精品解析：海南琼海市嘉积中学2025-2026学年高二下学期随堂练习（一）语文试题

琼海市嘉积中学2025—2026学年度第二学期高二年级随堂练习（一） 语文科试题 （时间：150分钟 满分：150分） 欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！ 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。 这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 （摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 材料三： 《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。” 运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。” 可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人。 （摘编自曹达华《开新局、谋变局——重读〈实践论〉〈矛盾论〉的启发》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 形成正确理论有两个前提：一是要有正确的感性认识，二是要把认识从感性阶段发展到理性阶段。 B. 思想、理论等之所以不能成为检验真理的标准，是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映。 C. 当既有理论与新实践不一致时，需要根据新情况修正、发展甚至创新理论，然后用来指导新实践。 D. 材料三画线句“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”批评的是无视世界变化、墨守成规的人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 有哲学家说“凡我所亲见的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过”，这里的“分析”当属于“概念、判断和推理的阶段”。 B. 教材第一单元《实践是检验真理的唯一标准》中的第三部分论证“革命导师是坚持用实践检验真理的榜样”，用马克思、恩格斯修改完善《共产党宣言》的例子证明了一贯严格要求不断用革命实践来检验自己提出的理论和路线。 C. 门捷列夫预言的几种化学元素若干年后得到发现，元素周期律被证实为真理，这可作为材料二实践才能检验真理这一观点的例证。 D. 革命理论的活力在于与革命实践相结合，将革命理论机械套用于已经变化的现实，恰恰是违背了马克思列宁主义的基本精神。 3. 根据材料内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 《实践论》详细阐述了辩证唯物论的认识运动。面对新一轮科技革命和产业变革，要掌握“丰富的感觉材料”，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取①______，进而对这些材料进行②_______，形成深化认识、指导实践的理论系统。调查研究不仅强调所见“是什么”，还在于追问“为什么”和“怎么办”。在调查研究过程中要做到“身入心入”，充分感知对象的真实情况，同时③_______，以完全把握事物的本质和内部规律性。 4. 社会学家费孝通先生在谈到《乡土中国》的创作时指出：“只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。”这反映了怎样的知识观？请结合材料一、三谈谈你的理解。 5. 这三则材料都谈到了实践与认识，侧重点有什么不同？请结合材料简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 蘑菇圈（节选） 阿来 蘑菇季快结束的时候，阿妈斯炯拿起手机，她想要给做州长的儿子胆巴打个电话。 她要告诉儿子，自己老了，腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。 第二天，丹雅就上门了。 丹雅带了好多好吃的东西，阿妈斯炯，我替胆巴哥哥看望你老人家来了。胆巴哥哥让我把你送到他那里去。 阿妈斯炯说，我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。 丹雅说，那么让我替你来照顾那些蘑菇吧。 阿妈斯炯说，你怎么知道如何照顾那些蘑菇？你不会！ 丹雅说，我会！不就是坐在它们身边，看它们如何从地下钻出来，就是耐心地看着它们慢慢现身吗？ 阿妈斯炯说，哦，你不知道，你怎么可能知道！ 丹雅说，我知道，不就是看着它们出土的时候，嘴里不停地喃喃自语吗？ 阿妈斯炯说，天哪，你怎么可能知道！ 丹雅说，科技，你老人家明白吗？科学技术让我们知道所有我们想知道的事情。 阿妈斯炯说，你不可能知道。 丹雅问她，你想不想知道自己在蘑菇圈里的样子？ 阿妈斯炯没有言语。 丹雅从包里拿出一台小摄像机，放在阿妈斯炯跟前。一按开关，那个监视屏上显出一片幽蓝。然后，阿妈斯炯的蘑菇圈在画面中出现了。先是一些模糊的影像。树，树间晃动的太阳光斑，然后，树下潮润的地面清晰地显现，枯叶，稀疏的草棵，苔藓，盘曲裸露的树根。阿妈斯炯认出来了，这的确是她的蘑菇圈。那块紧靠着最大栎树干的岩石，表面的苔藓因为她常常坐在上面而有些枯黄，现在，那个石头空着。一只鸟停在一只蘑菇上，它啄食几口，又抬起头来警觉地张望四周，又赶紧啄食几口。如是几次，那只鸟振翅飞走了。那只蘑菇的菌伞被啄去了一小半。 丹雅说，阿妈斯炯你眼神不好啊，这么大朵的蘑菇都没有采到。她指着画面，这里，这里，这么多蘑菇都没有看到，留给了野鸟。 阿妈斯炯微笑，那是我留给它们的。山上的东西，人要吃，鸟也要吃。 下一段视频中，阿妈斯炯出现了。那是雨后，树叶湿淋淋的。风吹过，树叶上的水滴簌簌落下。阿妈斯炯坐在石头上，一脸慈爱的表情，在她身子的四周，都是雨后刚出土的松茸。镜头中，阿妈斯炯无声地动着嘴巴，那是她在跟这些蘑菇说话。她说了许久的话。周围的蘑菇更多，更大了。她开始采摘，带着珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下来的蘑菇轻手轻脚地装进筐里。临走，还用树叶和苔藓把那些刚刚露头的小蘑菇掩盖起来。 看着这些画面，阿妈斯炯出声了，她说，可爱的可爱的，可怜的可怜的这些小东西，这些小精灵。她说，你们这些可怜的可爱的小东西，阿妈斯炯不能再上山去看你们了。 丹雅说，胆巴工作忙，又是维稳，又是牧民定居，他接了你电话马上就让我来看你。 阿妈斯炯回过神来，问，咦！我的蘑菇圈怎么让你看见了？丹雅并不回答。她也不会告诉阿妈斯炯，公司怎么在阿妈斯炯随身的东西上装了GPS，定位了她的秘密。她也不会告诉阿妈斯炯，定位后，公司又在蘑菇圈安装了自然保护区用于拍摄野生动物的摄像机，只要有活物出现在镜头范围内，摄像机就会自动开始工作。 阿妈斯炯明白过来，你们找到我的蘑菇圈了，你们找到我的蘑菇圈了！ 如今这个世界没有什么是找不到的，阿妈斯炯，我们找到了。 阿妈斯炯心头溅起一点愤怒的火星，但那些火星刚刚闪出一点光亮就熄灭了。接踵而至的情绪也不是悲伤，而是面对一个完全陌生的世界那种空洞的迷茫。她不说话，也说不出什么话来。 只有丹雅在跟她说话。 丹雅说，我的公司不会动你那些蘑菇的，那些蘑菇换来的钱对我们公司没有什么用处。 丹雅说，我的公司只是借用一下你蘑菇圈中的这些影像，让人们看到我们野外培植松茸成功，让他们看到野生状态下我公司种植的松茸怎样生长。 阿妈斯炯抬起头来，她的眼睛里失去了往日的亮光，她问，是为什么？ 丹雅说，阿妈斯炯，为了钱。那些人看到蘑菇如此生长，他们就会给我们很多很多钱。 阿妈斯炯还是固执地问，为什么？ 丹雅明白过来，阿妈斯炯是问她为什么一定要打她蘑菇圈的主意。 丹雅的回答依然如故，阿妈斯炯，钱，为了钱，为了很多很多的钱。 阿妈斯炯把手机递到丹雅手上，我要给胆巴打个电话。 丹雅打通了胆巴的电话，阿妈斯炯劈头就说，我的蘑菇圈没有了，我的蘑菇圈没有了。 电话里的胆巴说，过几天，我请假来接你。 过几天，胆巴没有来接她。 胆巴直到冬天，最早的雪下来的时候，才回到机村来接地。离开村子的时候，汽车缓缓开动，车轮压得路上的雪咕咕作响。阿妈斯炯突然开口，我的蘑菇圈没有了。 胆巴搂住母亲的肩头，阿妈斯炯，你不要伤心。 阿妈斯炯说，儿子啊，我老了我不伤心，只是我的蘑菇圈没有了。 注：蘑菇圈：阿妈斯炯偶然在深山里发现的蘑菇源，传说圈里的蘑菇是山里所有同类蘑癌的起源。蘑菇是一切菌类的总称，松茸是其中的一种。 （有删改） 文本二 文学的叙写抒发与想象（上） 阿来 过去我们听说小说，首先是一个叙事性的文学，叙事性的文学的第一个问题就是它为什么不是叙述而是叙写？ 述是一个动态性不太强的字，在述的状态下，我们开始写作一篇小说的时候，就特别容易把对于小说丰富文本的关注只放在事件上。我们今天看到的小说，大部分都是设计人物关系，构建故事框架，然后，推进情节。这种推进没有延宕，小说进入一个故事的时候缺少节奏感，没有快慢，没有回旋。如果用水流打个比方，今天的很多小说就像农村的人工梁道里头的水，渠道里的水很有效率，流得很快也不会浪费。但是人工渠道，一样的宽度深度，同时也规定它是一样的速度，一渠水这样一泻往前奔流，这样的水用于生产当然是有效率的，但是这样的水没有观赏性。 我们从事的，或者说我们要讨论的叙事文学，它是有美学效应的，它永远相伴于审美活动，那么在这种审美活动中，它就一定是另外一种状态。如果叙述是一条人工渠道，那么叙写就是一条山溪，蜿蜒曲折，快的时候比所有快都要快，慢的时候比所有慢还要慢，它要回旋。叙写和叙述相比，当然一样关注情节的进展，但更为重要的是一个在写的状态中的人，或者说一个好的小说文本所需要的不仅仅是讲一个简单的故事、一味地推进情节，它需要在不同的地方停下来进行延宕。所以短篇小说是从语言展开的，语言一旦展开，叙事就已经开始了，但难道小说就是从头到尾地把一个故事言说一遍吗？如果我们只是重复一个事件，重复一个故事，这样的小说具有审美的意义？ 如果说我们承认是写，写一篇有意味的小说，充满语感的、想象力的小说，它一定在故事之外另外写了一些别的什么东西。所以小说一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有关涉趣味的笔墨。多丽丝•莱辛说，我有一个巨大的困难，当我需要写作一个小说的时候我总是在倾听，写作的时候在倾听，在倾听什么呢？它的中文翻译是：我在倾听一种腔调。换话说，她就是在等待一种叙事的格调，用我们的话讲就是她在等待一种语言风格的出现，而这种语言风格不是写在纸上的，是听得见的，语言都是要发出声音的。 （选自《当我们读论文学时，我们在谈些什么——阿来文学演讲录》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的一项是（） A. 小说开头阿妈斯炯接连四次说丹雅不知道怎么照顾解菇圈，写出了阿妈斯炯肯定、惊讶、怀疑的心理变化和情感的起伏变化，虽多次描写却无雷同之感。 B. 小说采用全知视角叙事，讲述了阿妈斯炯守护的蘑菇圈被丹雅公司追踪拍摄并以此骗钱的故事，塑造了阿妈和丹雅两人对比鲜明的形象，体现了作者的感情倾向。 C. 文章结尾写到阿妈斯炯的蘑菇圈被发现了之后有种“空洞的迷茫”，这种“迷茫”表现了她面对时代与个人命运变化时茫然失措的心态，点明了小说的主题。 D. 小说善于运用细节表现人物，比如两次写到阿妈斯炯给儿子打电话可儿子都没有回来，这既表明阿妈斯炯内心孤独与难过，又表明儿子对阿妈的蘑菇圈并不在意。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（） A. 作者认为，今天小说大多数先设计人物关系，构建故事框架，后推进情节，这类小说进入一个故事的时候缺少节奏感，没有快慢与回旋，因此没有可读性。 B. 叙写和叙述有异有同，互为表里，两者都关注情节的进展。不同的地方在于叙写强调动态性，需要在不同的地方停下来进行延宕，而叙述强调完整性。 C. 小说主要通过对话推动情节的发展，故事简单但叙事具有动态性，展示了人与自然、人与人、人与时代的关系，表达了人应爱护生态环境的宏大的主题。 D. 作者在文本一中运用了文本二提出的“叙写”手法，不仅仅叙述一个简单的故事、一味地推进情节，而且根据作者的写作需求进行延宕，具有美学效应。 8. 阿来认为小说作为叙事性文学，叙事不是“叙述”而是“叙写”，请结合文本二，分析作者心中“叙写”的特点。 9. 作者认为小说要有自己的语言风格，文本一具有“诗的”语言风格，请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。诛斯、去疾，任用赵高。子婴度次得嗣。小人乘非位，莫不帆忽失守，偷安日日。独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛滑臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，高祖军霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以贲一日之孤，误哉！俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读秦纪，至于子婴毙裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。 （司马迁《史记·秦始皇本纪》） 材料二： 苏子曰：“始皇制天下轻重之势，使内外相形，以禁奸备乱者，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威震北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病太子未立而去左右皆不可以言智。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业，二人号称善良。岂可望一二于千万，以徽必亡之祸哉?然世主皆甘心而不悔。彼自以为聪明人杰也，奴仆熏腐之余何能为?及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。” （苏轼《始皇论》） 材料三： 天下初定，人心未靖，则天命以之不康，汤、武且不能弭，后代勿论已。然而胡亥杀兄，旋以死亡；太甲、成王，终安其位；则伊尹、周公之与赵高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉！ （王夫之《读通鉴论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 毅见始皇A病B太子C未立D而去E左右F皆不可G以H言智 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 健，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法相同。 B. 敢，岂敢，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”意义相同。 C. 庸，平庸，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义不同。 D. 且，尚且、况且，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“且”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁高度评价子婴临危不乱、诛杀赵高、主动投降的决断，反对将亡国责任归咎于末帝的片面历史观，体现了其深刻的历史洞察与人文关怀。 B. 苏轼认为始皇在构建权力制衡体系以防范奸乱方面考虑周密，蒙恬统兵戍边、扶苏监军、蒙毅在始皇身边任谋臣的安排，便体现了这种治国思路。 C. 苏轼以“毒药猛兽”比喻宦官之祸，以东汉吕强、后唐张承业为例，正面强调了英主纵如始皇、汉宣帝亦难逃此劫，警示后人勿恃聪明。 D. 三则材料均隐含对“君主决策”与“辅佐者品质”的关注，既分析了胡亥和子婴对国运的决定性影响，也审视了赵高和伊尹的关键作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖军霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。 （2）吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。 14. 综合课文《过秦论》及上述三则材料对秦朝速亡原因的分析，你认为其中蕴含哪些治国理政的道理? （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 闻笛 赵嘏 谁家吹笛画楼中？断续声随断续风。 响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。 兴来三弄①有桓子②，赋就一篇怀马融③。 曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。 [注]①三弄：古曲《梅花三弄》。②桓子：即桓伊，东晋人，善音乐。③马融：东汉人，长于吹笛，作有《笛赋》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以疑问起笔，与李白“谁家玉笛暗飞声”有异曲同工之妙。 B. 颔联中“响遏行云”与“空山凝云颓不流”对音乐的描写手法相似。 C. 本诗运用典故流露出对音乐先辈的钦佩，从而赞美了笛声的高妙。 D. 诗歌结尾呼应开头，疑惑依旧存在，表达了作者不见其人的悲伤。 16. 本诗中的笛声富于变化，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作原因，除了痛心君王听信谗言，不能明辨是非外，还有“________，________”。 （2）9月30日是国家设立的烈士纪念日，为缅怀英烈为国捐躯、不求功勋的民族气节，纪念馆在布置展板时引用了高适《燕歌行并序》中直抒胸臆的诗句“________，________”。 （3）《李凭箜篌引》中运用想象的艺术手法，从音乐效果的角度渲染出乐曲美妙，与苏轼《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”有异曲同工之妙的诗句是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 甲骨文中象形字“云”（如图），上方的横画象征着天，下方卷曲的笔画像云气回旋之形。小篆中，云气之“云”写作“雲”，在字形中体现出“雨”和“云”的密切联系。“腾”字是从“马”“朕”声的形声字，以义符马表奔腾之意，而从语音上看，“腾”与“登”“乘”读音相近，意义上均有上升的含义。除了表示具体的上升动作，“腾”还能象征着天地万物生生不息、向上向善的本质属性，例如“喧腾”“腾达”等词，皆由此引申而来。 云 甲骨文 云 《说文》古文 云 《说文》古文 云 《说文》小篆 腾 《说文》小篆 腾 碧落碑 腾 睡虎地秦简 腾 尹宙碑 古人虽无现代气象学知识，但通过长期观察，发现了云的聚散变化与降水的关联。云的形成，源于地表水分的蒸发：太阳辐射使地面水分蒸发成水汽，上升到高空遇冷后凝结成小水滴或小冰晶，大量小水滴、小冰晶汇聚便形成云。《千字文》所说的“云腾”，正是对这一过程的形象描述。①空气随着流动，②云会不断聚集变厚，③当上升到一定高度，④遇到更冷的环境时，⑤云中的水滴或冰晶会不断增大变重，⑥最终克服空气浮力，⑦降落成雨或雪，⑧这即就是“致雨”的过程。“云腾致雨”准确刻画了云及降水的形成过程，体现出中国古人敏锐的洞察力。 除了致雨，云腾还会带来其他有趣的云景。卷云呈细丝状，随风飘拂，如马尾云般飘逸秀美，这是强劲的高空风将纤细的云体撕裂、拉伸所致。宛如仙境的朝霞云海，则是清晨太阳照射下，山间云海在稳定气流中缓缓流动，云体反射、散射阳光形成的壮丽景致。 云腾是大自然的鬼斧神工。人们对云的观察，是对气象规律的探索和对生产活动的指导，也表现出人们对美好生活的朴素追求。 18. 下列成语符合“云腾”现象原理的一项是（ ） A. 云兴霞蔚 B. 风流云散 C. 云垂海立 D. 云开日出 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 阅读下面的文字，完成小题。 你有没有想过“冷不丁梆梆就两拳”，为什么非得是“冷不丁”，不能是“热不丁”“温不丁”“凉不丁”……很多俗语，细想想真是奇怪。就如“冷不丁”，它是突然的意思，和三个字好像都没什么关系。假如外国人问这些说法的来历，你可能会像英语老师那样告诉对方这叫“固定搭配”；对于相关领域的研究者而言，这些“怪词”背后可都藏着学问。 “冷不丁”是一种很年轻的用法，它的祖先叫“冷丁丁”。“冷丁丁”一词在元朝就有了。元朝姚燧写过：“朔风吹倒楚王宫，冻雨埋藏神峰，雪雹打碎桃源洞。冷丁丁总是空，簌湘帘、翠霭重重。”这段描写可谓寒气逼人。这里的“丁丁”大概是一个让“冷”听上去更生动的后缀。这个“丁丁”就好像“脏兮兮”中的“兮兮”，单纯表示生动化，并不指代什么具体意思。这些后缀虽不承载具体意思，（ 甲 ）。比如“丁丁”就是一个情感消极后缀。文献中有“孤丁丁”，甚至还有“死丁丁”。 “冷丁丁”本来是一种对冷的生动化表达，不过，在世界各国语言中，表示寒冷义的词经常有“突然”的意思，如汉语中古老的“冷箭”一词指突然飞出的暗箭，英语中的“cold call”指突然打来的推销电话。作为“冷”的生动化形式，“冷丁丁”也有了新的义项。 在明朝，“冷丁丁”成了“冷急丁”，到近代又变出“冷不丁”。这里的“不”似乎也是个词缀，（ 乙 ），而是个表负面强调的中缀。今天的方言仍有“不”这样的中缀，比如“酸不溜”“蔫不拉叽”，绝大多数都不是什么好词。 20. 请在文中甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画横线句中的“你”换成“大家”语意不变，但针对性和表达感染力有明显差异，请简要说明。 22. 请简要分析文中加点词“年轻”“祖先”的表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人治学修文，总结出三条宝贵的修改经验：一是“吟于口”，通过反复诵读体察文气、校准字句，在声韵流转中发现表意的疏漏；二是“待于时”，初稿成后暂置一旁，待心境沉淀、认知深化，以更客观的视角完善立意与结构；三是“求于友”，主动与师友切磋琢磨，倾听不同见解，在思想碰撞中弥补自身的局限。 人生恰似一篇需要终身打磨“大文章”，上述“修文三法”，带给你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 琼海市嘉积中学2025—2026学年度第二学期高二年级随堂练习（一） 语文科试题 （时间：150分钟 满分：150分） 欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！ 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。 这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 （摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 材料三： 《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。” 运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。” 可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人。 （摘编自曹达华《开新局、谋变局——重读〈实践论〉〈矛盾论〉的启发》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 形成正确理论有两个前提：一是要有正确的感性认识，二是要把认识从感性阶段发展到理性阶段。 B. 思想、理论等之所以不能成为检验真理的标准，是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映。 C. 当既有理论与新实践不一致时，需要根据新情况修正、发展甚至创新理论，然后用来指导新实践。 D. 材料三画线句“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”批评的是无视世界变化、墨守成规的人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有哲学家说“凡我所亲见的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过”，这里的“分析”当属于“概念、判断和推理的阶段”。 B. 教材第一单元《实践是检验真理的唯一标准》中的第三部分论证“革命导师是坚持用实践检验真理的榜样”，用马克思、恩格斯修改完善《共产党宣言》的例子证明了一贯严格要求不断用革命实践来检验自己提出的理论和路线。 C. 门捷列夫预言的几种化学元素若干年后得到发现，元素周期律被证实为真理，这可作为材料二实践才能检验真理这一观点的例证。 D. 革命理论的活力在于与革命实践相结合，将革命理论机械套用于已经变化的现实，恰恰是违背了马克思列宁主义的基本精神。 3. 根据材料内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 《实践论》详细阐述了辩证唯物论的认识运动。面对新一轮科技革命和产业变革，要掌握“丰富的感觉材料”，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取①______，进而对这些材料进行②_______，形成深化认识、指导实践的理论系统。调查研究不仅强调所见“是什么”，还在于追问“为什么”和“怎么办”。在调查研究过程中要做到“身入心入”，充分感知对象的真实情况，同时③_______，以完全把握事物的本质和内部规律性。 4. 社会学家费孝通先生在谈到《乡土中国》的创作时指出：“只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。”这反映了怎样的知识观？请结合材料一、三谈谈你的理解。 5. 这三则材料都谈到了实践与认识，侧重点有什么不同？请结合材料简要说明。 【答案】1. B 2. B 3. ①. 感觉材料 ②. 改造制作 ③. 深入思考 4. ①强调知识来源于社会实践，知识也要不断更新，体现了认识论的唯物论。 ②认为获取知识的目的在于促进人们的生活，体现了知识的实践取向。 5. ①材料一侧重于认识的形成，强调认识要以社会实践为基础，并从感性阶段推进到理性阶段； ②材料二侧重于认识的检验，强调实践是检验认识是否为真理的唯一标准； ③材料三侧重于认识的发展，强调认识要在实践中不断创新。 【解析】 【导语】这三则材料围绕实践与认识的辩证关系展开，构成一个有机整体。材料一系统阐述了认识从感性到理性的辩证发展过程，强调实践是认识的源泉；材料二聚焦实践作为检验真理的唯一标准，突出其客观性；材料三则强调理论需随实践发展而创新，反对教条主义。三则材料层层递进：从认识论基础，到检验标准，再到发展要求，完整呈现了马克思主义认识论的实践品格和创新特质。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映”错误。原文指出“作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验”，思想、理论没有和客观世界联系起来，所以不能成为检验真理的标准。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“检验自己提出的理论和路线”错误。《实践是检验真理的唯一标准》第三部分“革命导师是坚持用实践检验真理的榜样” 中，马克思、恩格斯修改完善《共产党宣言》的事例，核心是用实践检验并修正、发展自己的理论，而非“检验自己提出的理论和路线”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息、归纳内容要点的能力。 ①依据材料一“只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来”可知，调查研究的目的是从客观外界直接获取感性阶段的“感觉材料”。 ②依据材料一“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统”可知，获取感觉材料后，需要对其进行“改造制作”，才能推进到理性认识阶段。 ③依据材料一“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用”可知，调查研究中“身入心入”获取真实情况的同时，还需要“深入思考”，才能把握事物的本质和规律。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“实事求是得来的知识”体现了知识源于社会实践的观点。材料一强调“认识开始于经验——这就是认识论的唯物论”，只有通过实践获取丰富且合于实际的感性材料，才能形成正确的知识。 ②“促进人们生活的知识”体现了知识服务于实践的取向。材料三指出认识的目的是“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，是要作用于生活实践，推动现实发展。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一明确了认识分为感性和理性两个阶段，强调理性认识依赖于感性认识，且感性认识必须发展到理性认识，同时批判了割裂二者关系的唯理论和经验论，突出实践是认识的来源。 ②材料二明确提出“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准”，论证了实践之所以能作为检验标准的原因，即实践具有把思想和客观实际联系起来的特性，思想理论自身无法检验自身。 ③材料三指出认识运动“完成了，又没有完成”，强调“这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论”，以新理论指导新实践。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 蘑菇圈（节选） 阿来 蘑菇季快结束的时候，阿妈斯炯拿起手机，她想要给做州长的儿子胆巴打个电话。 她要告诉儿子，自己老了，腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。 第二天，丹雅就上门了。 丹雅带了好多好吃的东西，阿妈斯炯，我替胆巴哥哥看望你老人家来了。胆巴哥哥让我把你送到他那里去。 阿妈斯炯说，我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。 丹雅说，那么让我替你来照顾那些蘑菇吧。 阿妈斯炯说，你怎么知道如何照顾那些蘑菇？你不会！ 丹雅说，我会！不就是坐在它们身边，看它们如何从地下钻出来，就是耐心地看着它们慢慢现身吗？ 阿妈斯炯说，哦，你不知道，你怎么可能知道！ 丹雅说，我知道，不就是看着它们出土的时候，嘴里不停地喃喃自语吗？ 阿妈斯炯说，天哪，你怎么可能知道！ 丹雅说，科技，你老人家明白吗？科学技术让我们知道所有我们想知道的事情。 阿妈斯炯说，你不可能知道。 丹雅问她，你想不想知道自己在蘑菇圈里的样子？ 阿妈斯炯没有言语。 丹雅从包里拿出一台小摄像机，放在阿妈斯炯跟前。一按开关，那个监视屏上显出一片幽蓝。然后，阿妈斯炯的蘑菇圈在画面中出现了。先是一些模糊的影像。树，树间晃动的太阳光斑，然后，树下潮润的地面清晰地显现，枯叶，稀疏的草棵，苔藓，盘曲裸露的树根。阿妈斯炯认出来了，这的确是她的蘑菇圈。那块紧靠着最大栎树干的岩石，表面的苔藓因为她常常坐在上面而有些枯黄，现在，那个石头空着。一只鸟停在一只蘑菇上，它啄食几口，又抬起头来警觉地张望四周，又赶紧啄食几口。如是几次，那只鸟振翅飞走了。那只蘑菇的菌伞被啄去了一小半。 丹雅说，阿妈斯炯你眼神不好啊，这么大朵的蘑菇都没有采到。她指着画面，这里，这里，这么多蘑菇都没有看到，留给了野鸟。 阿妈斯炯微笑，那是我留给它们的。山上的东西，人要吃，鸟也要吃。 下一段视频中，阿妈斯炯出现了。那是雨后，树叶湿淋淋的。风吹过，树叶上的水滴簌簌落下。阿妈斯炯坐在石头上，一脸慈爱的表情，在她身子的四周，都是雨后刚出土的松茸。镜头中，阿妈斯炯无声地动着嘴巴，那是她在跟这些蘑菇说话。她说了许久的话。周围的蘑菇更多，更大了。她开始采摘，带着珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下来的蘑菇轻手轻脚地装进筐里。临走，还用树叶和苔藓把那些刚刚露头的小蘑菇掩盖起来。 看着这些画面，阿妈斯炯出声了，她说，可爱的可爱的，可怜的可怜的这些小东西，这些小精灵。她说，你们这些可怜的可爱的小东西，阿妈斯炯不能再上山去看你们了。 丹雅说，胆巴工作忙，又是维稳，又是牧民定居，他接了你电话马上就让我来看你。 阿妈斯炯回过神来，问，咦！我的蘑菇圈怎么让你看见了？丹雅并不回答。她也不会告诉阿妈斯炯，公司怎么在阿妈斯炯随身的东西上装了GPS，定位了她的秘密。她也不会告诉阿妈斯炯，定位后，公司又在蘑菇圈安装了自然保护区用于拍摄野生动物的摄像机，只要有活物出现在镜头范围内，摄像机就会自动开始工作。 阿妈斯炯明白过来，你们找到我的蘑菇圈了，你们找到我的蘑菇圈了！ 如今这个世界没有什么是找不到的，阿妈斯炯，我们找到了。 阿妈斯炯心头溅起一点愤怒的火星，但那些火星刚刚闪出一点光亮就熄灭了。接踵而至的情绪也不是悲伤，而是面对一个完全陌生的世界那种空洞的迷茫。她不说话，也说不出什么话来。 只有丹雅在跟她说话。 丹雅说，我的公司不会动你那些蘑菇的，那些蘑菇换来的钱对我们公司没有什么用处。 丹雅说，我的公司只是借用一下你蘑菇圈中的这些影像，让人们看到我们野外培植松茸成功，让他们看到野生状态下我公司种植的松茸怎样生长。 阿妈斯炯抬起头来，她的眼睛里失去了往日的亮光，她问，是为什么？ 丹雅说，阿妈斯炯，为了钱。那些人看到蘑菇如此生长，他们就会给我们很多很多钱。 阿妈斯炯还是固执地问，为什么？ 丹雅明白过来，阿妈斯炯是问她为什么一定要打她蘑菇圈的主意。 丹雅的回答依然如故，阿妈斯炯，钱，为了钱，为了很多很多的钱。 阿妈斯炯把手机递到丹雅手上，我要给胆巴打个电话。 丹雅打通了胆巴的电话，阿妈斯炯劈头就说，我的蘑菇圈没有了，我的蘑菇圈没有了。 电话里的胆巴说，过几天，我请假来接你。 过几天，胆巴没有来接她。 胆巴直到冬天，最早的雪下来的时候，才回到机村来接地。离开村子的时候，汽车缓缓开动，车轮压得路上的雪咕咕作响。阿妈斯炯突然开口，我的蘑菇圈没有了。 胆巴搂住母亲的肩头，阿妈斯炯，你不要伤心。 阿妈斯炯说，儿子啊，我老了我不伤心，只是我的蘑菇圈没有了。 注：蘑菇圈：阿妈斯炯偶然在深山里发现的蘑菇源，传说圈里的蘑菇是山里所有同类蘑癌的起源。蘑菇是一切菌类的总称，松茸是其中的一种。 （有删改） 文本二 文学的叙写抒发与想象（上） 阿来 过去我们听说小说，首先是一个叙事性的文学，叙事性的文学的第一个问题就是它为什么不是叙述而是叙写？ 述是一个动态性不太强的字，在述的状态下，我们开始写作一篇小说的时候，就特别容易把对于小说丰富文本的关注只放在事件上。我们今天看到的小说，大部分都是设计人物关系，构建故事框架，然后，推进情节。这种推进没有延宕，小说进入一个故事的时候缺少节奏感，没有快慢，没有回旋。如果用水流打个比方，今天的很多小说就像农村的人工梁道里头的水，渠道里的水很有效率，流得很快也不会浪费。但是人工渠道，一样的宽度深度，同时也规定它是一样的速度，一渠水这样一泻往前奔流，这样的水用于生产当然是有效率的，但是这样的水没有观赏性。 我们从事的，或者说我们要讨论的叙事文学，它是有美学效应的，它永远相伴于审美活动，那么在这种审美活动中，它就一定是另外一种状态。如果叙述是一条人工渠道，那么叙写就是一条山溪，蜿蜒曲折，快的时候比所有快都要快，慢的时候比所有慢还要慢，它要回旋。叙写和叙述相比，当然一样关注情节的进展，但更为重要的是一个在写的状态中的人，或者说一个好的小说文本所需要的不仅仅是讲一个简单的故事、一味地推进情节，它需要在不同的地方停下来进行延宕。所以短篇小说是从语言展开的，语言一旦展开，叙事就已经开始了，但难道小说就是从头到尾地把一个故事言说一遍吗？如果我们只是重复一个事件，重复一个故事，这样的小说具有审美的意义？ 如果说我们承认是写，写一篇有意味的小说，充满语感的、想象力的小说，它一定在故事之外另外写了一些别的什么东西。所以小说一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有关涉趣味的笔墨。多丽丝•莱辛说，我有一个巨大的困难，当我需要写作一个小说的时候我总是在倾听，写作的时候在倾听，在倾听什么呢？它的中文翻译是：我在倾听一种腔调。换话说，她就是在等待一种叙事的格调，用我们的话讲就是她在等待一种语言风格的出现，而这种语言风格不是写在纸上的，是听得见的，语言都是要发出声音的。 （选自《当我们读论文学时，我们在谈些什么——阿来文学演讲录》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的一项是（） A. 小说开头阿妈斯炯接连四次说丹雅不知道怎么照顾解菇圈，写出了阿妈斯炯肯定、惊讶、怀疑的心理变化和情感的起伏变化，虽多次描写却无雷同之感。 B. 小说采用全知视角叙事，讲述了阿妈斯炯守护的蘑菇圈被丹雅公司追踪拍摄并以此骗钱的故事，塑造了阿妈和丹雅两人对比鲜明的形象，体现了作者的感情倾向。 C. 文章结尾写到阿妈斯炯的蘑菇圈被发现了之后有种“空洞的迷茫”，这种“迷茫”表现了她面对时代与个人命运变化时茫然失措的心态，点明了小说的主题。 D. 小说善于运用细节表现人物，比如两次写到阿妈斯炯给儿子打电话可儿子都没有回来，这既表明阿妈斯炯内心孤独与难过，又表明儿子对阿妈的蘑菇圈并不在意。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（） A. 作者认为，今天的小说大多数先设计人物关系，构建故事框架，后推进情节，这类小说进入一个故事的时候缺少节奏感，没有快慢与回旋，因此没有可读性。 B. 叙写和叙述有异有同，互为表里，两者都关注情节的进展。不同的地方在于叙写强调动态性，需要在不同的地方停下来进行延宕，而叙述强调完整性。 C. 小说主要通过对话推动情节的发展，故事简单但叙事具有动态性，展示了人与自然、人与人、人与时代的关系，表达了人应爱护生态环境的宏大的主题。 D. 作者在文本一中运用了文本二提出的“叙写”手法，不仅仅叙述一个简单的故事、一味地推进情节，而且根据作者的写作需求进行延宕，具有美学效应。 8. 阿来认为小说作为叙事性文学，叙事不是“叙述”而是“叙写”，请结合文本二，分析作者心中“叙写”的特点。 9. 作者认为小说要有自己的语言风格，文本一具有“诗的”语言风格，请简要分析。 【答案】6 C 7. D 8. （1）小说叙事要注意节奏，跌宕起伏，要有灵动之美。（2）小说叙事要语留三分，意在言外，要有含蓄之美。（3）叙写要有作家个性化的叙事风格或语言风格。 9. （1）运用比喻、拟人等修辞手法，使小说的语言具有诗歌的形象性。如“看它们如何从地下钻出来”形象地描绘出松茸的生机；“阿妈斯炯心头溅起一点愤怒的火星” 形象地写出阿妈斯炯因为丹雅千方百计找到了她的蘑菇圈而感到愤怒。（2）运用反复、叠词等手法，如反复出现的“你怎么可能知道”，叠词如“树叶湿淋淋的”“水滴簌簌落下”，使小说语言具有诗歌的韵律感；运用整句，如“枯叶，稀疏的草棵，苔藓，盘曲裸露的树根”，使小说的语言有一种整饬之美（或：“句式整齐”）。（3）作者将自己浓浓的主观感情渗透进作品里，使小说语言具有诗歌的抒情性。小说中的第一个视频、第二个视频对蘑菇圈的环境描写浸润着作者对自然的深情和热爱，意境之美、语言之雅，体现出抒情性。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说内容及艺术特色的能力。 C.“这种‘迷茫’表现了她面对时代与个人命运变化时茫然失措的心态”错，这种“迷茫”不包含面对个人命运变化时的茫然失措。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解原文内容的能力。 A.文中只说今天的很多小说的叙述缺乏美学效应与观赏性，“因此没有可读性”属偷换概念。 B.“叙写和叙述有异有同，互为表里”错误，叙写和叙述不是表里关系，从“如果叙述是一条人工渠道，那么叙写就是一条山溪，蜿蜒曲折……”可见，它们是不同的表达形式，“叙述强调完整性”于文无据。 C.“表达了人应爱护生态环境的宏大的主题”有误，小说有多重主题，除了“人应爱护生态环境”这一主题，还包括在现代文明冲击下对人性温暖的呼唤。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 根据“如果叙述是一条人工渠道，那么叙写就是一条山溪，蜿蜒曲折，快的时候比所有快都要快，慢的时候比所有慢还要慢，它要回旋……一个好的小说文本所需要的不仅仅是讲一个简单的故事、一味地推进情节，它需要在不同的地方停下来进行延宕”可见， 小说叙事要注意节奏，跌宕起伏，要有灵动之美。 根据“写一篇有意味的小说，充满语感的、想象力的小说，它一定在故事之外另外写了一些别的什么东西。所以小说一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有关涉趣味的笔墨”可见，小说叙事要语留三分，意在言外，要有含蓄之美。 “换话说，她就是在等待一种叙事的格调，用我们的话讲就是她在等待一种语言风格的出现，而这种语言风格不是写在纸上的，是听得见的，语言都是要发出声音的”可见，叙写要有作家个性化的叙事风格或语言风格。 【9题详解】 本题考查学生赏析文本语言风格的能力。 “诗”的风格，可以从表现手法、用词和句式特点来分析，诗歌用来传情，故而也可以分析作者的思想感情如何融入文本中。 从表现手法看，“坐在它们身边，看它们如何从地下钻出来，就是耐心地看着它们慢慢现身”运用拟人，写出松茸生长的自然生机，“阿妈斯炯心头溅起一点愤怒的火星”运用比喻，写出阿妈斯炯对丹雅偷偷找到她悉心保护的蘑菇圈的愤怒，让语言生动形象，富有诗歌的形象性。 从用语特点来看，阿妈斯炯的语言多重复，如“可爱的可爱的，可怜的可怜的这些小东西”“你们这些可怜的可爱的小东西”富有诗意，“你怎么可能知道”“你们找到我的蘑菇圈了，你们找到我的蘑菇圈了”“我的蘑菇圈没有了，我的蘑菇圈没有了”等则加强了情感表达，让文章语言情感充沛。用词多叠词“湿淋淋”“簌簌”等，富有音韵美；从句式来看，还多用整齐的句式，如“她开始采摘，带着珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下来的蘑菇轻手轻脚地装进筐里”“她也不会告诉阿妈斯炯……她也不会告诉阿妈斯炯……”等，让文章富有结构上的整齐美。 从作者情感来看，对于蘑菇圈的描写，“树，树间晃动的太阳光斑，然后，树下潮润的地面清晰地显现，枯叶，稀疏的草棵，苔藓，盘曲裸露的树根”“紧靠着最大栎树干的岩石，表面的苔藓因为她常常坐在上面而有些枯黄……那只蘑菇的菌伞被啄去了一小半”“雨后，树叶湿淋淋的。风吹过，树叶上的水滴簌簌落下。阿妈斯炯坐在石头上，一脸慈爱的表情，在她身子的四周，都是雨后刚出土的松茸”等句子，把山林间的景象与动植物都描摹得栩栩如生，形象可感，透过这些描写，可以看出作者对于大自然的热爱与深情。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。诛斯、去疾，任用赵高。子婴度次得嗣。小人乘非位，莫不帆忽失守，偷安日日。独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛滑臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，高祖军霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以贲一日之孤，误哉！俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读秦纪，至于子婴毙裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。 （司马迁《史记·秦始皇本纪》） 材料二： 苏子曰：“始皇制天下轻重之势，使内外相形，以禁奸备乱者，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威震北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病太子未立而去左右皆不可以言智。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业，二人号称善良。岂可望一二于千万，以徽必亡之祸哉?然世主皆甘心而不悔。彼自以为聪明人杰也，奴仆熏腐之余何能为?及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。” （苏轼《始皇论》） 材料三： 天下初定，人心未靖，则天命以之不康，汤、武且不能弭，后代勿论已。然而胡亥杀兄，旋以死亡；太甲、成王，终安其位；则伊尹、周公之与赵高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉！ （王夫之《读通鉴论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 毅见始皇A病B太子C未立D而去E左右F皆不可G以H言智 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 健，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法相同。 B. 敢，岂敢，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”意义相同。 C. 庸，平庸，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义不同。 D. 且，尚且、况且，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“且”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁高度评价子婴临危不乱、诛杀赵高、主动投降的决断，反对将亡国责任归咎于末帝的片面历史观，体现了其深刻的历史洞察与人文关怀。 B. 苏轼认为始皇在构建权力制衡体系以防范奸乱方面考虑周密，蒙恬统兵戍边、扶苏监军、蒙毅在始皇身边任谋臣的安排，便体现了这种治国思路。 C. 苏轼以“毒药猛兽”比喻宦官之祸，以东汉吕强、后唐张承业为例，正面强调了英主纵如始皇、汉宣帝亦难逃此劫，警示后人勿恃聪明。 D. 三则材料均隐含对“君主决策”与“辅佐者品质”的关注，既分析了胡亥和子婴对国运的决定性影响，也审视了赵高和伊尹的关键作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖军霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。 （2）吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。 14. 综合课文《过秦论》及上述三则材料对秦朝速亡原因的分析，你认为其中蕴含哪些治国理政的道理? 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）汉高祖刘邦率军进驻霸上。子婴乘着白车白马，用丝带系住脖颈，捧着传国的玉玺符节，向刘邦投降归附。 （2）我因此把这件事揭示出来，用来告诫后世那些像秦始皇、汉宣帝一样的君主。 14. ①任人唯贤，远离奸佞：始皇误用赵高，胡亥宠信赵高，导致朝政混乱；《过秦论》“废先王之道，焚百家之言”也体现了对贤才的排斥。可见君主需明辨忠奸，重用贤能，才能稳固统治。 ②权力制衡，防奸备乱，苏轼肯定始皇“蒙恬统兵、扶苏监军、蒙毅辅政”的权力布局，虽因始皇决策失误（遣蒙毅）失败，但说明“分权制衡”是防范奸乱的重要手段。 ③顺应时变，体恤民心：秦朝“仁义不施”（《过秦论》），天下土崩瓦解；子婴虽有决断，但秦积衰已久，无法挽回。可见治国需顺应民心，重视民生，避免暴政，才能长治久安。 【解析】 【导语】三则材料从不同角度剖析秦亡教训，构成互补的历史反思体系。司马迁聚焦子婴诛赵高的政治勇气，肯定末帝的决断力，揭示王朝倾覆的复杂性；苏轼以权力制衡为切口，指出始皇遣蒙毅的决策失误，警示宦官专权之祸；王夫之则直指“不知人”的致命伤，强调辅臣品质的决定性作用。三者共同构建了“明君-贤臣-制度”的治国三角框架，其批判性思维对后世为政者具有镜鉴意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：蒙毅看到秦始皇病重，太子还没有确立，却仍然离开皇帝身边，（无论是秦始皇还是蒙毅）都不能算作有智谋。 “始皇病”“太子未立”都作“见”的宾语，且两个宾语的对象不一致，中间B处和句末D处应断开； “左右”作“去”的宾语，且后句的主语发生改变，其后F处应断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。意动用法，认为……果决/意动用法，认为……豪壮。句意：没有不认为他果断的。/单于认为他的气节很豪壮。 B.“意义相同”错误。岂敢/自言冒昧的谦辞。句意：又怎敢在这中间窥伺图谋呢？/冒昧地用（亡郑这件事）麻烦您。 C.正确。平庸/哪里、怎么。句意：（他们的表现）却和昏庸无能的君主没有区别。/哪里管他的年龄比我大还是小呢? D.正确。都是副词，尚且、况且。句意：即使是商汤、周武王那样的贤君尚且不能消除（这种动荡）。/我连死都尚且不躲避。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“正面强调了英主纵如始皇、汉宣帝亦难逃此劫，警示后人勿恃聪明”错误。材料二原文“吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者”，警示后世君主不要像始皇、汉宣帝那样恃才傲物，轻信宦官，而非“正面强调英主纵如始皇、汉宣帝亦难逃此劫”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“军”，驻扎；“素”，白；“婴”，缠绕；“组”，丝带。 （2）“故”，因此；“戒”，警示；“如”，像。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①根据材料二“不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋”可知，始皇误用赵高，胡亥宠信赵高，导致朝政混乱；根据《过秦论》“废先王之道，焚百家之言”可知秦王朝对贤才的排斥。可见君主需明辨忠奸，远离奸佞，重用贤能，才能稳固统治。 ②根据材料二“蒙恬将三十万人……敢睥睨其间哉”可知，苏轼肯定始皇的权力布局，从“遣蒙毅，故高、斯得成其谋”可知，因始皇决策失误而失败，表明破坏制衡的教训，说明“分权制衡”确实是防范奸乱的重要手段。 ③根据《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”可知，秦王朝不施仁义，导致天下土崩瓦解；根据材料一“秦之积衰……误哉”可知，子婴虽有决断，但秦积衰已久，无法挽回。可得出治国需施行仁义顺应民心，重视民生，避免暴政，才能长治久安。 参考译文： 材料一： 秦始皇去世之后，秦二世胡亥极为昏庸愚昧，骊山的陵墓还没有完工，他又下令修建阿房宫，来延续先帝（秦始皇）遗留的计划。他诛杀了李斯、冯去疾，转而任用赵高。子婴依照次序得以继承王位。小人窃居本不属于自己的帝位，没有谁不是仓皇失措、不能坚守，只求苟且偷安度日的。（而子婴）却唯独能够深谋远虑、果断决策，与儿子们共同谋划权宜之计，在门户之间，就近采取行动，最终诛杀了奸佞之臣赵高，替君主铲除了乱贼。赵高被处死之后，子婴的宾客姻亲还没能尽数前来慰问，饭食还没来得及咽下喉咙，酒浆还没来得及沾湿嘴唇，楚地的起义军就已经屠戮了关中地区，汉高祖刘邦率军进驻霸上，子婴乘着白车白马，用丝带系住脖颈，捧着传国的玉玺符节，向刘邦投降归附。秦朝长期积累的衰败之势，已经到了天下土崩瓦解的地步，即便（子婴）有周公旦那样的才能，也没有办法再施展他的智谋，却让子婴这样一个孤立无援的人（承担亡国之责），实在是太荒谬了！世俗传言秦始皇开启了秦朝的罪恶，胡亥将其推向了极致，这话是合乎道理的。如果再去责备子婴，说他本可以保全秦地，这就是所谓的不懂得顺应时势变化的说法啊。我阅读秦朝的史书，每当读到子婴车裂赵高这一段时，没有一次不赞赏他的决断，怜悯他的志向。子婴对于生死大义的取舍，已经做得很完备了。 材料二： 苏轼说：“秦始皇掌控着天下的轻重形势，让朝廷内外相互制约、形成制衡之势，用来遏制奸邪、防备变乱的手段，可以说是周密至极了。蒙恬率领三十万大军，威名震慑北方，扶苏担任监军监督这支军队，而蒙毅在宫中侍奉皇帝、担任谋臣。在这样的局面下，即便有大奸大恶之人，又怎敢在这中间窥伺图谋呢？不幸的是，秦始皇在途中患病，派人去祭祀山川神灵祈福消灾，当时朝中尚且有可用之人，他却派遣蒙毅离开，正因如此，赵高、李斯才得以实现他们的阴谋。秦始皇派遣蒙毅外出这件事，蒙毅看到秦始皇病重，太子还没有确立，却仍然离开皇帝身边，（无论是秦始皇还是蒙毅）都不能算作有智谋。宦官造成的祸患，就如同毒药和猛兽一般，一旦发作，没有不使人肝肠寸断、身首异处的。自从有文字记载以来，只有东汉的吕强、后唐的张承业这两个人，称得上是贤良的宦官。难道能指望在千万个宦官中出现一两个这样的人，来避免必然到来的灾祸吗？然而世上的君主却都心甘情愿地重用宦官，从来不知悔改。他们自以为自己是聪慧杰出的人杰，觉得那些阉割后成为奴仆的宦官又能有什么作为？可等到他们的国家灭亡、朝堂动乱之时，他们的表现却和昏庸无能的君主没有任何区别。我因此把这件事揭示出来，用来告诫后世那些像秦始皇、汉宣帝一样的君主。” 材料三： 天下刚刚平定的时候，人心还没有安定，上天的眷顾因此未能安稳，即使是商汤、周武王那样的贤君尚且不能消除（这种动荡），后世的君主就更不用说了。然而秦二世胡亥杀害兄长（扶苏），不久自身也随之灭亡；商王太甲、周成王最终却能安稳地居于王位；这是因为伊尹、周公与赵高相比，贤愚善恶的差距何止是天壤之别啊。秦始皇本该国运短促的原因不止一个，但没有比不能识别人才更为严重的了。他将国家托付给赵高这样的奸佞之人，即便是才能中等的君主尚且不能保全社稷，更何况是胡亥这样的昏君呢！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 闻笛 赵嘏 谁家吹笛画楼中？断续声随断续风。 响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。 兴来三弄①有桓子②，赋就一篇怀马融③。 曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。 [注]①三弄：古曲《梅花三弄》。②桓子：即桓伊，东晋人，善音乐。③马融：东汉人，长于吹笛，作有《笛赋》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以疑问起笔，与李白的“谁家玉笛暗飞声”有异曲同工之妙。 B. 颔联中“响遏行云”与“空山凝云颓不流”对音乐的描写手法相似。 C. 本诗运用典故流露出对音乐先辈的钦佩，从而赞美了笛声的高妙。 D. 诗歌结尾呼应开头，疑惑依旧存在，表达了作者不见其人的悲伤。 16. 本诗中的笛声富于变化，请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①起初笛声随风而至，断断续续，若有若无。 ②继而笛声悠远空灵，响彻云霄，阻遏行云。 ③接着笛声变得清越，与冷月相映。 ④最后笛声余音嘹亮，在空中久散不去。 【解析】 【导语】这首《闻笛》以笛声为线索，通过设问起笔，以“断续声”“响遏行云”等意象展现笛声的悠扬变化。诗中巧妙运用桓伊、马融典故，既赞美笛艺高妙，又寄寓怀古之情。尾联“曲罢不知人在否”的怅惘，与开篇遥相呼应，营造出空灵悠远的意境，余韵袅袅。全诗虚实相生，声情并茂，堪称咏笛佳作。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“表达了作者不见其人的悲伤”错误。尾联“曲罢不知人在否”虽有对吹笛人的追问，呼应开头“谁家吹笛”的疑惑，但并非表达悲伤，而是因笛声绝妙，曲罢仍觉余音嘹亮飘空，满是对笛声的赞叹与回味，以及对吹笛人技艺的钦佩，情感是欣赏与留恋，而非悲伤。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①首联“断续声随断续风”写笛声初闻，从画楼中飘出，伴着断续的微风时断时续、若有若无，勾勒出笛声初起时的缥缈灵动，让听者闻声寻源，心生好奇。 ②颔联“响遏行云横碧落”写笛声陡然变得高亢嘹亮，穿透力极强，竟能阻遏行云横亘在碧空之上，尽显笛声的雄浑壮阔与悠远空灵，极具感染力。 ③紧接着“清和冷月到帘栊”，笛声由高亢转为清越平和，与清冷的月光相融相伴，悠悠飘入帘栊，意境清幽雅致，让笛声兼具清润之美与空灵之韵。 ④尾联“余音嘹亮尚飘空”写笛声终了，却余韵悠长，嘹亮的余音依旧在空中飘荡不散，将笛声结束后余味绕梁的意境写尽，给人留下无限想象。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作原因，除了痛心君王听信谗言，不能明辨是非外，还有“________，________”。 （2）9月30日是国家设立的烈士纪念日，为缅怀英烈为国捐躯、不求功勋的民族气节，纪念馆在布置展板时引用了高适《燕歌行并序》中直抒胸臆的诗句“________，________”。 （3）《李凭箜篌引》中运用想象的艺术手法，从音乐效果的角度渲染出乐曲美妙，与苏轼《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”有异曲同工之妙的诗句是“________，________”。 【答案】 ①. 邪曲之害公也 ②. 方正之不容也 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 梦入神山教神妪 ⑥. 老鱼跳波瘦蛟舞 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 甲骨文中象形字“云”（如图），上方的横画象征着天，下方卷曲的笔画像云气回旋之形。小篆中，云气之“云”写作“雲”，在字形中体现出“雨”和“云”的密切联系。“腾”字是从“马”“朕”声的形声字，以义符马表奔腾之意，而从语音上看，“腾”与“登”“乘”读音相近，意义上均有上升的含义。除了表示具体的上升动作，“腾”还能象征着天地万物生生不息、向上向善的本质属性，例如“喧腾”“腾达”等词，皆由此引申而来。 云 甲骨文 云 《说文》古文 云 《说文》古文 云 《说文》小篆 腾 《说文》小篆 腾 碧落碑 腾 睡虎地秦简 腾 尹宙碑 古人虽无现代气象学知识，但通过长期观察，发现了云的聚散变化与降水的关联。云的形成，源于地表水分的蒸发：太阳辐射使地面水分蒸发成水汽，上升到高空遇冷后凝结成小水滴或小冰晶，大量小水滴、小冰晶汇聚便形成云。《千字文》所说的“云腾”，正是对这一过程的形象描述。①空气随着流动，②云会不断聚集变厚，③当上升到一定高度，④遇到更冷的环境时，⑤云中的水滴或冰晶会不断增大变重，⑥最终克服空气浮力，⑦降落成雨或雪，⑧这即就是“致雨”的过程。“云腾致雨”准确刻画了云及降水的形成过程，体现出中国古人敏锐的洞察力。 除了致雨，云腾还会带来其他有趣的云景。卷云呈细丝状，随风飘拂，如马尾云般飘逸秀美，这是强劲的高空风将纤细的云体撕裂、拉伸所致。宛如仙境的朝霞云海，则是清晨太阳照射下，山间云海在稳定气流中缓缓流动，云体反射、散射阳光形成的壮丽景致。 云腾是大自然的鬼斧神工。人们对云的观察，是对气象规律的探索和对生产活动的指导，也表现出人们对美好生活的朴素追求。 18. 下列成语符合“云腾”现象原理的一项是（ ） A. 云兴霞蔚 B. 风流云散 C. 云垂海立 D. 云开日出 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A 19. ①，修改为：随着空气的流动； ⑧，修改为：这就是“致雨”的过程。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.云兴霞蔚：指云气升腾、彩霞聚集的自然景观，形容景物绚丽多彩。符合“云腾”现象，恰当。 B.风流云散：指像风和云般流动散开，比喻原本聚集的人群或事物分散到各地。强调云散，不符合“云腾”现象。 C.云垂海立：指使云端下垂、海水立起，比喻文辞雄伟或气势磅礴。强调云下垂，不符合“云腾”现象。 D.云开日出：指乌云消散后重现阳光，比喻黑暗过去迎来光明或消除误会。强调云散，不符合“云腾”现象。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①结构混乱，若“空气”为主语，前句还未说完，后句就转换了主语为“云”，导致句子中途易辙，故应把“空气随着流动”改为“随着空气的流动”，让其作后句的状语。 ⑧重复赘余，“即”表示“就是”，与后面“就是”重复，故可直接删掉“即”。 阅读下面的文字，完成小题。 你有没有想过“冷不丁梆梆就两拳”，为什么非得是“冷不丁”，不能是“热不丁”“温不丁”“凉不丁”……很多俗语，细想想真是奇怪。就如“冷不丁”，它是突然的意思，和三个字好像都没什么关系。假如外国人问这些说法的来历，你可能会像英语老师那样告诉对方这叫“固定搭配”；对于相关领域的研究者而言，这些“怪词”背后可都藏着学问。 “冷不丁”是一种很年轻的用法，它的祖先叫“冷丁丁”。“冷丁丁”一词在元朝就有了。元朝姚燧写过：“朔风吹倒楚王宫，冻雨埋藏神峰，雪雹打碎桃源洞。冷丁丁总是空，簌湘帘、翠霭重重。”这段描写可谓寒气逼人。这里的“丁丁”大概是一个让“冷”听上去更生动的后缀。这个“丁丁”就好像“脏兮兮”中的“兮兮”，单纯表示生动化，并不指代什么具体意思。这些后缀虽不承载具体意思，（ 甲 ）。比如“丁丁”就是一个情感消极后缀。文献中有“孤丁丁”，甚至还有“死丁丁”。 “冷丁丁”本来是一种对冷的生动化表达，不过，在世界各国语言中，表示寒冷义的词经常有“突然”的意思，如汉语中古老的“冷箭”一词指突然飞出的暗箭，英语中的“cold call”指突然打来的推销电话。作为“冷”的生动化形式，“冷丁丁”也有了新的义项。 在明朝，“冷丁丁”成了“冷急丁”，到近代又变出“冷不丁”。这里的“不”似乎也是个词缀，（ 乙 ），而是个表负面强调的中缀。今天的方言仍有“不”这样的中缀，比如“酸不溜”“蔫不拉叽”，绝大多数都不是什么好词。 20. 请在文中甲乙两处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画横线句中的“你”换成“大家”语意不变，但针对性和表达感染力有明显差异，请简要说明。 22. 请简要分析文中加点词“年轻”“祖先”的表达效果。 【答案】20. 甲：但常常沾染了感情倾向 乙：不过它不是后缀 21. ①“你”指向读者个体，针对性强，“大家”面向群体，针对性弱； ②“你”比“大家”更显亲近互动（拉近距离、有较强的代入感、精准唤起个人好奇心、唤起主动思考）。 22. ①“年轻”意为“新”（指“冷不丁”一词出现得较晚），“祖先”意为“源头”（说明“冷不丁”起源于“冷丁丁”）； ②语言表达形象、幽默、活泼、生动。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文出现“虽”，此处要出现“但”与之对应。前文提到这些后缀虽不承载具体意思，后文以“丁丁”为例，指出它是情感消极后缀，还有“孤丁丁”“死丁丁”等体现消极情感词，说明这些后缀虽无具体语义，但常带有感情倾向，故应填“但常常沾染了感情倾向”。 乙：前文说“这里的‘不’似乎也是个词缀”，后文表明“而是个表负面强调的中缀”，通过“而是”可知前后是转折关系，且强调“不”不是前文所说的“后缀”，故应填“不过它不是后缀”。 【21题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①使用“你”时，文本更直接地指向了每一个具体读者，表现出强烈的针对性。这种表述方式使得读者在阅读时能够感受到作者仿佛正在与自己进行一对一的交流，从而增强了文本的亲近感和互动性。相比之下，“大家”则是一个更为宽泛的称谓，它面向的是一个群体，而非具体的个体，因此针对性相对较弱。 ②此外，“你”的使用还能够在情感上拉近与读者的距离，使读者更容易产生代入感，仿佛自己就是那个被提问的人，从而更精准地唤起个人的好奇心和主动思考。这种表述方式有助于激发读者的阅读兴趣，引导他们更深入地思考文本所提出的问题。而“大家”则可能让读者感觉较为疏离，缺乏那种直接而强烈的情感共鸣。 【22题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①首先，“年轻”一词通常用于形容人或事物的年纪小、新近出现，这里用来形容“冷不丁”这一用法的“新”，即它相较于其他更古老的词汇或表达方式，出现得较晚，是一种较为新颖的说法。而“祖先”一词，则通常用于指家族或事物的起源、先驱，这里用来形象地说明“冷不丁”这一用法是起源于“冷丁丁”，表明了两者之间的传承关系。 ②这两个词的使用，不仅准确传达了作者想要表达的意思，即“冷不丁”是一个较新的词汇，且起源于“冷丁丁”，还使得语言更加形象、幽默、活泼、生动，增强了文本的可读性和趣味性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人治学修文，总结出三条宝贵的修改经验：一是“吟于口”，通过反复诵读体察文气、校准字句，在声韵流转中发现表意的疏漏；二是“待于时”，初稿成后暂置一旁，待心境沉淀、认知深化，以更客观的视角完善立意与结构；三是“求于友”，主动与师友切磋琢磨，倾听不同见解，在思想碰撞中弥补自身的局限。 人生恰似一篇需要终身打磨的“大文章”，上述“修文三法”，带给你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修文三法映人生，打磨岁月成华章 古人修文，以“吟于口”“待于时”“求于友”三法淬炼佳作，字字珠玑皆经千锤百炼；人生行路，亦如撰写一篇终身未竟的大文章，需以同样的“修改智慧”校准方向、完善自我。唯有三者兼修，方能在人生的笔墨间，书写出经得起时光检验的精彩篇章。 “吟于口”的诵读之法，是人生的自省校准术。古人作文，反复吟咏方能察觉字句滞涩、文气不畅；人生在世，时时回望方能发现言行偏差、初心蒙尘。曾子言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这种每日“诵读”自身言行的自觉，正是修身的起点。倘若缺乏这份自我审视的意识，人生便容易陷入盲目前行的迷途。那些在人生中折戟沉沙者，多是因沉迷于一时的顺遂，不愿“诵读”过往的得失，最终在错误的道路上越走越远。可见，自我审视是人生修行的基础，唯有常“吟”己行，方能明辨是非、行稳致远。 “待于时”的沉淀之智，是人生的蓄力进阶道。作文不可一蹴而就，需搁置数日待思绪沉淀，方能跳出当局者迷的局限；人生亦然，并非所有困惑都能即时求解，有些成长需要时间的发酵与沉淀。钱钟书先生创作《围城》，在岁月的沉淀中反复打磨细节，终成传世经典。人生需经沉淀蓄力方能厚积薄发，唯有学会“待于时”，方能在人生的关键节点做出最清醒的抉择。 “求于友”的切磋之谊，是人生的精进助推器。作文闭门造车难成佳作，需师友指点迷津、拾遗补缺；人生孤行独往易陷狭隘，需良师益友的砥砺扶持、坦诚建言。孔子周游列国，与弟子切磋学问、交流思想，在“吾与点也”的共鸣中完善儒家之道，终成万世师表。真正的成长从来不是孤军奋战，良师的点拨如同暗夜中的明灯，益友的建议恰似文章中的点睛之笔。唯有敞开心扉、虚心求教，在他人的反馈中看清自身不足，方能不断精进，让人生的“文章”更趋完美。 修文与修身，自古同源同理。“吟于口”让我们在自省中坚守本心，“待于时”让我们在沉淀中积蓄力量，“求于友”让我们在切磋中拓宽格局。愿我们都能以修文之心修身，在反复“诵读”中校准方向，在耐心“沉淀”中厚积薄发，让人生这篇大文章，字字珠玑、熠熠生辉。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “吟于口”：表层是“反复诵读”的动作，深层是“自我审视、即时校准”的思维方式——通过主动复盘（如诵读字句）发现问题，核心是“内观自省”。“待于时”：表层是“搁置初稿”的行为，深层是“沉淀认知、客观回望”的智慧——借助时间距离打破局限，核心是“沉淀蓄力”。“求于友”：表层是“师友切磋”的互动，深层是“开放包容、借力成长”的格局——通过外部反馈弥补盲区，核心是“借力精进”。材料以“文如其人，事亦如文”为桥梁，明确将“修文三法”上升为“人生修改智慧”，核心隐喻是：人生如文章，需要通过“自省、沉淀、切磋”的方式持续打磨，方能实现成长与完善。 必须建立“修文三法”与“人生打磨”的明确关联，不可只谈“修改文章”或只谈“人生成长”，二者需有机融合。不可替换核心概念：如将“待于时”等同于“拖延”，将“求于友”等同于“依赖他人”，需紧扣材料中“沉淀认知”“弥补局限”的正面内涵。材料强调“修改智慧”，核心是“主动完善自我”，而非被动接受改变，立意需突出“主动性”（如主动自省、主动沉淀、主动求教）。可聚焦某一法深入挖掘，也可统筹三法谈关联，但需避免面面俱到却浅尝辄止。若写议论文，可围绕“三法对人生的意义”“三法的内在关联”展开；若写记叙文，可结合自身经历体现某一法或三法的实践价值。需回应“人生是终身打磨的大文章”，突出“持续完善”的过程性，而非一次性完成的结果。 行文需紧扣“修文三法”与“人生打磨”的关联，明确文体为议论文（优先推荐），结构可采用“总—分—总”模式。开头引述材料，提炼核心观点，点明“修文三法”对人生修身的指导意义；中间分论点可围绕三法分别展开（或侧重某一法，结合另外两法补充），每一分论点需搭配古今事例、名言警句，兼顾说理与例证，避免泛泛而谈；结尾总结升华，关联青年成长、时代担当，呼应“人生终身打磨”的核心隐喻，强化文章主旨。注意避免偷换概念（如将“待于时”等同于“拖延”，将“求于友”等同于“依赖他人”），避免脱离材料空谈人生成长。 立意： 1.修文三法，人生三境——自省为基，沉淀为径，切磋为翼。 2.人生如文，需“改”无止境——以三法智慧终身打磨自我。 3. 以修文三法破青年成长之惑。 4.传承修文智慧，书写新时代人生华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $