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 ——叔本华 在长长的一生里，为什么欢乐总是乍现就凋落， 走得最急的都是最美的时光。 ——席慕蓉《为什么》 课文研读 补充问题 生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 课文研读 魏晋士人生死观 人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》 但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之, 云：‘死便据地以埋’”。——《晋书•刘伶传》 魏晋士人生死观 阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。 ——《晋书•阮籍传》 嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 课文研读 魏晋士人生死观 总结：“一死生”“齐彭殇” 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 课文研读 道家的影响 庄子的妻子去世后，他向惠子解释了自己并不悲泣的原因。庄子认为，人在未出生之前，是无生命的，不仅无形体，甚至连构成生命的气也不存在。因此，生死只是像春夏秋冬一样，是自然交替的过程。他认为“死”是回归到自然界、宇宙时空或“道”中，再化为“无”。因为万物都是由“道”所生，最终又复归于“道”，气的聚集与消散是生命的必然过程。庄子主张齐生死，认为无论生死都应该顺其自然，豁达地对待生死是庄子生死哲学的核心。 5. 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？ 王羲之所处的时代政治严酷，社会动荡不安，这使得一些人选择谈玄悟道，将思想集中于室内的交流，有些人则选择归隐山林，寻求超越世俗的自由。他们虽然暂时陶醉于快乐之中，追求片刻的满足，但人生的短暂和无常仍让他们深感痛苦。他们明白，无论如何逃避，死亡终究是人生无法避免的终点，这份内心煎熬无法摆脱。这种痛苦源于对人生无常和欢乐短暂的深刻体悟。 课文研读 对比小结 景雅 人雅 事雅 景陈 人老 事迁 信 可 乐 也 岂 不 痛 哉 研读第四段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时 人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 Jiē dào shāng 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 契：符契。 临：面对。 悼：悲伤。 喻：明白。 不能喻之于怀：“不能于怀喻之” （状后） 【译文】每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感触的）像符契那样相合，没有不面对着古人的文章而叹息哀伤的，不能明白于心。 符契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。 由读古人“兴感”之作时的体验说明古人也有感于死生 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 固：本来、当然。 一：数词-v. 把……看作一样。 虚诞：虚妄荒诞。 齐：adj.-v. 把……看作相等。 殇：未成年而死去的人。 妄作：妄造、没有根据。 彭祖，传说他曾活到八百岁。 批判当前士大夫人生虚幻的态度 【译文】本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的（判断句）。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲呀！ 作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 列：一个个。 虽：纵使。 所以：……的原因。 致：意态，情趣 斯：这。 斯文：这篇文章 (今义为“文雅”) 交代《兰亭集》的成因 【译文】因此（我）一个一个记下当时与会的人，录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但是激起心中感慨的原因和人们的思想情趣是一样的(判断句)。后世的读者，也将会对这次机会的诗文有所感慨吧。 第四段：尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义。交代《兰亭集》的成因。 “悲夫”，因何而悲？ 作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大。 每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者，亦将有感于斯文 （后之视今） （今） （今之视昔） 千古同悲 王羲之面对魏晋士人对待生死的消极态度，进行了深刻的思考，用“虚诞”“妄作”来表明自己对待生死的态度。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在伤感之余，转为积极旷达。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。 小结： 探索新知 任务： 赏析艺术，品味语言 赏析艺术，品味语言 1.情理交融的章法之美 将叙事、写景、抒情、议论无缝衔接：前半部分写景叙事为抒情议论奠基，后半部分议论又时时回扣“兰亭集会”本身。 情感脉络波澜起伏：由平静从容的记述，到欢畅淋漓的抒发，再到沉痛深刻的议论，最后归于沉静悠远的收束，极富节奏感。 赏析艺术，品味语言 2.骈散结合的语言之妙 骈句：“崇山峻岭，茂林修竹”、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”、“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”等，工整凝练、富有节奏感。 散句：“夫人之相与，俯仰一世”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，流畅自然、利于说理抒情。 骈散结合：骈句用于描写景色、概括现象，使文章典雅整饬；散句用于推进论述、抒发深沉感慨，使文气疏朗跌宕。二者结合，形成了本文清雅雍容又自然流畅的独特气韵，正契合王羲之“清贵”的人格气质。 主旨： 首先,从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱之情; 其次作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨,但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情; 最后批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义,抒发了对人生的无限感慨。 主旨： 我们固然要看到，文章中作者在当时的社会境遇下不得不抒发出的悲痛消极之情； 但是我们也必须看到——作者与当时消极处世的思想是截然不同的，他对“一死生”“齐彭殇”的批判与他对“后之览者”的期待都宣扬着他真正要表达的思想——不能颓废无为的寄托来生与死后，要积极热烈地生。 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。 《兰亭集序》是一篇充满情感的诗集序言，作者通过描绘兰亭的山水美景和宴会盛况，表达了对世事变幻和生死无常的感慨。文章反映了当时一般封建士大夫的人生观，但在一定程度上批判了虚无的哲学观念，强调了现实生活的珍贵和值得珍惜的一面。在这个时代，老庄思想盛行，许多人沉迷于玄学，而王羲之能在感慨人生无常的同时，透露出对现实生活的留恋和珍惜，这种态度是非常难能可贵的。文章情景交融，情感饱满，不仅令人陶醉，更能引发人们的思考。 总结全文 文言知识归纳 句子 通假字 悟言一室之内 虽趣舍万殊 通假字 “悟”通“晤”，面对面 趣，同“取” 文言知识归纳 1.群贤毕至，少长咸集 古义：全、都。 今义：有盐味。 2.列坐其次 古义：水边。 今义：居于次一等的。 3.俯察品类之盛 古义：自然界的万物。 今义：物品的种类。 4.或取诸怀抱 古义：胸怀抱负。 今义：抱在怀里 / 胸前。 5.所以游目骋怀 古义：用来。 今义：连词，表因果关系。 古今异义 文言知识归纳 6.茂林修竹 古义：高，长。 今义：修理。 7.夫人之相与，俯仰一世 古义：一俯一仰之间，比喻时间短暂。 今义：低头和抬头，泛指一举一动。 8.向之所欣 古义：过去，以前。 今义： 方向。 9.终期于尽 古义：至，及，到。 今义：时期。 10.亦将有感于斯文 古义：这次集会的诗文。 今义：文雅，又指文化或文人。 文言知识归纳 词类活用 1.形容词作名词：①群贤毕至 ② 少长咸集 ③死生亦大矣 2.形容词作动词：齐彭殇为妄作 3.名词作动词： ①映带左右 　 ②一觞一咏 4.数词作动词： 固知一死生为虚诞 5.动词的使动用法：犹不能不以之兴怀 6.动词活用为名词：足以极视听之娱 贤，贤士。 少，年轻的人。 长，年长的人。 大，大事。 齐，把……看作相等。 映带，映衬环绕。 一，把……看作一样。 觞，喝酒。 兴，使……产生。 视听，耳目。 文言知识归纳 特殊句式 死生亦大矣。 　　 （1）状语后置（ 也叫介宾短语后置）： 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感 当其欣于所遇──当其于所遇欣 1.判断句： 2.倒装句： 文言知识归纳 虽无丝竹管弦之盛──虽无盛之丝竹管弦 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ——仰观大宇宙，俯察盛品类 （群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水 引（之）以（之）为流觞曲水 特殊句式 （2）定语后置： （3）省略句： 文言知识归纳 一词多义 修 ⑴茂林修竹 ⑵况修短随化 ⑶乃重修岳阳楼 ⑷修守战之具 ⑸修禊事也 高 长，修短指寿命长短 修建 修理，整治备办 举行 文言知识归纳 一词多义 向 ⑴向之所欣 ⑵向晚意不适 ⑶向隅而泣 ⑷人心所向 过去，从前 临近，将近 面对 归向，仰慕 文言知识归纳 所以游目骋怀，足以极视听之娱 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 所 以 用来……，（表凭借） ……的原因，（表原因） 统编版高中语文选择必修下 谢谢观看 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 $