4.《窦娥冤（节选）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

中国古代十大冤案之首 情境导入 我们总说"正义也许迟到，但绝不会缺席"，但是如窦娥一般，在死后三年才得以沉冤昭雪，让人不禁思考：迟到的正义是否还有意义？有人就指出，迟到的正义已非正义，就像过期的牛奶早已失去价值。今天，让我们走进《窦娥冤》，在感天动地的悲剧中，体悟中国古典悲剧 “悲而不伤、愤而有力” 的独特魅力，读懂其穿越千年的控诉与坚守。 学习目标 体悟作品“感天动地” 的浪漫主义笔法与震撼人心的悲剧美学力量，初步建立对中国古典悲剧 “悲而不伤、愤而有力” 的审美认知框架。 洞悉《窦娥冤》所承载的元代社会现实、民间“清官”情结与朴素正义诉求，明确其在世界戏剧史上的独特地位，增强中华优秀传统文化传承的自觉与文化自信。 品读关汉卿 “本色派”的戏曲语言，剖析其口语化、性格化的鲜明特质，体悟曲词中强烈的抒情张力与尖锐的批判锋芒。 梳理窦娥悲剧命运的完整链条，探究其悲剧背后社会、制度、人性、文化等多重根源，培育多角度审视、深层次剖析问题的逻辑思辨能力。 语言构建与运用： 思维发展与提升： 审美鉴赏与创造： 文化传承与理解： 文体知识——戏剧 戏剧，是一种综合的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。 戏剧文学，即剧本，是舞台演出的基础。通常包括两个部分： 一是剧作家的舞台提示，内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具的交代，以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等。 一是人物自身的台词，包括对话（对唱）、独白（独唱）、旁白（旁唱）等。 文体知识——戏曲 中国戏剧主要包括戏曲和话剧：戏曲是中国固有的传统戏剧，话剧则是20世纪引进的西方戏剧形式。 中国古典戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合舞台艺术。 它是中华民族文化的一个重要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。 在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。 文体知识——戏曲 含义：指从北宋末年到元末明初在中国南方流行的传统戏曲艺术。 别称：戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧。 特点：歌唱时不限宫调，各角色同场皆唱(不限一人)，剧幅不限四段，可以不拘长短，自由发挥。 作品：《荆钗记》《白兔记》《拜月亭记》《杀狗记》。 （一）宋元南戏 文体知识——戏曲 含义：是明初至清中叶以唱南曲为主的戏曲形态，是南戏系统各剧种的总称。这些诸腔剧种演出的剧本，总称为传奇。它从明初兴起到清代中叶衰落，南洪（洪昇）北孔（孔尚任）为传奇的最后一个创作高峰。 特点：剧本分出并加上出目，南北曲合套的形式普遍运用，剧本容量加大，集曲的广泛使用，曲律更为严格，脚色体制有了较大的发展。 作品：《浣纱记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》《鸣凤记》。 （二）明清传奇 文体知识——戏曲 指昆山腔以外的各种传统戏曲剧种，取其花杂之义，故也称乱弹。 康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔、梆子腔、皮黄腔、柳子腔。 其兴起与其群众性、通俗性有关，演出的多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说。 （三）清代花部 元 曲 散曲 杂剧 （一宫调数曲子） 套曲 小令 （一宫调一曲子） （散曲＋“科”＋“白”） 唱 唱＋演 元曲四大家 元曲始于宋，鼎盛于元，包括元杂剧和散曲。杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲、剧曲又称为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。 文体知识——元曲 （四）元代杂剧 文体知识——戏剧 元杂剧简介 元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式，金末元初产生于中国北方，是在宋杂剧、金院本和诸宫调的基础上，吸收多种词曲和技艺发展而成，是我国戏剧史上优秀的文学遗产之一。 元杂剧的结构形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 楔 子 “楔子”通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，其主要作用是交代故事情节之背景、原由，剧中主要人物及其之间相互关系等。亦可置于折与折间，则是为了剧情的过渡或联络，与后来的过场戏相似。 折 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 元代杂剧·结构 元代杂剧·内容组成 杂剧每折均由唱、科、白组成。 （1）唱：元杂剧的主要部分，包括宫调、曲牌名和曲词。剧本里唱词前面都标明宫调与曲牌的名称，如【正宫·端正好】【商调·集贤宾】，“正宫”“商调”是宫调名称，“端正好”“集贤宾”是曲牌，即曲子的名称。 元杂剧规定一折戏只能唱同一宫调的一套曲子，须一韵到底。还规定一本戏由一个角色唱到底，其他演员只有道白，男主角唱的叫末本，女主角唱的叫旦本。 文体知识——戏剧 （2）科：又叫科范、科介，指剧本中关于动作、表情、音响效果等的舞台指示，南戏中叫“介”。如“笑科”、“把盏科”。 （3）白：又叫宾白，即剧中人物的台词、道白。因杂剧以唱为主，故把道白称为“宾”。包括独白、对白、定场白、冲场白、背白和带白。 定场白：角色第一次上场时作的自我介绍。 冲场白：角色再次上场的说白。 背白：角色背着同台其他角色向观众的独白。 带白：插在曲词中的道白。 元杂剧规定，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 宫调，我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。元杂剧一折一调，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子。如《窦娥冤》第三折的宫调是【正宫】。 曲牌，俗称“牌子”，和词牌一样，是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，可据此填写新曲词。曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有与词牌名相同的。 元代杂剧·音乐 元杂剧的角色——末、旦、净、杂 角色分“行当”，元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。 末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。冲末：窦天章。老年男子叫外末，如监斩官。 末 旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。女主角叫正旦，外旦、贴旦是次要女演员。正旦如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。 旦 元杂剧的角色——末、旦、净、杂 净俗称“花脸”，有净、副净、二净之分。多扮演性格刚烈或粗暴的人物，如张飞，李逵。赛卢医（净）、张驴儿（副净）。 净 杂是杂角，如孤（官员）、袛dī从（侍从）、孛bó老（老头：张驴儿爹）、卜儿（老妇：蔡婆）、徕lái儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。 杂 元曲四大家 关汉卿 代表作 《窦娥冤》 马致远 代表作 《汉宫秋》 白 朴 代表作 《梧桐雨》 郑光祖 代表作 《倩女离魂》 四大悲剧 《窦 娥 冤》—关汉卿 《梧 桐 雨》—白 朴 《汉 宫 秋》—马致远 《赵氏孤儿》—纪君祥 《拜 月 亭》—关汉卿 《西 厢 记》—王实甫 《墙头马上》—白 朴 《倩女离魂》—郑光祖 四大爱情剧 四大喜剧 《李逵负荆》—康进之 《西厢记》—王实甫 《救风尘》—关汉卿 《看钱奴》—郑廷玉 元代杂剧·主要成就 元代杂剧·主要成就 元杂剧为中国文学史奉献出一笔极其丰厚的精神遗产。元杂剧作家以直面人生的现实精神和纯熟精湛的艺术技巧，创作出一大批旷世杰作，不仅使中国古代叙事文学发展到了一个新的里程碑，也为中国古代文学思想提供了不可多得的形象资料。 走近作者 作者介绍 关汉卿（约1230-约1300），号已斋叟，金末元初大都（今北京市）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。 他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。” 走近作者 作者介绍 他一生创作杂剧60多部，有“中国的莎士比亚”之称。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。 他生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出。于是他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。其作品具有强烈的现实性和昂扬的战斗精神，深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。 作者简介 关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。 元末熊自得《析津志》评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。可见他有多方面的艺术才能，既是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，又是编剧，还能登台演出。 他评 自评 船到江心补漏迟 花有重开日，人无再少年 一人拼命，万夫难当 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧 着意栽花花不发，无意插柳柳成阴 经典 语录 作者介绍 背景介绍 故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元代统治者不仅对劳动者进行着残酷盘剥，而且实行民族分化政策，以利于巩固其统治地位。当时，他们将全国人口分为四等：蒙古人（西域人）、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。 在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民过着悲惨的生活。贪污横行，冤案不计其数。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。 《窦娥冤》的冤案就发生在这样一种社会背景下。 窦娥冤-作品原型 《窦娥冤》取材于民间传说《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却因此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。 干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上，结合元代的社会现实，完成了《窦娥冤》这部著名剧作的创作，用以反映元朝社会的黑暗现实。 穷天章无力还贷，苦窦娥抵债蔡家。 主要人物：蔡婆婆、窦天章、端云 梗概： 蔡婆婆和8岁的儿子相依为命，家里比较有钱，职业是一个放高利贷的老婆婆。穷酸书生窦天章因进京赶考，所以两年前借了蔡婆婆的钱，连本带利40两银子没有能力偿还。所以就决定将女儿端云卖给蔡婆婆抵债，然后进京赶考去了。端云3岁死了母亲，生的漂亮、性情善良，很讨蔡婆婆喜欢，于是将端云收养，将来做自己的儿媳妇，并且给她改名叫窦娥。 楔子 序幕 剧情简介 《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子，由蔡婆婆独白开始。 婆婆索债险丧命，驴儿救人歹念生。 主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医 梗概： 窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆婆去向赛卢医讨债，他无力偿还就想出一个杀人灭口的主意，正巧被张驴儿父子看见，蔡婆婆才幸免于难。蔡婆婆十分感激，并且无意中说出自己家的情况。张驴儿父子遂生歹念，威逼蔡婆婆和窦娥与他们父子俩成亲，如果不答应就勒死蔡婆婆。无奈之下蔡婆婆将他们父子二人带入家中，和窦娥说明缘由后并没有得到窦娥的同情，反而遭到窦娥的严辞拒绝。 楔子 第一折 开端 剧情简介 张驴儿害人反害父，冤窦娥屈打屈成招。 主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医 梗概： 赛卢医害怕再生事端，于是准备放弃行医到涿（zhuō）州卖老鼠药，碰巧，得妻心切的张驴儿想要通过毒死蔡婆婆独占窦娥。于是到赛卢医那里买来毒药，一开始赛不肯给，后来被张驴儿威胁说如果不给就将他预谋害蔡婆婆的事情揭穿。有一天蔡婆婆想喝羊肚汤，张驴儿见机会来了，待窦娥熬好后将毒药放入其中。没成想蔡婆婆闻到味道说很恶心，就让张驴儿的父亲喝掉了。张驴儿的父亲因此毒发身亡。张驴儿恶人先告状将窦娥告上衙门，贪官梼杌不辨是非，收了张驴儿的钱财就匆忙判案，窦娥为了婆婆，屈打成招。 楔子 第一折 第二折 发展 剧情简介 指天斥地三桩愿，感天动地窦娥冤。 窦娥被押赴刑场，途中跟婆婆诀别。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立下三誓——她死后将血溅白练而血不沾地、六月降雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年。结果全部应验。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 高潮 剧情简介 窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪。 三年后窦天章任廉访使至楚州，窦娥的冤魂向父亲控诉；案情重审，赛卢医被发配充军，昏官桃杌被革职永不录用，张驴儿被斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后父亲窦天章应窦娥的冤魂所求，将蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 结局 剧情简介 剧情简介 精读课文 精读课文 赏析第三折 《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，全剧共四折，课文是剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。 小组合作：小组内分角色朗读第三折，体会一下戏曲是如何展现激烈的矛盾冲突的。 提示：分窦娥、监斩官、刽子手、蔡婆婆、旁白（舞台说明及科介）。 讲 · 走进文本 故事梗概 根据曲牌和情节，将第三折划分为三个故事场景，并简要概括。 第1层是［端正好］至［滚绣球］两个曲牌，描写押赴赴刑的场面，窦娥指斥天地鬼神。 第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，描写婆媳诀别的场面，窦娥告别蔡婆。 第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌，描写刑场行刑的场面，窦娥临终发下三桩誓愿。 第三折10个曲牌可以分为3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。 戏剧冲突 优秀的戏剧作品一定 “有戏”，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。窦娥与哪些人有矛盾冲突（是哪些人让窦娥受了冤屈）？这些矛盾冲突表现了什么？完成表格内容。 窦 娥 主要矛盾冲突对象 冲突表现 冲突性质 冲突作用 张驴儿父子 太守桃杌 自身品格与精神（内心） 张驴儿无赖狠毒，对窦娥逼婚；误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥 窦娥怕连累婆婆，不得已蒙冤认罪，行刑前她指斥天地，以三桩誓愿向封建秩序发出挑战 反映了当时强欺弱、恶欺善的社会现实 反映了当时吏治的腐败和黑暗 窦娥自身善良的品质与刚强不屈的精神之间的冲突 戏剧冲突 底层百姓和地痞流氓恶棍之间的冲突 普通百姓与昏庸官府乃至腐败的司法制度之间的冲突 体现了窦娥的善良孝顺和勇于反抗 官府昏庸腐败，失职渎职，草菅人命，乱判窦娥死罪 没来由 曲词鉴赏 窦娥遭受了张驴儿的无端诬陷和昏庸官吏的乱判，受尽冤屈。本折中哪首曲子能直接体现她的冤屈之深？ 【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 不提防 动地惊天 表明了窦娥的清白无辜，也是对官吏贪赃枉法的讽刺 突显了世道与人心的险恶 窦娥知道她的冤屈在人间已经没有可以申诉的地方，只能把希望寄托在天地的感应中。弱者的无奈，正折射出世道的黑暗。“动地惊天”也是戏文的“文眼”，为下面三桩誓愿的实现作了铺垫。 由“冤”生“怨” 曲词鉴赏 鉴赏【滚绣球】一曲，分析曲词依次写了什么内容？ 请厘清窦娥的情感变化过程。 情绪变化：信赖——怀疑——控诉——谴责——悲愤 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(信赖)天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？(质问/怀疑)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！(揭露/控诉)地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！(谴责)哎，只落得两泪涟涟。(悲愤） ①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？ ②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 ③呼告、对偶：地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天。 ④反复：天地也（两次） 窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。 思考探究 窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？ 在封建社会里，人们不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。 戏剧冲突 窦娥为何在【滚绣球】一曲中指责天地鬼神？ 神权思想影响 她原本相信老天有眼、善恶有报 残酷的现实 当她亲眼目睹社会的种种不公后，觉醒过来，看清了黑暗而残酷的社会现实，对上天产生了不满和怨恨。 猛烈指责天地 实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定 窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神。 故事梗概 这一层的感情基调和第一层有什么区别？ 在押赴刑场的路上，窦娥请求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？ 研读第二层—婆媳诀别 故事梗概 在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？ 自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！ 而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。 使窦娥的形象更加丰满 使对封建社会的批判更加深刻 赴刑场时，她怕婆婆见了自己这副模样心里难受，不走前街而绕道走后街：“前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。”“怕则怕前街里被我婆婆见。” 故事梗概 【快活三】和【鲍老儿】中，窦娥反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情? 体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念； 安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念； 好人蒙冤而死，白发人送黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。 增强 悲剧气氛 思考探究 本剧的全名是《感天动地窦娥冤》，这“感天动地”体现在哪些地方？阅读最后三个曲子，分析窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？ 每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望？ 窦娥的三桩誓愿能否调换顺序？ 研读第三层—临终遗愿 思考探究 内容 所用典故 誓愿目的实质 第一桩 第二桩 第三桩 刑场上的人们立刻了解她的冤情 自己的冤屈能在天上得到反应 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 不仅希望个人的冤屈得到伸张而且希望上天能惩治邪恶 苌弘化碧 望帝啼鹃 飞霜六月因邹衍 东海曾经孝妇冤 窦娥发了三桩誓愿，具体内容是什么？三桩誓愿之间是什么关系？ 思考探究 ①血溅白练 运用了“苌弘化碧、望帝啼鹃”的典故，她希望刑场上的人们立刻了解她的冤情。 ②六月飞雪 运用了“六月飞霜”的典故，她希望自己的冤屈能让上天见证其清白。 ③亢旱三年 运用了“东海孝妇”的典故，她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。 不能调换顺序，三桩誓愿从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。使故事情节更生动，悲剧色彩更加浓烈，窦娥的反抗精神显得更加强烈，戏剧主题更加突出，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 思考探究 三桩誓愿的应验在现实生活中是不可能发生的，而作者让三桩誓愿一一应验。你如何理解这一安排？ 从情节来说，由于政治的黑暗、吏治的腐败，窦娥蒙受奇冤，所以她在临刑前发出三桩誓愿，这些在现实生活中不可能发生的事情一桩桩都应验了。可见“冤”“怨”二字是贯串第三折始终的。 从效果来说，这种浪漫主义手法的运用，因为植根于现实生活，所以能激起读者强烈的爱与憎。读者不仅不感到荒谬怪诞，反倒因此更加同情窦娥的悲惨遭遇，更加痛恨封建制度的腐朽荒谬和奸民恶吏的滔天罪行。这正是此剧所要达到的戏剧效果。 从主题来说，这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥蒙冤受刑的强烈愤怒，不仅是本折戏的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到了淋漓尽致的体现，人物性格也得到了充分的展示，主题也由此得到升华。作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在了一起，升华了主题。 客观原因： 主观原因： （个人性格） 善良，为婆婆替罪。 ① 张驴儿的陷害 ② 官府的昏庸 ③ 窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿 ④ 窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室 ⑤ 窦娥从小做童养媳，丈夫去世 （地痞流氓横行乡野） （贪官污吏草菅人命——司法不公） （下层知识分子的落魄） （高利贷盛行） （童养媳制度） 鲁迅曾说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”，你认为造成窦娥悲剧的原因有哪些？悲剧的根源是什么？ 思考探究 ——元朝社会的黑暗 ——官吏们无心正法，使百姓有口难言。（政治黑暗，吏治腐败） 直接原因 主要原因 间接原因 思考探究 杀死窦娥的凶手是多个人，张驴儿、桃杌(恶官)、赛卢医甚至蔡婆婆，都应为窦娥的死负责。 社会方面：高利贷的压迫，是酿成窦娥悲剧的远因；流氓地痞的压迫，是造成窦娥悲剧的近因；吏治的腐败，是造成窦娥冤案的直接原因；社会黑暗，是造成窦娥悲剧的根本原因。 文化方面：对封建文化宣扬的彼岸世界的迷信也是窦娥悲剧的一个无形的帮凶。窦娥不再相信现实社会能还她清白，因而寄托于鬼神，将自己对社会的满腔怨恨化为惊世骇俗的三桩誓愿，这都是出于迷信思想中对鬼神的敬畏和鬼神掌着生死及人间公平的幻想。 个人方面：窦娥所承受的一系列苦难和她最终的毁灭，是出于其自身的信念和理想准则。窦娥在封建道德的濡养下长大，因此在其心中，传统的封建礼教和贞节观念是不可改变的，这也是造成其悲剧的一个原因。 请概述窦娥的人生经历，你认为窦娥是一个什么样的人？请从文中找依据。 人生经历：三岁丧母、七岁离父的“孤儿”。 新婚燕尔痛失爱夫的寡妇。 命途多舛的 “苦主”。 人物形象 请结合窦娥的人生经历，你认为窦娥是一个什么样的人？请从文中找依据。 1、命运曲折，生活不幸。 人生经历：三岁丧母、七岁离父的“孤儿”。 新婚燕尔痛失爱夫的寡妇。 命途多舛的 “苦主”。 人物形象 2、善良孝顺，义重情深。 窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆；在公堂上受审时，她虽遭受严刑逼供，却不肯屈招，可是，一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，于是招认是自己药死了“公公”；在被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为她不愿让婆婆看见了伤心。这些足以说明她是一个善良孝顺、义重情深的劳动妇女。 人物形象 3、刚强坚贞、具有强烈的反抗精神 面对张驴儿的威逼利诱，窦娥坚决不从。在前往法场受刑时，她埋怨天地，质疑天地，责骂天地。在封建社会里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是窦娥对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。临刑前，她发下三桩誓愿，为的是向世人申明自己的冤屈，这正是她反抗精神的体现。 拓 · 课外拓展 善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》： 窦娥的丈夫并没有早逝，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 请同学们讨论一下：这样改好不好？为什么？ 拓 · 课外拓展 参考：不好。 关汉卿原本的结尾设计更具悲剧意味，可以带给读者或观众更强烈的内心震撼，引发更多的反思。 如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。 这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 拓 · 课外拓展 中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。 课堂总结 窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。 作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.67 $