精品解析：上海市浦东新区上海海事大学附属北蔡高级中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

海大附中2025—2026学年度高二第一学期期中质量测试 语文学科试卷 （答案做在答题卡上） （满分100分，时间120分钟） 2025年11月 一 积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）曾子曰：“____________________，任重而道远”（《论语·泰伯》） （2）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“____________________，____________________。” （3）《论语》中，孔子因子贡之问对“恕”做了解释：“____________________，____________________。” 2. 按要求选择。 （1）我校团委将推送一篇关于校运会的文章，主题是“青春跃动”，副标题是“——记校运会”。以下选项最合适做主标题的是（ ） A. 乘风破浪，直挂云帆 B. 鹰隼试翼，风动云起 C. 青春须早为，岂能长少年 D. 雄关真如铁，迈步从头越 （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 不得不承认的是，很多的道德谴责可能也会有自以为是、体现自己道德优越的成分。___________，___________。___________。这种人就像望远镜一样，永远用小镜头看待别人的错，放得很大很大，但却习惯于用大镜头看待自己的错，总是缩得很小很小。___________，___________。人在指责他人中会获得快感，获得道德上的优越感。当我们指出他人的失败，叫人无地自容，这会让我们觉得自己高人一等，从而不断地助长我们的骄傲和自大。 ①他们的特点是“严于律他，宽于律己” ②有强烈的道德优越感 ③但却忽视自己的问题 ④有人习惯把自己放在道德制高点上 ⑤这种人很容易发现他人的问题 A ④①②⑤③ B. ⑤③④②① C. ⑤③①④② D. ④②①⑤③ 二 阅读（50分） 阅读下面的文章，完成小题。 成己：成就自我 ①自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。”“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则是成己。克已是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养并不仅是对自我的否定，更是一个自我造就的过程。 ②成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由□□□□，转向□□□□，而为己、克己、成己的过程亦可由此获得内在的依归。 ③志当己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立志（价值自标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。 ④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战：“________________，________________!”这种狂者《大丈夫》作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化。正是在这一过程中，狂者不断地迈向了圣人之境，对狂者之境的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。 ⑤超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过程相联系。 ⑥豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上诞立自我各人皆有成圣的根据，但其才质并不完全相同。因此，“人要随才成就。”才质不同，成的方式、途径亦往往各异。 ⑦与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。个性的差异，决定了人格模式很难整齐划一。走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。 ⑧自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。自我身处社会之中，总是面临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应导向否定个体的生命存在。这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在的紧张关系。 3. 请将第二段方框处的文字补充完整。 自我才能真正由□□□□，转向□□□□， 4. 根据文意，填入第④段的诗分别应是（ ） A. 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。 B. 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 C. 丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！ D. 春风得意马蹄急，一日看尽长安花。 5. 与文中第五段画线句意思最不接近的一项是（ ） A. 为仁由己，而由人乎哉？——《论语》 B. 是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。——孟子《我善养吾浩然之气》 C. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。——荀子《劝学》 D. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。——庄子《养生主》 6. 结合本文画浪线句的内容，阅读以下选自《孟子》的文字，具体分析孟子的狂者形象。 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 孟子曰:“予岂好辩哉？予不得已也！世衰道微，邪说暴行有作。诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞。以承三圣者;岂好辩哉?予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。” （二）（10分） 阅读下文，完成各题 暮鼓 铁凝 （1）日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日落之后，天黑以前，是黄昏。 （2）她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？ （3）她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者——这老头！她心说。 （4）路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。 （5）她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！”他喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了！ （6）她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？ （7）这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。 （8）她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。 （9）那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——妈。 （10）年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一筐箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。 （11）她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。 （12）她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。 （13）会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。 （14）她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。 （15）她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。 （选自铁凝同名小说，有删改） 7. 小说中年轻人喊“妈”这一情节构思巧妙，请对此分析。 8. 本文从“她”的视角来写建筑工地的老年女民工，这样写有何好处？ 9. 赏析小说的标题“暮鼓”。 阅读下面的作品，完成下列小题。 怀乡 唐·喻凫 秋风江上家，钓艇泊芦花。 断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。 鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。 抱疾僧窗夜，归心过月斜。 10. 下列诗歌选集中，可能收录本诗的一项是（ ） A 《古诗源》 B. 《乐府诗集》 C. 《唐宋近体诗集》 D. 《万首唐人绝句》 11. 以下对本诗风格评价贴切的一项是（ ） A. 深沉哀怨 B. 清雅委婉 C. 瑰奇明丽 D. 高古淡远 12. 结合全诗，具体分析诗人是如何围绕“怀乡”表达情感的。 阅读下文，完成问题。 ①公讳轼，姓苏，字子瞻，世家眉山。 ②自密徙徐。是岁河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南两山环绕，吕梁百步扼之，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。公曰：“汝等若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入城。公履屦杖策，亲入武卫营，呼其卒长，谓之曰：“河将害城，事急矣，虽禁军宜为我尽力！”卒长呼曰：“太守犹不避水潦，吾侪小人效命之秋也！”执梃入伍中，率其徒短衣徒跣持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。 ③至登州，召为礼部郎中。时君实①为门下侍郎，惇②知枢密院。公旧善门下君实、子厚，然二人冰炭不相入。子厚每以谑侮困君实。君实苦之，求助于公。公见子厚曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉播流四海若不加礼必以贱贤为累’先主内之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”子厚以为然，君实赖以少安。 ④三年，公权知贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言。公宽其禁约，使得尽其技。而巡捕内臣伺其坐起，过为凌辱。公以其伤动士心，亏损国体，奏之。有旨送内侍省挞而逐之，士皆悦服。 ⑤四年，知杭州。岁适大旱，饥疫并作。公请于朝，免本州上供米三之一，故米不翔贵。明年春，即减价粜常平米③，民遂免大旱之苦。公又多作饘粥药剂，遣吏挟医分坊治病，活者甚众。公曰：“杭，水陆之会，因疫病死，比他处常多。”乃得铜钱二千，复发私橐黄金五十两，以作病坊，稍蓄钱粮以待之，至于今不废。 ⑥四年秋，被病，卒于毗陵。吴越之民，相与哭于市。其君子相与吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。 【注】①司马光，字君实。②章惇，字子厚。③常平米：汉宣帝时政府修建粮仓，谷贱时用较高价购入，谷贵时减价卖出，以平抑物价，称“常平米”。 13. 下列各句中不包含通假字的一项是（ ） A. 先主内之 B. 质胜文则野 C. 曰余食赘行 D. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也 14. 第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 靖之浮誉播流四海若不加礼必以贱贤为累 15. 第②③两段苏东坡的说话语气不同，请加以分析。 16. 纵观全文，概括苏轼去世后“无贤愚皆咨嗟出涕”的原因。 阅读下文，完成小题。 （一） ①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ②古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （二） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 17. 解释下列加点字。 （1）虑而后能得（ ） （2）先齐其家（ ） （3）致知在格物（ ） （4）审问之（ ） 18. 下列各句中与“古之欲明明德于天下者”中“之”的意义与用法相同的一项是（ ） A. 人皆有不忍人之心（《孟子》） B. 多识于鸟兽草木之名（《论语》） C. 故有之以为利（《老子》） D. 今吾睹子之难穷也（《秋水》） 19. 把下面句子翻译成现代汉语。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 20. 语段（二）画线句中的“此道”具体是指什么？联系语段（一）中“壹是皆以修身为本”的观点，谈谈两者之间的关系。 三 写作（40分） 21. 完成写作。 古希腊哲学家苏格拉底常常教育弟子：认识你自己；中国古代哲学家老子告诫人们：知人者智，自知者明。 可见，认识自己很重要。请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：（1）文题自拟（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海大附中2025—2026学年度高二第一学期期中质量测试 语文学科试卷 （答案做在答题卡上） （满分100分，时间120分钟） 2025年11月 一 积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）曾子曰：“____________________，任重而道远。”（《论语·泰伯》） （2）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“____________________，____________________。” （3）《论语》中，孔子因子贡之问对“恕”做了解释：“____________________，____________________。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 文质彬彬 ③. 然后君子 ④. 己所不欲 ⑤. 勿施于人 2. 按要求选择。 （1）我校团委将推送一篇关于校运会的文章，主题是“青春跃动”，副标题是“——记校运会”。以下选项最合适做主标题的是（ ） A. 乘风破浪，直挂云帆 B. 鹰隼试翼，风动云起 C. 青春须早为，岂能长少年 D. 雄关真如铁，迈步从头越 （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 不得不承认的是，很多的道德谴责可能也会有自以为是、体现自己道德优越的成分。___________，___________。___________。这种人就像望远镜一样，永远用小镜头看待别人的错，放得很大很大，但却习惯于用大镜头看待自己的错，总是缩得很小很小。___________，___________。人在指责他人中会获得快感，获得道德上的优越感。当我们指出他人的失败，叫人无地自容，这会让我们觉得自己高人一等，从而不断地助长我们的骄傲和自大。 ①他们的特点是“严于律他，宽于律己” ②有强烈的道德优越感 ③但却忽视自己的问题 ④有人习惯把自己放道德制高点上 ⑤这种人很容易发现他人的问题 A. ④①②⑤③ B. ⑤③④②① C. ⑤③①④② D. ④②①⑤③ 【答案】（1）B （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言得体的能力。 A．“乘风破浪，直挂云帆”意思是，总会有一天，我能乘长风破巨浪高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。一般用来表达一种自信，对理想的执着追求，不符合校运会主题。 B. “鹰隼试翼，风动云起”意思是，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风云高卷兴起。形容我中国少年和创建的少年中国的英姿，符合校运会主题。 C. “青春须早为，岂能长少年”意思是，乘着青春年少的时候要努力有所作为，因为光阴易逝，少年时光是很短暂的，人是不可能总是青春不老的。是劝少年要珍惜时光，不符合校运会主题。 D．“雄关真如铁，迈步从头越”意思是，群山起伏，长路漫漫恰似黑铁，如今让我们重振旗鼓向前。当我们在生活与工作中遇到挫折或困难时，以此来表达我们将暗自下定决心、树立必胜之决心、克服万重困难，以致于最后获得成功。用于关于校运会的主题不适合。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 第一空，由前文“很多的道德谴责可能也会有自以为是、体现自己道德优越的成分”可知，批判的是“道德谴责”也有缺点，即“自以为是、体现自己道德优越”，所以承接第4句对这种现象举例子，“有人习惯把自己放在道德制高点上”； 第二空，4之后，然后肯定这样的人的缺点是第2句，即“有强烈的道德优越感”； 第三空，依据后文“这种人就像望远镜一样，永远用小镜头看待别人的错，放得很大很大，但却习惯于用大镜头看待自己的错”可知，这是一个比喻句，说明的道理就是“严于律他，宽于律己”，即第1句； 第四空，紧承上文对这种人进行总结，所以是以代词“这种人”开头的句子，即第5句； 第五空，紧承第5句进行对比，强调“对他人”和“对自己”的不同，即第3句。 故选D。 二 阅读（50分） 阅读下面的文章，完成小题。 成己：成就自我 ①自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。”“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则是成己。克已是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养并不仅是对自我的否定，更是一个自我造就的过程。 ②成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由□□□□，转向□□□□，而为己、克己、成己的过程亦可由此获得内在的依归。 ③志当己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立志（价值自标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。 ④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战：“________________，________________!”这种狂者《大丈夫》作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化。正是在这一过程中，狂者不断地迈向了圣人之境，对狂者之境的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。 ⑤超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过程相联系。 ⑥豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上诞立自我各人皆有成圣的根据，但其才质并不完全相同。因此，“人要随才成就。”才质不同，成的方式、途径亦往往各异。 ⑦与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。个性的差异，决定了人格模式很难整齐划一。走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。 ⑧自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。自我身处社会之中，总是面临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应导向否定个体的生命存在。这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在的紧张关系。 3. 请将第二段方框处的文字补充完整。 自我才能真正由□□□□，转向□□□□， 4. 根据文意，填入第④段的诗分别应是（ ） A. 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。 B. 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 C. 丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！ D. 春风得意马蹄急，一日看尽长安花。 5. 与文中第五段画线句意思最不接近的一项是（ ） A. 为仁由己，而由人乎哉？——《论语》 B. 是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。——孟子《我善养吾浩然之气》 C. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。——荀子《劝学》 D. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。——庄子《养生主》 6. 结合本文画浪线句的内容，阅读以下选自《孟子》的文字，具体分析孟子的狂者形象。 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 孟子曰:“予岂好辩哉？予不得已也！世衰道微，邪说暴行有作。诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞。以承三圣者;岂好辩哉?予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。” 【答案】3. 迎合于外 挺立自我 4. C 5. C 6. 孟子在当时礼崩乐坏，各国都追求以武力扩张的时代，对自己仍坚守“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”的品德操守，对外则绝不同流合污，仍不断宣扬以“仁”治国的政治理想。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据原文第一段“孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以‘为己’否定‘为人’，意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸”可知，“为人”是迎合他人，而“为己”这是坚持、充实与提高自我。而根据前文“立志即意味着价值目标的自我确立”可知，此处应是强调从“为人”走向“为己”，故可填写为：“迎合于外”“挺立自我”。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，分析文章思路的能力。 A.意思是“世间的人都笑我太疯癫了，而我笑他们都太肤浅”，体现对世俗眼光的不屑一顾，但不能体现后文“圣”的境界。 B.意思是“请你登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？”表达的是世俗眼中的建功立业思想，并未体现向世俗挑战的思想。 C.意思是“大丈夫做人光明磊落，没有畏惧，自然能明心见性，有翻天覆地之能。不会因为有小人非议，害怕被陷害，而如同囚犯一样处处小心翼翼，被自己的恐惧所束缚呢”，强调的是不囿于世俗的局限，符合前文“向世俗挑战”的思想，和对自我内心的坚守，体现后文“圣”的境界。 D.意思是“迎着浩荡春风,从容得意地纵马奔驰,就好像一天就可以看完长安似锦的繁华”，是对世俗眼中功成名就的体现。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解句子含意的能力。 画线句强调的是圣人的境界在于在确认自我前提下的自主自立。 C.意思是“木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利”，强调的是外物的力量，与画线句意义相反。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理的能力。 自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化。正是在这一过程中，狂者不断地迈向了圣人之境，对狂者之境的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。 原文画波浪句中说“狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化”，而《孟子》说“世衰道微，邪说暴行有作。诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”，可知孟子即使在这个世道衰微的时代，仍然坚守自己内心的仁义立场，追寻以“仁”治国的高远志向。 原文画波浪线句中说“对狂者之境的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节”，而《孟子》中孟子对自我的要求是“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞。以承三圣者；岂好辩哉?予不得已也”可知，孟子追求人心的纯洁和正直，并立志以此来帮助他人。 （二）（10分） 阅读下文，完成各题。 暮鼓 铁凝 （1）日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日落之后，天黑以前，是黄昏。 （2）她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？ （3）她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者——这老头！她心说。 （4）路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。 （5）她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！”他喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了！ （6）她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？ （7）这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。 （8）她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。 （9）那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——妈。 （10）年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一筐箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。 （11）她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。 （12）她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。 （13）会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。 （14）她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。 （15）她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。 （选自铁凝同名小说，有删改） 7. 小说中年轻人喊“妈”这一情节构思巧妙，请对此分析。 8. 本文从“她”的视角来写建筑工地的老年女民工，这样写有何好处？ 9. 赏析小说的标题“暮鼓”。 【答案】7. ①丰富了“妈”这一人物形象，侧面展现了外来农民工生存的艰辛；②设置悬念，推动情节发展，前后的反差形成戏剧性效果；③“老头”是“妈”的情节在意料之外、情理之中，能震撼读者，引人深思。 8. ①故事的见证者。小说的故事都是通过“她”的所见来叙述的，这就增加了小说的真实性。②小说的线索。小说的内容通过“她”的活动贯穿起来，形成一个整体。③烘托主要人物形象。小说通过“她”对衰老的焦虑与惶恐衬托打工母亲老当益壮的坚强品格。④揭示作品主题。小说通过“她”的内心感受揭示小说关注打工者关注底层人生活现状的主题。 9. ①“暮鼓”是指小说中会所在晚上演奏时的鼓声；②“暮鼓”指打工母亲虽暮年却依然坚韧的品格；③“暮鼓”寓指一种老而不衰、顽强奋进的态度。 【解析】 【导语】《暮鼓》以细腻笔触勾勒黄昏时分的市井图景，通过“她”与农民工母子的偶遇，构建多重镜像关系。铁凝巧妙运用服饰错位（哈伦裤老太太）、性别误认（被当作老头的母亲）等细节，解构表象与本质的认知差异。暮鼓声既是具象的仪式符号，又隐喻着生命律动——城市繁华与底层坚韧形成交响，物质盛宴与胡萝卜的朴素温暖构成反差。结尾“心跳”与鼓声的互文，将外在观察升华为内在自省，完成从社会观察到生命叩问的审美跨越。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①丰富形象，突出艰辛：这一声“妈”点明人物身份，突出打工母亲外表苍老、劳作艰苦，却依然坚强支撑生活的形象。 ②设置悬念，反转反差：前文“她”一直把打工母亲当成老头，年轻人突然喊“妈”形成意外反转，制造戏剧性，推动情节从误解到真相的发展。 ③情理之中，震撼人心：外貌像老头、性别被误认，符合底层劳动者长期劳累的真实状态，既出人意料又合乎情理，引发读者对底层劳动者的同情与思考。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的叙述视角的能力。 ①故事的见证者：小说以“她”的所见所闻所感来叙述故事，让情节更真实自然，增强了文章的真实感与可信度。 ②小说线索：全文以“她”的外出走路、观察母子、内心触动这一活动为线索，串联起所有内容，使文章结构完整紧凑。 ③烘托主要人物形象：“她”六十岁，对衰老充满焦虑与惶恐，以此衬托打工母亲虽年老却依然坚韧、老当益壮的坚强品格。 ④揭示作品主题：通过“她”的内心感受与情感变化，突出对底层劳动者的关注与赞美，揭示文章赞美顽强生命、关注底层人生活的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①表层含义：指黄昏时分会所里响起的鼓声，是文中真实的景物与声音。 ②深层象征：“暮”指年老，“鼓”象征力量与精神，“暮鼓”比喻打工母亲虽已年迈却依然坚强、有生命力 ③主题寓意：“暮鼓”代表老而不衰、顽强生活、积极奋进的人生态度，点明文章主旨，给人以力量与启示。 阅读下面的作品，完成下列小题。 怀乡 唐·喻凫 秋风江上家，钓艇泊芦花。 断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。 鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。 抱疾僧窗夜，归心过月斜。 10. 下列诗歌选集中，可能收录本诗的一项是（ ） A. 《古诗源》 B. 《乐府诗集》 C. 《唐宋近体诗集》 D. 《万首唐人绝句》 11. 以下对本诗风格评价贴切的一项是（ ） A. 深沉哀怨 B. 清雅委婉 C. 瑰奇明丽 D. 高古淡远 12. 结合全诗，具体分析诗人是如何围绕“怀乡”表达情感的。 【答案】10. C 11. B 12. 首联点明季节、地点、环境，写出了远行人客居所见景色。秋风芦花，江上船家，自然触发了游子对于故乡的怀念； 颔联、颈联融情于景。岸上绿杨成荫，篱笆上红槿花开；水中鼍声衬静，夕阳下鹤步悠闲，描绘出一幅闲适、宁静、祥和的秋江暮景图，他乡景物之美，乐景衬哀情，让游子倍增归意。（或“颔联、颈联融情于景。岸上绿杨成荫，篱笆上红槿花开；水中鼍声衬静，夕阳下鹤步悠闲，描绘出一幅闲适、宁静、祥和的秋江暮景图，然而“断岸”“疏篱”“夕阳西下”，美景中也流露出惆怅悲凉的意味，让游子倍增归意。”） 尾联写自己抱病，留宿寺中，更添悲情，引发对于故乡亲人的思念；又看到明月西沉，彻夜难寐，直接抒发了漂泊在外的孤寂感伤。 全诗情景交融，在看似淡然的描写、叙述中，处处能体会到“怀乡”之情。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对诗歌文体的把握能力。 《怀乡》为五言律诗，属于近体诗。 A.《古诗源》收录的应该为古体诗； B.《乐府诗集》收录的应该为乐府诗； D.《万首唐人绝句》收录的虽然是近体诗，却是绝句。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生对诗歌风格的把握能力。 本诗颔联、颈联融情于景。岸上绿杨成荫，篱笆上红槿花开；水中鼍声衬静，夕阳下鹤步悠闲，描绘出一幅闲适、宁静、祥和秋江暮景图，所以整首诗的风格为清雅委婉。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、把握作者情感的能力。 首联中“秋风”点明了季节，“江上家”点明了地点，“泊芦花”点明了环境，写出了远行人客居他乡时所见之景。秋风芦花，江上船家，自然触发了游子对于故乡的怀念。 颔联和颈联写景，并借景抒情。颔联写到岸上绿杨成荫，红槿花盛开遮住了篱笆。颈联写到从积雨的洞窟中传来鼍声，夕阳下鹤步悠闲。这两联描绘出一幅闲适、宁静、祥和的秋江暮景图。这样宁静闲适的图景让游子的思乡之情更浓，以乐景衬哀情。 尾联写到自己抱病留宿在寺中，离家远游，抱病他乡，更增添了思念家乡亲人的悲情。诗人夜不能寐，看到明月西沉，“归心”二字直抒胸臆，抒发了漂泊在外的孤寂感伤。 全诗情景交融，在看似淡然的描写、叙述中，处处能体会到“怀乡”之情。 阅读下文，完成问题。 ①公讳轼，姓苏，字子瞻，世家眉山。 ②自密徙徐。是岁河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南两山环绕，吕梁百步扼之，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。公曰：“汝等若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入城。公履屦杖策，亲入武卫营，呼其卒长，谓之曰：“河将害城，事急矣，虽禁军宜为我尽力！”卒长呼曰：“太守犹不避水潦，吾侪小人效命之秋也！”执梃入伍中，率其徒短衣徒跣持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。 ③至登州，召为礼部郎中。时君实①为门下侍郎，惇②知枢密院。公旧善门下君实、子厚，然二人冰炭不相入。子厚每以谑侮困君实。君实苦之，求助于公。公见子厚曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉播流四海若不加礼必以贱贤为累’先主内之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”子厚以为然，君实赖以少安。 ④三年，公权知贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言。公宽其禁约，使得尽其技。而巡捕内臣伺其坐起，过为凌辱。公以其伤动士心，亏损国体，奏之。有旨送内侍省挞而逐之，士皆悦服。 ⑤四年，知杭州。岁适大旱，饥疫并作。公请于朝，免本州上供米三之一，故米不翔贵。明年春，即减价粜常平米③，民遂免大旱之苦。公又多作饘粥药剂，遣吏挟医分坊治病，活者甚众。公曰：“杭，水陆之会，因疫病死，比他处常多。”乃得铜钱二千，复发私橐黄金五十两，以作病坊，稍蓄钱粮以待之，至于今不废。 ⑥四年秋，被病，卒于毗陵。吴越之民，相与哭于市。其君子相与吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。 【注】①司马光，字君实。②章惇，字子厚。③常平米：汉宣帝时政府修建粮仓，谷贱时用较高价购入，谷贵时减价卖出，以平抑物价，称为“常平米”。 13. 下列各句中不包含通假字的一项是（ ） A. 先主内之 B. 质胜文则野 C. 曰余食赘行 D. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也 14. 第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 靖之浮誉播流四海若不加礼必以贱贤为累 15. 第②③两段苏东坡的说话语气不同，请加以分析。 16. 纵观全文，概括苏轼去世后“无贤愚皆咨嗟出涕”的原因。 【答案】13. B 14. 靖之浮誉/播流四海/若不加礼/必以贱贤为累 15. 第②段是苏轼在河水泛滥危及城墙的紧急时刻，为驱使富民回城、调集军队守城安民所说，因此语气坚决，又以反问、感叹句式加强语气，语言慷慨激昂。 而第③段是为调解司马光与章惇两位大臣的矛盾，苏轼面对同僚语气和缓、娓娓道来，动之以情、晓之以理，以史实为例加强说服力，达成劝和的效果。 总之，说话对象不同，实际情况不同，语气方式不同。 16. 第②段，河水泛滥筑堤安民，苏轼在危险面前，英明决策；第④段，宽其禁约，不畏权贵，主持正义；第⑤段，遇大旱赈粮，倾囊作病坊，以民为本，爱护百姓。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.内：通“纳”，接纳。句意：先主接纳了他。 B.无通假。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。 C.行：通“形”，形状。吃剩的食物，身上的赘疣 D.虚：通“墟”，场所。句意：井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：许靖的虚名，传播天下，如果不加礼遇，必然会被当作看轻贤人。 “靖之浮誉”偏正结构，作主语单独成句，后面断开； “播流四海”，状语后置句，“四海”为状语修饰“播流”，后面断开； “若不加礼”与“必以贱贤为累”，“若不……，必……”构成假设关系，各自单独成句，中间断开。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏文本语言表达艺术的能力。 先看第②段的背景：“河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南两山环绕，吕梁百步扼之，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水”，当时黄河决口，河水已经汇聚到城下，危及城墙；而富民争相出城，苏轼知道如果让富民出了城，就没有人会安心守城，于是说：“汝等若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”将富民们又赶回城中；这时他需要军队的协助，于是找到卒长，说了这段话：“河将害城，事急矣，虽禁军宜为我尽力！” 分析这两段话的语言特点：对富民说话时运用反问句“吾谁与守？”加强语气，又说“吾在是，水决不能败城”，语气坚决，起到稳定民心的作用；而对卒长说的话“事急矣”三字简短有力，“虽禁军宜为我尽力！”采用感叹句加强语气，词气慷慨激昂。 再看第③段的背景：“公旧善门下君实、子厚，然二人冰炭不相入。子厚每以谑侮困君实。君实苦之，求助于公”，他的两位好朋友司马光与章惇水火不容，矛盾颇深，苏轼要调解两位大臣的矛盾。 再分析这段话的语言特点：“司马君实时望甚重”，先说明司马光的名望，暗示章惇不能嘲笑侮辱他；接着运用事例含蓄劝说：“昔许靖以虚名无实见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒”，这里用蜀主对待徒有虚名的许靖的事例告诫章惇，司马光比之许靖有声望和实干，你应当像蜀主学习，即便为了自己的名声也不能常常嘲笑他；最后用“许靖且不可慢，况君实乎？”启发章惇思考，收到了很好的效果。苏轼面对同僚语气和缓、娓娓道来，动之以情、晓之以理，以史实为例加强说服力，达成劝和的效果。 由此总结：说话对象不同，实际情况不同，语气方式不同。 16题详解】 本题考查学生理解文本内容、筛选信息、概括人物形象的能力。 苏轼去世后“无贤愚皆咨嗟出涕”，是因为苏轼对待百姓和士子都真心相待。 其中第②段写河决曹村，危及到城墙的时候，苏轼“不避水潦”，一方面阻止富民出城，一方面寻求军队的帮助，“筑东南长堤”，终于保住了城池，护住了百姓。由此可概括出“河水泛滥筑堤安民，苏轼在危险面前，英明决策”； 第④段写他主持贡举的时候，正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖地不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥；巡铺宦官侮辱应试士人，苏轼认为“伤动士心，亏损国体”，上奏朝廷，终于使得这些宦官受到了惩罚，保护了士子。由此可概括出“宽其禁约，不畏权贵，主持正义”； 第⑤段在杭州任上遇到大旱和瘟疫，他一方面请求减免供米，抑制米价，又开常平仓放粮，还把粥和药剂分给百姓，带着医生给百姓看病，最后还“乃得铜钱二千，复发私橐得黄金五十两，以作病坊，稍蓄钱粮以待之”，拿出私钱作病坊贮钱粮来防备疫病。由此可概括出“遇大旱赈粮，倾囊作病坊，以民为本，爱护百姓”。 参考译文： 先生讳名轼，姓苏，字子瞻，家族世代居住在（四川）眉山。 家兄从密州调到徐州。这时黄河水冲决曹村，在梁山泊上泛滥，就要溢出南清河。城南两山环绕。吕梁狭窄，阻滞了泄洪，水汇集在城下，不停上涨不能及时流泄，城就要被冲垮了，富有的市民争着出城躲避水灾。家兄说：“如果富有的市民出逃，民心动摇，我和谁守城？我在这里，大水绝不会冲毁城墙。”又把富有的市民赶回城。家兄穿草鞋，持手杖．亲自跑到武卫营，呼喊他们的卒长，对他说：“河水将毁坏城墙，情况急迫，你们虽然是禁军，也应该替我尽力抗灾。”卒长喊着说：“太守尚且不怕大水，这是我们这些百姓舍命报效的时候了。”拿着棍棒走进队伍，率领他的部下短衣光脚拿着簸箕铁锹出营，抢筑东南长堤，起于戏马台，尾部同城墙相连。长堤筑成，大水就漫到了堤下，但没有毁坏城墙，民心才安定。 苏轼到登州，召他做礼部郎中。当时司马光任门下侍郎，章敦任枢密使。苏轼以前和司马光、章敦友善，然而两个人意见不合，章敦常常用戏弄侮辱来为难司马光，司马光为此苦恼，向苏轼求助。苏轼对章敦说：“司马君实在当前名望很重。从前许靖因虚名而无实用，被蜀先主所鄙视，法正说：‘许靖的虚名，传播天下，如果不加礼遇，必然会被当作看轻贤人。’先主接纳了他的意见，于是让许靖做了司徒。许靖尚且不可慢待，何况司马君实呢？”章敦认为对，司马光靠这稍得安宁。 元佑三年，苏轼暂且主持礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖地不能说话，苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状。苏轼认为这些做法会伤害动摇士人对朝廷的一片真心，对国家大体有所亏损，于是上奏情况。皇帝下旨将这些宦官送到内侍省鞭打并驱逐了他们，士子都高兴并佩服苏轼。 元佑四年，苏轼任杭州知州，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本州上供米的三分之一，过去的米价也不上涨。第二年春天，又减价出售常平仓的米，百姓于是免于大旱之苦。苏轼又做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人比别处常要多些。”于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所，渐渐积贮钱粮来防备疫病。这种做法到了今天还没有废止。 四年秋，因病在毗陵去世。吴越的百姓，在集市上相聚而哭，当地的君子在家祭奠。死讯传到各地，无论贤者还是愚人，大家都叹息流泪。 阅读下文，完成小题。 （一） ①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ②古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （二） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 17. 解释下列加点字。 （1）虑而后能得（ ） （2）先齐其家（ ） （3）致知在格物（ ） （4）审问之（ ） 18. 下列各句中与“古之欲明明德于天下者”中“之”的意义与用法相同的一项是（ ） A. 人皆有不忍人之心（《孟子》） B. 多识于鸟兽草木之名（《论语》） C. 故有之以为利（《老子》） D. 今吾睹子之难穷也（《秋水》） 19. 把下面句子翻译成现代汉语。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 20. 语段（二）画线句中的“此道”具体是指什么？联系语段（一）中“壹是皆以修身为本”的观点，谈谈两者之间的关系。 【答案】17. ①. 处事合宜 ②. 使……整齐有序 ③. 推究 ④. 详细地，仔细地 18. D 19. 从天子到平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 20. 第一问：人一能之，己百之，人十能之，己千之。 第二问：做到“人一己百”是“壹是皆以修身为本”的基础，“壹是皆以修身为本”的追求要求人们要有人一己百的精神。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 （1）句意：思虑周详才能够处事合宜。 （2）句意：要想管理好自己的家庭和家族。 （3）句意：获取知识的途径则在于探究事理。 （4）句意：要对学问详细地询问。 【18题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句“之”。用在主谓之间，取消句子独立性。句意：古时候的人要想在天下弘扬光明正大品德的。 A.结构助词，的。句意：每个人都有怜悯体恤别人的心情。 B.结构助词，的。句意：多认识鸟兽草木的名称。 C.代词，它们。句意：所以有它们供人方便利用。 D.用在主谓之间，取消句子独立性。句意：如今我看见您的大海难以穷尽。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 关键词：“至于”，到；“壹是”，一律，一概；“为本”，作为根本。 【20题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 结合“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣”可知，“此道”指前面说的“人一能之，己百之，人十能之，己千之”。 “壹是皆以修身为本”，一律都要以修养品性为根本。人要修养品性，就要努力提升自己，即使不如别人，也要付出更多的努力来达到目标，这就要求“人一己百”。由此可知：做到“人一己百”是“壹是皆以修身为本”的基础，“壹是皆以修身为本”的追求要求人们要有人一己百的精神。 参考译文： （一） 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能使内心安定，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识。获取知识的途径则在于探究事理，探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。 （二） 要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。有未学之事，必须学会，学不会决不放下；有未问之事，必须问明白，问而未知，决不放下；有未思之理，必须思而彻悟，思不彻悟，决不放下；有未辨之义，必须辨明，辨不明，决不放下；有未力行之事，必须切实奉行，行不切实，决不放下。别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能这样做，即便愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。 三 写作（40分） 21. 完成写作。 古希腊哲学家苏格拉底常常教育弟子：认识你自己；中国古代哲学家老子告诫人们：知人者智，自知者明。 可见，认识自己很重要。请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：（1）文题自拟（2）不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 两则材料的共同点是都强调要“自知”，也就是认识自己。苏格拉底为何要强调“认识自己”？因为人常认不清自己，不了解自己，不知自己要底要什么，不知自己是什么样的人，也不知自己想成为怎样的人。因此人才更要了解自己。所以老子才说“知人者智，自知者明”，能真正了解自己的人才是个明白人。本次作文立意比较明确，就是人要认识自己。 认识自己，了解自己——对学生来说，这不是一则陌生的话题。话题不陌生，未必就能写好。在构思时必须注意以下几点： 1.拓展思维宽度，避免落入俗套。比如材料中的“自己”，可指“个体”，也可指集体——小至作者个人，大至国家、民族甚至是全人类。 2.找准下笔切口，不宜浮泛议论。无论怎样立意，都应当体现出“自视”“自省”“自明”的过程和意义。 3.学会深层分析，切忌肤浅空洞。无论采用何种文体，运用什么素材，都应当注意“由表及里”，“表”是“自我”的外在表现，“里”是“自我”的内在特质。两者要结合得自然，“认识”准确到位。 4.要有辩证思维，看待问题全面。要看到自身的不足，要有谦卑的心态；也要看到自身优势，显现出“自己”鲜明的个性。 5.立意力求新颖，追求独特个性。越是常见的话题，越要写出新意和个性。选材要力避凡俗，表达要清新清晰。 记叙类文章必须在生活的真实、情感的诚挚、感受的深沉、描写的生动等方面狠下功夫；议论类文章则要在观点的新颖别致、论证的严密深刻、表达的优美精当等方面寻求突破。 如写记叙文，通过事情写一个人由不认识自己到认识自己的过程，强调认识自己的意义和重要性。也可以写议论文，先写人不认识自己的表现，带来的后果。接着提出人要认识自己的观点。再强调人认识自己的意义或者重要性。然后再说人如何才能认识自己。 立意： 1.贵在自知，难在自知。 2.不求知己，但求己知。 3.正确认识自我，走好成才之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $