精品解析：甘肃武威市凉州区武威第八中学2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题

甘肃武威市凉州区武威第八中学2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题 （满分150分，考试时间150分钟） 一、基础检测（15分） 1. 下列词语中加点字读音，完全正确的一项是（ ） A. 罅（xié）隙    峥嵘（zhēng） 挥斥方遒（qiú） 分蘖（niè） B. 子衿（jīn）    阻遏（è）     百舸（gě）争流 贾人（gǔ） C. 惆怅（chàng）    寥廓（guò）    慷慨（kǎi）激昂 霓裳（cháng） D. 木讷（nà）     讪讪（shān）   吐哺（bǔ） 捋之（luō） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“罅隙”中“罅”应读“xià”； C.“寥廓”中“廓”应读“kuò”； D.“木讷”中“讷”应读“nè”，“讪讪”中“讪”应读“shàn”。 故选B。 2. 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A. 毛泽东常用旧体诗的形式来反映现代生活和思想感情，这类诗歌仍属于古典诗歌。 B. 《立在地球边上放号》作者郭沫若，我国现代著名诗人、学者，代表诗集《女神》《星空》等。 C. 闻一多是现代诗人、学者、民主战士，其诗集《红烛》《死水》表现了深沉的爱国激情。 D. 雪莱是英国浪漫主义诗人，代表作有《西风颂》《致云雀》等。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“这类诗歌仍属于古典诗歌”错误。采用旧体诗的形式来反映现代生活和思想感情的诗歌应属于现代诗歌。 故选A。 3. 下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《沁园春・长沙》中，“看”字总领七句，描绘了一幅生机勃勃的湘江秋景图，为下文的抒情做了铺垫。 B. 《红烛》一诗，诗人以红烛自比，表达了自己对理想的执着追求和甘愿奉献的精神。 C. 《百合花》通过描写战争年代人与人之间真挚的情感，表现了人性的美好。 D. “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”描绘了诗人宴请贤才的热闹场景，展现出诗人的热情好客。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“诗人宴请贤才的热闹场景，展现出诗人的热情好客”错误，表达曹操对贤才的渴望和接纳贤才的诚意，并非真实在描写眼前宴请贤才的热闹场景，说“展现出诗人的热情好客”也偏离了《短歌行》求贤的主旨。 故选D。 的热情好客。 4. 下列句中加点字的解释，正确的一项是（ ） A. 烟涛微茫信难求　　 信：相信 B. 弦弦掩抑声声思 思：思念 C. 山不厌高，海不厌深 厌：满足 D. 我欲因之梦吴越 因：于是 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解重点实词的含义的能力。 A．“信”：实在，确实。句意：大海波涛渺茫确实不易寻求。 B．“思”：深长的情思。句意：弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思。 C．句意：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。 D．“因”：依据。句意：我根据越人说的话梦游到吴越。 故选C。 5. 下列各项中加点的词语，古今意义相同的一项是（ ） A. 对酒当歌，人生几何 B. 老大嫁作商人妇 C. 青冥浩荡不见底 D. 失向来之烟霞 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A．“几何”：古义，多少；今义，研究空间结构及性质的一门学科，即数学的一个分支。句意：一边喝着酒，一边唱着歌，人生短促日月如梭。 B．“老大”：古义，指年纪大了；今义，指排行第一的人。句意：年龄大了，嫁给商人为妻。 C．“浩荡”：古今同义，形容广阔或浩大。句意：洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头。 D．“向来”：古义，原来，原本；今义，一向、从来。句意：刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 故选C。 二、现代文阅读（35分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料二： “道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，含义也很复杂。“道”的一个基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。《考工记》作为我国古代第一本技术汇编名著，总结了器物制作要符合自然规律的许多例子，如弓的制作：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材。寒奠体，冰析潺。冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合。寒莫体则张不流，冰析灂则审环……”。《庄子·养生主》中描绘了庖丁为文惠君解牛的高超技艺，庖丁的高超技艺不仅是熟能生巧的结果，更重要的是知晓“解牛”的规律，了解对象的内在结构与特征。 优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界，正如王夫之所指出的，“尽器，则道在其中矣”。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。这就是说，“由技进道”不仅关乎技艺主体对规律把握的深度，而且关乎技艺主体的心灵境界。 达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“‘道技合一’是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。”庖丁解牛就是处于这样一种境界，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀骕然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会”。主体、工具、对象浑然一体，主体与客体的对立、身与心的对立已然消除，这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。 （摘编自梅其君、韩赫明《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 今天的企业需要工匠精神，要像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，追求产品的高精尖、炫彩酷，产品才能真正赢得市场用户的认可。 B. 一个匠人的全部世界就是一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，这导致了他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界。 C. 我国古代第一本技术汇编名著《考工记》较为详细地介绍了“弓的制作”技艺，体现了器物制作要符合自然规律的道理。 D. 庖丁解牛之所以如此顺利，不只是庖丁有大量的实践经验，更重要的是知晓“解牛”的规律，了解牛的内在结构与特征。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 职业不分贵贱，但是每个人的工匠精神存在差别，同一职业中的劳动者是不平等的。 B. 不是每一个人都一定能成为技艺精湛的工匠，但是我们每个人必定都可以追求工匠精神。 C. 如果违背自然规律，只靠蛮干，任何技术活动、任何器物制作就无法达到理想的效果。 D. “以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，这说明庖丁解牛已经达到一种忘我的境界。 8. 下列表述无法体现“道技合一”境界的一项是（ ） A. 北斗三号工程副总设计师谢军长期连续工作，经常几天几夜不眠不休，三次晕倒在卫星发射现场，在短短一年多的时间里实现技术突破并生产出中国自己的星载铷原子钟。 B. 1930年到1932年，闻一多从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 C. 彩民钱先生用家人的生日和幸运数字作为号码坚持长期买彩票，已经抱守了二十年了，几乎每期都会买上一张，终于在春节前夕的某一期中得了1注一等奖和4注二等奖。 D. 黄岳渊本是宣统元年一名朝廷命官，年将三十时辞官隐退，购买田地十余亩从事园艺，废寝忘食，甘为花木之保姆；其花园花异草奇，声名远扬，最终著成园艺百科全书《花经》。 9. 结合两则材料概括工匠精神的内涵。 10. “技”与“道”之间存在怎样的关系？请结合材料加以分析。 【答案】6. B 7. A 8. C 9. ①炉火纯青的技术； ②发自肺腑、专心如一的热爱； ③臻于至善、超今冠古的追求； ④冰心一片、物我两忘的境界； ⑤格物致知、正心诚意的生命哲学； ⑥技进乎道、超然达观的人生信念； ⑦技艺与自然规律的统一、融合。 10. ①技合于道：任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。 ②由技进道：技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。 ③道技合一：人与物和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，这是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。 【解析】 【导语】材料一强调工匠精神对企业、社会和国家的重要性，指出工匠精神不仅涉及技术的精益求精、对产品和品质的不懈追求，还反映了一种深厚的职业品质和专业精神，是企业的金牌、社会的性格、国家形象的象征。材料二围绕传统文化中的“道”与技艺的结合，揭示从遵循自然规律到达成心灵境界的过程，将技艺提升到更高的精神高度。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这导致了他们同世界脱节”错，根据材料一第3段“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节”，可知是指外界对于工匠专注于自身小世界有误解，并不是说工匠们同世界脱节。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“同一职业中的劳动者是不平等的”错，根据材料一第2段“职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别”，可知职业精神上有差别，但并不意味着劳动者之间不平等。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二第3段“‘道技合一’是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界”，可知“道技合一”境界，是身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。 C.彩民钱先生长期坚持用特定号码买彩票，最终中奖的经历，这一过程主要体现的是运气和坚持，而不是身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界，故不能体现“道技合一”的境界。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 ①由材料一“将一门技术掌握到炉火纯青这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此”，可知工匠精神的内涵有：炉火纯青的技术。 ②由材料一“‘没有一流的心性，就没有一流的技术’。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出”，可知工匠精神的内涵有：发自肺腑、专心如一的热爱。 ③由材料一“没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越”，可知工匠精神的内涵有：臻于至善、超今冠古的追求； ④由材料一“冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实”，可知工匠精神的内涵有：冰心一片、物我两忘的境界。 ⑤由材料一“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学”， 可知工匠精神的内涵有：格物致知、正心诚意的生命哲学。 ⑥由材料一“工匠精神中所深藏的……也有技进乎道、超然达观的人生信念”，可知工匠精神的内涵有：技进乎道、超然达观的人生信念。 ⑦由材料二“任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律”“优秀的工匠往往不会满足于‘技合于道’，而是更进一步通过‘技’实现对‘道’的领悟，即‘由技进道’”“达到‘道’的境界的工匠在劳作时常常会处于一种‘忘我’的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达”，可知工匠精神的内涵有：技艺与自然规律的统一、融合。 【10题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①由材料二第1段“‘技合于道’就是‘技术的应用要合于自然物性、人类生存之道’，‘就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程’。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律”，可知：“技”与“道”之间首先是“技合于道”，任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。 ②由材料二第2段“优秀的工匠往往不会满足于‘技合于道’，而是更进一步通过‘技’实现对‘道’的领悟，即‘由技进道’。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了‘道’的境界”，可知：“技”与“道”之间其次是“由技进道”，技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。 ③由材料二第3段“达到‘道’的境界的工匠在劳作时常常会处于一种‘忘我’的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现‘道技合一’。‘道技合一’是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界”，可知：“技”与“道”之间最后是“道技合一”，人与物和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，这是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。 （二）文学类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成各题。 孕妇和牛 铁凝 孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。 午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。 孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它仿佛有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——呀！”她夸张地拖长声，把专心走路的黑弄得挺惊愕。黑停下来，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇，而孕妇早已走到它前头去了。黑直着脖子笨拙而又急忙地往前赶，却发现孕妇又落在了它的身后。平原顿时热闹起来。孕妇给自己造出来一点儿热闹，觉得太阳底下就不仅是她和黑闲散地走，还有她的叫嚷，她的肚子响亮的蠕动，还有黑的笨手笨脚。 远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。 这石碑属于一个王爷，后来成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。” 孕妇坐在石碑上，又看见了这些海碗大的字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐住碑的边沿。她弄不明白为什么她要挪这一挪，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去，没想过是否坐在了字上。那么，缘故还是出自胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体——那些放学的孩子。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，她的孩子无疑要识很多字，她的孩子无疑要问她许多问题，她的孩子无疑也要看见这石碑的，她的孩子也会问起这碑上的字，就像从前她问她的丈夫。她不能够对孩子说不知道，她不愿意对不起她的孩子。可她实在不认识这碑上的字啊。 放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。 孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。 孕妇将白纸平铺在石碑上，开始了她的劳作。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易。孕妇的手很巧，却支配不了手中这杆笔。于是她把眼睛挪开，去看远处的天空和大山，去看辽阔的平原上偶尔的一棵小树，去看奔腾在空中的云彩，去看围绕着牌楼盘旋的寒鸦。她终于收回眼光，定住了神。她再次端详碑上的大字，然后胆怯而又坚决地在白纸上落下了第一笔。有了这第一笔，就什么都不能阻挡孕妇的书写和描画了。她描画着它们，心中揣测它们代表着什么意思。虽然她不知道它们是什么意思，但这些字又叫她由不得感叹：字是一种多么好的东西呵。 夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。 不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。 孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个： 忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑 纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，她似乎才敢与她未来的婴儿谋面。那是她提前的准备，她要给她的孩子一个满意的回答。她的孩子必将在与俊秀的字们打交道中成长，她的孩子对她也必有许多的愿望，她也要像孩子愿望的那样，美好地成长。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远地立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。 孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。 黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。 “黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。 孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。孕妇和牛在平原上结伴而行，互相检阅着，检阅着平原、星空，检阅着远处的山、近处的树，还有嘈杂的集市，怀孕的母牛，陌生而俊秀的大字，她未来的婴儿，那婴儿的未来…… 一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。 “黑——呀！”孕妇只在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。 （有删改） 11. 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 由于历史的原因，巨大的石碑被推倒了，村民们拿它做歇脚的坐物，也算是发挥了它的作用。 B. 孕妇非要等放学的孩子走了以后，才上前去描画那些字，表明她是个内敛害羞的人，她本来是可以叫会写字的人帮她写的。 C. 本文用诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦。 D. 孕妇在黑暗中小声的嘟囔，是因为回家的路尽管漫长，走起来很累，但母牛一路的相伴与温情，让一切变得幸福而轻松。 12. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文语言贴合乡村语境，无华丽辞藻，多使用朴素的日常表达，还原乡土生活的真实质感，让读者有强烈代入感。 B. 本文第二段的环境描写，具有宁静、恬淡的特点，为全文营造了温暖、祥和的氛围。 C. 文中的物象“石碑”与《哦，香雪》一文中的“铅笔盒”一样，都象征着文明和知识。 D. 文中“她描画着它们，……但这些字又叫她由不得感叹：字是一种多么好的东西呵”，反映孕妇仅因“字”的外形而盲目赞叹，体现她缺乏思考、见识浅薄。 13. 小说中的孕妇具有什么样的性格？请结合文本简要分析。 14. 汪曾祺认为铁凝在《孕妇和牛》中写出来的是“向往”，是“希冀”。因此，评论家将《孕妇和牛》视为《哦，香雪》在主旨上的回归。请结合文本谈谈理由。 【答案】11. C 12. D 13. ①善良温婉：因黑也怀孕拒绝骑它，与黑作伴同行，走快走慢由着黑的性子，对动物的体谅尽显温柔善良。 ②认真负责：为能回答孩子将来对碑文的提问，虽不识字仍克服困难描摹碑文，手腕发抖也不停笔，责任心十足。 ③满怀希冀：坚信孩子会上学识字，提前准备碑文答案，期待孩子在知识中成长，对未来充满美好憧憬。 14. ①《哦，香雪》通过香雪用鸡蛋换铅笔盒的故事，表达了香雪对火车所代表的现代文明的“向往”，蕴含了对追求知识和更美好生活的“希冀”。 ②《孕妇和牛》通过描写孕妇抄写碑文的故事，揭示了孕妇超越自我的心灵探索之旅，蕴含了孕妇对知识的“向往”，更表达了对生命的“希冀”和对母性的神圣礼赞。 【解析】 【导语】这篇小说以质朴温情的笔触，描绘了孕妇与牛相伴回家的乡村图景。通过孕妇临摹石碑的细节，展现了母性觉醒与文化渴望的双重主题。铁凝巧妙地将生命孕育与文化传承的隐喻交织，在平淡的日常中寄寓对未来的美好期许。文中对乡土生活的诗意呈现，体现了作者对生命本真的独特观照。 【11题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 A.“由于历史的原因”错，原文仅提“石碑属于一个王爷，后来成了过路人歇脚的坐物”，未提及“由于历史原因被推到”，该表述无中生有。 B.“表明她是个内敛害羞的人”错，孕妇等孩子远去描画字，是因她视此为对孩子的“提前准备”，非“内敛害羞”，且她亲自动手是出于对孩子的珍视。 D.“是因为回家的路尽管漫长，走起来很累”错，孕妇嘟囔是因“感动”，包括对孩子的期待、与黑的相伴等，并非仅“母牛一路相伴与温情”。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解的能力。 D.“反映孕妇仅因‘字’的外形而盲目赞叹，体现她缺乏思考、见识浅薄”错，原文中孕妇赞叹“字是一种多么好的东西”，并非因“字的外形”，而是源于对孩子的期待，她希望孩子未来识字、问字时，自己能给出回答，“字”在此是她为孩子提前准备的“知识符号”，承载着母性的细致与对未来的希冀。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①孕妇深知黑也怀有身孕，即便婆婆担心她劳累劝她骑牛，她也执意牵着牛同行，不愿让黑负重。路上走快走慢都顺着黑的性子，还会主动叫黑的名字增添热闹，对怀孕母牛的体谅与温柔互动，尽显传统女性的温婉与对生命的共情。 ②孕妇不识字，却因怕未来孩子问起碑上的字时无法回应，特意要纸笔描摹碑文。她克服手抖、耗时良久，即便累得脸红腕酸也不肯停笔，这份为孩子提前“储备答案”的坚持，生动展现了她作为母亲的责任心与做事的认真态度。 ③孕妇望着放学的孩子，坚信自己的孩子将来也会上学识字、探索世界。她描摹碑文，不仅是为给孩子满意回答，更盼着孩子能在与文字的接触中成长。这份对孩子未来的笃定期待，满含她对生命、对人生的美好憧憬。 【14题详解】 本题考查学生概括作品主题的能力。 ①香雪生活在封闭的台儿沟，火车是外界现代文明的象征。她用一篮鸡蛋换走渴望已久的铅笔盒，这铅笔盒不仅是学习工具，更承载着她对知识的渴望，她想通过知识改变自身与台儿沟的命运，摆脱闭塞。这一行为里，藏着她对火车所代表的现代文明的向往，也蕴含着对用知识创造更美好生活的深切希冀。 ②孕妇不识字，却因担心未来孩子问起碑上的字无法回应，克服手抖、劳累，执意描摹碑文。她感叹“字是好东西”，是对知识的朴素向往；她坚信孩子会上学识字，提前为孩子“准备答案”，更藏着对腹中生命的珍视与希冀，希望孩子在知识中成长，也愿自己成为配得上孩子期待的母亲，暗含对母性的礼赞，与《哦，香雪》的“向往”“希冀”主旨呼应。 三、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗，召见金銮殿。论时事，因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴?”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 白尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。  安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。 白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。 （节选自《唐才子传·李白传》有删改） 15. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 白尝乘舟A与崔宗之B自采石至金陵C著宫锦袍D坐舟中E旁若无人 16. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 客，指客居，与《湖心亭看雪》“问其姓氏，是金陵人，客此”的“客”用法相同。 B. 天宝，是唐玄宗的年号。年号是封建王朝用来纪年的名号，一个皇帝只能有一个年号。 C. 辟，由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。文中李白被永王李璘聘为军中幕僚。 D. 奇，意动用法，与《醉翁亭记》“而不知太守之乐其乐也”的第一个“乐”用法相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李白，崤山以东人氏，名字中有“白”字，是因李母梦见太白金星而生下李白。 B. 贺知章很欣赏李白，感叹他是遭贬的仙人，后向玄宗推荐李白，使其担任翰林。 C. 李白趁着酒醉，骑驴经过华阴县时，县令不知他的身份，十分生气，怒斥李白。 D. 郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免其死罪。 18. 翻译下面的句子。 （1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。 （2）至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。 19. 李白曾自评“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等，那么在文本中如何体现这种“狂放不羁”的性情？请简要概括。 【答案】15. ACE 16. B 17. D 18. （1）高力士以此为羞辱，选取李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。 （2）到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。 19. ①侠肝义胆，喜纵横，击剑，为任侠。②日沉饮，号“竹溪六逸”。③倨傲不羁，起草诏书时，让高力士脱靴。④不惧权贵，供状上不写自己的名字。⑤不拘礼法，著宫锦袍坐，旁若无人。 【解析】 【导语】这篇节选自《唐才子传》的李白小传，笔法凝练灵动，不走平铺直叙的年谱式写法，撷取贺监赞仙、力士脱靴、华阴骑驴、捉月沉水等典型逸事，寥寥数笔就把李白狂放傲岸、洒脱不羁的诗仙风骨刻画得鲜活生动，兼具史传清晰度与笔记文学的逸趣，神完气足。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李白曾与崔宗之一起坐船从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。 “白”是主语，“乘舟”是对应的动宾成分，不能断开，A处断开； “金陵”是李白和崔宗之“至”的地点，故“至金陵”中间不能断句，C处断开； “著宫锦袍”是“坐舟中”的伴随状语，不宜拆分，E处断开。 故选ACE。 【16题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 A.正确。客居。句意：又在任城客居。/问他姓名，（他回答）是金陵人，在此地客居。 B.“只能有一个年号”错误，一个皇帝可以有多个年号，如唐玄宗就有先天、开元、天宝等。 C.正确。 D.正确。认为……奇特/以……为乐。句意：见到郭子仪，认为他很奇特。/却不知道太守以他们的快乐为快乐。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “郭子仪曾有恩于李白”错误，根据“初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪”可知，应为“李白有恩于郭子仪”，李白因为李璘受牵连被判死罪，郭子仪愿辞去官职为李白赎罪。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“耻”，以……为耻；“摘”，指摘；“以”，用来。 （2）“是”，这、此；“官”，解除官职、辞官；“赎”，赎罪；“诏”，下诏；“流”，流放。 【19题详解】 本题考查学生概括分析人物形象的能力。 ①任侠使气，轻财好施：文本开篇即写李白“喜纵横，击剑为任侠，轻财好施”，这种仗义疏财、豪迈洒脱的个性，正是其狂放不羁的底色。 ②纵酒山林，超然物外：与孔巢父等人隐居徂徕山，“日沉饮，号‘竹溪六逸’”，以饮酒为乐、以隐逸自高，展现对世俗名利的超脱。 ③傲视权贵，使力士脱靴：醉中起草诏书，竟让皇帝近臣高力士为其脱靴，此举蔑视权贵，尽显狂士本色。 ④戏谑官府，长笑而去：醉骑过县衙，被拘后供状不书姓名，反以“御手调羹，贵妃捧砚”等经历自傲，惊得县官拜谢，他“长笑而去”，狂态可掬。 ⑤旁若无人，潇洒出尘：与崔宗之乘舟，“著宫锦袍坐舟中，旁若无人”，完全沉浸于自我世界，将狂放不羁的姿态挥洒到极致。 参考译文： 李白，字太白，山东人。他母亲梦见长庚星（即金星）后生下他，因此以“白”为名。十岁时就通晓《五经》，曾梦见自己笔头生花，此后才华横溢、文采超群，名扬天下。他喜好纵横之术，练习剑术，以侠义自任，轻视钱财，乐于施舍。后来客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等人同隐于徂徕山中，每日酣饮，时人称他们为“竹溪六逸”。 天宝初年，李白从蜀地来到长安，当时尚未显达，便将自己所作诗文呈献给贺知章。贺知章读到《蜀道难》时，惊叹道：“您是被贬下凡的仙人啊！”于是解下佩戴的金龟（官员饰物）换酒，与李白畅饮终日。随后将他推荐给唐玄宗。玄宗在金銮殿召见李白，李白谈论时政，并献上一篇颂文。玄宗十分高兴，赐他饮食，还亲手为他调羹，下诏任命他为翰林供奉。李白曾大醉上殿草拟诏书，竟让高力士为他脱靴。高力士深以为耻，便摘取李白《清平调》中提及赵飞燕的句子，借此激怒杨贵妃。玄宗每每想授予李白官职，贵妃总是从中阻挠。李白因此更加傲岸放达，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等人并称为“饮酒八仙人”。后来他恳请归隐山林，玄宗赐予黄金，下诏放他还山。 此后李白漫游四方。一次欲登华山，乘着醉意骑驴经过华阴县衙，县令不认识他，大怒，将他带到堂下质问：“你是什么人，竟敢如此无礼！”李白在供状上不写姓名，只写道：“我曾让天子用龙巾为我擦呕吐之物，亲手为我调羹；杨贵妃为我捧砚台，高力士替我脱靴子。天子门前尚且容我纵马驰骋，你这华阴县衙，难道还不许我骑驴？”县令又惊又愧，连忙叩拜谢罪：“不知是李翰林驾到！”李白仰天长笑，扬长而去。 李白曾与崔宗之一同乘船，从采石矶前往金陵，身穿御赐的宫锦袍，坐在船中，神态自若，旁若无人。 安禄山起兵反叛后，李白辗转流离于宿松、庐山一带。永王李璘征召他为幕府僚佐。后来永王起兵谋反，李白察觉后逃回彭泽；永王兵败，李白受牵连被判死罪。当初，李白游历并州时，见到郭子仪，认为他非同寻常。后来郭子仪触犯法律，李白曾设法营救，使其免罪。至此，郭子仪愿辞去官职为李白赎罪，朝廷下诏改为将李白长期流放夜郎。后遇大赦，得以返回寻阳。 晚年，李白崇尚黄老之学，一次途经牛渚矶，因醉酒跳入江中捞月，最终溺水而亡。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 悲秋 杜甫 凉风动万里，群盗尚纵横①。 家远待书日，秋来为客情。 愁窥高鸟过，老逐众人行。 始欲投三峡，何由见两京②。 【注】①此诗作于宝应元年（762）当时蜀地发生多处叛乱，杜甫滞留梓州（今四川三台）。②两京：长安和洛阳，诗中代指朝廷。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“凉风动万里”运用夸张的修辞，在点明时令的同时，渲染秋日的凄冷氛围，为全诗奠定了感情基调。 B. 颔联“家远”“秋来”分别从空间和时间角度表现家人离散、季节更替。 C. 颈联将天上的飞鸟和地上的自己对举，借天上飞鸟的轻快迅疾反衬自己的迟缓老迈，表达了作者无法像鸟儿一样飞回故乡的愁绪。 D. 杜诗以格律严谨见长，本诗八句，炼字精到，对仗工整自然而又不着痕迹。 21. 此诗情感沉郁，耐人寻味，请结合诗句，简析本诗表达了哪些悲情。 【答案】20. D 21. ①凉风万里，表达了作者对秋景的悲伤之情； ②“群盗尚纵横”叛乱未平，表达出作者对国家安危的担忧之情； ③远待家书，表达作者对家人的思念之情； ④秋来为客，高鸟飞过，隐含着自己漂泊不定的感伤之情； ⑤老逐众人，表达作者年老体衰的喟叹之情； ⑥难见两京，表达作者难以报国的沉痛之情。（写出任意三点） 【解析】 【20题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“对仗工整自然而又不着痕迹”错误，首联和尾联并不对仗。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “凉风动万里”，写秋风一起，万里秋景萧瑟，触动了诗人的“悲秋”之情。首句写秋景，点明时令，富有夸张意味，为全诗奠定了感情基调。“凉”既是秋天给人的真实感受，也是作者这个游子面对时序更迭而产生的悲伤之感。 “群盗尚纵横”叙写社会现实，“群盗”是说盗贼四起，“尚纵横”写战乱之烈，引起了作者对国家命运的担忧，有忧国忧民之悲。“尚”字表达出作者对动乱的厌烦。此句写叛乱未平，表达出作者对国家安危的担忧之情。 颔联上句“家远待书日”，写诗人离家万里，盼望家书，表达了诗人对亲人的思念却不能得到慰藉之悲。颔联下句“为客情”，“客”漂泊羁旅意。表达了诗人天涯漂泊之悲。作者心中满怀愁情，从纷乱的愁绪缝隙中看到飞鸟高翔而过，秋来为客，高鸟飞过，隐含着自己漂泊不定的感伤之情； “老逐众人行”写诗人年老体衰却不得不随着众人逃难，写出了年老力衰生活无奈之悲。 “何由见两京”，“何由”指什么理由；“两京”指长安和洛阳，诗中代指朝廷。诗人本来打算离蜀投奔三峡，可遇到叛乱，滞留在梓州，以反诘语气感叹如何才能回到京城呢。表达了诗人难见两京，难以报国的沉痛之情。 （三）名篇名句默写（12分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，曹操借“_______，_______”两句想象和友人久别重逢，畅谈往日情谊的场景，从而表达自己对人才的强烈渴望。 （2）“龙吟虎啸”以两种动物的咆哮声比喻声音宏大，李白《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句也具有同样的表达效果。 （3）《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：“_______，_______。” （4）陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄平静、朦胧和安详特点的句子是“_______，_______”。 （5）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，写在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻的两句是：_______，_______。 （6）杜甫《登高》中表明诗人心中郁积的凄苦之情和国运之恨难以排遣的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 契阔谈讌 ②. 心念旧恩 ③. 熊咆龙吟殷岩泉 ④. 栗深林兮惊层巅 ⑤. 同心而离居 ⑥. 忧伤以终老 ⑦. 暧暧远人村 ⑧. 依依墟里烟 ⑨. 金风玉露一相逢 ⑩. 便胜却人间无数 ⑪. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑫. 潦倒新停浊酒杯 四、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 老行当曾是众多手艺人的生计所系、谋生之道，也为千家万户提供了必需的生活服务。物质匮乏年代的货郎担、卖布头，社会转型期的看相算命、江湖跌打师，从事这些职业的人大多是底层劳动者，成分复杂，甚至难免 ① 。 老行当，扎根生活，一招一式，总能给人以启迪。纪录片《消逝的老行当》记载了经过两个打箱人6～8小时约3万多锤的锤打才能成就灿烂的金箔，这像极了我们的人生。无论是千磨万砺中的坚韧、一针一线里的静气，还是修修补补的勤俭、择一行终一生的匠心，都凝结着中国人的生活智慧和朴素的人生哲理。从这个意义上说，蕴含在老行当中的工匠精神、生活智慧永远不会过时。 职业因时而变。随着电影的普及，拉洋片的趋于绝迹；随着网络资源愈发 ② ，播放露天电影的放映员越来越少：这正是新陈代谢的规律。随着时代日新月异的发展，一些手艺人索性将“摊位”从街头巷尾搬到线上云端，提供定制化服务。互联网为老行当拓展了生存空间，也倒逼老行当在形式与内容上 ③ ，不断跟上时代的节拍。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 24. 文中画波浪线的句子有两处语病，请将修改后的句子写在下面。 【答案】23. ①鱼龙混杂（泥沙俱下、龙蛇混杂等） ②触手可及 ③推陈出新（革故鼎新、独辟蹊径等） 24. 纪录片《消逝的老行当》记载了经过两个打箔人6～8小时3万多锤的锤打才能成就灿烂的金箔的制箔过程。 【解析】 23题详解】 本题考查学生辨析成语的能力。 ①前文说老行当从业者“大多是底层劳动者，成分复杂”，后文“甚至难免”表明人员构成中好坏混杂、良莠不齐。可用“鱼龙混杂”“泥沙俱下”“龙蛇混杂”。鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起，精准对应“成分复杂”；泥沙俱下：比喻好坏不同的人或事物混杂在一起，同样适用。“龙蛇混杂”：比喻好人和坏人混在一起。 ②此处强调网络资源获取极其容易，导致传统方式被替代。可用“触手可及”。触手可及：形容目标、机会、资源等非常接近，几乎唾手可得，强调可及性高、获取容易。 ③末句指出互联网需“跟上时代的节拍”，需填入表示创新、变革的成语。可填“推陈出新”“革故鼎新”“独辟蹊径”。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并在此基础上创造出新的东西。革故鼎新：破除旧的、过时的事物，建立新的制度或秩序。独辟蹊径：自己开辟一条新路，比喻独创一种新风格或新方法。 【24题详解】 本题考查辨析病句的能力。 成分残缺，“记载”缺少对应的宾语，在“金箔”后添加“的制箔过程”。 成分赘余，“约”和“多”语义重复，删掉其一。 四、作文（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曹操对“天下归心”的渴望，让人生在建功立业中绽放光彩；陶渊明“复得返自然”的淡泊，让人生在纯朴的田园生活中回归本真；李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，让人生在自由与抗争中表现出别样的光彩……这些都展现了人生的不同选择。 作为高一学生的你，对此有何思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“人生的选择”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 选择的重量，人生的温度 人生漫漫，犹如一条奔涌向前的河流，而我们每个人，都是这条河流中的一叶扁舟。河流时而平缓，时而湍急，我们也不断面临着岔路口，需要做出选择，决定航向。恰如曹操选择建功立业，李白选择自由洒脱，陶潜选择宁静淡然，他们各自在心中“选择”的照耀下，葳蕤生长。而每一次选择，都赋予了人生不同的重量，也增添了不同的温度。 选择的重量，在于它塑造着我们的人生轨迹。儒家选择“积极入世”，以“修身齐家治国平天下”为己任，在社会舞台上挥洒抱负，实现自我价值；道家选择“顺应自然”，追求天人合一、逍遥自在的精神境界，在淡泊宁静中感悟生命的真谛。两种选择，两种人生，展现了选择的重量，也昭示着人生选择的无限可能。正如李白选择仗剑天涯，用脚步丈量山河，留下“天生我材必有用”的豪迈诗篇；杜甫选择忧国忧民，用诗歌记录时代，留下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的千古绝唱。每个人的选择，都决定了他们将驶向哪一片汪洋，也将最终成就怎样的人生图景。 选择的温度，源于它所承载的价值观和人生信念。面对人生的困境，有人选择逃避，有人选择抗争；面对道德的抉择，有人选择妥协，有人选择坚守。面对生死考验，窦娥选择“舍生取义”，以柔弱之躯扛起道德的旗帜，她的选择，闪耀着人性光辉的温度；霍金选择“活出价值”，用不屈的灵魂探索宇宙的奥秘，他的选择，鼓舞着无数人勇敢追梦。不同的选择，如同不同的火焰，赋予人生不同的温度，也照亮着人类文明前进的道路。 选择的智慧，更体现在面对困境时的权衡与变通。庖丁解牛，选择迎难而上，在反复磨练中找到了“游刃有余”的精妙境界；刘邦破秦，在审时度势中找到了“明修栈道，暗渡陈仓”的制胜之道。他们的选择，并非简单的“非此即彼”，而是根据自身情况和时代变化，灵活地做出最有利的选择，最终走向成功。 作为学生的我们，也正站在人生选择的起点。高中选科，我们选择兴趣与未来的结合；大学选专业，我们选择热爱与现实的平衡；未来职业发展，我们选择梦想与责任的交织。每一个选择，都关乎着我们的人生走向，都承载着我们的希望和梦想。选择的过程，或许充满迷茫和困惑，但我们要相信，每一次勇敢的选择，都是一次成长的契机，都是一次心灵的淬炼。 让我们勇敢地面对人生的选择题，用智慧和勇气书写属于自己的人生答卷，让人生的画卷，因为我们的选择，更加绚烂多彩！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中给出了曹操、陶渊明、李白三个典型人物的不同人生选择。曹操追求“天下归心”，这体现了他在政治上积极进取、渴望建功立业的抱负，他的人生因这种追求而在权力与霸业的构建中绽放光彩；陶渊明选择“复得返自然”，远离尘世喧嚣，回归田园生活，在简单质朴的环境里找到了生命的本真，他的人生因淡泊名利、回归自然而别具一格；李白秉持“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的态度，拒绝向权贵低头，追求自由与抗争，其人生在这种对自由精神的坚守中展现出独特的魅力。这些不同的人物选择虽然各异，但都围绕着 “人生的选择”这一核心，且都表明了不同的选择能带来不同的人生呈现方式和价值体现，突出了人生选择的多样性以及选择对人生的重要影响。​​ 明确要求作者为高一学生，这意味着写作视角应基于高一学生的认知水平、生活阅历和思考深度，语言表达和观点阐述应符合这一身份特点。必须围绕“人生的选择”展开，要从材料中人物的选择得到启发，思考自己对人生选择的看法，如人生有哪些不同的选择方向、如何做出正确的人生选择、不同选择对人生轨迹的影响等。​ 多元化选择：强调人生道路并非单一，人们可以依据自身的性格、理想、价值观等做出多种多样的选择，不同选择都能铸就有意义的人生，倡导尊重和包容各种人生选择。​ 选择与价值：探讨选择与人生价值实现的关系，如正确的选择如何助力实现个人价值，错误的选择又会带来怎样的影响，思考如何在人生岔路口做出能创造更大价值的选择。​ 坚守自我选择：像李白坚守自由、陶渊明坚守淡泊一样，阐述在面对外界干扰和诱惑时，坚定自己内心选择的重要性，只有坚守才能活出真实且精彩的自己。​ 选择的时代意义：联系当下社会现实和时代背景，分析在新时代下年轻人面临的新选择以及这些选择对个人成长、社会发展的重要意义，鼓励青年做出顺应时代潮流又符合自身特点的选择 。​ 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人生充满选择，不同选择铸就不同人生。接下来从怎么办什么的角度，一、人生道路有多样性，每个人都有权利和机会依据自身特质做出独特的选择。二、选择与人生价值实现之间的紧密联系，正确的选择是实现个人价值的关键一步。三、在面对外界诸多干扰和诱惑时，坚守内心最初选择的重要意义。 立意： 1.多元选择，绘就多彩人生。 2.于选择处，见人生价值之光。 3.坚守内心选择，奏响生命华章。 4.人生岔路，择善而从绽芳华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃武威市凉州区武威第八中学2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题 （满分150分，考试时间150分钟） 一、基础检测（15分） 1. 下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是（ ） A 罅（xié）隙    峥嵘（zhēng） 挥斥方遒（qiú） 分蘖（niè） B. 子衿（jīn）    阻遏（è）     百舸（gě）争流 贾人（gǔ） C. 惆怅（chàng）    寥廓（guò）    慷慨（kǎi）激昂 霓裳（cháng） D. 木讷（nà）     讪讪（shān）   吐哺（bǔ） 捋之（luō） 2. 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A. 毛泽东常用旧体诗的形式来反映现代生活和思想感情，这类诗歌仍属于古典诗歌。 B. 《立在地球边上放号》作者郭沫若，我国现代著名诗人、学者，代表诗集《女神》《星空》等。 C. 闻一多是现代诗人、学者、民主战士，其诗集《红烛》《死水》表现了深沉的爱国激情。 D. 雪莱是英国浪漫主义诗人，代表作有《西风颂》《致云雀》等。 3. 下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《沁园春・长沙》中，“看”字总领七句，描绘了一幅生机勃勃的湘江秋景图，为下文的抒情做了铺垫。 B. 《红烛》一诗，诗人以红烛自比，表达了自己对理想的执着追求和甘愿奉献的精神。 C. 《百合花》通过描写战争年代人与人之间真挚情感，表现了人性的美好。 D. “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”描绘了诗人宴请贤才的热闹场景，展现出诗人的热情好客。 的热情好客。 4. 下列句中加点字的解释，正确的一项是（ ） A. 烟涛微茫信难求　　 信：相信 B. 弦弦掩抑声声思 思：思念 C. 山不厌高，海不厌深 厌：满足 D. 我欲因之梦吴越 因：于是 5. 下列各项中加点的词语，古今意义相同的一项是（ ） A. 对酒当歌，人生几何 B. 老大嫁作商人妇 C. 青冥浩荡不见底 D. 失向来之烟霞 二、现代文阅读（35分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料二： “道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，含义也很复杂。“道”的一个基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。《考工记》作为我国古代第一本技术汇编名著，总结了器物制作要符合自然规律的许多例子，如弓的制作：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材。寒奠体，冰析潺。冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合。寒莫体则张不流，冰析灂则审环……”。《庄子·养生主》中描绘了庖丁为文惠君解牛的高超技艺，庖丁的高超技艺不仅是熟能生巧的结果，更重要的是知晓“解牛”的规律，了解对象的内在结构与特征。 优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界，正如王夫之所指出的，“尽器，则道在其中矣”。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。这就是说，“由技进道”不仅关乎技艺主体对规律把握的深度，而且关乎技艺主体的心灵境界。 达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“‘道技合一’是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。”庖丁解牛就是处于这样一种境界，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀骕然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会”。主体、工具、对象浑然一体，主体与客体的对立、身与心的对立已然消除，这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。 （摘编自梅其君、韩赫明《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 今天的企业需要工匠精神，要像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，追求产品的高精尖、炫彩酷，产品才能真正赢得市场用户的认可。 B. 一个匠人的全部世界就是一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，这导致了他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界。 C. 我国古代第一本技术汇编名著《考工记》较为详细地介绍了“弓的制作”技艺，体现了器物制作要符合自然规律的道理。 D. 庖丁解牛之所以如此顺利，不只是庖丁有大量的实践经验，更重要的是知晓“解牛”的规律，了解牛的内在结构与特征。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 职业不分贵贱，但是每个人的工匠精神存在差别，同一职业中的劳动者是不平等的。 B. 不是每一个人都一定能成为技艺精湛的工匠，但是我们每个人必定都可以追求工匠精神。 C. 如果违背自然规律，只靠蛮干，任何技术活动、任何器物制作就无法达到理想的效果。 D. “以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，这说明庖丁解牛已经达到一种忘我的境界。 8. 下列表述无法体现“道技合一”境界的一项是（ ） A. 北斗三号工程副总设计师谢军长期连续工作，经常几天几夜不眠不休，三次晕倒在卫星发射现场，在短短一年多的时间里实现技术突破并生产出中国自己的星载铷原子钟。 B. 1930年到1932年，闻一多从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 C. 彩民钱先生用家人的生日和幸运数字作为号码坚持长期买彩票，已经抱守了二十年了，几乎每期都会买上一张，终于在春节前夕的某一期中得了1注一等奖和4注二等奖。 D. 黄岳渊本是宣统元年一名朝廷命官，年将三十时辞官隐退，购买田地十余亩从事园艺，废寝忘食，甘为花木之保姆；其花园花异草奇，声名远扬，最终著成园艺百科全书《花经》。 9. 结合两则材料概括工匠精神的内涵。 10. “技”与“道”之间存在怎样的关系？请结合材料加以分析。 （二）文学类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成各题。 孕妇和牛 铁凝 孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。 午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。 孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它仿佛有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——呀！”她夸张地拖长声，把专心走路的黑弄得挺惊愕。黑停下来，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇，而孕妇早已走到它前头去了。黑直着脖子笨拙而又急忙地往前赶，却发现孕妇又落在了它的身后。平原顿时热闹起来。孕妇给自己造出来一点儿热闹，觉得太阳底下就不仅是她和黑闲散地走，还有她的叫嚷，她的肚子响亮的蠕动，还有黑的笨手笨脚。 远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。 这石碑属于一个王爷，后来成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。” 孕妇坐在石碑上，又看见了这些海碗大的字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐住碑的边沿。她弄不明白为什么她要挪这一挪，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去，没想过是否坐在了字上。那么，缘故还是出自胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体——那些放学的孩子。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，她的孩子无疑要识很多字，她的孩子无疑要问她许多问题，她的孩子无疑也要看见这石碑的，她的孩子也会问起这碑上的字，就像从前她问她的丈夫。她不能够对孩子说不知道，她不愿意对不起她的孩子。可她实在不认识这碑上的字啊。 放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。 孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。 孕妇将白纸平铺在石碑上，开始了她的劳作。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易。孕妇的手很巧，却支配不了手中这杆笔。于是她把眼睛挪开，去看远处的天空和大山，去看辽阔的平原上偶尔的一棵小树，去看奔腾在空中的云彩，去看围绕着牌楼盘旋的寒鸦。她终于收回眼光，定住了神。她再次端详碑上的大字，然后胆怯而又坚决地在白纸上落下了第一笔。有了这第一笔，就什么都不能阻挡孕妇的书写和描画了。她描画着它们，心中揣测它们代表着什么意思。虽然她不知道它们是什么意思，但这些字又叫她由不得感叹：字是一种多么好的东西呵。 夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。 不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。 孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个： 忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑 纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，她似乎才敢与她未来的婴儿谋面。那是她提前的准备，她要给她的孩子一个满意的回答。她的孩子必将在与俊秀的字们打交道中成长，她的孩子对她也必有许多的愿望，她也要像孩子愿望的那样，美好地成长。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远地立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。 孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。 黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。 “黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。 孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。孕妇和牛在平原上结伴而行，互相检阅着，检阅着平原、星空，检阅着远处的山、近处的树，还有嘈杂的集市，怀孕的母牛，陌生而俊秀的大字，她未来的婴儿，那婴儿的未来…… 一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。 “黑——呀！”孕妇只在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。 （有删改） 11. 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 由于历史的原因，巨大的石碑被推倒了，村民们拿它做歇脚的坐物，也算是发挥了它的作用。 B. 孕妇非要等放学的孩子走了以后，才上前去描画那些字，表明她是个内敛害羞的人，她本来是可以叫会写字的人帮她写的。 C. 本文用诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦。 D. 孕妇在黑暗中小声的嘟囔，是因为回家的路尽管漫长，走起来很累，但母牛一路的相伴与温情，让一切变得幸福而轻松。 12. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 本文语言贴合乡村语境，无华丽辞藻，多使用朴素的日常表达，还原乡土生活的真实质感，让读者有强烈代入感。 B. 本文第二段的环境描写，具有宁静、恬淡的特点，为全文营造了温暖、祥和的氛围。 C. 文中的物象“石碑”与《哦，香雪》一文中的“铅笔盒”一样，都象征着文明和知识。 D. 文中“她描画着它们，……但这些字又叫她由不得感叹：字是一种多么好的东西呵”，反映孕妇仅因“字”的外形而盲目赞叹，体现她缺乏思考、见识浅薄。 13. 小说中的孕妇具有什么样的性格？请结合文本简要分析。 14. 汪曾祺认为铁凝在《孕妇和牛》中写出来的是“向往”，是“希冀”。因此，评论家将《孕妇和牛》视为《哦，香雪》在主旨上的回归。请结合文本谈谈理由。 三、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗，召见金銮殿。论时事，因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴?”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 白尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。  安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。 白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。 （节选自《唐才子传·李白传》有删改） 15. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 白尝乘舟A与崔宗之B自采石至金陵C著宫锦袍D坐舟中E旁若无人 16. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 客，指客居，与《湖心亭看雪》“问其姓氏，是金陵人，客此”的“客”用法相同。 B. 天宝，是唐玄宗的年号。年号是封建王朝用来纪年的名号，一个皇帝只能有一个年号。 C. 辟，由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。文中李白被永王李璘聘为军中幕僚。 D. 奇，意动用法，与《醉翁亭记》“而不知太守之乐其乐也”的第一个“乐”用法相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李白，崤山以东人氏，名字中有“白”字，是因李母梦见太白金星而生下李白。 B. 贺知章很欣赏李白，感叹他是遭贬的仙人，后向玄宗推荐李白，使其担任翰林。 C. 李白趁着酒醉，骑驴经过华阴县时，县令不知他身份，十分生气，怒斥李白。 D. 郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免其死罪。 18. 翻译下面的句子。 （1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。 （2）至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。 19. 李白曾自评“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等，那么在文本中如何体现这种“狂放不羁”的性情？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 悲秋 杜甫 凉风动万里，群盗尚纵横①。 家远待书日，秋来为客情。 愁窥高鸟过，老逐众人行。 始欲投三峡，何由见两京②。 【注】①此诗作于宝应元年（762）。当时蜀地发生多处叛乱，杜甫滞留梓州（今四川三台）。②两京：长安和洛阳，诗中代指朝廷。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“凉风动万里”运用夸张的修辞，在点明时令的同时，渲染秋日的凄冷氛围，为全诗奠定了感情基调。 B. 颔联“家远”“秋来”分别从空间和时间角度表现家人离散、季节更替。 C. 颈联将天上的飞鸟和地上的自己对举，借天上飞鸟的轻快迅疾反衬自己的迟缓老迈，表达了作者无法像鸟儿一样飞回故乡的愁绪。 D. 杜诗以格律严谨见长，本诗八句，炼字精到，对仗工整自然而又不着痕迹。 21. 此诗情感沉郁，耐人寻味，请结合诗句，简析本诗表达了哪些悲情。 （三）名篇名句默写（12分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，曹操借“_______，_______”两句想象和友人久别重逢，畅谈往日情谊的场景，从而表达自己对人才的强烈渴望。 （2）“龙吟虎啸”以两种动物的咆哮声比喻声音宏大，李白《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句也具有同样的表达效果。 （3）《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：“_______，_______。” （4）陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是“_______，_______”。 （5）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，写在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻的两句是：_______，_______。 （6）杜甫《登高》中表明诗人心中郁积的凄苦之情和国运之恨难以排遣的句子是“_______，_______”。 四、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 老行当曾是众多手艺人的生计所系、谋生之道，也为千家万户提供了必需的生活服务。物质匮乏年代的货郎担、卖布头，社会转型期的看相算命、江湖跌打师，从事这些职业的人大多是底层劳动者，成分复杂，甚至难免 ① 。 老行当，扎根生活，一招一式，总能给人以启迪。纪录片《消逝的老行当》记载了经过两个打箱人6～8小时约3万多锤的锤打才能成就灿烂的金箔，这像极了我们的人生。无论是千磨万砺中的坚韧、一针一线里的静气，还是修修补补的勤俭、择一行终一生的匠心，都凝结着中国人的生活智慧和朴素的人生哲理。从这个意义上说，蕴含在老行当中的工匠精神、生活智慧永远不会过时。 职业因时而变。随着电影的普及，拉洋片的趋于绝迹；随着网络资源愈发 ② ，播放露天电影的放映员越来越少：这正是新陈代谢的规律。随着时代日新月异的发展，一些手艺人索性将“摊位”从街头巷尾搬到线上云端，提供定制化服务。互联网为老行当拓展了生存空间，也倒逼老行当在形式与内容上 ③ ，不断跟上时代的节拍。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 24. 文中画波浪线句子有两处语病，请将修改后的句子写在下面。 四、作文（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曹操对“天下归心”的渴望，让人生在建功立业中绽放光彩；陶渊明“复得返自然”的淡泊，让人生在纯朴的田园生活中回归本真；李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，让人生在自由与抗争中表现出别样的光彩……这些都展现了人生的不同选择。 作为高一学生的你，对此有何思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“人生的选择”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $